유란시아 책
IV 부. 예수의 생애와 교훈
Paper 176
Tuesday Evening on Mount Olivet
Tuesday Evening on Mount Olivet
이 화요일 오후, 예수와 사도들이 성전 바깥으로 나가서 겟세마네 야영지로 가는 길에, 마태가 성전 건축물에 주의를 환기시키면서 말했다:“주님, 이 건물들이 어떻게 지어졌는지를 좀 보십시오. 저 거대한 돌과 아름다운 장식을 보니;설마 이런 건물이 무너질 수 있겠습니까?” 그들이 감람산으로 가는 동안 예수께서 말씀했다:“너희는 이 돌들과 거대한 성전을 보고 있지만;진실로 진실로 너희에게 말하는데:머지않아 돌 위에 돌 하나도 남지 않게 될 것이다. 저것들 모두 무너져 내릴 것이다.” 신성시되는 성전의 파괴될 것이라는 이런 말씀이, 주님을 뒤따라 걸어오던 사도들의 호기심을 자극했으며;그들은 세상의 종말이 아닌 이상, 성전이 파괴될 만한 어떤 사건도 상상할 수 없었다.
176:0.1 (1912.1)
THIS Tuesday afternoon, as Jesus and the apostles passed out of the temple on their way to the Gethsemane camp, Matthew, calling attention to the temple construction, said: “Master, observe what manner of buildings these are. See the massive stones and the beautiful adornment; can it be that these buildings are to be destroyed?” As they went on toward Olivet, Jesus said: “You see these stones and this massive temple; verily, verily, I say to you: In the days soon to come there shall not be left one stone upon another. They shall all be thrown down.” These remarks depicting the destruction of the sacred temple aroused the curiosity of the apostles as they walked along behind the Master; they could conceive of no event short of the end of the world which would occasion the destruction of the temple.
겟세마네를 향해 기드론 계곡을 따라 지나가는 인파를 피하려고, 예수와 동역자들은 감람산 서쪽 능선으로 조금 올라간 다음, 공공 야영장에서 약간 위쪽 겟세마네 근처에 설치되어 있는 그들의 사설 야영지까지 오솔길을 따라갈 생각이었다. 베다니로 가는 길을 벗어나면서, 석양빛으로 아름답게 빛나는 성전을 지켜보았으며;산에 머무는 동안, 성에서 비치는 빛을 보았고, 등불을 밝힌 성전의 아름다운 모습을 바라보았으며;예수와 열두 사도는 거기서 부드러운 보름달빛 아래 앉았다. 주님이 그들과 이야기하는 중에 이윽고 나다니엘이 질문했다:“말씀해주십시오 주님, 이런 일들이 언제 일어나게 되는지 어떻게 알 수 있겠습니까?”
176:0.2 (1912.2)
In order to avoid the crowds passing along the Kidron valley toward Gethsemane, Jesus and his associates were minded to climb up the western slope of Olivet for a short distance and then follow a trail over to their private camp near Gethsemane located a short distance above the public camping ground. As they turned to leave the road leading on to Bethany, they observed the temple, glorified by the rays of the setting sun; and while they tarried on the mount, they saw the lights of the city appear and beheld the beauty of the illuminated temple; and there, under the mellow light of the full moon, Jesus and the twelve sat down. The Master talked with them, and presently Nathaniel asked this question: “Tell us, Master, how shall we know when these events are about to come to pass?”
나다니엘의 질문에 대답하면서 예수께서 말씀했다:“그래, 이 민족이 자신의 죄악의 잔을 언제 가득 채우게 되는지에 관해 말해주겠다;그때는 우리 조상이 살았던 이 성{城}에 심판이 속히 임하는 날이다. 나는 이제 너희를 떠나;아버지께로 가려 한다. 내가 떠난 후, 너희는 아무에게도 속지 않도록 조심해야 하는데, 여러 사람이 구원자라도 되는 듯이 와서, 많은 사람을 미혹시킬 것이기 때문이다. 전쟁과 전쟁의 소문을 들었을 때 근심하지 말라, 이 모든 일이 일어나더라도, 예루살렘의 멸망은 아직 이르지 않았기 때문이다. 기근과 지진 때문에 동요하지 말며;너희가 세속 권세자들에게 넘겨지거나 복음으로 인해 박해 받을 때 염려하지 말라. 너희는 회당에서 쫓겨나겠고, 나로 인해 감옥에 갇히겠고, 너희 가운데 더러는 죽임을 당할 것이다. 너희가 통치권자와 관리들 앞으로 끌려간다면, 이는 너희 신앙에 대한 증거가 되고, 천국 복음에 대한 너희의 확고부동함을 드러내는 계기가 될 것이다. 너희가 재판관 앞에 설 때 무슨 말을 해야 할지, 미리 걱정하지 말라. 적들에게 무슨 말을 해야 할지, 그 순간에 영이 너희에게 가르쳐줄 것이기 때문이다. 이런 고난의 날에는, 사람의 아들을 거절했던 저들의 지배 아래서, 너희의 친척이라도 너희를 감옥에 넘겨서 죽이게 될 것이다. 나로 인해 너희가 얼마 동안 미움을 받을지도 모르겠으나, 이런 박해 속에서도 나는 너희를 버리지 않을 것이며;내 영도 너희를 떠나지 않을 것이다. 인내하라! 이 천국 복음이 모든 적을 무찌르고, 결국 모든 민족에게 선포될 것임을 의심하지 말라.”
176:1.1 (1912.3)
In answering Nathaniel’s question, Jesus said: “Yes, I will tell you about the times when this people shall have filled up the cup of their iniquity; when justice shall swiftly descend upon this city of our fathers. I am about to leave you; I go to the Father. After I leave you, take heed that no man deceive you, for many will come as deliverers and will lead many astray. When you hear of wars and rumors of wars, be not troubled, for though all these things will happen, the end of Jerusalem is not yet at hand. You should not be perturbed by famines or earthquakes; neither should you be concerned when you are delivered up to the civil authorities and are persecuted for the sake of the gospel. You will be thrown out of the synagogue and put in prison for my sake, and some of you will be killed. When you are brought up before governors and rulers, it shall be for a testimony of your faith and to show your steadfastness in the gospel of the kingdom. And when you stand before judges, be not anxious beforehand as to what you should say, for the spirit will teach you in that very hour what you should answer your adversaries. In these days of travail, even your own kinsfolk, under the leadership of those who have rejected the Son of Man, will deliver you up to prison and death. For a time you may be hated by all men for my sake, but even in these persecutions I will not forsake you; my spirit will not desert you. Be patient! doubt not that this gospel of the kingdom will triumph over all enemies and, eventually, be proclaimed to all nations.”
예수께서 잠시 멈추고 성을 내려다보았다. 영적인 메시아 개념을 거부하려는 경향, 즉 기대하던 구원자의 물질적 역할에 맹목적으로 계속 매달리려는 경향이, 이제는 유대인들로 하여금 강력한 로마 군대와 조만간 직접 충돌하게 만들 것이고, 그런 싸움은 마침내 유대 나라의 최종적이고 철저한 멸망을 가져올 뿐임을, 주님은 분명히 인식했다. 그의 민족이 그의 영적 증여를 거부하고, 그토록 자비롭게 그들에게 내려쬐는 하늘의 빛을 받아들이기를 거절했을 때, 이로 인해 그들은 이 땅에서 특별한 영적 사명을 지닌 독립된 민족으로서의 운명을 스스로 결정짓게 되었다. 심지어 유대인 지도자들조차 나중에는, 소란의 직접 원인이 되고 결국 자신을 멸망하게 한 것은, 바로 메시아에 대한 이런 세속적 관념이었다는 사실을 인정했다.
176:1.2 (1913.1)
Jesus paused while he looked down upon the city. The Master realized that the rejection of the spiritual concept of the Messiah, the determination to cling persistently and blindly to the material mission of the expected deliverer, would presently bring the Jews in direct conflict with the powerful Roman armies, and that such a contest could only result in the final and complete overthrow of the Jewish nation. When his people rejected his spiritual bestowal and refused to receive the light of heaven as it so mercifully shone upon them, they thereby sealed their doom as an independent people with a special spiritual mission on earth. Even the Jewish leaders subsequently recognized that it was this secular idea of the Messiah which directly led to the turbulence which eventually brought about their destruction.
176:1.3 (1913.2)
Since Jerusalem was to become the cradle of the early gospel movement, Jesus did not want its teachers and preachers to perish in the terrible overthrow of the Jewish people in connection with the destruction of Jerusalem; wherefore did he give these instructions to his followers. Jesus was much concerned lest some of his disciples become involved in these soon-coming revolts and so perish in the downfall of Jerusalem.
그때 안드레가 물었다. “하지만 주님, 거룩한 성과 성전이 파괴될 것인데, 당신이 여기에 계시지 않아서 우리를 이끌지 않으신다면, 우리는 언제 예루살렘을 떠나야 합니까?” 예수께서 말씀했다:“내가 떠난 후, 힘들고 쓰라린 박해가 있을 동안에도 너희는 그 성에 머물러도 좋다. 그러나 거짓 선지자들의 반란이 있은 후, 로마 군대가 예루살렘을 포위하는 것을 보거든, 멸망이 임박했음을 알 것이니;그때는 산으로 도망쳐야 한다. 아무도 성{城} 안에 있지 말고, 무엇이든 건져내려고 그 주변에 머물지 말며, 밖에 있는 자도 결코 그 안으로 들어가지 말라. 큰 환란이 있으리니, 이방인이 복수하는 날이 될 것이기 때문이다. 너희가 성을 떠난 후, 순종하지 않는 이 민족은 무력으로 함락되어, 모든 나라에 포로로 잡혀갈 것이며;그리하여 예루살렘은 이방인에게 짓밟힐 것이다. 너희에게 경고하는데, 그러는 동안 속지 말라. 누군가 너희에게 와서, ‘보라, 구원주가 여기 있다’거나, ‘보라, 구원주가 저기 있다’ 해도 믿지 말라, 많은 거짓 교사가 일어나 많은 사람을 미혹하겠으나, 너희는 속지 말라, 내가 이 모든 것을 너희에게 미리 알려줬기 때문이다.”
176:1.4 (1913.3)
Then Andrew inquired: “But, Master, if the Holy City and the temple are to be destroyed, and if you are not here to direct us, when should we forsake Jerusalem?” Said Jesus: “You may remain in the city after I have gone, even through these times of travail and bitter persecution, but when you finally see Jerusalem being encompassed by the Roman armies after the revolt of the false prophets, then will you know that her desolation is at hand; then must you flee to the mountains. Let none who are in the city and around about tarry to save aught, neither let those who are outside dare to enter therein. There will be great tribulation, for these will be the days of gentile vengeance. And after you have deserted the city, this disobedient people will fall by the edge of the sword and will be led captive into all nations; and so shall Jerusalem be trodden down by the gentiles. In the meantime, I warn you, be not deceived. If any man comes to you, saying, ‘Behold, here is the Deliverer,’ or ‘Behold, there is he,’ believe it not, for many false teachers will arise and many will be led astray; but you should not be deceived, for I have told you all this beforehand.”
176:1.5 (1913.4)
The apostles sat in silence in the moonlight for a considerable time while these astounding predictions of the Master sank into their bewildered minds. And it was in conformity with this very warning that practically the entire group of believers and disciples fled from Jerusalem upon the first appearance of the Roman troops, finding a safe shelter in Pella to the north.
심지어 이런 명백한 경고가 있은 후에도, 예수를 따르는 사람들 가운데 다수는, 이 예견은 메시아가 다시 나타날 때 새 예루살렘이 건설될 것을 의미하고, 그 성이 전 세계의 수도가 되도록 확장되는 명백한 결과가 예루살렘에서 발생할 것을 의미한다고 해석했다. 이런 유대인들은, 성전 파괴를 “세상의 종말”과 관련시키기로 굳게 마음먹었다. 그들은 새 예루살렘이 팔레스틴 전역을 포함할 것이라고 믿었으며;세상의 종말이 있은 후, 즉시 “새 하늘들과 새 땅”이 나타날 것이라고 믿었다. 그러므로 베드로가 이렇게 말한 것도 이상한 일이 아니었다:“주님, 새 하늘들과 새 땅이 나타나면 모든 것이 끝나리라는 것은 우리도 알지만, 이 모든 것을 이루려고 당신이 언제 돌아오실지, 우리가 어떻게 알 수 있습니까?”
176:1.6 (1913.5)
Even after this explicit warning, many of Jesus’ followers interpreted these predictions as referring to the changes which would obviously occur in Jerusalem when the reappearing of the Messiah would result in the establishment of the New Jerusalem and in the enlargement of the city to become the world’s capital. In their minds these Jews were determined to connect the destruction of the temple with the “end of the world.” They believed this New Jerusalem would fill all Palestine; that the end of the world would be followed by the immediate appearance of the “new heavens and the new earth.” And so it was not strange that Peter should say: “Master, we know that all things will pass away when the new heavens and the new earth appear, but how shall we know when you will return to bring all this about?”
176:1.7 (1914.1)
When Jesus heard this, he was thoughtful for some time and then said: “You ever err since you always try to attach the new teaching to the old; you are determined to misunderstand all my teaching; you insist on interpreting the gospel in accordance with your established beliefs. Nevertheless, I will try to enlighten you.”
예수께서는 여러 차례에 걸쳐, 비록 곧 이 세상을 떠날 예정이지만, 하늘나라의 일을 완성하기 위해 반드시 다시 오실 것이라고 청중들이 추측할 수 있도록 이끈 말씀을 했었다. 따르는 자들 사이에, 예수께서 곧 떠날 것이라는 확신이 점차 증대되고, 이 세상을 떠난 후 다시 올 것이라는 이런 약속에 모든 신자가 굳게 매달린 것은 당연한 일이었다. 그리하여 그리스도의 재림에 관한 교리는 일찍부터 그리스도교 교훈에 자리 잡기 시작했으며, 그 후 거의 모든 세대의 제자들이 이 진리를 경건하게 믿었고, 주님이 재림{再臨}할 때를 확신을 갖고 고대해 왔다.
176:2.1 (1914.2)
On several occasions Jesus had made statements which led his hearers to infer that, while he intended presently to leave this world, he would most certainly return to consummate the work of the heavenly kingdom. As the conviction grew on his followers that he was going to leave them, and after he had departed from this world, it was only natural for all believers to lay fast hold upon these promises to return. The doctrine of the second coming of Christ thus became early incorporated into the teachings of the Christians, and almost every subsequent generation of disciples has devoutly believed this truth and has confidently looked forward to his sometime coming.
176:2.2 (1914.3)
If they were to part with their Master and Teacher, how much more did these first disciples and the apostles grasp at this promise to return, and they lost no time in associating the predicted destruction of Jerusalem with this promised second coming. And they continued thus to interpret his words notwithstanding that, throughout this evening of instruction on Mount Olivet, the Master took particular pains to prevent just such a mistake.
베드로의 질문에 예수께서 답변을 이어갔다:“너희는 왜 아직도 사람의 아들이 다윗의 보좌에 앉기를 바라고, 유대인의 물질적 꿈이 이뤄지기를 기대하느냐? 내 나라는 이 세상에 속한 것이 아니라고 지난 여러 해 동안 너희에게 이야기하지 않았느냐? 너희가 지금 업신여기는 것들은 종말{終末}에 이르고 있지만, 이는 천국 복음이 온 세상에 퍼지고 이 구원이 모든 민족에 임하게 되는, 새로운 시작이 될 것이다. 어둠의 통치자가 되어버린 자, 그다음에는 아담, 그 뒤에 멜기세덱, 그리고 오늘날에는 사람의 아들을 이 세상에 이미 증여하신 것과 마찬가지로, 천국이 온전히 실현될 때, 하늘에 계신 아버지께서 어김없이 진리를 더 드러내고 정의를 더욱 나타내실 것임을 확신해라. 그리하여 내 아버지께서는 어둡고 악한 이 세상에도 자비를 나타내고 사랑을 보여주기를 계속하실 것이다. 그러므로 나 또한, 내 아버지께서 모든 권능과 권세를 나에게 부여하신 후, 너희의 번영을 계속 추구하고, 내 영을 보냄으로써 천국의 업무를 계속 안내할 것인데, 그 영이 곧 모든 육신에 쏟아 부어질 것이다. 비록 내가 그렇게 영으로 너희와 함께 있게 되더라도, 또한 약속하는데, 내가 육신 속에서 살았고 하나님을 사람에게 나타냄과 동시에 사람을 하나님께 인도했던 이 세상으로, 언젠가 다시 돌아올 것이다. 나는 속히 너희를 떠나야 하고, 아버지께서 나에게 위탁하신 일을 계속해야 하지만, 내가 언젠가 다시 올 것이니, 용기를 잃지 않도록 해라. 그동안에는, 우주에 속하는 내 진리의 영이 너희를 위로하고 안내할 것이다.
176:2.3 (1914.4)
In further answer to Peter’s question, Jesus said: “Why do you still look for the Son of Man to sit upon the throne of David and expect that the material dreams of the Jews will be fulfilled? Have I not told you all these years that my kingdom is not of this world? The things which you now look down upon are coming to an end, but this will be a new beginning out of which the gospel of the kingdom will go to all the world and this salvation will spread to all peoples. And when the kingdom shall have come to its full fruition, be assured that the Father in heaven will not fail to visit you with an enlarged revelation of truth and an enhanced demonstration of righteousness, even as he has already bestowed upon this world him who became the prince of darkness, and then Adam, who was followed by Melchizedek, and in these days, the Son of Man. And so will my Father continue to manifest his mercy and show forth his love, even to this dark and evil world. So also will I, after my Father has invested me with all power and authority, continue to follow your fortunes and to guide in the affairs of the kingdom by the presence of my spirit, who shall shortly be poured out upon all flesh. Even though I shall thus be present with you in spirit, I also promise that I will sometime return to this world, where I have lived this life in the flesh and achieved the experience of simultaneously revealing God to man and leading man to God. Very soon must I leave you and take up the work the Father has intrusted to my hands, but be of good courage, for I will sometime return. In the meantime, my Spirit of the Truth of a universe shall comfort and guide you.
176:2.4 (1915.1)
“You behold me now in weakness and in the flesh, but when I return, it shall be with power and in the spirit. The eye of flesh beholds the Son of Man in the flesh, but only the eye of the spirit will behold the Son of Man glorified by the Father and appearing on earth in his own name.
176:2.5 (1915.2)
“But the times of the reappearing of the Son of Man are known only in the councils of Paradise; not even the angels of heaven know when this will occur. However, you should understand that, when this gospel of the kingdom shall have been proclaimed to all the world for the salvation of all peoples, and when the fullness of the age has come to pass, the Father will send you another dispensational bestowal, or else the Son of Man will return to adjudge the age.
“그리고 이제 예루살렘의 고난에 관해서는, 내가 너희에게 말했듯이, 심지어 이 세대가 지나가기 전에 내 말이 전부 이뤄지겠으나;사람의 아들이 다시 오는 것에 관해서는, 하늘이나 땅에서 어느 누구도 추측하여 말할 수 없을 것이다. 그러나 너희는, 한 시대가 무르익는 것에 관하여 현명하게 대처해야 하며;때를 분별하도록 깨어 있어야 할 것이다. 너희는, 무화과나무에 연한 가지들이 나오고 잎이 돋아나는 것을 보면 여름이 가까이 이르렀음을 안다. 마찬가지로 너희는, 이 세상에 물질적-성향의 긴 겨울이 지나가고, 새 섭리시대의 영적 봄날이 오는 것을 식별하거든, 새 방문{訪問}이 있을 여름이 가까이 이르렀음을 알아야 할 것이다.
176:2.6 (1915.3)
“And now concerning the travail of Jerusalem, about which I have spoken to you, even this generation will not pass away until my words are fulfilled; but concerning the times of the coming again of the Son of Man, no one in heaven or on earth may presume to speak. But you should be wise regarding the ripening of an age; you should be alert to discern the signs of the times. You know when the fig tree shows its tender branches and puts forth its leaves that summer is near. Likewise, when the world has passed through the long winter of material-mindedness and you discern the coming of the spiritual springtime of a new dispensation, should you know that the summertime of a new visitation draws near.
“그러나 하나님의 아들들이 오는 것과 관련되는 이런 가르침이 무슨 의미가 있겠느냐? 너희는 각자 일생의 싸움을 마치고 죽음의 문턱을 넘어오도록 부름 받으면 즉시 심판대 앞에 서게 되고, 무한하신 아버지의 영원한 계획 속에서 봉사하는 새 섭리시대에 직면하게 된다는 사실을 감지하지 못하겠느냐? 한 시대의 끝에서 온 세상이 엄밀한 사실로 직면해야 하는 그것을, 너희 각자는 자연적 생애의 끝에 이르러 반드시 개인적 체험으로 직면해야 하며, 그리하여 아버지의 나라라는 영원한 진행과정에 관한 그다음 계시에 내재된 조건과 요구사항에 마주치게 될 것이다.”
176:2.7 (1915.4)
“But what is the significance of this teaching having to do with the coming of the Sons of God? Do you not perceive that, when each of you is called to lay down his life struggle and pass through the portal of death, you stand in the immediate presence of judgment, and that you are face to face with the facts of a new dispensation of service in the eternal plan of the infinite Father? What the whole world must face as a literal fact at the end of an age, you, as individuals, must each most certainly face as a personal experience when you reach the end of your natural life and thereby pass on to be confronted with the conditions and demands inherent in the next revelation of the eternal progression of the Father’s kingdom.”
주님이 사도들에게 한 모든 강론 가운데 어떤 것도, 예루살렘의 멸망 그리고 자신이 다시 오리라는 이 이중적 주제에 관해 감람산에서 이 화요일 저녁에 한 이 말씀처럼, 그들의 정신에 그토록 혼란을 일으킨 것은 없었다. 그러므로 이 색다른 기회에 하신 주님의 말씀에 대한 기억을 토대로 후일에 기록된 설명들 사이에는, 일치하는 점이 거의 없었다. 그 결과, 이 화요일 저녁에 말씀한 것 대부분이 기록에서 공백으로 남게 되자, 많은 전승이 생겨나게 되었으며;칼리굴라 황제의 법정에 회부되었던, 셀타라는 사람이 2세기 아주 초기에 쓴, 메시아에 관한 유대 종말관{終末觀}이 마태복음에 그대로 복사되었고, 나중에는 마가와 누가의 기록에 (부분적으로) 첨가되었다. 열 처녀 비유가 출현한 것도, 셀타의 이 기록에서였다. 이날 저녁 가르침만큼 복음 기록에서 그토록 혼란스런 오해를 일으킨 부분은 없었다. 그러나 사도 요한은 결코 그렇게 혼동하지 않았다.
176:2.8 (1915.5)
Of all the discourses which the Master gave his apostles, none ever became so confused in their minds as this one, given this Tuesday evening on the Mount of Olives, regarding the twofold subject of the destruction of Jerusalem and his own second coming. There was, therefore, little agreement between the subsequent written accounts based on the memories of what the Master said on this extraordinary occasion. Consequently, when the records were left blank concerning much that was said that Tuesday evening, there grew up many traditions; and very early in the second century a Jewish apocalyptic about the Messiah written by one Selta, who was attached to the court of the Emperor Caligula, was bodily copied into the Matthew Gospel and subsequently added (in part) to the Mark and Luke records. It was in these writings of Selta that the parable of the ten virgins appeared. No part of the gospel record ever suffered such confusing misconstruction as this evening’s teaching. But the Apostle John never became thus confused.
176:2.9 (1915.6)
As these thirteen men resumed their journey toward the camp, they were speechless and under great emotional tension. Judas had finally confirmed his decision to abandon his associates. It was a late hour when David Zebedee, John Mark, and a number of the leading disciples welcomed Jesus and the twelve to the new camp, but the apostles did not want to sleep; they wanted to know more about the destruction of Jerusalem, the Master’s departure, and the end of the world.
“그런데 도마야, 너마저 내가 말한 것을 납득하지 못하는구나. 요즈음 내내 너희에게, 너희와 천국의 관계는 영적이고 개인적인 것이며, 전적으로 너희가 하나님의 아들이라는 신앙과-깨달음을 통해 개인이 영 안에서 체험할 사안이라고 가르쳐 오지 않았느냐? 내가 무엇을 더 말해야 하느냐? 민족들의 멸망, 제국들의 파멸, 믿지 않는 유대인의 패망, 한 시대의 종말, 심지어 세상의 종말, 이런 것들이 복음을 믿는 사람과 그리고 영원한 천국에 대한 확신에 생명을 맡긴 사람과 무슨 상관있느냐? 하나님을-알고 복음을-믿는 너희는 영생을 이미 확증 받았다. 너희가 영적으로 아버지를 위해 인생을 살아왔으니, 너희에게는 심각하게 생각해야 할 것이 하나도 없다. 천국을 건설하는 자들 곧 하늘 세계의 공인된 시민은, 일시적 변혁 때문에 동요하거나 이 세상의 격변 때문에 불안해해서는 안 된다. 너희의 생명은 아들의 선물이고 아버지 안에서 영원히 보장된다는 것을 알고 있으니, 민족들이 타도되든지, 시대가 끝나든지, 아니면 모든 것이 눈앞에서 파괴되든지, 이 천국 복음을 믿는 너희에게 무슨 상관이냐? 신앙으로 현세의 인생을 살아왔고, 사랑으로 동료를 섬기는 의로운 영적 열매를 맺어 왔다면, 너희는 하나님의 아들신분을 획득하고 처음 겪는 땅에서의 모험을 통과하게 해 준 바로 그 생존시키는 신앙으로 영원한 생애의 다음 단계로 자신 있게 나아갈 것을 기대할 수 있다.
176:3.2 (1916.2)
“And even you, Thomas, fail to comprehend what I have been saying. Have I not all this time taught you that your connection with the kingdom is spiritual and individual, wholly a matter of personal experience in the spirit by the faith-realization that you are a son of God? What more shall I say? The downfall of nations, the crash of empires, the destruction of the unbelieving Jews, the end of an age, even the end of the world, what have these things to do with one who believes this gospel, and who has hid his life in the surety of the eternal kingdom? You who are God-knowing and gospel-believing have already received the assurances of eternal life. Since your lives have been lived in the spirit and for the Father, nothing can be of serious concern to you. Kingdom builders, the accredited citizens of the heavenly worlds, are not to be disturbed by temporal upheavals or perturbed by terrestrial cataclysms. What does it matter to you who believe this gospel of the kingdom if nations overturn, the age ends, or all things visible crash, since you know that your life is the gift of the Son, and that it is eternally secure in the Father? Having lived the temporal life by faith and having yielded the fruits of the spirit as the righteousness of loving service for your fellows, you can confidently look forward to the next step in the eternal career with the same survival faith that has carried you through your first and earthly adventure in sonship with God.
“각 세대의 신자들은, 사람의 아들의 재림이 발생할 수 있음을 염두에 두면서 자기 업무를 계속해야 하는데, 이는 각 개인 신자가 피할 수 없고 언제든 일어날 수 있는 자연사를 예상하면서도 필생과업을 계속해 나가는 것과 똑같다. 신앙으로 일단 하나님의 아들로서의 신분을 확립했다면, 생존의 보장에 관해서는 다른 어떤 사안도 중요하지 않다. 그러나 착각하지 말라! 생존시키는 이 신앙은 살아있는 신앙이며, 인간의 마음에 처음 임했던 그 신성한 영의 결실을 더욱 뚜렷이 나타낸다. 한때 하늘나라의 아들신분을 받아들였다고 해서, 육신을 입은 하나님의 아들들이 점진적인 영적 열매를 맺어야 한다는 그 진리를 고의로 끈질기게 거부함에도 무조건 구원받지는 못할 것이다. 이 세상에서 아버지의 일을 함께 해온 너희도, 인류를 위한 아버지의 봉사 방식을 좋아하지 않는다고 느낀다면, 지금이라도 천국을 포기할 수 있다.
176:3.3 (1916.3)
“Each generation of believers should carry on their work, in view of the possible return of the Son of Man, exactly as each individual believer carries forward his lifework in view of inevitable and ever-impending natural death. When you have by faith once established yourself as a son of God, nothing else matters as regards the surety of survival. But make no mistake! this survival faith is a living faith, and it increasingly manifests the fruits of that divine spirit which first inspired it in the human heart. That you have once accepted sonship in the heavenly kingdom will not save you in the face of the knowing and persistent rejection of those truths which have to do with the progressive spiritual fruit-bearing of the sons of God in the flesh. You who have been with me in the Father’s business on earth can even now desert the kingdom if you find that you love not the way of the Father’s service for mankind.
“각 개인으로서, 그리고 한 세대의 신자로서, 내가 말하는 비유를 들어라:큰 권세를 가진 어떤 사람이 있었는데, 오랫동안 다른 나라로 여행을 떠나기 전, 신임하는 종들을 모두 불러, 자신의 모든 소유를 그들에게 맡겼다. 한 종에게는 다섯 달란트를, 다른 종에게는 두 달란트를, 그리고 또 다른 종에게는 한 달란트를 맡겼다. 그리고 인정받는 모든 청지기에게, 각자의 여러 재능에 따라 그런 식으로 알맞게 자신의 재물을 위탁한 후;여행을 떠났다. 주인이 길을 떠나자, 그 종들은 자신이 맡은 재산으로 이익을 얻으려고 헌신적으로 일했다. 다섯 달란트 받았던 종은, 그것으로 즉시 장사를 시작해서 매우 빨리 다섯 달란트의 추가 이익을 남겼다. 마찬가지 방법으로, 두 달란트 받았던 종도 곧 두 달란트의 이익을 얻었다. 그리하여 모든 종이 그렇게 하여 주인을 위해 이익을 남겼지만, 한 달란트 맡은 종은 그렇지 않았다. 그는 혼자 가서 땅을 파고 거기에 주인의 돈을 감췄다. 이윽고 그 종들의 주인이 갑자기 돌아왔으며, 결산하기 위해 청지기들을 불렀다. 그들이 모두 주인 앞에 불려오자, 다섯 달란트 받았던 종은, 자신이 맡았던 돈과 이익으로 남긴 다른 다섯 달란트를 갖고 앞으로 나와서 말했다:‘주여, 투자하라고 당신께서 다섯 달란트를 나에게 주셨는데, 내가 그 이익으로 다른 다섯 달란트를 내놓게 되어 기쁩니다.’ 그러자 주인이 그에게 말했다:‘잘했다, 착하고 충성된 종아, 지극히 적은 것에 충성했으니;이제 내가 많은 것을 너에게 맡길 것이며;즉시 네 주인의 즐거움에 참여해라.’ 그다음에 두 달란트 받았던 종이 앞으로 나와서 말했다:‘주여, 당신이 나에게 두 달란트를 맡겼는데;보십시오, 다른 두 달란트를 이렇게 이익으로 얻었습니다.’ 그러자 주인이 그에게 말했다:‘잘했다, 착하고 신실한 청지기야;너도 지극히 적은 것에 충성했으니, 내가 많은 것을 너에게 맡길 것이며;주인의 즐거움에 참여해라.’ 그때 한 달란트 받았던 종이 결산하러 왔다. 이 종이 앞으로 나와서 말했다:‘주여, 나는 당신을 알았고, 당신이 직접 일하지 않은 곳에서 이익을 기대하는 빈틈없는 분이심을 깨달았으므로;나에게 맡긴 것을 조금이라도 손상시킬까 염려했습니다. 당신이 맡긴 한 달란트를 땅 속에 안전하게 감췄는데;그것이 여기 있으니;이제 당신의 것을 받으십시오.’ 그러나 주인이 대답했다:‘너는 나태하고 게으른 청지기다. 너의 부지런한 친구 종들이 오늘 바친 것 같이, 이치에 맞는 이익을 내가 너에게 요구하리라는 것을 네가 직접 고백했다. 네가 이를 알고 있었으니, 적어도 내 돈을 은행에 맡겨 이자와 함께 돌려받게 했어야 한다.’ 그리고 나서 이 주인이 최고책임 청지기에게 말했다:‘이 무익한 종에게서 이 한 달란트를 빼앗아, 열 달란트 가진 종에게 줘라.’
176:3.4 (1916.4)
“As individuals, and as a generation of believers, hear me while I speak a parable: There was a certain great man who, before starting out on a long journey to another country, called all his trusted servants before him and delivered into their hands all his goods. To one he gave five talents, to another two, and to another one. And so on down through the entire group of honored stewards, to each he intrusted his goods according to their several abilities; and then he set out on his journey. When their lord had departed, his servants set themselves at work to gain profits from the wealth intrusted to them. Immediately he who had received five talents began to trade with them and very soon had made a profit of another five talents. In like manner he who had received two talents soon had gained two more. And so did all of these servants make gains for their master except him who received but one talent. He went away by himself and dug a hole in the earth where he hid his lord’s money. Presently the lord of those servants unexpectedly returned and called upon his stewards for a reckoning. And when they had all been called before their master, he who had received the five talents came forward with the money which had been intrusted to him and brought five additional talents, saying, ‘Lord, you gave me five talents to invest, and I am glad to present five other talents as my gain.’ And then his lord said to him: ‘Well done, good and faithful servant, you have been faithful over a few things; I will now set you as steward over many; enter forthwith into the joy of your lord.’ And then he who had received the two talents came forward, saying: ‘Lord, you delivered into my hands two talents; behold, I have gained these other two talents.’ And his lord then said to him: ‘Well done, good and faithful steward; you also have been faithful over a few things, and I will now set you over many; enter you into the joy of your lord.’ And then there came to the accounting he who had received the one talent. This servant came forward, saying, ‘Lord, I knew you and realized that you were a shrewd man in that you expected gains where you had not personally labored; therefore was I afraid to risk aught of that which was intrusted to me. I safely hid your talent in the earth; here it is; you now have what belongs to you.’ But his lord answered: ‘You are an indolent and slothful steward. By your own words you confess that you knew I would require of you an accounting with reasonable profit, such as your diligent fellow servants have this day rendered. Knowing this, you ought, therefore, to have at least put my money into the hands of the bankers that on my return I might have received my own with interest.’ And then to the chief steward this lord said: ‘Take away this one talent from this unprofitable servant and give it to him who has the ten talents.’
176:3.5 (1917.1)
“To every one who has, more shall be given, and he shall have abundance; but from him who has not, even that which he has shall be taken away. You cannot stand still in the affairs of the eternal kingdom. My Father requires all his children to grow in grace and in a knowledge of the truth. You who know these truths must yield the increase of the fruits of the spirit and manifest a growing devotion to the unselfish service of your fellow servants. And remember that, inasmuch as you minister to one of the least of my brethren, you have done this service to me.
176:3.6 (1917.2)
“And so should you go about the work of the Father’s business, now and henceforth, even forevermore. Carry on until I come. In faithfulness do that which is intrusted to you, and thereby shall you be ready for the reckoning call of death. And having thus lived for the glory of the Father and the satisfaction of the Son, you shall enter with joy and exceedingly great pleasure into the eternal service of the everlasting kingdom.”
진리는 살아있으며;진리의 영은 빛의 자녀를 영적 실체와 신성한 봉사라는 새로운 영역으로 언제나 인도한다. 진리는 고정되고, 안전하고, 명예로운 형태로 굳어버리게 하라고 너희에게 주어진 것이 아니다. 너희에게 계시되는 진리는 개인 체험을 통해 증진되어야 하고, 그리하여 너희에게 맺힌 영적 열매를 보는 모든 사람에게, 새로운 아름다움과 실제적인 영적 증진이 드러날 것이며, 그 결과로 그들도 하늘에 계신 아버지께 영광 돌리도록 인도될 것이다. 이처럼 진리에 대한 지식 안에서 성장하고, 이로 인해 영적 실체들을 신성하게 음미할 수 있는 역량을 개발하는 신실한 종들만이, “저희의 주의 기쁨에 온전히 동참할” 것을 희망할 수 있다. 예수를 따르겠다고 공언해 온 여러 세대의 신자들이 들이 신성한 진리에 대한 청지기직분에 관해 이렇게 말하는 것은 참으로 안타까운 광경이다:“주님, 백 년 혹은 천 년 전에 우리에게 맡기신 진리가 여기 있습니다. 우리는 하나도 잃지 않았고;우리에게 주신 모든 것을 신실하게 보존했으며;가르치신 것을 조금도 변경되지 않게 했으며;우리에게 주신 진리가 여기 있습니다.” 그러나 영적 게으름에 대한 그런 변명은 주님 앞에서 진리의 열매를 맺지 못한 청지기를 정당화할 수 없다. 진리의 주님은, 너희 손에 맡겨진 진리에 따라 결산을 요구할 것이다.
176:3.7 (1917.3)
Truth is living; the Spirit of Truth is ever leading the children of light into new realms of spiritual reality and divine service. You are not given truth to crystallize into settled, safe, and honored forms. Your revelation of truth must be so enhanced by passing through your personal experience that new beauty and actual spiritual gains will be disclosed to all who behold your spiritual fruits and in consequence thereof are led to glorify the Father who is in heaven. Only those faithful servants who thus grow in the knowledge of the truth, and who thereby develop the capacity for divine appreciation of spiritual realities, can ever hope to “enter fully into the joy of their Lord.” What a sorry sight for successive generations of the professed followers of Jesus to say, regarding their stewardship of divine truth: “Here, Master, is the truth you committed to us a hundred or a thousand years ago. We have lost nothing; we have faithfully preserved all you gave us; we have allowed no changes to be made in that which you taught us; here is the truth you gave us.” But such a plea concerning spiritual indolence will not justify the barren steward of truth in the presence of the Master. In accordance with the truth committed to your hands will the Master of truth require a reckoning.
176:3.8 (1918.1)
In the next world you will be asked to give an account of the endowments and stewardships of this world. Whether inherent talents are few or many, a just and merciful reckoning must be faced. If endowments are used only in selfish pursuits and no thought is bestowed upon the higher duty of obtaining increased yield of the fruits of the spirit, as they are manifested in the ever-expanding service of men and the worship of God, such selfish stewards must accept the consequences of their deliberate choosing.
176:3.9 (1918.2)
And how much like all selfish mortals was this unfaithful servant with the one talent in that he blamed his slothfulness directly upon his lord. How prone is man, when he is confronted with the failures of his own making, to put the blame upon others, oftentimes upon those who least deserve it!
주님의 모든 교훈 중에서, 언젠가 이 세상에 몸소 다시 올 것이라는 약속만큼 많이 오해된 것이 없었다. 미가엘이 일곱 번째이자 마지막으로 이 세상 필사자로서 증여되는 체험을 했던 행성에, 언젠가 다시 오고 싶어 하는 것은 전혀 이상하지 않다. 이제 광대한 우주를 다스리는 주권자이신 나사렛 예수께서, 그런 독특한 생애를 살았던, 그리고 아버지께서 무제한으로 증여한 우주 권능과 권세를 마침내 스스로 획득했던 그 세상에, 한 번뿐 아니라 여러 번이라도 돌아오고 싶을 것이라고 믿는 것은 아주 당연하다. 유란시아는, 미가엘이 우주 주권을 획득하는 동안 출현했던 일곱 구체 가운데 하나로서 영원히 기억될 것이다.
176:4.1 (1918.4)
Of all the Master’s teachings no one phase has been so misunderstood as his promise sometime to come back in person to this world. It is not strange that Michael should be interested in sometime returning to the planet whereon he experienced his seventh and last bestowal, as a mortal of the realm. It is only natural to believe that Jesus of Nazareth, now sovereign ruler of a vast universe, would be interested in coming back, not only once but even many times, to the world whereon he lived such a unique life and finally won for himself the Father’s unlimited bestowal of universe power and authority. Urantia will eternally be one of the seven nativity spheres of Michael in the winning of universe sovereignty.
예수께서는, 이 세상에 다시 오리라는 의향을, 여러 차례에 걸쳐 많은 사람에게 밝혔다. 주님이 현세의 구원자 역할을 하지 않으리라는 사실을 제자들이 깨달았을 때, 그리고 예루살렘이 훼파되고 유대 나라가 망할 것이라는 예견을 들었을 때, 그들은 다시 돌아오리라는 주님의 약속과 이 비극적 사건을 아주 자연스럽게 관련시키기 시작했다. 그러나 로마 군대가 예루살렘 성벽을 무너뜨리고 성전을 훼파하고 유대지방의 유대인을 흩어버렸을 때에도 주님이 권능과 권세로 나타나지 않게 되자, 따르는 자들은 결국 그리스도의 재림{再臨}을 시대의 끝, 심지어 세상의 종말과 관련시키는 믿음을 공식화하기 시작했다.
176:4.2 (1918.5)
Jesus did, on numerous occasions and to many individuals, declare his intention of returning to this world. As his followers awakened to the fact that their Master was not going to function as a temporal deliverer, and as they listened to his predictions of the overthrow of Jerusalem and the downfall of the Jewish nation, they most naturally began to associate his promised return with these catastrophic events. But when the Roman armies leveled the walls of Jerusalem, destroyed the temple, and dispersed the Judean Jews, and still the Master did not reveal himself in power and glory, his followers began the formulation of that belief which eventually associated the second coming of Christ with the end of the age, even with the end of the world.
예수께서는 아버지께로 올라간 후, 그리고 하늘과 땅의 모든 권세를 손에 쥐게 된 후, 두 가지 일을 할 것이라고 약속했다. 첫째로, 자기 대신 다른 선생 곧 진리의 영을 세상에 보내겠다고 약속했으며;이 약속을 오순절 날 지켰다. 둘째로, 언젠가 이 세상에 몸소 다시 오리라는 것을, 따르는 자들에게 아주 확실하게 약속했다. 그러나 육신 속에서 증여 체험을 했던 이 행성에 어떻게, 어디에, 또는 언제 방문할 것인지에 대해서는 말씀하지 않았다. 꼭 한 번 암시한 적 있는데, 자신이 육신 속에 살았을 때 육신의 눈으로 볼 수 있었던 것과는 달리, 재림할 때는 (가능한 여러 방문 가운데 적어도 한 번 이상) 영적 신앙의 눈으로만 식별될 것이라고 말씀했다.
176:4.3 (1918.6)
Jesus promised to do two things after he had ascended to the Father, and after all power in heaven and on earth had been placed in his hands. He promised, first, to send into the world, and in his stead, another teacher, the Spirit of Truth; and this he did on the day of Pentecost. Second, he most certainly promised his followers that he would sometime personally return to this world. But he did not say how, where, or when he would revisit this planet of his bestowal experience in the flesh. On one occasion he intimated that, whereas the eye of flesh had beheld him when he lived here in the flesh, on his return (at least on one of his possible visits) he would be discerned only by the eye of spiritual faith.
176:4.4 (1919.1)
Many of us are inclined to believe that Jesus will return to Urantia many times during the ages to come. We do not have his specific promise to make these plural visits, but it seems most probable that he who carries among his universe titles that of Planetary Prince of Urantia will many times visit the world whose conquest conferred such a unique title upon him.
우리는 미가엘이 유란시아에 몸소 다시 오리라는 것을 아주 긍정적으로 믿지만, 언제 또는 어떤 방법을 선택해서 올지에 대해서는 전혀 알지 못한다. 이 땅에 두 번째 출현하는 것이 현 시대의 최종 심판과 관련하여 일어날 것인가? 또는 집정관 아들과 공동으로 출현함과 함께{?}, 아니면 그와는 별개로 일어날 것인가? 차후의 어떤 유란시아 시대의 종결과 관련해서 올 것인가? 예고 없이 독립된 사건으로 올 것인가? 우리는 모른다. 확신할 수 있는 한 가지는, 주님이 돌아올 때 온 세상이 그 사실을 알게 되리라는 것인데, 이는 베들레헴의 이름 없는 아기로서가 아니라, 한 우주의 최고 통치권자로서 올 것이기 때문이다. 그러나 모든 사람이 그를 보게 되고, 오직 영적인 눈만이 그 임재를 분별할 수 있다면, 그 재림은 오랫동안 미뤄질 수밖에 없다.
176:4.5 (1919.2)
We most positively believe that Michael will again come in person to Urantia, but we have not the slightest idea as to when or in what manner he may choose to come. Will his second advent on earth be timed to occur in connection with the terminal judgment of this present age, either with or without the associated appearance of a Magisterial Son? Will he come in connection with the termination of some subsequent Urantian age? Will he come unannounced and as an isolated event? We do not know. Only one thing we are certain of, that is, when he does return, all the world will likely know about it, for he must come as the supreme ruler of a universe and not as the obscure babe of Bethlehem. But if every eye is to behold him, and if only spiritual eyes are to discern his presence, then must his advent be long deferred.
176:4.6 (1919.3)
You would do well, therefore, to disassociate the Master’s personal return to earth from any and all set events or settled epochs. We are sure of only one thing: He has promised to come back. We have no idea as to when he will fulfill this promise or in what connection. As far as we know, he may appear on earth any day, and he may not come until age after age has passed and been duly adjudicated by his associated Sons of the Paradise corps.
미가엘이 이 땅에 두 번째 출현하는 것은, 중도자는 물론 인간에게 엄청난 감상적 가치를 지닌 사건이지만;그 외에는 중도자에게 당장 중요한 일이 아니며, 인간들에게도 평범한 자연사 사건과 별반 다를 바 없는 실용적 중요성을 지닐 뿐이며, 자연사는 필사적 사람을 순식간에 일련의 우주 사건들 소용돌이 속으로 몰아넣는데, 이 사건들은 곧바로 우리 우주의 주권자이신 바로 그 예수 앞으로 인도할 것이다. 빛의 자녀는 모두 그분을 만나게 되어있으며, 우리가 그분께 가든지, 또는 혹시 그분이 먼저 우리에게 오시든지, 아무 상관없다. 따라서 너희는, 그분이 하늘에서 너희를 환영할 준비를 하고 서있듯이, 너희도 그분을 이 땅에서 환영할 수 있도록, 항상 준비하고 있어라. 우리는 그분이 영광으로 나타날 것을 자신 있게 고대하지만, 어떻게, 언제, 또는 어떤 상황에서 나타날 예정인지에 관해서는 전혀 관심 없다.
176:4.7 (1919.4)
The second advent of Michael on earth is an event of tremendous sentimental value to both midwayers and humans; but otherwise it is of no immediate moment to midwayers and of no more practical importance to human beings than the common event of natural death, which so suddenly precipitates mortal man into the immediate grasp of that succession of universe events which leads directly to the presence of this same Jesus, the sovereign ruler of our universe. The children of light are all destined to see him, and it is of no serious concern whether we go to him or whether he should chance first to come to us. Be you therefore ever ready to welcome him on earth as he stands ready to welcome you in heaven. We confidently look for his glorious appearing, even for repeated comings, but we are wholly ignorant as to how, when, or in what connection he is destined to appear.