유란시아 책
IV 부. 예수의 생애와 교훈
Paper 174
Tuesday Morning in the Temple
Tuesday Morning in the Temple
174:0.1 (1897.1)
ABOUT seven o’clock on this Tuesday morning Jesus met the apostles, the women’s corps, and some two dozen other prominent disciples at the home of Simon. At this meeting he said farewell to Lazarus, giving him that instruction which led him so soon to flee to Philadelphia in Perea, where he later became connected with the missionary movement having its headquarters in that city. Jesus also said good-bye to the aged Simon, and gave his parting advice to the women’s corps, as he never again formally addressed them.
이날 아침에 그는 열두 사도 각자에게 친히 인사했다. 안드레에게는, “곧 다가올 사건들로 인해 당황하지 않도록 해라. 형제들을 굳건히 지키고, 기가 꺾인 모습을 보이지 않도록 조심하라”고 말씀했다. 베드로에게는, “육신의 힘이나 강철로 만든 무기에 의지하지 말라. 영원한 반석이라는 영적 기초 위에 너 자신을 세우도록 하라”고 말씀했다. 야고보에게는, “겉으로 드러나는 것들 때문에 비틀거리지 않도록 해라. 너의 신앙을 확고하게 지켜라, 그리하면 네가 믿는 것의 실체를 곧 알게 될 것이라”고 말씀했다. 요한에게는, “부드러운 태도를 가지며;너의 적들이라도 사랑하며;관대해라. 그리고 내가 여러 가지 일을 너에게 맡겼음을 기억하라”고 말씀했다. 나다니엘에게는, “외모로 판단하지 말고;모든 것이 사라지더라도 신앙을 굳건히 유지하며;천국 대사로서 위탁임무에 진실하도록 하라”고 말씀했다. 빌립에게는, “곧 다가올 일들 때문에 동요하지 말라. 길이 보이지 않을지라도 흔들리지 않도록 해라. 헌신의 맹세를 충성되게 이루도록 하라”고 말씀했다. 마태에게는, “너를 천국에 받아들인 자비를 잊지 않도록 해라. 너의 영원한 보상을 아무에게도 속아서 빼앗기지 않아야한다. 네가 필사자 본성의 성향을 잘 견뎌온 것처럼, 앞으로도 흔들리지 않도록 주의하라”고 말씀했다. 도마에게는, “아무리 어려워도, 이제부터는 봄으로가 아니라 신앙으로 걸어가야 한다. 내가 시작한 그 일을 내가 마무리할 수 있다는 것과, 나의 모든 충실한 대사들이 마침내 저 위의 나라에서 나를 만나게 되리라는 것을 의심하지 말라”고 말씀했다. 알패오 쌍둥이에게는, “너희가 이해할 수 없는 것 때문에 기가 꺾이지 않도록 해라. 너희 마음에서 우러나는 애정에 충실하고, 지위 높은 자 또는 그 민족의 변하는 태도를 신뢰하지 말라. 형제들 곁에 있으라”고 말씀했다. 열심당 시몬에게는, “시몬아, 네가 실망으로 가득하겠지만, 너의 영은 너에게 닥친 모든 것을 극복할 것이다. 나에게서 배우지 못한 것을 나의 영이 너에게 가르쳐줄 것이다. 참된 영 실체를 추구하고, 비실제적이고 물질적인 그림자에 미련을 두지 말라”고 말씀했다. 그리고 가룟 유다에게, “유다야, 나는 너를 사랑했고, 또한 네가 형제를 사랑할 수 있도록 기도했다. 선을 행하기에 싫증내지 말며;아첨하는 미끄러운 길과 조롱하는 독화살을 조심하라고 경고하고 싶다”고 말씀했다.
174:0.2 (1897.2)
This morning he greeted each of the twelve with a personal salutation. To Andrew he said: “Be not dismayed by the events just ahead. Keep a firm hold on your brethren and see that they do not find you downcast.” To Peter he said: “Put not your trust in the arm of flesh nor in weapons of steel. Establish yourself on the spiritual foundations of the eternal rocks.” To James he said: “Falter not because of outward appearances. Remain firm in your faith, and you shall soon know of the reality of that which you believe.” To John he said: “Be gentle; love even your enemies; be tolerant. And remember that I have trusted you with many things.” To Nathaniel he said: “Judge not by appearances; remain firm in your faith when all appears to vanish; be true to your commission as an ambassador of the kingdom.” To Philip he said: “Be unmoved by the events now impending. Remain unshaken, even when you cannot see the way. Be loyal to your oath of consecration.” To Matthew he said: “Forget not the mercy that received you into the kingdom. Let no man cheat you of your eternal reward. As you have withstood the inclinations of the mortal nature, be willing to be steadfast.” To Thomas he said: “No matter how difficult it may be, just now you must walk by faith and not by sight. Doubt not that I am able to finish the work I have begun, and that I shall eventually see all of my faithful ambassadors in the kingdom beyond.” To the Alpheus twins he said: “Do not allow the things which you cannot understand to crush you. Be true to the affections of your hearts and put not your trust in either great men or the changing attitude of the people. Stand by your brethren.” And to Simon Zelotes he said: “Simon, you may be crushed by disappointment, but your spirit shall rise above all that may come upon you. What you have failed to learn from me, my spirit will teach you. Seek the true realities of the spirit and cease to be attracted by unreal and material shadows.” And to Judas Iscariot he said: “Judas, I have loved you and have prayed that you would love your brethren. Be not weary in well doing; and I would warn you to beware the slippery paths of flattery and the poison darts of ridicule.”
174:0.3 (1897.3)
And when he had concluded these greetings, he departed for Jerusalem with Andrew, Peter, James, and John as the other apostles set about the establishment of the Gethsemane camp, where they were to go that night, and where they made their headquarters for the remainder of the Master’s life in the flesh. About halfway down the slope of Olivet Jesus paused and visited more than an hour with the four apostles.
베드로와 야고보는, 죄를 용서하는 것에 관한 주님의 가르침에 대하여, 지난 며칠 동안 서로 다른 의견을 토론하는 데 열중했다. 그들은 그 문제를 예수께 물어보기로 합의했고, 베드로는 이때 주님의 조언을 얻을 수 있는 절호의 기회로 삼고자 했다. 따라서, 시몬 베드로가 찬미와 경배의 차이에 관한 대화에 끼어들면서 물었다:“주님, 야고보와 나는, 죄를 용서하는 것에 관계된 당신의 교훈에 대해 의견이 다릅니다. 우리가 요청하기도 전에 아버지께서 이미 우리를 용서하셨음을 당신께서 가르쳤다고 야고보는 주장하지만, 나는 용서를 받으려면 먼저 회개와 고백이 있어야한다고 주장합니다. 누가 옳습니까? 말씀해주시겠습니까?”
174:1.1 (1898.1)
For several days Peter and James had been engaged in discussing their differences of opinion about the Master’s teaching regarding the forgiveness of sin. They had both agreed to lay the matter before Jesus, and Peter embraced this occasion as a fitting opportunity for securing the Master’s counsel. Accordingly, Simon Peter broke in on the conversation dealing with the differences between praise and worship, by asking: “Master, James and I are not in accord regarding your teachings having to do with the forgiveness of sin. James claims you teach that the Father forgives us even before we ask him, and I maintain that repentance and confession must precede the forgiveness. Which of us is right? what do you say?”
예수께서는 잠시 침묵한 후에, 네 사도 전부를 의미심장하게 바라보고 나서 대답했다:“형제들아, 피조물과 창조주 사이 곧 사람과 하나님 사이의 깊은 사랑의 관계에 대한 본질을 너희가 납득하지 못하기 때문에 잘못된 견해를 갖고 있다. 현명한 부모라면, 아직 성숙되지 못하고 때로는 잘못을 범하는 자녀에게 분별 있는 동정심을 베푼다는 것을, 너희는 파악하지 못하고 있다. 총명하고 애정이 깊은 부모가, 정상적이고 평범한 자녀를 용서하라는 요청을 받은 적이 있을지 정말로 의심스럽다. 사이가 나빠지면 자녀의 뉘우침과 부모의 용서를 나중에 다시 조화시킬 수밖에 없게 되는데, 사랑하는 태도와 연관된 사려 깊은 관계가 그런 모든 불화{不和}를 효과적으로 예방한다.
174:1.2 (1898.2)
After a short silence Jesus looked significantly at all four and answered: “My brethren, you err in your opinions because you do not comprehend the nature of those intimate and loving relations between the creature and the Creator, between man and God. You fail to grasp that understanding sympathy which the wise parent entertains for his immature and sometimes erring child. It is indeed doubtful whether intelligent and affectionate parents are ever called upon to forgive an average and normal child. Understanding relationships associated with attitudes of love effectively prevent all those estrangements which later necessitate the readjustment of repentance by the child with forgiveness by the parent.
“어떤 아버지든지 그의 일부분이 자녀 속에 살아있다. 아버지는, 자녀와-부모 사이에 연관된 모든 문제에서 우선권과 우세한 이해력을 누린다. 부모는, 비교적 더 진보된 부모로서의 성숙함에 비추어, 즉 더 나이 많은 편의 원숙한 체험에 비추어 자녀의 미성숙함을 볼 수 있다. 이 세상 자녀와 하늘 아버지 경우에, 신성한 어버이는 무한하고 신성한 동정심 그리고 사랑으로 이해할 수 있는 능력을 지니고 있다. 신{神}의 용서는 필연적이며;하나님의 무한한 이해에, 즉 자녀의 잘못된 선택 및 잘못된 판단과 관련된 모든 것에 대한 그의 완전한 지식에, 이 용서는 본래부터 있고 양도될 수 없다. 신의 공의는 영원히 공평하기 때문에, 반드시 이해심 있는 자비를 포함한다.
174:1.3 (1898.3)
“A part of every father lives in the child. The father enjoys priority and superiority of understanding in all matters connected with the child-parent relationship. The parent is able to view the immaturity of the child in the light of the more advanced parental maturity, the riper experience of the older partner. With the earthly child and the heavenly Father, the divine parent possesses infinity and divinity of sympathy and capacity for loving understanding. Divine forgiveness is inevitable; it is inherent and inalienable in God’s infinite understanding, in his perfect knowledge of all that concerns the mistaken judgment and erroneous choosing of the child. Divine justice is so eternally fair that it unfailingly embodies understanding mercy.
“현명한 사람은, 동료의 내적 자극을 이해할 때 저희를 사랑하게 된다. 그리고 네가 형제를 사랑하면, 너는 이미 그를 용서한 것이다. 사람의 본성을 이해하고 외견상으로 보이는 그의 잘못을 용서하는 이런 역량은, 하나님을-닮은 것이다. 너희가 현명한 부모라면, 이 방식으로 자녀를 이해하고 사랑하며, 일시적인 오해로 인해 외견상으로는 너희가 결별된 것처럼 보일 때에도 저희를 용서한다. 아이는 아직 성숙하지 못하고, 자녀-아버지 관계가 얼마나 깊은지 충분히 이해하지 못하므로, 아버지로부터 온전한 호감을 얻지 못하고 분리돼있다는 어떤 죄의식을 종종 느끼게 돼있지만, 진실한 아버지는 그런 거리감을 전혀 의식하지 않는다. 죄는 피조물이 의식하는 체험이며;하나님의 의식에는 죄가 있을 수 없다.
174:1.4 (1898.4)
“When a wise man understands the inner impulses of his fellows, he will love them. And when you love your brother, you have already forgiven him. This capacity to understand man’s nature and forgive his apparent wrongdoing is Godlike. If you are wise parents, this is the way you will love and understand your children, even forgive them when transient misunderstanding has apparently separated you. The child, being immature and lacking in the fuller understanding of the depth of the child-father relationship, must frequently feel a sense of guilty separation from a father’s full approval, but the true father is never conscious of any such separation. Sin is an experience of creature consciousness; it is not a part of God’s consciousness.
174:1.5 (1898.5)
“Your inability or unwillingness to forgive your fellows is the measure of your immaturity, your failure to attain adult sympathy, understanding, and love. You hold grudges and nurse vengefulness in direct proportion to your ignorance of the inner nature and true longings of your children and your fellow beings. Love is the outworking of the divine and inner urge of life. It is founded on understanding, nurtured by unselfish service, and perfected in wisdom.”
월요일 저녁에, 서기관과 바리새인과 사두개인 중에서 선택된 또 다른 지도자들 50여 명과 산헤드린 사이에 회의가 열렸다. 예수께서 평민의 지지를 단단히 받고 있기 때문에, 그를 공공연히 체포하는 것은 위험하리라는 것이 이 모임의 일치된 의견이었다. 또한 그를 체포하여 재판에 회부하기 전에, 대중이 보는 앞에서 그에게 망신을 주자는 것이 대부분의 의견이었다. 따라서, 어려운 질문으로 그를 함정에 빠뜨리는 일에 착수하고, 사람들 앞에서 달리 그에게 창피를 주려고, 이튿날 아침 성전에서 대기하도록 여러 무리의 유식한 사람들이 임명됐다. 마침내, 바리새인과 사두개인 그리고 심지어 헤롯당원도, 유월절에 대중의 눈앞에서 예수를 망신시키기 위한 이 계획에 모두 결탁했다.
174:2.1 (1899.1)
On Monday evening there had been held a council between the Sanhedrin and some fifty additional leaders selected from among the scribes, Pharisees, and the Sadducees. It was the consensus of this meeting that it would be dangerous to arrest Jesus in public because of his hold upon the affections of the common people. It was also the opinion of the majority that a determined effort should be made to discredit him in the eyes of the multitude before he should be arrested and brought to trial. Accordingly, several groups of learned men were designated to be on hand the next morning in the temple to undertake to entrap him with difficult questions and otherwise to seek to embarrass him before the people. At last, the Pharisees, Sadducees, and even the Herodians were all united in this effort to discredit Jesus in the eyes of the Passover multitudes.
화요일 아침에, 예수께서 성전 뜰에 도착하고 가르치기 시작하여 몇 마디 말씀도 하기 전에, 여러 교육기관으로부터 한 무리의 젊은 학생들이 앞으로 나왔고, 이런 목적을 위하여 미리 연습했던 그들의 대변자가 예수께 말했다:“주님, 우리는 당신이 의로운 선생님이심을 알고, 진리의 길을 전파하고 있음을 알며, 어떤 사람도 두려워하지 않고 오직 하나님만 섬기시며, 사람을 차별대우하지 않는다고 알고 있습니다. 우리는 다만 학생일 따름이고, 우리에게 문제 되는 것들에 관해 진실을 알고자 하는데;우리에게 어려운 것은 바로 이것입니다:가이사에게 세를 바치는 것이 옳습니까? 우리가 바쳐야합니까? 아니면 바치지 말아야합니까?” 예수께서는, 그들의 위선과 잔꾀를 알고, 그들에게 말씀했다:“왜 이런 것으로 나를 시험하려하느냐? 세금으로 바치는 그 돈을 나에게 가져오라, 그러면 대답하겠다.” 그들이 한 데나리온을 건네주자, 그것을 살펴보고 말씀했다:“이 동전에 새겨진 그림과 글자가 누구의 것이냐?” 그들이 “가이사의 것입니다”라고 대답하자 예수께서는, “가이사의 것은 가이사에게, 하나님의 것은 하나님께 바치라”고 대답했다.
174:2.2 (1899.2)
Tuesday morning, when Jesus arrived in the temple court and began to teach, he had uttered but few words when a group of the younger students from the academies, who had been rehearsed for this purpose, came forward and by their spokesman addressed Jesus: “Master, we know you are a righteous teacher, and we know that you proclaim the ways of truth, and that you serve only God, for you fear no man, and that you are no respecter of persons. We are only students, and we would know the truth about a matter which troubles us; our difficulty is this: Is it lawful for us to give tribute to Caesar? Shall we give or shall we not give?” Jesus, perceiving their hypocrisy and craftiness, said to them: “Why do you thus come to tempt me? Show me the tribute money, and I will answer you.” And when they handed him a denarius, he looked at it and said, “Whose image and superscription does this coin bear?” And when they answered him, “Caesar’s,” Jesus said, “Render to Caesar the things that are Caesar’s and render to God the things that are God’s.”
174:2.3 (1899.3)
When he had thus answered these young scribes and their Herodian accomplices, they withdrew from his presence, and the people, even the Sadducees, enjoyed their discomfiture. Even the youths who had endeavored to entrap him marveled greatly at the unexpected sagacity of the Master’s answer.
하루 전날, 그 관리들은 성직{聖職}에 관련된 권세의 문제로 대중 앞에서 함정에 빠뜨리려고 했다가 실패했으며, 이제는 세속 권세를 손상시킬만한 문제에 그를 끌어들이려고 했었다. 이때 빌라도와 헤롯은 예루살렘에 있었으며, 예수를 대적하는 자들은 그것을 알고, 그가 감히 가이사에게 세금 바치기를 거부하도록 대답하면, 즉시 로마 권세자들에게 가서 민중을 선동한다는 죄를 씌울 수 있다고 추론했다. 반면에 세금을 바치라고 그가 여러 가지 말로 권고한다면, 그런 말이 유대인 청중의 민족적 긍지를 크게 손상시킬 것이라는 점을 재빨리 이용하여, 대중의 호의와 애정을 이간시키려고 했다.
174:2.4 (1899.4)
The previous day the rulers had sought to trip him before the multitude on matters of ecclesiastical authority, and having failed, they now sought to involve him in a damaging discussion of civil authority. Both Pilate and Herod were in Jerusalem at this time, and Jesus’ enemies conjectured that, if he would dare to advise against the payment of tribute to Caesar, they could go at once before the Roman authorities and charge him with sedition. On the other hand, if he should advise the payment of tribute in so many words, they rightly calculated that such a pronouncement would greatly wound the national pride of his Jewish hearers, thereby alienating the good will and affection of the multitude.
예수를 대적하는 자들의 이 모든 의도가 실패했는데, 이는, “화폐가 정당하다면, 세금 징수도 정당하다”는 것이, 이방인 가운데 흩어져있는 유대인에게 길잡이가 되도록 산헤드린이 내린, 잘 알려진 판결이었기 때문이다. 예수께서는 이런 방법으로 그들의 함정을 피했다. 그들의 질문에, “하지 말라”는 대답은 반역을 선동하는 것과 마찬가지가 되고;“하라”고 대답하면, 당시에 깊이 뿌리박힌 민족자결주의 정서에 충격을 줬을 것이다. 주님은 질문을 회피한 것이 아니라;다만 이중적으로 대답하는 지혜를 동원했을 뿐이었다. 예수께서는 결코 회피한 적이 없으며, 자신을 괴롭히고 죽이려는 자들조차 항상 현명하게 다뤘다.
174:2.5 (1899.5)
In all this the enemies of Jesus were defeated since it was a well-known ruling of the Sanhedrin, made for the guidance of the Jews dispersed among the gentile nations, that the “right of coinage carried with it the right to levy taxes.” In this manner Jesus avoided their trap. To have answered “No” to their question would have been equivalent to inciting rebellion; to have answered “Yes” would have shocked the deep-rooted nationalist sentiments of that day. The Master did not evade the question; he merely employed the wisdom of making a double reply. Jesus was never evasive, but he was always wise in his dealings with those who sought to harass and destroy him.
예수께서 가르침을 시작하기 전에, 다른 무리가 앞으로 나와서 질문했는데, 이들은 학식 있고 교활한 사두개인이었다. 그들의 대변인이 그에게 가까이 와서 말했다:“주님, 모세의 율법에, 결혼한 어떤 남자가 자식을 남기지 못하고 죽으면, 동생이 그 아내를 취해 형을 위하여 자손을 낳도록 하라고 명했습니다. 여섯 동생을 둔 어떤 사람이 자식 없이 죽게 된 경우가 있었는데;그다음 동생이 그 아내를 취했지만, 마찬가지로 아이를 낳지 못하고 곧 죽었습니다. 둘째 동생이 그 아내를 취했으나, 자손을 남기지 못하고 똑같이 죽었습니다. 이렇게 해서 여섯 동생이 전부 그 여자를 취했지만, 모두 아이를 낳지 못했습니다. 결국 그들이 다 죽고 여자도 죽었습니다. 이제 이런 경우에 대해 묻고자 합니다:일곱 형제가 모두 그 여자를 취했으니, 부활의 때에 그 여자는 누구의 아내가 됩니까?”
174:3.1 (1900.1)
Before Jesus could get started with his teaching, another group came forward to question him, this time a company of the learned and crafty Sadducees. Their spokesman, drawing near to him, said: “Master, Moses said that if a married man should die, leaving no children, his brother should take the wife and raise up seed for the deceased brother. Now there occurred a case where a certain man who had six brothers died childless; his next brother took his wife but also soon died, leaving no children. Likewise did the second brother take the wife, but he also died leaving no offspring. And so on until all six of the brothers had had her, and all six of them passed on without leaving children. And then, after them all, the woman herself died. Now, what we would like to ask you is this: In the resurrection whose wife will she be since all seven of these brothers had her?”
이런 일은 실제로 일어날 수 없는 일이었으므로, 사두개인이 이런 질문을 할 때 진실하지 못하다는 것을 예수께서 알았고 사람들도 알았으며;그 외에도 죽은 형제를 위하여 다른 형제가 자식을 낳게 하는 이런 관행은, 당시에 유대인 가운데서 사실상 사문화{死文化}된 것이었다. 그럼에도, 예수께서는 해를 끼치려는 그들의 질문에 친절하게 대답했다. 그가 말씀했다:“너희는 모두, 성서도 알지 못하고 하나님의 살아있는 권능도 알지 못하므로, 그런 질문을 하는 잘못을 범한다. 이 세상의 자녀는 장가가고 시집도 갈 수 있음을 너희가 알지만, 다가오는 세상을 달성하기에 합당한 사람은 의의 부활을 하기 때문에, 장가가지 않고 시집도 가지 않음을 너희가 모르는 것처럼 보인다. 죽음에서 부활을 체험한 사람은 하늘의 천사와 더 비슷하고, 결코 죽지 않을 것이다. 부활한 사람은 영원한 하나님의 아들이며;영원한 생명의 진보 과정에서 다시 살아난 빛의 자녀다. 그리고 너희의 조상 모세도 불타는 떨기나무에 관한 체험에서 이것을 깨달았으며, ‘나는 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님이라’는 아버지의 음성을 들었다. 그래서, 모세와 마찬가지로 나도 선포하는데, 내 아버지는 죽은 자의 하나님이 아니라 산 자의 하나님이시다. 너희는 모두 하나님 안에서 살고, 자식을 낳고, 필사 실존을 소유한다.”
174:3.2 (1900.2)
Jesus knew, and so did the people, that these Sadducees were not sincere in asking this question because it was not likely that such a case would really occur; and besides, this practice of the brothers of a dead man seeking to beget children for him was practically a dead letter at this time among the Jews. Nevertheless, Jesus condescended to reply to their mischievous question. He said: “You all do err in asking such questions because you know neither the Scriptures nor the living power of God. You know that the sons of this world can marry and are given in marriage, but you do not seem to understand that they who are accounted worthy to attain the worlds to come, through the resurrection of the righteous, neither marry nor are given in marriage. Those who experience the resurrection from the dead are more like the angels of heaven, and they never die. These resurrected ones are eternally the sons of God; they are the children of light resurrected into the progress of eternal life. And even your Father Moses understood this, for, in connection with his experiences at the burning bush, he heard the Father say, ‘I am the God of Abraham, the God of Isaac, and the God of Jacob.’ And so, along with Moses, do I declare that my Father is not the God of the dead but of the living. In him you all do live, reproduce, and possess your mortal existence.”
174:3.3 (1900.3)
When Jesus had finished answering these questions, the Sadducees withdrew, and some of the Pharisees so far forgot themselves as to exclaim, “True, true, Master, you have well answered these unbelieving Sadducees.” The Sadducees dared not ask him any more questions, and the common people marveled at the wisdom of his teaching.
예수께서 사두개인을 대하면서 모세만 언급한 것은, 이 종교적-정치적 분파가 소위 모세의 경전 다섯 권의 책만을 정당한 것으로 인정하기 때문이었으며;그들은 선지자들의 교훈을 교리적 신조{信條}의 기초로서 받아들이려하지 않았다. 대답하는 중에 주님은, 부활이라는 기법을 통해 필사 피조물이 생존한다는 사실을 적극적으로 확언했지만, 인간 신체가 그대로 살아난다는 바리새인의 믿음을 인정하는 듯한 말씀은 하지 않았다. 예수께서 강조하고자 했던 것은:나는 그들의 하나님이었다가 아니라, “나는 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님이다”라는 아버지의 말씀이었다.
174:3.4 (1900.4)
Jesus appealed only to Moses in his encounter with the Sadducees because this religio-political sect acknowledged the validity of only the five so-called Books of Moses; they did not allow that the teachings of the prophets were admissible as a basis of doctrinal dogmas. The Master in his answer, though positively affirming the fact of the survival of mortal creatures by the technique of the resurrection, did not in any sense speak approvingly of the Pharisaic beliefs in the resurrection of the literal human body. The point Jesus wished to emphasize was: That the Father had said, “I am the God of Abraham, Isaac, and Jacob,” not I was their God.
174:4.1 (1901.1)
Another group of Sadducees had been instructed to ask Jesus entangling questions about angels, but when they beheld the fate of their comrades who had sought to entrap him with questions concerning the resurrection, they very wisely decided to hold their peace; they retired without asking a question. It was the prearranged plan of the confederated Pharisees, scribes, Sadducees, and Herodians to fill up the entire day with these entangling questions, hoping thereby to discredit Jesus before the people and at the same time effectively to prevent his having any time for the proclamation of his disturbing teachings.
그때 한 무리의 바리새인이 앞으로 나와서 공격적인 질문을 했는데, 대변인이 예수를 가리키면서 말했다:“주님, 나는 율법사입니다. 가장 큰 계명이 어떤 것인지에 대해, 당신의 견해를 물어도 되겠습니까?” 예수께서 대답했다:“계명은 하나밖에 없고, 이것이 다른 모든 것보다 가장 큰 계명인데, 그 계명은:‘이스라엘아 들으라. 주는 우리 하나님이시요, 주는 한 분뿐이시며;너희는 마음과 혼과 정신과 힘을 다하여 주 너희 하나님을 사랑하라’는 것이다. 이것이 첫째요 큰 계명이다. 그리고 둘째 계명도 첫째와 같으며;거기서 직접 파생된 것이 분명한데, 그것은 ‘네 이웃을 네 몸같이 사랑하라’는 것이다. 이것들보다 더 큰 계명은 없으며;모든 율법과 선지자가 이 두 계명에 근간{根幹}을 둔다.”
174:4.2 (1901.2)
Then came forward one of the groups of the Pharisees to ask harassing questions, and the spokesman, signaling to Jesus, said: “Master, I am a lawyer, and I would like to ask you which, in your opinion, is the greatest commandment?” Jesus answered: “There is but one commandment, and that one is the greatest of all, and that commandment is: ‘Hear O Israel, the Lord our God, the Lord is one; and you shall love the Lord your God with all your heart and with all your soul, with all your mind and with all your strength.’ This is the first and great commandment. And the second commandment is like this first; indeed, it springs directly therefrom, and it is: ‘You shall love your neighbor as yourself.’ There is no other commandment greater than these; on these two commandments hang all the law and the prophets.”
그 율법사는, 예수께서 유대인 종교의 가장 높은 개념에 입각하여 대답했을 뿐만 아니라, 모인 대중 앞에서 지혜롭게 대답했음을 알아차리고, 주님의 답변을 공개적으로 칭찬하는 것이 더 나은 용맹함이라고 생각했다. 따라서 그가 말했다:“주님, 하나님은 오직 한 분이시요 그 외에는 아무도 없다고, 정말로 잘 대답하셨으며;온 마음과 이해력과 힘을 다해 그분을 사랑하는 것, 또한 이웃을 자신처럼 사랑하는 것이 첫째가는 큰 계명이며;이 큰 계명이 모든 번제물이나 희생제물보다 훨씬 중요하다는 것에 우리도 동의합니다.” 그 율법사가 이렇게 직설적으로 대답하는 것을 들은 예수께서는, 그를 내려다보면서 말씀했다:“친구여, 네가 하나님 나라에서 멀리 있지 않음을 내가 안다.”
174:4.3 (1901.3)
When the lawyer perceived that Jesus had answered not only in accordance with the highest concept of Jewish religion, but that he had also answered wisely in the sight of the assembled multitude, he thought it the better part of valor openly to commend the Master’s reply. Accordingly, he said: “Of a truth, Master, you have well said that God is one and there is none beside him; and that to love him with all the heart, understanding, and strength, and also to love one’s neighbor as one’s self, is the first and great commandment; and we are agreed that this great commandment is much more to be regarded than all the burnt offerings and sacrifices.” When the lawyer answered thus discreetly, Jesus looked down upon him and said, “My friend, I perceive that you are not far from the kingdom of God.”
174:4.5 (1901.5)
Two or three other groups of the scribes and Pharisees were present and had intended to ask questions, but they were either disarmed by Jesus’ answer to the lawyer, or they were deterred by the discomfiture of all who had undertaken to ensnare him. After this no man dared to ask him another question in public.
정오 시간이 가까웠을 때, 더 이상 질문이 나오지 않자, 예수께서는 가르침을 다시 시작하는 대신, 단지 바리새인과 그 동역자들에게 질문하는 것으로 만족했다. 예수께서 말씀했다:“너희가 더 이상 질문하지 않으니, 내가 한 가지 물어보겠다. 너희는 구원주에 대하여 어떻게 생각하느냐? 다시 말해서, 그가 누구의 아들이냐?” 잠시 침묵이 흐른 후에 서기관 하나가 대답했다:“메시야는 다윗의 후손입니다.” 메시야가 다윗의 후손이냐 아니냐에 대해, 제자들 사이에서조차 그동안 많은 논란이 있었음을 예수께서 알았기 때문에, 다시 질문했다:“만일 구원주가 정말로 다윗의 후손이라면, 너희가 다윗이 쓴 것이라고 생각하는 시편에서, 바로 그 다윗이 영으로 감동되어, ‘주께서 내 주에게 말씀하시기를, 내가 너의 적들을 너의 발등상이 되게 하기까지 너는 내 오른 편에 앉으라’고 어떻게 말할 수 있느냐? 다윗이 그를 주{主}라고 불렀다면, 어떻게 그가 다윗의 후손이 될 수 있느냐?” 관리나 서기관이나 수석 제사장일지라도 이 질문에는 아무 대답도 하지 못했으며, 이렇게 해서, 그를 함정에 빠뜨리기 위하여 더 질문하기를 삼갔다. 그들은 예수께서 이렇게 질문한 것에 결코 대답하지 못했으나, 주님이 죽으신 후에는, 이 시편에 대한 해석을 메시야 대신 아브라함에 대한 것이라고 바꿈으로써 곤란을 피하려고 했다. 또 어떤 사람은, 소위 메시야 시편이라는 이 작품의 저자가 다윗이 아니라고 함으로써 궁지에서 빠져나가려고 했다.
174:4.6 (1901.6)
When no more questions were forthcoming, and as the noon hour was near, Jesus did not resume his teaching but was content merely to ask the Pharisees and their associates a question. Said Jesus: “Since you ask no more questions, I would like to ask you one. What do you think of the Deliverer? That is, whose son is he?” After a brief pause one of the scribes answered, “The Messiah is the son of David.” And since Jesus knew that there had been much debate, even among his own disciples, as to whether or not he was the son of David, he asked this further question: “If the Deliverer is indeed the son of David, how is it that, in the Psalm which you accredit to David, he himself, speaking in the spirit, says, ‘The Lord said to my lord, sit on my right hand until I make your enemies the footstool of your feet.’ If David calls him Lord, how then can he be his son?” Although the rulers, the scribes, and the chief priests made no reply to this question, they likewise refrained from asking him any more questions in an effort to entangle him. They never answered this question which Jesus put to them, but after the Master’s death they attempted to escape the difficulty by changing the interpretation of this Psalm so as to make it refer to Abraham instead of the Messiah. Others sought to escape the dilemma by disallowing that David was the author of this so-called Messianic Psalm.
174:4.7 (1902.1)
A short time back the Pharisees had enjoyed the manner in which the Sadducees had been silenced by the Master; now the Sadducees were delighted by the failure of the Pharisees; but such rivalry was only momentary; they speedily forgot their time-honored differences in the united effort to stop Jesus’ teachings and doings. But throughout all of these experiences the common people heard him gladly.
정오 무렵에, 빌립이 겟세마네 근처에 그날 설치된 새 야영지에 필요한 물건들을 구입하고 있을 때, 외지인 파견대표단, 즉 알렉산드리아와 아테네와 로마에서 온 그리스인 신자 일행이 말을 걸어왔고, 그들의 대변인이 사도에게 말했다:“당신을 아는 사람이 우리에게 당신을 가리켜줬으므로;우리가 당신께 왔는데, 사도님, 당신의 주님이신 예수님을 만나게 해주십시오.” 빌립은 탁월하고 탐구심이 있는 이 그리스 이방인들을 시장 바닥에서 만났기 때문에 깜짝 놀랐으며, 예수께서 열두 사도 모두에게, 유월절 주간에는 어떤 공개적 가르침도 하지 말라고 너무 확실하게 지시했으므로, 이 문제를 어떻게 처리해야 좋을지 혼란스러웠다. 또한 그는, 이 사람들이 외국의 이방인이었으므로 당황했다. 그들이 유대인이었거나 가까이 사는 잘 아는 이방인이었다면, 그가 두드러질 정도로 그렇게 주저하지는 않았을 것이다. 그는 이렇게 처신했다:이 그리스인들에게 지금 그 자리에 그대로 있어 달라고 했다. 그가 서둘러 떠나자, 그들은 그가 예수를 찾으러 간다고 생각했지만, 실제로는 안드레와 다른 사도들이 점심을 먹고 있을 것으로 생각되는 요셉의 집으로 급히 달려갔으며;안드레를 밖으로 불러내서, 자신이 왜 왔는지 설명한 다음, 기다리고 있는 그리스인에게로 안드레와 함께 돌아왔다.
174:5.1 (1902.2)
About noontime, as Philip was purchasing supplies for the new camp which was that day being established near Gethsemane, he was accosted by a delegation of strangers, a group of believing Greeks from Alexandria, Athens, and Rome, whose spokesman said to the apostle: “You have been pointed out to us by those who know you; so we come to you, Sir, with the request to see Jesus, your Master.” Philip was taken by surprise thus to meet these prominent and inquiring Greek gentiles in the market place, and, since Jesus had so explicitly charged all of the twelve not to engage in any public teaching during the Passover week, he was a bit perplexed as to the right way to handle this matter. He was also disconcerted because these men were foreign gentiles. If they had been Jews or near-by and familiar gentiles, he would not have hesitated so markedly. What he did was this: He asked these Greeks to remain right where they were. As he hastened away, they supposed that he went in search of Jesus, but in reality he hurried off to the home of Joseph, where he knew Andrew and the other apostles were at lunch; and calling Andrew out, he explained the purpose of his coming, and then, accompanied by Andrew, he returned to the waiting Greeks.
“내 아버지께서는, 사람의 자녀에게 인애를 나타내기 위하여 나를 이 세상에 보내셨지만, 내가 처음 만난 그들은 나를 거부했다. 정말로 너희 가운데 다수가 스스로 내 복음을 믿었으나, 아브라함의 자손과 그 지도자들은 나를 거부하려고 하며, 그렇게 해서 나를 보내신 그분을 거부하려고 한다. 나는 이 민족에게 구원의 복음을 아낌없이 선포했으며;영{靈} 속에서 기쁨과 자유와 생명을 더욱 풍성하게 누리는 아들신분에 관하여 저희에게 이야기했다. 내 아버지께서는 두려움으로 가득한, 이 사람의 아들들에게 많은 기이한 일을 행하셨다. 그러나 이사야가, ‘주여, 누가 우리 교훈을 믿었습니까? 그리고 주께서는 누구에게 계시되셨습니까?’라고 쓴 글에서, 이 민족에 대해 잘 말했다. 정말로 내 민족의 지도자들은, 보지 않으려고 고의로 자기 눈을 멀게 했으며, 믿고 구원받지 않으려고 일부러 마음을 강퍅하게 만들었다. 나는 그들의 불신{不信}을 치유하여 아버지의 영원한 구원을 받게 하려고 지난 몇 년 동안 애썼다. 모두가 나를 실망시키지는 않았음을 내가 알며;너희 가운데 더러는 내가 전한 말을 정말로 믿었다. 지금 이 방에는 한때 산헤드린 회원이었던 사람들, 또는 민족 협의회에서 높은 지위에 있던 사람들 20명이 전부 와있지만, 아직도 너희 중에는, 회당에서 쫓겨날까 두려워서 진리를 공개적으로 고백하지 못하는 사람이 있다. 너희 중에는 하나님의 영광보다 사람의 영광을 더 사랑하도록 유혹 받는 사람이 있다. 그러나 나와 아주 오랫동안 같이 있었고 내 옆에서 아주 가깝게 지내던 자들 가운데 몇 사람조차 그 안전과 충성심이 걱정되므로, 내가 관용을 베풀 수밖에 없다.
174:5.3 (1902.4)
“My Father sent me to this world to reveal his loving-kindness to the children of men, but those to whom I first came have refused to receive me. True, indeed, many of you have believed my gospel for yourselves, but the children of Abraham and their leaders are about to reject me, and in so doing they will reject Him who sent me. I have freely proclaimed the gospel of salvation to this people; I have told them of sonship with joy, liberty, and life more abundant in the spirit. My Father has done many wonderful works among these fear-ridden sons of men. But truly did the Prophet Isaiah refer to this people when he wrote: ‘Lord, who has believed our teachings? And to whom has the Lord been revealed?’ Truly have the leaders of my people deliberately blinded their eyes that they see not, and hardened their hearts lest they believe and be saved. All these years have I sought to heal them of their unbelief that they might be recipients of the Father’s eternal salvation. I know that not all have failed me; some of you have indeed believed my message. In this room now are a full score of men who were once members of the Sanhedrin, or who were high in the councils of the nation, albeit even some of you still shrink from open confession of the truth lest they cast you out of the synagogue. Some of you are tempted to love the glory of men more than the glory of God. But I am constrained to show forbearance since I fear for the safety and loyalty of even some of those who have been so long near me, and who have lived so close by my side.
“이 복음을 믿는 자는, 나만 믿는 것이 아니라 나를 보내신 그분도 믿는 것이다. 너희가 나를 볼 때, 너희는 사람의 아들뿐 아니라, 나를 보내신 그분도 본다. 내가 세상의 빛이니, 내 가르침을 믿는 자는 누구든지 더 이상 어둠에 거하지 않을 것이다. 너희 이방인들은, 만일 내 말을 듣는다면 생명의 말씀을 받을 것이고, 하나님의 아들신분이라는 진리로 말미암는, 기쁨이 충만한 자유를 즉시 얻을 것이다. 내 동포 곧 유대인이 나를 거부하고 내 교훈을 거절해도, 나는 그들을 심판하지 않을 것인데, 나는 세상을 심판하러 온 것이 아니라 구원을 권하려고 왔기 때문이다. 그럼에도, 나를 거부하고 내 가르침 받기를 거절한 그들에게는, 때가 이르면, 내 아버지의 심판, 그리고 구원의 진리와 자비의 선물을 거절한 자들을 심판하라고 아버지께서 임명하시는 자들의 심판이 있을 것이다. 내가 스스로 말하는 것이 아니라, 사람의 자녀에게 나타내도록 나에게 지시하신 아버지의 명령에 따라서 너희에게 신실하게 선포한다는 것을, 너희 모두 기억해라. 세상에 말하라고 아버지께서 나에게 지시하신 이 말씀은, 신성한 진리와 영원한 자비 그리고 영원한 생명의 말씀이다.
174:5.7 (1903.4)
“He who believes this gospel, believes not merely in me but in Him who sent me. When you look upon me, you see not only the Son of Man but also Him who sent me. I am the light of the world, and whosoever will believe my teaching shall no longer abide in darkness. If you gentiles will hear me, you shall receive the words of life and shall enter forthwith into the joyous liberty of the truth of sonship with God. If my fellow countrymen, the Jews, choose to reject me and to refuse my teachings, I will not sit in judgment on them, for I came not to judge the world but to offer it salvation. Nevertheless, they who reject me and refuse to receive my teaching shall be brought to judgment in due season by my Father and those whom he has appointed to sit in judgment on such as reject the gift of mercy and the truths of salvation. Remember, all of you, that I speak not of myself, but that I have faithfully declared to you that which the Father commanded I should reveal to the children of men. And these words which the Father directed me to speak to the world are words of divine truth, everlasting mercy, and eternal life.
“그러나 사람의 아들이 영화롭게 될 때가 이르렀음을, 내가 유대인과 이방인 둘 다에게 선포한다. 곡식 한 알이 땅에 떨어져죽지 않으면 하나만 있겠지만;그것이 좋은 흙 속에서 죽으면, 다시 살아나서 많은 열매를 맺게 된다는 것을 너희도 잘 안다. 이기적인 마음으로 자기 생명만 사랑하는 자는 그 생명을 잃어버릴 위험이 있지만;나와 복음을 위하여 기꺼이 생명을 바치는 자는, 땅에서 더 풍성함을 누릴 뿐만 아니라, 하늘에서도 영원한 생명을 누릴 것이다. 너희가 진심으로 나를 따른다면, 내가 아버지께로 간 후에도, 너희는 내 제자가 되고, 또한 동료 필사자들의 성실한 종이 될 것이다.
174:5.8 (1903.5)
“But to both Jew and gentile I declare the hour has about come when the Son of Man will be glorified. You well know that, except a grain of wheat falls into the earth and dies, it abides alone; but if it dies in good soil, it springs up again to life and bears much fruit. He who selfishly loves his life stands in danger of losing it; but he who is willing to lay down his life for my sake and the gospel’s shall enjoy a more abundant existence on earth and in heaven, life eternal. If you will truly follow me, even after I have gone to my Father, then shall you become my disciples and the sincere servants of your fellow mortals.
“나는 나의 때가 이르고 있음을 알며, 괴로운 심정이다. 내 민족이 천국을 단호히 거절하려고 한다는 것을 내가 알지만, 빛으로 향하는 길을 물어보려고 오늘 이곳에 온, 진리를 찾는 이 이방인들을 만나니 무척 기쁘다. 그럼에도, 나는 내 민족으로 인해 가슴이 아프며, 내 혼은 바로 내 앞에 놓여있는 것으로 인해 괴롭다. 나에게 일어나려고 하는 일을 미리 바라보고 분별하면서 무슨 말을 해야 하겠느냐? 아버지께 이 무서운 때를 면하게 해달라고 말하겠느냐? 결코 그렇지 않다. 내가 바로 이 목적 때문에 이 세상에 왔고, 이때까지 있었다. 오히려 나는, ‘아버지여, 당신의 이름이 영광을 받으시며;당신 뜻이 이루어지이다’라고 너희도 나와 함께 기도하자고 말할 것이다.”
174:5.9 (1903.6)
“I know my hour is approaching, and I am troubled. I perceive that my people are determined to spurn the kingdom, but I am rejoiced to receive these truth-seeking gentiles who come here today inquiring for the way of light. Nevertheless, my heart aches for my people, and my soul is distraught by that which lies just before me. What shall I say as I look ahead and discern what is about to befall me? Shall I say, Father save me from this awful hour? No! For this very purpose have I come into the world and even to this hour. Rather will I say, and pray that you will join me: Father, glorify your name; your will be done.”
174:5.10 (1904.1)
When Jesus had thus spoken, the Personalized Adjuster of his indwelling during prebaptismal times appeared before him, and as he paused noticeably, this now mighty spirit of the Father’s representation spoke to Jesus of Nazareth, saying: “I have glorified my name in your bestowals many times, and I will glorify it once more.”
그리고 나서 예수께서 말씀을 계속했다:“이 모든 것은 나를 위해서가 아니라 너희를 위해서 일어났다. 아버지께서 나를 받아들이시고 또한 너희를 위한 나의 사명을 받아들이실 줄 내가 확실히 알지만, 너희가 용기를 얻고, 바로 앞에 있을 맹렬한 시련에 대비할 필요가 있다. 세상을 밝히고 인류를 해방시키려는 우리의 일치된 수고가 결국 승리하게 된다는 것을, 너희에게 확신시키고자 한다. 옛 체제는 스스로 심판에 이르렀고;내가 이 세상 왕자를 내쳤으며;내가 하늘에 계신 내 아버지께로 올라간 후에, 내가 모든 육체에 부어 줄 그 영의 빛으로 말미암아, 모든 사람이 자유롭게 될 것이다.
174:5.12 (1904.3)
Then Jesus continued to speak: “All this has not happened for my sake but for yours. I know of a certainty that the Father will receive me and accept my mission in your behalf, but it is needful that you be encouraged and be made ready for the fiery trial which is just ahead. Let me assure you that victory shall eventually crown our united efforts to enlighten the world and liberate mankind. The old order is bringing itself to judgment; the Prince of this world I have cast down; and all men shall become free by the light of the spirit which I will pour out upon all flesh after I have ascended to my Father in heaven.
“그리고 이제 너희에게 확실히 이르고자 하는 것은, 만일 너희가 살아있는 동안에 내가 이 땅에서 들림을 받으면, 내가 모든 사람을 나에게로 이끌 것이고, 내 아버지의 공동체 속으로 동참시킬 것이라는 점이다. 너희는 구원주가 이 땅에 영원히 거하리라고 믿지만, 내가 분명히 말하는데, 사람의 아들은 사람에게 버림당할 것이고, 아버지께로 돌아갈 것이다. 나는 너희와 잠시 동안만 함께 있을 것이며;이 어두운 세대에 생명의 빛이 잠시 동안만 있을 것이다. 다가오는 어둠과 혼돈이 너희에게 불시에 닥쳐오기 전에, 너희는 이 빛이 있는 동안 걸어가라. 어둠 속에서 걷는 자는 어디로 가는지 알지 못하지만;너희가 빛 가운데서 걷기로 선택한다면, 너희 모두는 정말로 해방된 하나님의 아들이 될 것이다. 이제 너희 모두 나와 함께 성전으로 가자, 수석 제사장, 서기관, 바리새인, 사두개인, 헤롯당원, 그리고 밤길을 걷는 이스라엘 관리들에게 내가 작별 인사를 할 것이다.”
174:5.13 (1904.4)
“And now I declare to you that I, if I be lifted up on earth and in your lives, will draw all men to myself and into the fellowship of my Father. You have believed that the Deliverer would abide on earth forever, but I declare that the Son of Man will be rejected by men, and that he will go back to the Father. Only a little while will I be with you; only a little time will the living light be among this darkened generation. Walk while you have this light so that the oncoming darkness and confusion may not overtake you. He who walks in the darkness knows not where he goes; but if you will choose to walk in the light, you shall all indeed become liberated sons of God. And now, all of you, come with me while we go back to the temple and I speak farewell words to the chief priests, the scribes, the Pharisees, the Sadducees, the Herodians, and the benighted rulers of Israel.”