유란시아 책
IV 부. 예수의 생애와 교훈
제168편
나사로의 부활
제168편
나사로의 부활
168:0.1 (1842.1) 베다니 근처 언덕 꼭대기에 올라온 예수를 마르다가 만나러 나간 때는, 정오가 막 지나갈 무렵이었다. 마르다의 형제 나사로는 나흘 전에 죽었고, 일요일 오후 늦게 정원 구석진 곳에 있는 개인 묘지에 안치되었다. 돌을 굴려서 무덤 입구를 막은 것은, 이날 목요일 아침이었다.
168:0.2 (1842.2) 마르다와 마리아가 나사로의 병환에 관한 소식을 예수께 전했을 때, 그들은 주님이 이 일에 대해 무엇이든 조치해줄 것으로 확신했다. 그들은 나사로가 절망적일 정도로 아프다는 것을 알았고, 비록 예수께서 가르치고 전도하는 일을 멈추면서까지 자신들을 도우러 오리라고는 감히 기대하지 못했으나, 치료와 관련된 말씀만 해도 나사로를 즉시 치유할 수 있는 권능이 예수께 있음을 확신했다. 그리고 심부름꾼이 베다니에서 필라델피아로 떠난 후 몇 시간도 못 되어 나사로가 죽었을 때, 이는 주님이 그 형제의 발병을 너무 늦게까지, 즉 그가 이미 죽은 지 몇 시간이 지날 때까지도 몰랐기 때문이었다고 그들은 생각했다.
168:0.3 (1842.3) 그러나 화요일 오후에 베다니로 돌아온 그 심부름꾼이 가져온 메시지 때문에, 그들은 물론 모든 친구 신자들도 무척 당황했다. 예수께서, “...이 병으로는 정녕 죽지 않을 것이라”고 말씀하는 것을 들었다고, 심부름꾼이 주장했다. 예수께서 왜 아무 말씀도 전하지 않았는지, 도움 될 만한 어떤 조언도 왜 하지 않았는지, 그들은 이해할 수 없었다.
168:0.4 (1842.4) 슬픔에-잠긴 자매들을 위로하려고, 여러 인근 마을과 예루살렘에서 많은 친구가 왔다. 나사로와 그 자매들은, 베다니라는 작은 동네에 살면서 그 마을을 이끌어 가는, 부유하고 존경받는 유대인의 자녀였다. 그리고 세 사람 모두 예수를 오랫동안 열렬히 따랐음에도, 모든 지인{知人}들은 이들을 무척 존경했다. 이들은 넓은 포도원과 그 근처 감람나무 과수원들을 유산으로 받았으며, 이들이 얼마만큼 부자인가 하는 것은, 자기 토지 안에 개인 무덤을 둘 정도였다는 사실이 더욱 입증한다. 이들의 두 부모는 이미 이 무덤에 묻혀 있었다.
168:0.5 (1842.5) 마리아는 예수께서 올 것이라는 생각을 이미 포기하고 비탄에 잠겼지만, 마르다는 돌을 무덤 앞에 굴려서 입구를 인봉{印封}하던 바로 그 아침까지도, 예수께서 오리라는 희망을 버리지 않고 있었다. 그때까지도 마르다는, 베다니 동쪽 언덕 꼭대기에서 여리고로 내려가는 길을 계속 지켜보라고, 이웃 아이에게 당부했으며;예수와 그 친구들이 가까이 오고 있다는 소식을 마르다에게 전한 사람은 바로 이 아이였다.
168:0.6 (1842.6) 예수를 만나자, 마르다는 그의 발 앞에 엎드려, “주님, 여기 계셨더라면 내 형제가 죽지 않았을 것입니다!”라고 큰 소리로 외쳤다. 많은 근심이 마르다의 마음을 스치고 지나갔으나, 의심하는 듯한 표현은 하지 않았고, 나사로의 죽음과 관련하여, 주님의 행동을 의심하거나 비난하려는 기색은 조금도 없었다. 마르다가 말을 마치자, 예수께서 허리를 굽혀 마르다를 똑바로 일으켜 세우면서 말씀했다:“마르다야, 오직 신앙만 가져라, 그러면 너의 형제가 다시 살아날 것이다.” 그러자 마르다가 대답했다:“마지막 날 부활 때에 그가 다시 살아날 것을 알며;당신이 하나님께 요청하시는 것은 무엇이든지 우리 아버지께서 당신께 허락하시리라는 것을 지금도 믿습니다.”
168:0.7 (1843.1) 그러자 예수께서는 마르다의 눈을 똑바로 보면서, “내가 부활이요 생명이니;나를 믿는 자는 죽을지라도 다시 살아날 것이다. 진실로, 살아서 나를 믿는 자는 누구든지 결코 진정으로 죽지 않을 것이다. 마르다야 네가 이를 믿느냐?” 그러자 마르다가 주님께 대답했다:“예, 나는 당신이 구원주시고, 살아계신 하나님의 아들이시고, 이 세상에 오실 분이라는 것까지도 오래 전부터 믿었습니다.”
168:0.8 (1843.2) 예수께서 마리아에 대해 물어보았으므로, 마르다는 곧 집으로 들어가서 동생에게 귓속말로, “주님이 여기 오셨고 너를 찾으신다”고 말했다. 마리아가 이를 듣고 곧 일어나서 예수를 만나러 서둘러 나갔으며, 예수께서는 마르다를 만났던, 그 집에서 조금 떨어진 곳에 그대로 있었다. 함께 있으면서 위로하려 애쓰던 친구들은, 마리아가 급히 일어나 밖으로 나가는 것을 보고, 애통해하려고 무덤으로 간다고 생각하면서 마리아를 따라갔다.
168:0.9 (1843.3) 참석한 자들 가운데 다수는 예수를 지독하게 대적하는 자들이었다. 이 때문에 마르다는 혼자서 만나려고 밖으로 나갔으며, 마리아에게 주님이 찾는다고 은밀하게 알려준 것도 이런 이유에서였다. 마르다는, 예수를 만나고 싶어 하면서도, 다른 한편으로는 예루살렘에서 온 대적하는 자들 앞에 예수가 갑자기 나타남으로 인해 생길 수 있는 어떤 불쾌한 사건도 피하고자 했다. 마리아가 예수께 인사하러 나가는 동안, 마르다는 일부러 집에 남아서 친구들과 함께 있으려 애썼지만 뜻대로 되지 않았는데, 모든 사람이 마리아를 따라 나가서 뜻밖에도 주님과 마주쳤기 때문이다.
168:0.10 (1843.4) 마르다가 마리아를 예수께 안내했고, 예수를 만나자, 마리아는 그의 발 앞에 엎드려, “당신께서 여기에 계셨다면, 내 오빠가 죽지 않았을 것입니다!”라고 큰 소리로 외쳤다. 그들이 모두 나사로의 죽음을 심히 슬퍼하는 것을 보고, 예수의 혼은 연민으로 감동되었다.
168:0.11 (1843.5) 마리아가 예수께 인사하러 갔음을 알았을 때, 애곡하던 자들이 조금 떨어진 곳에 물러나있는 동안, 마르다와 마리아는 주님과 함께 이야기하면서, 아버지를 믿는 강한 신앙을 지키고 신의 뜻에 철저히 복종하라는 간곡한 위로와 훈계의 말씀을 들었다.
168:0.12 (1843.6) 예수의 인간 정신은, 나사로는 물론 유족이 된 자매들에 대한 애정과, 믿지 않으면서 살인할 작정을 하고 있는 이 유대인들이 겉으로만 보여주는 애정 표현에 대한 경멸감과 모멸감 사이의 갈등으로 인해, 크게 흔들렸다. 몇몇 거짓된 친구가 나사로를 위해 억지로 겉으로만 애곡하는 것에 대해 예수께서 심히 분개했는데, 그런 거짓된 슬픔이, 그들의 마음 속에서 자신을 향한 신랄한 증오와 관련되었기 때문이다. 그러나 이 유대인 가운데 일부는 진심으로 애곡했는데, 그 가정과 진실한 친구 관계였기 때문이다.
1. 나사로의 무덤에서
168:1.1 (1843.7) 예수께서는 조객{弔客}으로부터 떨어져서 마르다와 마리아를 잠시 위로한 후 그들에게 물었다:“그를 어디에 뒀느냐?” 그러자 마르다가, “와서 보십시오”라고 말했다. 주님은 슬픔이 가득한 두 자매를 조용히 따라가면서 눈물을 흘렸다. 그들을 따라오던 우호적인 유대인들이 그의 눈물을 보자, 그중에 하나가 말했다:“주님이 그를 얼마나 사랑하셨는지 보라. 눈 먼 자의 눈을 뜨게 했던 그가 이 사람을 죽지 않게 할 수는 없었단 말인가?” 그들은 이윽고, 정원의 맨 끝에 약 30피트 가량 솟은 바위 언덕 내리받이 경사면의 작은 천연 동굴에 마련된 가족 무덤 앞에 도착했다.
168:1.2 (1844.1) 예수께서 왜 울었는지 인간 정신으로는 설명하기 어렵다. 인격화된 조절자의 정신 속에 있는 기록 그대로, 인간 감정과 신성한 사고{思考}의 혼합된 등록 사항을 찾아보았지만, 우리는 모두가 이런 감정 표현의 실제 원인을 전적으로 확신할 수는 없었다. 이때 그의 마음에 스쳐가는, 아래와 같은 여러 생각과 느낌 때문에 예수께서 울었을 것이라고, 우리는 믿고자한다:
168:1.3 (1844.2) 1. 마르다와 마리아에게 진실되고 슬픈 연민의 정을 느꼈으며;형제를 잃은 이 자매들에게 정말로 깊은 인간 애정을 느꼈다.
168:1.4 (1844.3) 2. 많은 조객이 혹은 진심에서 혹은 겉으로만 애도하면서 나타남으로 인해, 그의 마음이 뒤숭숭해졌다. 그는 애통함을 형식적으로 표현하는 것에 대해 늘 분개했다. 자매들이 그 형제를 사랑하고, 신자의 생존에 대한 신앙을 지니고 있음을 알았다. 이런 상반되는 감정들이, 무덤 가까이 왔을 때 그가 왜 우셨는지, 그 이유에 대한 설명이 될 것이다.
168:1.5 (1844.4) 3. 예수께서는 나사로를 다시 필사자의 삶으로 돌아오게 하기를 진심으로 망설였다. 그의 자매들은 그를 정말로 필요로 했으나, 예수께서는 사람의 아들의 신성한 권능이 모든 예증 가운데 가장 큰 예증의 대상이 됨으로써, 나사로가 겪어야만 할 가혹한 박해를 잘 알고 있었기에, 자기 친구를 다시 불러내어 그것을 겪도록 하는 것에 대해 안타깝게 생각했다.
168:1.6 (1844.5) 이제 우리는 흥미롭고 교훈적인 사실을 하나 소개하려 하는데:이 진술이 비록 겉으로 보기에는 인간에게 흔히 일어나는 자연스럽고 평범한 사건처럼 전개될지라도, 그 이면에는 매우 흥미로운 측면들이 숨어있다. 심부름꾼이 일요일에 예수께 가서 나사로가 병에 걸렸음을 말씀 드렸고, 예수께서는 “죽지 않을 것이라”는 답변을 보낸 반면, 그가 직접 베다니에 갔을 때는 심지어 그 자매들에게, “너희가 그를 어디 뒀느냐?”고 질문했다. 이 모든 것이, 주님께서 이 세상 풍습을 따르고 제한된 인간 정신의 지식을 따랐음을 나타내는 것처럼 보일지라도, 또한 그랬더라도, 우주의 기록은, 나사로가 죽은 후 나사로의 사고 조절자에게 언제까지일지 모르지만 이 행성에 머물러 있으라고 예수의 인격화된 조절자가 명령했다는 것과, 이 명령이 나사로가 숨을 거두기 바로 15분전에 기록되었다는 것을 보여준다.
168:1.7 (1844.6) 나사로를 죽음에서 일으키게 될 것을, 그가 죽기 전에도 예수의 신성한 정신이 알았을까? 우리는 모른다. 우리가 아는 것은 오직 여기에 기록한 것들뿐이다.
168:1.8 (1844.7) 예수의 적들 가운데 상당수는 그가 보여주는 애정 표현에 대해 비웃는 투로 서로 말했다:“이 사람을 그토록 중요시했다면, 베다니에 오기 전에 왜 그렇게 오래 머물렀단 말인가? 그들이 주장하는 대로 그가 정말 그렇다면, 어찌하여 소중한 친구를 구해주지 않았을까? 자기가 사랑하는 사람을 구할 수 없다면, 갈릴리에서 낯선 이들을 치유한 것이 뭐 그리 대단한가?” 그리고 그들은 다른 여러 방법으로 예수의 교훈과 업적을 조롱하고 무시했다.
168:1.9 (1844.8) 그리하여 이 목요일 오후 2시 반 무렵, 베다니라는 작은 마을에서는 네바돈의 미가엘이 이 땅에서 행하신 사역 중 가장 위대한 업적, 즉 육신을 입고 있는 동안 신성한 권능이 가장 위대하게 드러난 사건이 펼쳐질 무대가 모두 마련되었는데, 미가엘 본인의 부활은 필사자 장막의 속박에서 해방된 후 일어났기 때문이다.
168:1.10 (1845.1) 나사로의 무덤 앞에 모인 작은 무리는, 가브리엘의 지휘 아래 온갖 계층의 천상의 존재들이 바로 근처에 대규모로 집결해 있으며, 기대감에 들떠서 사랑하는 주권자의 명령을 수행할 준비를 갖추고, 예수의 인격화된 조절자의 지시에 따라 기다리면서 현존해 있다는 사실을 전혀 알지 못했다.
168:1.11 (1845.2) 예수께서 “돌을 치우라”고 명했을 때, 모여 있던 천상의 무리는 나사로를 그의 필사자 육신의 모습과 똑같이 부활시키는 드라마를 펼칠 준비를 마쳤다. 이런 부활 방식을 이행하는 데는 여러 어려움이 따르는데, 이는 필사 피조물이 모론시아 형체로 부활되는 통상적 기법을 훨씬 뛰어넘고, 더 많은 천상의 인격체와 훨씬 더 큰 우주 설비 조직체를 필요로 하기 때문이다.
168:1.12 (1845.3) 마르다와 마리아는, 무덤 앞의 돌을 굴려 치우라는 예수의 명령을 듣고, 복잡한 감정에 휩싸였다. 마리아는 나사로가 죽음에서 살아나기를 희망했지만, 마르다는 동생과 같은 신앙을 어느 정도 지닌 반면, 나사로가 혹시 예수와 사도들 그리고 그 친구들에게 보기흉한 모습으로 되어있지 않을까 하는 두려움이 앞섰다. 마르다가 말했다:“돌을 꼭 치워야 합니까? 내 형제가 죽은 지 벌써 나흘이 되었으므로, 몸이 이미 썩기 시작했을 것입니다.” 마르다가 이렇게 말한 것은, 주님이 돌을 왜 치우라고 하는지 이유를 모르기 때문이기도 했으며;아마 예수께서 나사로를 마지막으로 보고 싶어 하기 때문일 것이라고 상상하기도 했다. 마르다는 차분하지 못했고, 그 태도는 왔다 갔다 했다. 그들이 돌을 굴려서 치우기를 주저하자, 예수께서 말씀했다:“애당초 너희에게 이 병으로 죽지 않을 것이라고 말하지 않았느냐? 내가 했던 약속을 이루려고 여기에 오지 않았겠느냐? 그리고 내가 도착한 후에도, 너희가 오직 믿기만 하면, 하나님의 영광을 보리라고 말하지 않았느냐? 너희는 무엇 때문에 의심하느냐? 얼마나 더 있어야 믿고 순종하겠느냐?”
168:1.13 (1845.4) 예수께서 말씀을 마치자, 자진하여 나선 이웃 사람들의 도움을 받아, 사도들이 무덤 입구에서 돌을 밀어 굴려서 치웠다.
168:1.14 (1845.5) 유대인은 대개, 죽음의 천사의 칼끝에서 쓸개즙 방울이 셋째 날이 끝날 때까지 작용하기 때문에, 넷째 날에는 모든 것이 끝난 상태라고 믿었다. 셋째 날이 끝날 때까지 인간의 혼이 무덤 주위를 돌면서 죽은 육신을 다시 소생시키려 애쓴다고 생각했지만;그런 혼은 넷째 날 동 트기 전에 죽은 영들의 거주지로 이미 가버렸다고 철저히 믿었다.
168:1.15 (1845.6) 죽은 자에 대한, 그리고 죽은 자의 영의 이탈{離脫}에 관한 이런 믿음과 견해가, 이때 나사로의 무덤 앞에 있던 모든 사람, 그리고 무엇이 일어나려 했었는지 나중에 듣게 될 모든 사람의 마음에, 이 사건은 정말로 “부활과 생명”을 선포한 그분이 친히 작용함으로써 죽은 자가 부활한 확실한 경우임을 확인시키는 데 도움이 되었다.
2. 나사로의 부활
168:2.1 (1845.7) 무덤 앞에 서있던 45명쯤 되는 이 필사자들은, 세마포 헝겊에 싸여 동굴 무덤 오른편 아래쪽 선반 위에 놓인 나사로의 형체를 어렴풋이 볼 수 있었다. 이 지상 피조물들이 숨죽인 채 서 있는 동안, 수많은 천상의 존재들이 지휘관 가브리엘이 명령할 행동 개시 신호에 대비하여 각자의 위치로 이동해 있었다.
168:2.2 (1846.1) 예수께서는 위를 바라보면서 말씀했다:“아버지여, 나의 요청을 들으시고 허락해주심에 감사드립니다. 아버지께서 항상 내 말을 들어주심을 알고 있지만, 아버지께 이렇게 말씀드림은, 나와 함께 여기 있는 이 사람들도, 아버지께서 나를 이 세상에 보내셨음을 믿을 수 있게 하고, 우리가 지금 하려는 이 일에 아버지께서 나와 함께 하심을 알 수 있게 하기 위함입니다.” 기도를 마친 후, 큰 소리로 외쳤다:“나사로야, 나오너라!”
168:2.3 (1846.2) 이 인간 목격자들은 꼼짝 않고 서 있었으나, 방대한 천상의 무리는 창조주의 말씀에 순종하여 모두 한결같은 행동으로 분주히 움직였다. 이 세상 시간으로 꼭 12초 후, 지금까지 생명이 없었던 나사로의 형체가 움직이기 시작했으며, 이윽고 누워 있던 돌 선반 끝에 걸터앉았다. 그의 몸은 시신을 싸는 천으로 동여 있었고, 얼굴은 헝겊으로 덮여 있었다. 그가 --살아서-- 그들 앞에 서자, 예수께서 “그를 풀어주어 걸을 수 있게 하라”고 말씀했다.
168:2.4 (1846.3) 사도들과 마르다와 마리아를 제외한 모든 사람이 그 집으로 도망쳤다. 그들은 놀라고 겁에 질려서 얼굴이 창백해졌다. 더러는 머물러 있었지만, 대부분은 자기 집으로 서둘러 떠났다.
168:2.5 (1846.4) 나사로는 예수와 사도들에게 인사했고, 자신이 왜 수의를 입고 있는지, 그리고 왜 정원에서 깨어났는지 물었다. 마르다가 나사로에게, 그의 죽음, 장례, 그리고 부활에 대해 설명하는 동안, 예수와 사도들은 한쪽에 물러나 있었다. 마르다는 그가 일요일에 죽었다가 목요일에 다시 살아났음을 설명해야 했는데, 그가 죽음 속에 잠든 후에는 시간 의식이 없었기 때문이다.
168:2.6 (1846.5) 나사로가 무덤에서 나오자, 이 지방우주에서 동일한 부류 중 최고책임자인 예수의 인격화된 조절자는, 전에 나사로에게 내주했다가 지금은 대기 중이던 조절자에게, 이제 부활된 그의 정신과 혼에 다시 거하라고 명했다.
168:2.7 (1846.6) 그러자 나사로가 예수께 다가가, 자매들과 함께 주님 발 앞에 무릎 꿇고 하나님께 감사와 찬양을 드렸다. 예수께서 나사로를 일으켜 세우면서 말씀했다:“얘야, 더 영화로운 형태로 부활될 사람들 외에 이 복음을 믿는 자는 누구든지, 너에게 일어난 것과 똑같은 체험을 하게 될 것이다. 너는 내가 말했던 --내가 부활이요 생명이라는-- 진리에 대한 살아있는 증인이 될 것이다. 그러나 이제 모두 집으로 가서 이 육신을 위해 음식을 먹도록 하자.”
168:2.8 (1846.7) 그들이 집으로 걸어가는 동안, 가브리엘은 유란시아에서 한 필사 피조물이 죽었던 육신의 모습 그대로 부활한 처음이자 마지막 사례{事例}를 기록하는 한편, 임시 집단으로 모여 있던 하늘 무리를 돌려보냈다.
168:2.9 (1846.8) 나사로는 무엇이 일어났었는지 거의 납득하지 못했다. 자신이 아팠던 것은 기억할 수 있었지만, 잠들었다가 깨어난 것 외에는 기억나지 않았다. 전혀 의식이 없었으므로, 무덤에 있던 이 나흘 동안에 관해 아무 것도 말할 수 없었다. 죽음으로 인해 잠든 자에게는 시간이 존재하지 않는다.
168:2.10 (1846.9) 이 기적으로 말미암아 예수를 믿게 된 이들도 많았으나, 그 외의 사람들은 마음이 더 완악해져서, 그를 더욱 배척했다. 이 이야기는 이튿날 정오가 되기 전에 온 예루살렘에 두루 퍼졌다. 많은 남녀가 나사로를 만나서 이야기하려고 베다니로 갔으며, 바리새인은 놀라고 당황하여, 새로 발생된 이 일을 어떻게 처리할 것인지 결정하려고 서둘러 산헤드린을 소집했다.
3. 산헤드린 회의
168:3.1 (1847.1) 죽었다가 살아났다는 이 사람에 대한 증거가, 천국 복음을 믿는 많은 사람의 신앙을 공고히 하는 데 크게 기여했지만, 예루살렘 지도자와 관리들의 태도에는 거의 또는 전혀 영향을 주지 못했고, 오히려 예수를 죽여서 그의 활동을 중지시키기로 결심하는 일을 앞당겼을 뿐이었다.
168:3.2 (1847.2) 이튿날 금요일 1시, 산헤드린은 “나사렛 예수를 어찌할 것인가?”하는 문제를 더 심의하려고 모였다. 두 시간 넘는 토론과 격렬한 논쟁 끝에, 한 바리새인이 예수를 즉시 죽이자는 결의안을 제출했으며, 예수가 전체 이스라엘에 위협적인 존재라고 선언하고, 재판 없이 모든 판례{判例}를 무시한 채 사형 판결을 내리도록 산헤드린에 공식적으로 회부했다.
168:3.3 (1847.3) 유대인 지도자들로 구성된 이 위엄 있는 기관은, 예수를 체포하여 신성 모독죄로 그리고 유대인의 신성시되는 율법을 모독했다는 기타 여러 가지 혐의로 재판에 회부하라고 거듭 선언해 왔었다. 그를 죽이겠다고 전에도 한 번 선포했었지만, 산헤드린이 재판하기도 전에 죽이자는 공식 의견을 발표한 것은 이번이 처음이었다. 그러나 이 결의안이 표결에 부쳐지지는 않았는데, 그런 전대미문의 조처가 제안되자, 산헤드린 의원 열네 명이 한꺼번에 사퇴했기 때문이다. 이 사퇴서들은 두 주일 가까이 공식적으로 수리되지 않았으나, 열네 명의 이 무리는 그날부터 산헤드린에서 물러났고, 다시는 협의회에 나가지 않았다. 나중에 이 사퇴서들이 처리되자, 다른 다섯 의원도 예수에게 호감을 품고 있는 것 같다는 그 동료들의 의심 때문에 제명당했다. 이 열아홉 명이 축출된 후, 산헤드린은 거의 전원일치에 가까운 합의로 예수를 재판해서 유죄{有罪} 평결을 내릴 수 있게 되었다.
168:3.4 (1847.4) 그다음 주에는 산헤드린 앞으로 출두하도록 나사로와 두 자매를 소환했다. 그들의 증언을 다 듣고 난 후에는, 나사로가 죽었다가 다시 살아났음에 대해 아무도 의심할 수 없었다. 산헤드린이 심의한 결과 나사로의 부활을 사실상 인정한 셈이 되었음에도, 그들의 기록에는, 이 사건은 물론 예수께서 행한 다른 모든 이적도 마귀들 두목의 능력 탓이고, 예수도 그 두목과 한 패라고 결의했다는 내용이 담겨 있었다.
168:3.5 (1847.5) 이적을 일으키는 능력의 근원이 무엇이었든지, 이 유대인 지도자들은 그가 그 일을 즉시 멈추지 않으면 모든 일반인이 조만간 그를 믿으리라 확신했으며;더욱이, 너무 많은 사람이 그를 메시아 곧 이스라엘의 구원자로 믿었으므로, 로마 당국자들과 심각한 갈등이 일어날 것이라고 확신했다.
168:3.6 (1847.6) 바로 이 산헤드린 회의에서 대제사장 가야바는 “공동체 전체가 멸망하는 것보다 한 사람이 죽는 것이 낫다”는, 그가 수없이 되풀이했던 그 옛 유대인 격언을 처음으로 입에 올렸다.
168:3.7 (1847.7) 예수께서는 이 암울한 금요일 오후, 산헤드린의 처사에 대해 경고를 받았음에도 전혀 동요하지 않았고, 안식일 내내 베다니 근처 작은 마을 베스페이지에서 친구들과 함께 지내면서 휴식을 취했다. 미리 협의했던 대로, 예수와 사도들은 나사로의 집에서 일요일 아침 일찍 모였고, 베다니 가족과 작별한 후 펠라 야영지로 돌아가는 여행길에 올랐다.
4. 기도에 대한 응답
168:4.1 (1848.1) 베다니에서 펠라로 돌아가는 길에, 사도들은 예수께 여러 질문을 했고, 주님은 죽은 자들의 부활에 관한 자세한 내용 외에는, 모든 질문에 자유롭게 답변했다. 그런 문제들은 사도들이 납득할 수 있는 한계를 벗어났으며;따라서 주님은 이 질문에 대해 그들과 토론하기를 거부했다. 그들이 베다니에서 비밀리에 떠났기 때문에, 그들만 남아 있었다. 그리하여 예수께서는, 곧 닥치게 될 시련의 날을 위해 열 사도를 준비시킬만한 많은 것을 말씀할 수 있는 기회를 가질 수 있었다.
168:4.2 (1848.2) 사도들은 기도와 기도 응답에 관련해서 겪은 최근의 체험에 대해 토론하면서, 상당한 시간을 보냈고 마음에 큰 감동을 받았다. 그들은 모두 필라델피아에서 베다니 심부름꾼에게 했던, “이 병으로는 정말로 죽지 않을 것이다”라는 예수의 분명한 말씀을 되새겼다. 그러나 이렇게 약속했음에도 나사로는 실제로 죽었었다. 이날 하루 종일, 그들은 기도 응답에 관한 이 질문을 되풀이해서 토의했다.
168:4.3 (1848.3) 그들의 여러 질문에 대한 예수의 답변을 이렇게 요약할 수 있다:
168:4.4 (1848.4) 1. 기도는 무한자에게 접근하려 애쓰는 유한 정신의 표현이다. 따라서 기도의 과정은 지식, 지혜, 그리고 유한세계의 속성들에 제한 받으며;마찬가지로 응답도 식견, 목적, 이상 그리고 무한자의 특권에 좌우된다. 기도한 때부터 그 기도에 대한 온전한 영적 응답을 받기까지 사이에는, 물질 현상이 중단되지 않고 계속 이어지는 것을 결코 목격할 수 없다.
168:4.5 (1848.5) 2. 외견상 기도가 응답되지 않을 때, 그 지연은 종종 더 나은 응답을 예고하는 것이며, 어떤 타당한 이유로 응답이 오래 연기되고 있을 뿐이다. 예수께서 나사로가 그 병으로 죽지 않을 것이라고 말씀했을 때, 그는 이미 11시간 전에 죽었다. 영적 세계의 뛰어난 관점에서 볼 때 더 나은 응답, 즉 사람의 단순한 정신으로 드리는 기도와는 대조적으로 사람의 영이 간구하는 바를 충족시켜 주는 경우 외에는, 어떤 진지한 기도든지 응답이 거부되지 않는다.
168:4.6 (1848.6) 3. 시간세계에서 하는 기도라 할지라도, 영의 인도를 받고 신앙으로 표현된 것이라면, 그 내용이 너무 방대하고 포괄적이어서 오직 영원한 세월에서만 응답될 수 있는 경우가 많으며;유한한 존재의 기원{祈願}도 때로는 무한자의 통제가 너무 많이 필요하기 때문에, 응답을 받을 수 있는 능력이 형성될 때까지 오랫동안 연기되기도 하며;신앙으로 하는 기도가 너무 포괄적이어서, 그 응답은 오직 낙원에서만 이뤄질 수도 있다.
168:4.7 (1848.7) 4. 필사 정신이 드리는 기도에 대한 응답은 종종, 그렇게 기도하는 바로 그 정신이 오직 불멸의 상태를 달성한 후에야 받을 수 있고 인식할 수 있는 그런 본질에 해당되기도 한다. 물질 존재의 기도는, 그런 개인의 상태가 영 수준으로 진보되었을 때에야 응답될 수 있는 경우가 허다하다.
168:4.8 (1848.8) 5. 하나님을-아는 사람의 기도가 무지로 인해 왜곡되거나 미신 때문에 심히 일그러져서, 그 응답이 결코 바람직하지 않을 수 있다. 그럴 경우 중재하는 영 존재들이 그 기도를 너무 많이 바꿈으로써, 간구했던 사람이 마침내 응답을 받아도 그것이 자기 기도에 대한 응답임을 전혀 알아보지 못한다.
168:4.9 (1848.9) 6. 모든 참된 기도는 영적 존재들에게 제출되고, 그런 모든 간구는 반드시 영적 표현으로 응답되며, 그런 응답은 모두 영적 실체로 이루어져 있다. 영 존재들은 물질 존재의 영이 간구한 것에 대해 물질적으로 응답할 수 없다. 물질 존재는, “영으로 기도할” 때만 효과적인 기도를 드릴 수 있다.
168:4.10 (1849.1) 7. 영으로 탄생되고 신앙으로 양육되지 않으면, 어떤 기도도 응답되기를 기대할 수 없다. 너의 진실한 신앙은, 너의 기도를 받는 존재들이 언제나 최상의 지혜와 신성한 사랑으로 행동한다고 확신하기 때문에, 너의 간구를 최상의 지혜와 신성한 사랑에 따라 응답할 전적인 권한을 그 존재들에게 사실상 이미 양도했음을 의미한다.
168:4.11 (1849.2) 8. 아이가 부모에게 요청하는 것은 언제나 정당한 권리이며;뛰어난 부모의 지혜에 따라 아이의 기도에 대한 응답을 지연시키거나, 수정하거나, 분리하거나, 더 낫게 하거나, 또는 영적으로 상승할 다음 단계로 미뤄야 할 때, 부모는 미성숙한 자녀에 대한 부모로서의 책무를 다하고 있는 것이다.
168:4.12 (1849.3) 9. 영적으로 동경하는 바를 주저함 없이 기도하고;간청한 것에 대해 응답받을 것을 의심하지 말라. 그 응답은 맡겨져 있다가, 네가 이 세상에서든 다른 세상들에서든 미래의 실제적 시공우주 성취에 해당하는 영적 수준에 도달하기를 기다리다가, 그 때가 되면 네가 전에 간구했으나 시기가 맞지 않았던 기도에 대한 오래 기다려온 응답을 알아보고 꺼내 쓸 수 있을 것이다.
168:4.13 (1849.4) 10. 영으로-말미암아 드리는 모든 진실된 간구는 반드시 응답될 것이다. 요청하라, 그러면 받을 것이다. 그러나, 너희가 시공간에서 진보하는 피조물이라는 것과;그렇기 때문에 너희는 많은 기도와 간구에 대한 온전한 응답을 개인적으로 받는 체험에서, 시간-공간 요인을 계속 판단해야 한다는 것을 반드시 기억해야 한다.
5. 나사로에게 일어난 일
168:5.1 (1849.5) 베다니 집에서 나사로는 진지한 신자들과 수많은 호기심 많은 이들의 큰 관심의 대상이 되었으며, 예수께서 십자가에 못 박히던 그 주{週}에 산헤드린이 자신도 죽이기로 결의했다는 소식을 들을 때까지 머물러 있었다. 유대인 관리들은, 예수의 교훈이 더 이상 퍼지지 않도록 막기로 결의하고, 예수께서 행한 기적들 가운데 가장 정점{頂点}이 되는 기적의 주인공이었던 나사로를 살려둠으로써, 예수께서 그를 죽음에서 다시 살려냈다는 사실을 증언하게 한다면, 예수를 죽여도 아무 소용없을 것이라고 판단했는데, 그 판단은 틀리지 않았다. 나사로는 이미 그들로부터 모진 박해를 받고 있었다.
168:5.2 (1849.6) 그리하여 나사로는 자매들을 베다니에 남겨둔 채 서둘러 떠났으며, 필라델피아에 도착할 때까지, 충분히 쉬지도 못하면서 여리고를 지나가고 요단을 건너서 피신했다. 나사로는 아브너를 잘 알고 있었기에, 그곳에 있음으로써 사악한 산헤드린의 살인 음모에서 벗어날 수 있었다.
168:5.3 (1849.7) 그 후 얼마 지나지 않아 마르다와 마리아는 베다니에 있던 땅을 처분하고 베레아에서 형제와 합류했다. 한편, 나사로는 필라델피아 교회의 재정 담당자가 되었다. 아브너가 바울과 예루살렘 교회와 논쟁할 때, 나사로는 강력하게 아브너를 지지했고, 젊었을 때 베다니에서 그를 죽게 했던 똑같은 병으로, 결국 67세의 나이로 죽었다.