Книга Урантии
Чст IV. Жизнь и Учения Иисуса
Текст 144
На Гелвуе и в Десятиградии
Разделы
Текст 144
На Гелвуе и в Десятиградии
144:0.1 (1617.1) Сентябрь и октябрь прошли в уединении в отдаленном лагере на склонах горы Гелвуй. Месяц сентябрь Иисус провел здесь один со своими апостолами, уча и наставляя их в истинах царства.
144:0.2 (1617.2) Существовал целый ряд причин, по которым Иисус и его апостолы находились в то время в уединении на границе Самарии и Десятиградия. Религиозные правители Иерусалима были настроены очень враждебно; Ирод Антипа по-прежнему держал Иоанна в тюрьме, боясь как освободить, так и казнить его, и в то же время он продолжал испытывать подозрения, что Иоанн и Иисус были каким-то образом связаны друг с другом. В этих условиях предпринимать активную деятельность в Иудее или Галилее было бы неразумно. Была и третья причина: постепенно возрастающая напряженность между руководителями последователей Иоанна и апостолами Иисуса, которая становилась все сильнее с ростом числа верующих.
144:0.3 (1617.3) Иисус знал, что дни предварительной деятельности с целью обучения и проповедования вот-вот закончатся, что следующий шаг станет началом выполнения главной и последней задачи его жизни на земле, и он не хотел, чтобы начало этого дела каким-либо образом поставило Иоанна Крестителя в трудное или неудобное положение. Иисус поэтому решил провести некоторое время в уединении, повторяя с апостолами то, чему их учил, а затем заняться незаметной деятельностью в городах Десятиградия до тех пор, пока Иоанн не будет или казнен, или освобожден, и тогда присоединится к ним, чтобы объединить усилия.
1. Лагерь на Гелвуе
144:1.1 (1617.4) Со временем двенадцать апостолов становились все более преданными Иисусу и делу царства. Их преданность главным образом была вызвана личной привязанностью. Они не вполне разобрались в его многогранном учении; они не постигли в полной мере природу Иисуса и значение его пришествия на землю.
144:1.2 (1617.5) Иисус объяснил своим апостолам, что они не занимаются публичной деятельностью по трем причинам:
144:1.3 (1617.6) 1. Чтобы закрепить их понимание евангелия царства и веру в него.
144:1.4 (1617.7) 2. Чтобы дать утихнуть враждебным нападкам на их деятельность в Иудее и Галилее.
144:1.5 (1617.8) 3. Чтобы дождаться решения судьбы Иоанна Крестителя.
144:1.6 (1617.9) Во время остановки на горе Гелвуй Иисус рассказал двенадцати апостолам многое о раннем периоде своей жизни и пережитом им опыте на горе Ермон; он также открыл им кое-что о происходившем в горах в течение сорока дней непосредственно после его крещения. И он тотчас же велел, чтобы они не рассказывали об этих переживаниях ни одному человеку, пока он не вернется к Отцу.
144:1.7 (1618.1) В течение этих недель сентября они отдыхали, беседовали, вспоминали пережитое, начиная с того времени, когда Иисус впервые призвал их к служению, и старательно пытались согласовать все, чему их до сих пор учил Иисус. Отчасти все они чувствовали, что это их последняя возможность для продолжительного отдыха. Они сознавали, что их последующие публичные действия в Иудее или Галилее ознаменуют начало окончательного провозглашения грядущего царства, но у них было слабое или неустановившееся представление о том, каким будет это царство, когда оно придет. Иоанн и Андрей думали, что царство уже пришло; Петр и Иаков верили, что оно еще только должно прийти; Нафанаил и Фома честно признавались, что они вообще запутались; Матфей, Филипп и Симон Зилот пребывали в сомнении и смущении; близнецы находились в блаженном неведении об этом споре; а Иуда Искариот был молчалив и уклончив.
144:1.8 (1618.2) Значительную часть этого времени Иисус пребывал в уединении на горе неподалеку от лагеря. Иногда он брал с собой Петра, Иакова или Иоанна, но чаще уходил молиться или общаться с Отцом один. После крещения Иисуса и сорока дней, проведенных в Перейских горах, едва ли можно говорить об этих периодах его общения с Отцом как о молитвах, равно как и называть то, что делал Иисус, почитанием, но совершенно правильно назвать эти периоды личным общением с его Отцом.
144:1.9 (1618.3) Центральной темой обсуждения на протяжении всего сентября были молитва и богопочитание. После того, как они несколько дней обсуждали почитание, Иисус, наконец, произнес свою знаменательную речь о молитве в ответ на просьбу Фомы: «Учитель, научи нас, как молиться».
144:1.10 (1618.4) Иоанн научил своих учеников молитве, молитве о спасении в грядущем царстве. Хотя Иисус никогда не запрещал своим последователям пользоваться формой молитвы, которой учил Иоанн, апостолы очень скоро почувствовали, что их Учитель не вполне одобряет обыкновение произносить раз и навсегда установленные и предписанные молитвы. Тем не менее верующие постоянно просили научить их молиться. Двенадцать апостолов жаждали знать, какого рода обращения к Богу одобряет Иисус. И главным образом, из-за того, что простые люди нуждались в безыскусных обращениях, в ответ на просьбу Фомы Иисус на этот раз согласился научить их, как в принципе надо молиться. Иисус дал этот урок в один из дней в третью неделю их пребывания на горе Гелвуй.
2. Беседа о молитве
144:2.1 (1618.5) «Иоанн воистину научил вас простой форме молитвы: „О Отче, очисть нас от греха, покажи нам славу твою, яви любовь свою, и да освятит твой дух сердца наши во веки веков, Аминь“! Он учил этой молитве, чтобы у вас было то, чему вы могли бы научить массы людей. Он не имел в виду, что вам следует пользоваться такой предписанной и формальной молитвой для выражения вашей собственной души в молитве.
144:2.2 (1618.6) Молитва — это сугубо личное и непосредственное выражение отношения вашей собственной души к духу; молитва должна быть общением сыновства и проявлением братства. Молитва, когда она идет от духа, ведет к общему духовному прогрессу. Идеальная молитва — это форма духовного общения, которое ведет к разумному богопочитанию. Истинная молитва — это искреннее устремление к небесам для достижения ваших идеалов.
144:2.3 (1619.1) Молитва — это дыхание души, и она должна наставлять вас быть настойчивыми в ваших попытках познать волю Отца. Если у кого-либо из вас есть сосед, и вы пойдете к нему в полночь и скажете: „Друг, одолжи мне три хлеба, ибо мой друг, путешествуя, пришел повидать меня, а мне нечего поставить перед ним на стол“; и если ваш сосед отвечает: „Не беспокой меня, ибо дверь уже закрыта и дети уже в постели; поэтому я не могу подняться и дать тебе хлеба“, вы будете настаивать, объясняя, что ваш друг голоден, а у вас нет никакой пищи, чтобы накормить его. Говорю вам, хотя ваш сосед не поднимется и не даст вам хлеба просто из-за дружбы с вами, но из-за вашей настойчивости он встанет и даст столько хлебов, сколько вам нужно. И раз уж упорство приносит результат даже в случае со смертным человеком, насколько же больше ваше духовное упорство принесет вам хлеба жизни из щедро дающих рук Отца Небесного. Снова говорю я вам: просите, и будет вам дано; ищите, и найдете; стучитесь, и отворят вам. Ибо всякий, кто просит, получает; тот, кто ищет, находит; а тому, кто стучится, будет открыта дверь к спасению.
144:2.4 (1619.2) Кто из вас, будучи отцом, если сын неразумно его просит, усомнится в том, что давать следует в соответствии с родительской мудростью, а не по неразумной просьбе сына? Если ребенок нуждается в хлебе, дадите ли вы ему камень лишь потому, что он неразумно просит его? Если ребенку нужна рыба, дадите ли вы ему водяную змею только потому, что она могла случайно попасть в сеть вместе с рыбой и ребенок по глупости попросил змею? И если же вы, будучи смертными и конечными, умеете откликаться на мольбу и наделять своих детей добрыми и подходящими дарами, насколько же более дает ваш Отец небесный духа и многих прочих благодеяний тем, кто просит у него? Людям следует всегда молиться и не терять надежды.
144:2.5 (1619.3) Я расскажу вам притчу об одном судье, который жил в порочном городе. Судья этот не боялся Бога и не уважал людей. И в этом городе жила в нужде вдова, которая вновь и вновь приходила к этому неправедному судье, говоря: „Защити меня от моего врага“. Долгое время он не слушал ее, но затем сказал себе: „Хоть не боюсь я Бога и не забочусь о людях, однако, раз вдова эта не перестает причинять мне беспокойство, я защищу ее, не то она совсем замучит меня, приходя вновь и вновь“. Я рассказываю вам эти истории, чтобы вы были настойчивы в молитвах и не надеялись, что ваши молитвы изменят справедливого и праведного Отца на небесах. Ваша настойчивость нужна не для того, чтобы приобрести благосклонность Бога, а чтобы изменить ваше земное отношение к жизни и расширить способность вашей души к восприятию духа.
144:2.6 (1619.4) Но когда вы молитесь, вы проявляете очень мало веры. Истинная вера сдвинет горы материальных трудностей, которые могут оказаться на пути развития души и духовного прогресса».
3. Молитва верующего
144:3.1 (1619.5) Но апостолы все еще были не удовлетворены; они желали, чтобы Иисус дал им пример молитвы, которой они могли бы научить новых последователей. Выслушав это рассуждение о молитве, Иаков Зеведей сказал: «Очень хорошо, Учитель, но мы желаем получить форму молитвы не столько для себя, сколько для новых верующих, которые часто просят нас: „Научите нас, как должно молиться Отцу Небесному“».
144:3.2 (1619.6) Когда Иаков закончил говорить, Иисус сказал: «Если же вы все-таки желаете такой молитвы, я предложу ту, которой я научил своих братьев и сестер в Назарете»:
144:3.3 (1620.1) Отче наш, сущий на небесах,
144:3.4 (1620.2) Да святится имя твое.
144:3.5 (1620.3) Да приидет царствие твое; да будет воля твоя
144:3.6 (1620.4) И на земле, как на небе.
144:3.7 (1620.5) Хлеб наш насущный дай нам на сей день;
144:3.8 (1620.6) Оживи души наши водой жизни.
144:3.9 (1620.7) И прости нам долги наши,
144:3.10 (1620.8) Как и мы прощаем должникам нашим.
144:3.11 (1620.9) Спаси нас в искушении, избавь нас от зла,
144:3.12 (1620.10) И делай нас все более совершенными, подобными тебе.
144:3.13 (1620.11) Нет ничего странного в том, что апостолы хотели научиться у Иисуса примеру молитвы для верующих. Иоанн Креститель научил своих последователей нескольким молитвам; все великие учители давали молитвы своим ученикам. У еврейских религиозных учителей было примерно 25 или 30 установленных молитв, которые произносили в синагогах и даже просто на углу улицы. Иисус был вообще-то не склонен молиться в присутствии других людей. До сих пор двенадцать апостолов лишь несколько раз слышали, как он молится. Они видели, что он проводит целые ночи в молитве или богопочитании, и им очень интересно было узнать характер или форму его обращений. Они не знали, что ответить людям, когда те просили научить их молиться, подобно тому, как Иоанн научил своих учеников.
144:3.14 (1620.12) Иисус учил апостолов всегда молиться в уединении; уходить в одиночестве в тихие окрестности на природу или удаляться в свои комнаты и закрывать двери на время молитвы.
144:3.15 (1620.13) После смерти Иисуса и вознесения к Отцу для многих верующих стало обычным заканчивать эту так называемую молитву Господню, добавляя слова «Во имя Господа Иисуса Христа». А еще позже в процессе переписки были потеряны две строки, и к этой молитве была добавлена дополнительная фраза: «Ибо твое есть царство и сила и слава во веки».
144:3.16 (1620.14) Иисус дал апостолам молитву в форме, пригодной для масс, — ту, которую они произносили дома в Назарете. Он никогда не учил их формальной личной молитве, а только лишь молитвам групповым, семейным или общественным. И он никогда этого не делал по собственной инициативе.
144:3.17 (1620.15) Иисус учил, что действенная молитва должна быть:
144:3.18 (1620.16) 1. Неэгоистичной — не только для себя.
144:3.19 (1620.17) 2. Исполненной веры — согласно убеждению.
144:3.20 (1620.18) 3. Искренней — чистосердечной.
144:3.21 (1620.19) 4. Разумной — согласно просветлению.
144:3.22 (1620.20) 5. Уповающей — покорной всемудрейшей воле Отца.
144:3.23 (1620.21) Когда Иисус проводил целые ночи на горе в молитвах, молился он, главным образом, за своих учеников и, особенно, за двенадцать апостолов. Учитель очень мало молился за себя, хотя он проводил много времени в почитании, которое носило характер исполненного понимания общения со своим Райским Отцом.
4. Еще о молитве
144:4.1 (1620.22) В продолжение дней, последовавших за беседой о молитве, апостолы продолжали задавать Учителю вопросы об этой чрезвычайно важной и исполненной почитания практике. Наставления относительно молитвы и почитания, которые Иисус дал апостолам в эти дни, можно обобщить и переформулировать в современной терминологии следующим образом:
144:4.2 (1621.1) Убежденное и страстное повторение любой просьбы, когда такая молитва есть искреннее словоизлияние дитя Бога и исполнена веры, даже если она неблагоразумна или на нее невозможен прямой ответ, всегда увеличивает способность души к духовному восприятию.
144:4.3 (1620.10) Во всяком молении помните, что сыновство — это дар. Ни одно дитя не должно что-то делать, чтобы заслужить статус сына или дочери. Земное дитя обретает бытие по воле своих родителей. Точно так же дитя Бога обретает благодать и новую жизнь в духе по воле Отца Небесного. Поэтому царство небесное — божественное сыновство — следует принимать, как это делает младенец. Вы заслуживаете праведность — совершенствующееся развитие характера, — но вы принимаете сыновство благодаря благодати и через веру.
144:4.4 (1620.11) Молитва привела Иисуса к сверхобщению его души с Верховными Правителями вселенной вселенных. Молитва приведет земных смертных к общению, которое является истинным почитанием. Способности души к духовному восприятию определяют количество небесной благодати, которая в ответ на молитву может быть приуготовлена человеку и сознательно им воспринята.
144:4.5 (1620.12) Молитва и связанное с ней богопочитание — это способ уйти от повседневной жизненной рутины, от монотонного однообразия материального существования. Это путь подхода к одухотворенной самореализации и индивидуальности интеллектуальных и религиозных достижений.
144:4.6 (1620.13) Молитва — это противоядие от пагубной интроспекции. По меньшей мере, молитва, как учил Учитель, — это благотворное служение для души. Иисус постоянно пользовался благотворным влиянием молитвы, молясь на благо своих друзей. Учитель обычно молился во множественном числе, не в единственном. Исключительно лишь в моменты величайших кризисов своей земной жизни Иисус молился за себя самого.
144:4.7 (1620.14) Молитва — это дыхание духовной жизни посреди материальной цивилизации рас человечества. Почитание — это спасение для поколений смертных, стремящихся лишь к удовольствиям.
144:4.8 (1620.15) Подобно тому, как молитву можно уподобить перезарядке духовных батарей души, почитание можно сравнить с процессом настройки души на волну, дающую возможность воспринимать вселенское вещание безграничного духа Отца Всего Сущего.
144:4.9 (1620.16) Молитва — это искренний и жаждущий истины взгляд ребенка, устремленный к его духовному Отцу; это психологический процесс замены воли человеческой на волю божественную. Молитва — это часть божественного замысла преобразования того, что есть, в то, что должно быть.
144:4.10 (1620.17) Одна из причин, почему Петр, Иаков и Иоанн, так часто сопровождавшие Иисуса в его долгих ночных бдениях, никогда не слышали, как Иисус молится, заключалась в том, что их Учитель очень редко облекал свои молитвы в слова. Практически всегда Иисус молился духом и сердцем — молча.
144:4.11 (1620.18) Из всех апостолов Петр и Иаков ближе всех подошли к пониманию учения Христа о молитве и богопочитании.
5. Другие типы молитвы
144:5.1 (1621.11) В течение оставшегося срока пребывания на земле Иисус время от времени обращал внимание апостолов на некоторые дополнительные типы молитвы, но приводил их лишь для пояснения других вопросов и велел не учить массы этим «молитвам-притчам». Многие из них были с других обитаемых планет, но Иисус не раскрыл этот факт двенадцати апостолам. Среди этих молитв были следующие:
144:5.2 (1622.1) Отец наш, заключающий в себе царства вселенной,
144:5.3 (1622.2) Да возвысится имя твое и прославится всеми сущность твоя.
144:5.4 (1622.3) Твое присутствие окружает нас, и слава твоя проявляется
144:5.5 (1622.4) В несовершенном виде через нас, как совершенно явлена она в небесах.
144:5.6 (1622.5) Дай нам в сей день живительные силы света,
144:5.7 (1622.6) И не дай нам заблудиться на порочных тропах нашей фантазии,
144:5.8 (1622.7) Ибо твоя есть славная вездесущесть, вечное могущество,
144:5.9 (1622.8) А нам — вечный дар безграничной любви Сына твоего.
144:5.10 (1622.9) Да будет так, во веки веков.
* * *
144:5.11 (1622.10) Сотворивший нас Родитель, сущий в центре вселенной,
144:5.12 (1622.11) Ниспошли нам сущность свою и дай нам уподобиться тебе.
144:5.13 (1622.12) Усынови и удочери нас благодатью твоей
144:5.14 (1622.13) И восславь свое имя через наши вечные деяния.
144:5.15 (1622.14) Дух свой наставляющий и направляющий всели, чтобы он пребывал в нас,
144:5.16 (1622.15) Чтобы мы могли исполнять твою волю на этой сфере, как ангелы исполняют твои повеления на светилах,
144:5.17 (1622.16) Поддержи нас в сей день в движении по пути истины.
144:5.18 (1622.17) Избавь нас от косности, зла и всех грешных деяний.
144:5.19 (1622.18) Будь терпелив с нами, как и мы проявляем любовь и доброту к ближним нашим.
144:5.20 (1622.19) Посей дух своего милосердия в сердцах твоих творений.
144:5.21 (1622.20) Веди нас шаг за шагом своею собственной рукой по туманному лабиринту жизни,
144:5.22 (1622.21) И когда настанет наш конец, прими в свое лоно наш преданный дух.
144:5.23 (1622.22) Да будет так, да исполнятся не просьбы наши, но воля твоя.
* * *
144:5.24 (1622.23) Отец наш Небесный, совершенный и праведный,
144:5.25 (1622.24) В сей день веди нас и направляй наш путь.
144:5.26 (1622.25) Освяти наши поступи и просвети наши мысли.
144:5.27 (1622.26) Во веки веди нас по пути вечного совершенствования.
144:5.28 (1622.27) Наполни нас мудростью до полноты
144:5.29 (1622.28) И оживи нас своей беспредельной энергией.
144:5.30 (1622.29) Вдохнови нас божественным сознанием
144:5.31 (1622.30) Присутствия ангельских сил.
144:5.32 (1622.31) Направляй нас вечно ввысь по пути света;
144:5.33 (1622.32) Оправдай нас полностью в день великого суда.
144:5.34 (1622.33) Сделай нас подобными тебе в вечной славе
144:5.35 (1622.34) И прими нас в твое вечное служение на небесах.
* * *
144:5.36 (1622.35) Отец наш, пребывающий в тайне,
144:5.37 (1622.36) Открой нам свою святую сущность.
144:5.38 (1622.37) Дай своим детям на земле в сей день
144:5.39 (1622.38) Увидеть путь, свет и истину.
144:5.40 (1622.39) Укажи нам путь вечного совершенствования
144:5.41 (1622.40) И дай нам волю идти по нему.
144:5.42 (1622.41) Утверди в нас твое божественное царствование
144:5.43 (1622.42) И тем даруй нам полную власть над собой.
144:5.44 (1622.43) Не дай нам блуждать по тропам тьмы и смерти;
144:5.45 (1622.44) Веди нас вечно берегами вод жизни.
144:5.46 (1622.45) Услышь эти наши молитвы ради тебя самого;
144:5.47 (1622.46) Соблаговоли сделать нас все более подобными тебе.
144:5.48 (1623.1) В конце, ради божественного Сына,
144:5.49 (1623.2) Прими нас в вечные объятия.
144:5.50 (1623.3) Да будет так, да исполнится не наша, но твоя воля.
* * *
144:5.51 (1623.4) Великолепные Отец и Мать, в одном родителе соединенные,
144:5.52 (1623.5) Да будем мы верны вашей божественной природе.
144:5.53 (1623.6) Ваша сущность да живет снова в нас и посредством нас
144:5.54 (1623.7) Через дар и ниспослание вашего божественного духа,
144:5.55 (1623.8) Воспроизводя вас в несовершенной форме на этой сфере,
144:5.56 (1623.9) Как совершенно и величественно явлены вы на небесах.
144:5.57 (1623.10) Даруйте нам на каждый день свое благодатное пастырство братства
144:5.58 (1623.11) И ведите нас в каждый момент по пути служения, исполненного любви.
144:5.59 (1623.12) Будьте вечно и неизменно терпеливы с нами,
144:5.60 (1623.13) Как тоже и мы проявляем ваше терпение к нашим детям.
144:5.61 (1623.14) Дайте нам божественную мудрость, которая делает все возможным,
144:5.62 (1623.15) И безграничную любовь, что благодатна для всякого творения.
144:5.63 (1623.16) Даруйте нам свое терпение, любовь и доброту,
144:5.64 (1623.17) Чтобы наше милосердие могло объять слабых мира сего.
144:5.65 (1623.18) А когда наш путь закончится, пусть он будет славой вашего имени,
144:5.66 (1623.19) И радостью вашему благому духу и удовлетворением помощникам наших душ.
144:5.67 (1623.20) Не наши желания, любящий наш Отец, твое желание вечного добра своим смертным детям,
144:5.68 (1623.21) Да будет.
* * *
144:5.69 (1623.22) Наш всеправедный Источник и всемогущий Центр,
144:5.70 (1623.23) Почтенно и свято да будет имя твоего всемилосердного Сына.
144:5.71 (1623.24) Твои щедроты и благодеяния снизошли на нас,
144:5.72 (1623.25) Подвигая нас исполнять волю твою и выполнять твои повеления.
144:5.73 (1623.26) Дай нам каждый миг пищу древа жизни;
144:5.74 (1623.27) Освежи нас каждый день живительными водами его реки.
144:5.75 (1623.28) Каждый наш шаг направляй из тьмы к божественному свету.
144:5.76 (1623.29) Обнови наши умы преображением пребывающего в них духа,
144:5.77 (1623.30) А когда придет наш смертный час,
144:5.78 (1623.31) Прими нас к себе и направь нас в вечность.
144:5.79 (1623.32) Увенчай нас небесным венцом плодотворного служения,
144:5.80 (1623.33) И мы восславим Отца, Сына и Святое Влияние.
144:5.81 (1623.34) Да будет так, по всей вселенной без конца.
* * *
144:5.82 (1623.35) Отец наш, сущий в сокровенных местах вселенной,
144:5.83 (1623.36) Да будет славно имя твое, почитаема милость твоя, чтим суд твой.
144:5.84 (1623.37) Да воссияет над нами в полдень солнце добродетели,
144:5.85 (1623.38) А в сумерки молим тебя направить нашу неверную поступь.
144:5.86 (1623.39) Веди нас за руку по избранным тобой путям
144:5.87 (1623.40) И не покинь нас, когда путь наш труден и темен.
144:5.88 (1623.41) Не забывай нас, подобно тому, как мы часто забываем и пренебрегаем тобой.
144:5.89 (1623.42) Но будь милостив и люби нас, как и мы желаем любить тебя.
144:5.90 (1623.43) Взирай на нас с добротой и прости нас милостиво,
144:5.91 (1623.44) Как и мы в справедливости прощаем причиняющих нам страдания и обиды.
144:5.92 (1624.1) Пусть любовь, самоотверженность и пришествие всемогущего Сына
144:5.93 (1624.2) Откроют вечную жизнь в твоем бесконечном милосердии и любви.
144:5.94 (1624.3) Пусть Бог вселенных дарует нам полной мерой дух свой;
144:5.95 (1624.4) Дай нам благодать, чтобы отдаться водительству духа.
144:5.96 (1624.5) Через исполненное любви пастырство преданных ангельских сил
144:5.97 (1624.6) Пусть Сын направляет и ведет нас до скончания века.
144:5.98 (1624.7) Постоянно делай нас все более подобными тебе,
144:5.99 (1624.8) А в конце прими нас в вечные Райские объятия.
144:5.100 (1624.9) Да будет так, во имя пришествия Сына
144:5.101 (1624.10) И к чести и славе Высшего Отца.
144:5.102 (1624.11) Хотя при обучении народа апостолы не вправе были передавать эти уроки о молитве, в своем личном религиозном опыте они получили огромную пользу от этих откровений. Иисус использовал эти и другие молитвы в качестве пояснения в процессе сугубо личного обучения двенадцати апостолов, и было дано особое разрешение воспроизвести в данном тексте эти семь молитв.
6. Совещание с апостолами Иоанна
144:6.1 (1624.12) Около первого октября Филипп и некоторые из его сподвижников-апостолов покупали пищу в близлежащей деревне и встретили там нескольких апостолов Иоанна Крестителя. После этой случайной встречи на рыночной площади в течение трех недель в лагере на Гелвуе проходило совещание между апостолами Иисуса и апостолами Иоанна, поскольку Иоанн, следуя примеру Иисуса, незадолго до этого назначил двенадцать из своих активных сторонников апостолами. Иоанн сделал это в ответ на настойчивые советы Авенира, главы его верных последователей. Иисус на этом совместном совещании в лагере на Гелвуе присутствовал всю первую неделю, но отсутствовал последние две недели.
144:6.2 (1624.13) К началу второй недели этого месяца Авенир собрал всех своих сподвижников в лагере на Гелвуе и был готов держать совет с апостолами Иисуса. В течение трех недель эти двадцать четыре человека держали совет по три раза в день шесть дней каждую неделю. Первую неделю Иисус пребывал с ними в перерывах между предполуденными, дневными и вечерними советами. Они хотели, чтобы Учитель встретился с ними и руководил их совместными дискуссиями, но он упорно отказывался участвовать в их обсуждениях, хотя и согласился три раза побеседовать с ними. Эти Лекции Иисуса двадцати четырем апостолам были посвящены сочувствию, сотрудничеству и терпимости.
144:6.3 (1624.14) Андрей и Авенир поочередно председательствовали на этих совместных встречах двух групп апостолов. Эти люди должны были обсудить множество трудных вопросов и разрешить многочисленные проблемы. Вновь и вновь обращались они со своими проблемами к Иисусу, но лишь слышали от него: «Меня заботят только ваши личные и чисто религиозные проблемы. Я представляю Отца перед индивидуумом, а не перед группой людей. Если вы испытываете личные затруднения в отношениях с Богом, придите ко мне, и я выслушаю вас и дам совет, как разрешить вашу проблему. Но когда вы обращаетесь к согласованию различных человеческих истолкований религиозных вопросов и социализации религии, вам предстоит решать все подобные проблемы самим. Впрочем, я всегда отношусь к этому с сочувствием и интересом, и если вы придете к каким-то заключениям по этим вопросам, не имеющим духовной важности, и это согласие будет разделяться всеми, то я заранее обещаю, что полностью одобрю и искренне поддержу их. А теперь, чтобы не стеснять вас в ваших дискуссиях, я покидаю вас на две недели. Не тревожьтесь обо мне, ибо я вернусь к вам. Я буду в том, что принадлежит Отцу моему, ибо есть и другие сферы, кроме этой».
144:6.4 (1625.1) Сказав так, Иисус пошел вниз по склону горы, и после этого они его не видели целых две недели. И они никогда не узнали, куда он ушел и что делал в эти дни. Прошло некоторое время прежде, чем двадцать четыре апостола смогли приступить к серьезному обсуждению своих проблем, — так они были расстроены отсутствием Учителя. Однако в течение недели они снова углубились в дискуссии, но уже не могли обращаться к Иисусу за помощью.
144:6.5 (1625.2) Первым вопросом, по которому все пришли к согласию, было принятие молитвы, которой Иисус совсем недавно научил их. Было единогласно решено принять ее в качестве молитвы, которой обе группы из двенадцати апостолов будут учить верующих.
144:6.6 (1625.3) Далее они решили, что, пока Иоанн жив, будь то в тюрьме или на свободе, обе группы апостолов будут продолжать свою деятельность и раз в три месяца проводить недельные совместные совещания, о месте проведения которых будут каждый раз договариваться.
144:6.7 (1625.4) Но самой серьезной из всех проблем был вопрос о крещении. Трудности еще больше усугублялись тем, что Иисус отказался высказать суждение по этому вопросу. В конце концов, они договорились так: пока жив Иоанн или пока они совместно не изменят это решение, только апостолы Иоанна будут крестить верующих и только апостолы Иисуса будут наставлять новых последователей. Соответственно, с этого времени и до смерти Иоанна двое из апостолов Иоанна сопровождали Иисуса и его апостолов, чтобы крестить верующих, поскольку совместное совещание единогласно проголосовало, что крещение должно стать начальным шагом во внешней, ритуальной стороне приобщения к делам царства.
144:6.8 (1625.5) Далее было решено, что в случае смерти Иоанна его апостолы явятся к Иисусу и станут под его начало и что они больше не будут заниматься крещением, если только не получат на то полномочий от Иисуса или его апостолов.
144:6.9 (1625.6) И затем проголосовали за то, что в случае смерти Иоанна апостолы Иисуса начнут крестить водой, символизируя этим крещение божественным Духом. Вопрос о том, должно ли с проповедью крещения связываться покаяние, оставили открытым; не было принято никакого единого для всей группы решения. Апостолы Иоанна проповедовали: «Раскайтесь и примите крещение». Апостолы Иисуса провозглашали: «Веруйте и примите крещение».
144:6.10 (1625.7) Такова история первой попытки последователей Иисуса скоординировать разнонаправленные усилия, согласовать различия во мнениях, организовать коллективные действия, установить внешний ритуал и придать общественную форму личной религиозной практике.
144:6.11 (1625.8) Были рассмотрены многие другие, менее значительные вопросы, и по ним были приняты единодушные решения. Эти двадцать четыре человека приобрели действительно замечательный опыт за эти две недели, в течение которых они вынуждены были разрешать проблемы и урегулировать разногласия без Иисуса. Они научились выражать свое мнение, обсуждать, спорить, молиться, идти на компромисс и при этом с пониманием относиться к точке зрения другого человека и проявлять, хотя бы до известной степени, терпимость к его искренним мнениям.
144:6.12 (1625.9) После полудня во время их последней дискуссии о финансовых вопросах вернулся Иисус, послушал их обсуждения, выслушал их решения и сказал: «Итак, это ваши заключения, и я помогу каждому из вас претворять в жизнь дух ваших общих решений».
144:6.13 (1626.1) Через два с половиной месяца после этого Иоанн был казнен, и весь этот период апостолы Иоанна оставались вместе с Иисусом и его апостолами. Все они трудились вместе и в течение этого времени крестили верующих в городах Десятиградия. Лагерь на Гелвуе был покинут 2 ноября 27 года н.э.
7. В городах Десятиградия
144:7.1 (1626.2) В течение ноября и декабря Иисус и двадцать четыре апостола спокойно трудились в греческих городах Десятиградия, главным образом в Скифополе, Герасе, Абиле и Гадаре. Это было фактически концом предварительного периода, в процессе которого на себя были приняты деятельность Иоанна и его организации. Социально приемлемая религия нового откровения всегда должна чем-то поступиться, чтобы достичь компромисса с принятыми формами и обычаями предшествующей религии, которую она стремится спасти. Крещение было той ценой, которую последователи Иисуса заплатили, чтобы присоединить к себе в качестве массовой религиозной группы последователей Иоанна Крестителя. Последователи Иоанна, присоединившись к последователям Иисуса, отказались почти от всего, кроме крещения водой.
144:7.2 (1626.3) Иисус во время этой миссии в городах Десятиградия мало занимался учением народа. Он проводил много времени, уча двадцать четырех апостолов, и проводил много специальных занятий с двенадцатью апостолами Иоанна. Со временем они начинали лучше понимать, почему Иисус не навестил Иоанна в тюрьме и почему он не предпринял усилий к тому, чтобы обеспечить его освобождение. Но они никак не могли понять, почему Иисус не совершает чудес, почему он отказывается демонстрировать внешние знаки своих божественных полномочий. До прихода в лагерь на Гелвуе они верили в Иисуса главным образом из-за свидетельства Иоанна, но вскоре стали верить в него в результате своего собственного контакта с Учителем и его учением.
144:7.3 (1626.4) В эти два месяца большую часть времени апостолы работали парами, один из апостолов Иисуса отправлялся вместе с одним из апостолов Иоанна. Апостол Иоанна крестил, апостол Иисуса наставлял, тогда как евангелие царства проповедовали они оба — так, как понимали его. И они привлекли к себе многие души среди этих неевреев и отступников-евреев.
144:7.4 (1626.5) Авенир, глава апостолов Иоанна, искренне уверовал в Иисуса и впоследствии был назначен главой группы из семидесяти учителей, которых Учитель уполномочил проповедовать евангелие.
8. В лагере возле Пеллы
144:8.1 (1626.6) Во второй половине декабря все они отправились к Иордану и остановились возле Пеллы, где снова стали учить и проповедовать. Евреи и неевреи приходили в этот лагерь слушать евангелие. Однажды в полдень, когда Иисус учил массы, несколько самых близких друзей Иоанна принесли Учителю последнюю когда-либо полученную им весть от Крестителя.
144:8.2 (1626.7) Иоанн находился в тюрьме уже полтора года, и большую часть этого времени Иисус осуществлял свою деятельность очень осторожно; поэтому неудивительно, что Иоанн стал недоумевать относительно царства. Друзья Иоанна прервали проповедь Иисуса словами: «Иоанн Креститель послал нас спросить — воистину ли ты есть Спаситель, или искать нам другого?»
144:8.3 (1626.8) Иисус прервался и сказал друзьям Иоанна: «Возвращайтесь и скажите Иоанну, что он не забыт. Расскажите ему о том, что вы видели и слышали, что бедным проповедуется благая весть». И поговорив с посланцами Иоанна, Иисус вновь обратился к толпе и сказал: «Не думайте, что Иоанн сомневается в евангелии царства. Он обратился с вопросом, только чтобы уверить своих учеников, которые одновременно и мои ученики. Иоанн — не слабый человек. Я хочу спросить вас, слышавших проповедь Иоанна до того, как Ирод бросил его в тюрьму: каким вы видели Иоанна — тростинкой, которую колышет ветер? Человеком переменчивого нрава, облаченным в мягкие одежды? Как правило, те, кто имеют пышное облачение и изысканно живут, находятся при царском дворе или в особняках богачей. Но кого вы видели, когда взирали на Иоанна? Пророка? Да, говорю я вам, и гораздо больше чем пророка. Именно об Иоанне написано: „Смотрите, я посылаю к вам своего предтечу; он подготовит вам путь“.
144:8.4 (1627.1) Истинно, истинно говорю я вам, среди рожденных от женщин не было более великого, чем Иоанн Креститель; однако даже тот, кто мал в царстве небесном, — более велик, ибо рожден от духа и знает, что стал сыном Бога».
144:8.5 (1627.2) Многие, кто слушал Иисуса в тот день, приняли крещение Иоанна, тем самым перед всеми знаменуя свое вступление в царство. А апостолы Иоанна, начиная с того дня, были тесно связаны с Иисусом. Этот случай ознаменовал собой подлинное объединение последователей Иисуса и Иоанна.
144:8.6 (1627.3) Поговорив с Авениром, посланцы отправились назад в Махерон рассказать обо всем Иоанну. Он совершенно успокоился, и вера его укрепилась от слов Иисуса и послания Авенира.
144:8.7 (1627.4) После полудня Иисус продолжал учить и сказал: «Но чему мне уподобить это поколение? Многие из вас отвергнут и послание Иоанна, и мое учение. Вы подобны детям, которые играют на рыночной площади и взывают к своим приятелям, говоря: „Мы играли вам на свирели, а вы не плясали; мы пели вам скорбные песни, а вы не плакали“. Так же и с некоторыми из вас. Пришел Иоанн, который не ел и не пил, и говорили, что в нем бес. Пришел Сын Человеческий, который ест и пьет, и те же самые люди говорят: „Смотрите, обжора и винопийца, друг мытарей и грешников!“ Воистину, мудрость оценивается по плодам ее.
144:8.8 (1627.5) Могло бы казаться, будто Отец Небесный скрыл некоторые из истин от мудрых и высокомерных, открыв их младенцам. Но Отец во всем поступает разумно; Отец являет себя во вселенной только так, как сам пожелает. Так придите же вы все, трудящиеся и обремененные, и найдете успокоение для ваших душ. Возложите на себя божественное иго, и вы испытаете божественный мир, который превосходит всякое понимание».
9. Смерть Иоанна Крестителя
144:9.1 (1627.6) Иоанн Креститель был казнен по приказу Ирода Антипы вечером 10 января 28 года н.э. На следующий день несколько учеников Иоанна, отправившихся в Махерон, услышали о его казни и, придя к Ироду, попросили его тело, которое они положили в гробницу, а позже захоронили в Себастии, родном городе Авенира. На следующий день, 12 января, они отправились на север, в лагерь апостолов Иоанна и Иисуса возле Пеллы, и сообщили Иисусу о смерти Иоанна. Услышав их рассказ, Иисус попросил людей разойтись и, собрав всех двадцать четырех апостолов, сказал: «Иоанн мертв. Ирод обезглавил его. Сегодня вечером соберитесь на общий совет и договоритесь по всем вопросам. Больше нельзя откладывать. Настал час возвестить царство открыто и со всей силой. Завтра мы идем в Галилею».
144:9.2 (1627.7) Таким образом, рано утром 13 января 28 года н.э. Иисус и апостолы в сопровождении примерно двадцати пяти последователей направились в Капернаум и остановились в ту ночь в доме Зеведея.