کتاب یورنشیا
I. بخش اول - جهان مرکزی و ابرجهانها
مقالۀ 8
روح بیکران
بخش ها
مقالۀ 8
روح بیکران
8:0.1 (90.1) در واپسای ابدیت، آنگاه که ”نخستین“ اندیشۀ بیکران و مطلق پدر جهانی در پسر جاودان چنین کلامی کامل و مکفی برای ابراز الهیش می‌یابد، اشتیاق وافر خدای اندیشه و خدای کلام هر دو برای یک عامل جهانی و بیکران جهت ابراز متقابل و عمل توأم به دنبال می‌آید.
8:0.2 (90.2) در سپیده دم ابدیت پدر و پسر هر دو از وابستگی متقابل خود، یگانگی جاودان و مطلق خود، بی‌نهایت آگاه می‌شوند؛ و بدین ترتیب به یک پیمان بی‌پایان و ابدی از مشارکت الهی وارد می‌شوند. این میثاق پایان‌ناپذیر به منظور اجرای مفاهیم متحد آنها در سرتاسر دایرۀ ابدیت بسته شده است؛ و از هنگام این رخداد ابدیت به بعد، پدر و پسر در این اتحاد الهی همواره پایدار مانده‌اند.
8:0.3 (90.3) ما اکنون با منشأ جاودان روح بیکران، سومین شخص الوهیت، مواجه هستیم. درست در لحظه‌ای که خدای پدر و خدای پسر به طور مشترک به یک عمل یکسان و بیکران — اجرای یک طرح فکری مطلق — می‌اندیشند، درست در همان آن، روح بیکران به طور تمام و کمال پا به عرصۀ وجود می‌گذارد.
8:0.4 (90.4) در بازگویی ترتیب منشأ الوهیتها بدین گونه، هدف من صرفاً این است که شما را قادر سازم به رابطۀ آنها بیندیشید. در واقع هر سه از ازل وجود داشته‌اند؛ آنها وجودگرا هستند. آنها فاقد آغاز یا پایان روزها هستند؛ آنها همتراز، متعالی، غائی، مطلق، و بیکران هستند. آنها هستند و همیشه بوده‌اند و همواره خواهند بود. و آنها سه شخصِ دارای فردیت مجزا اما برای ابد مرتبط هستند: خدای پدر، خدای پسر، و خدای روح.
1- خدای کنش
8:1.1 (90.5) در ابدیتِ گذشته، به دنبال شخصیت یافتن روح بیکران، چرخۀ شخصیت الهی کامل و تکمیل می‌شود. خدای کنش موجودیت می‌یابد، و صحنۀ پهناور فضا برای نمایش شگفت‌انگیز آفرینش — ماجراجویی جهانی — چشم‌انداز الهی اعصار جاودان، آماده می‌شود.
8:1.2 (90.6) اولین عمل روح بیکران بازبینی و به رسمیت شناختن والدین الهی خویش، پدر-پدر، و مادر-پسر است. او، یعنی روح، هر دوی آنها را به طور کامل تشخیص می‌دهد. او از شخصیتهای جداگانه و ویژگیهای بیکران آنها و نیز از طبیعت ترکیبی و کارکرد متحد آنها به طور کامل آگاه است. سپس سومین شخص الوهیت، به رغم برابری خود با اولین و دومین شخص، به طور داوطلبانه، با میل متعالی و خود انگیختگیِ الهام‌بخش، به وفاداری جاودان به خدای پدر عهد می‌کند، و وابستگی ابدی به خدای پسر را اذعان می‌دارد.
8:1.3 (90.7) چرخۀ ابدیت، که ذاتی طبیعت این رابطه و در شناخت متقابل استقلال شخصیتی هر یک و اتحاد اجرائی هر سه نهفته است، برقرار می‌شود. تثلیث بهشت موجودیت می‌یابد. صحنۀ فضای جهانی برای چشم‌انداز تمام و کمال و پایان‌ناپذیرِ پدیداری خلاق مقصود پدر جهانی از طریق شخصیت پسر جاودان و به وسیلۀ اجرای خدای کنش، عامل اجرائی برای کارکردهای واقعیِ شراکت آفرینندة پدر-پسر، فراهم می‌شود.
8:1.4 (91.1) خدای کنش دست به عمل می‌زند و طاقهای خاموش فضا به تحرک در می‌آیند. یک میلیارد کرۀ کامل ناگهان به وجود می‌آیند. پیش از این لحظۀ فرضیِ ابدیت، انرژیهای فضا که ذاتی بهشت هستند وجود دارند و به طور بالقوه قابل به کار اندازی هستند، اما واقعیتِ وجودی نیافته‌اند؛ جاذبۀ فیزیکی را نیز نمی‌توان اندازه‌گیری نمود، جز از طریق واکنش واقعیتهای مادی به کشش بی‌وقفۀ آن. در این لحظۀ (فرضیِ) دوردستِ ازلی هیچ جهان مادی وجود ندارد، اما درست در لحظه‌ای که یک میلیارد کره پدیدار می‌شوند، نشانه‌های جاذبۀ مکفی و بسنده برای نگه داشتن آنها در چنگال ابدی بهشت آشکار می‌شود.
8:1.5 (91.2) اکنون دومین شکل انرژی از میان آفرینشِ خدایان فروزان می‌شود، و این روح جاری به طور آنی در قبضۀ جاذبۀ روحانی پسر جاودان قرار میگیرد. بدین ترتیب جهان دوگانه که توسط جاذبه فرا گرفته شده با انرژی بی‌نهایت لمس شده و در روح ربانیت غوطه‌ور می‌شود. خاک حیات برای آگاهی ذهن که در مدارهای هوشمندیِ مربوط به روح بیکران تجلی می‌یابد بدین طریق آماده می‌شود.
8:1.6 (91.3) بر روی این دانه‌های وجود بالقوه، که در سرتاسر آفرینش مرکزی خدایان پراکنده‌اند، پدر عمل می‌کند، و شخصیت مخلوق پدیدار می‌شود. سپس حضور الوهیتهای بهشت تمامی فضای سازمان یافته را پر می‌سازد و به طور مؤثر شروع به جذب تمامی چیزها و موجودات به سوی بهشت می‌کند.
8:1.7 (91.4) روح بیکران همزمان با تولد کرات هاونا جاودانه می‌شود؛ این جهان مرکزی توسط او، و با او، و در او، در اطاعت از جمع ایده‌ها و خواسته‌های یکپارچۀ پدر و پسر آفریده می‌شود. سومین شخص درست با همین عمل آفرینشِ مشترک الوهیت می‌یابد، و بدین ترتیب برای همیشه آفریدگار مشترک می‌شود.
8:1.8 (91.5) اینها روزگاران باشکوه و اعجاب‌آور بسط خلاق پدر و پسر، توسط، و در عمل همیار مشترک و مجری منحصر به فرد آنها، یعنی سومین منبع و مرکز، هستند. هیچ تاریخچه‌ای از این روزگاران پر کنش وجود ندارد. ما برای اثبات این رویدادهای عظیم فقط از آشکارسازیهای اندک روح بیکران برخورداریم، و او صرفاً این واقعیت را تأیید می‌کند که جهان مرکزی و هر آنچه به آن مربوط می‌شود، همزمان با نیل او به شخصیت و وجودِ خودآگاه جاودانه شد.
8:1.9 (91.6) به طور خلاصه، روح بیکران گواهی می‌دهد که چون او جاودانه است، جهان مرکزی نیز جاودانه است. و این نقطۀ سنتیِ آغاز تاریخ جهان جهانها است. در رابطه با هر رویداد یا کنش، پیش از این فوران شگفت‌انگیز انرژی خلاق و خرد اداری که موجب پیدایش جهان پهناور شد، که در مرکز همۀ چیزها وجود دارد، و به طرزی باشکوه کار می‌کند، مطلقاً هیچ اطلاعی وجود ندارد و هیچ سندی موجود نیست. فراتر از این رویداد، کنشهای اکتشاف‌ناپذیر ابدیت و ژرفای بیکران — راز مطلق — نهفته است.
8:1.10 (91.7) و بدین ترتیب ما منشأ متوالیِ سومین منبع و مرکز را به عنوان یک فروتنی تفسیری نسبت به ذهن محدود به زمان و مشروط به مکان مخلوقات انسانی توصیف می‌کنیم. ذهن انسان برای تجسم تاریخ جهان باید یک نقطۀ شروع داشته باشد، و به من رهنمود داده شده که این تکنیک دستیابی به مفهوم تاریخی ابدیت را ارائه دهم. در ذهن مادی، انسجام یک علت نخست را مطالبه می‌کند؛ از این رو ما پدر جهانی را به عنوان اولین منبع و مرکز مطلق سرتاسر آفرینش می‌پنداریم، و در عین حال به تمامی اذهان آفریده شده آموزش می‌دهیم که پسر و روح در تمامی فازهای تاریخ جهان و در تمامی قلمروهای فعالیت خلاق با پدر به طور برابر جاودانه‌اند. و ما این کار را بدون هر گونه نادیده انگاشتن واقعیت و جاودانگیِ جزیرۀ بهشت و مطلقهای نامحدود، جهانی، و الوهیت انجام می‌دهیم.
8:1.11 (92.1) گسترۀ ذهن مادی فرزندان زمان برای تصور پدر در ابدیت به حد مکفی امتداد یافته است. ما می‌دانیم که هر فرزندی می‌تواند ابتدا از طریق تسلط بر روابط وضعیت فرزند-والده و سپس از طریق بسط این مفهوم، طوری که خانواده را به عنوان یک کل دربرگیرد، خود را به بهترین نحو به واقعیت مربوط سازد. متعاقباً ذهن در حال رشد فرزند قادر خواهد بود خود را با مفهوم روابط خانوادگی، روابط اجتماعی، نژاد، و کره، و سپس با جهان، ابرجهان، حتی جهان جهانها وفق دهد.
2- سرشت روح بیکران
8:2.1 (92.2) آفریدگار مشترک از ابدیت است و کاملاً و بدون قید و شرط با پدر جهانی و پسر جاودان یگانه است. روح بیکران نه تنها سرشت پدر بهشتی بلکه همچنین سرشت پسر آغازین را به طور کامل منعکس می‌سازد.
8:2.2 (92.3) سومین منبع و مرکز با القاب بیشمار شناخته می‌شود: روح جهانی، راهنمای متعال، آفریدگار مشترک، مجری الهی، ذهن بیکران، روح روحها، روح بهشتی مادر، کنشگر همبسته، هماهنگ کنندۀ نهایی، روح همه جا حاضر، هوشمندی مطلق، کنش الهی؛ و در یورنشیا گاهی اوقات او با ذهن کیهانی اشتباه گرفته می‌شود.
8:2.3 (92.4) در مجموع شایسته است که سومین شخص الوهیت را روح بیکران بنامیم، زیرا خداوند روح است. اما مخلوقات مادی که تمایل دارند به خطای پنداشتن ماده به عنوان واقعیت بنیادین دچار شوند، و ذهن و روح را به صورت ملزوماتی که ریشه در ماده دارند بدانند، اگر سومین منبع و مرکز را واقعیت بیکران، سازمان دهندۀ جهانی، یا هماهنگ کنندۀ شخصیت بنامیم، بهتر او را درک خواهند کرد.
8:2.4 (92.5) روح بیکران، به عنوان یک آشکارسازی ربانیت در جهان، کاوش‌ناپذیر و به کلی فراتر از درک بشری است. شما برای حس کردن مطلق بودن روح، فقط نیاز دارید به بیکرانیِ پدر جهانی بیندیشید و نسبت به ابدیت پسر آغازین دچار اعجاب شوید.
8:2.5 (92.6) در شخص روح بیکران به راستی رازی نهفته است، اما نه به اندازة پدر و پسر. از میان تمام جنبه‌های طبیعت پدر، آفریدگار مشترک به بارزترین وجه بیکرانی خود را آشکار می‌سازد. حتی اگر جهان بنیادین سرانجام تا بی‌نهایت گسترش یابد، حضور روحی، کنترل انرژی، و پتانسیل ذهنی کنشگر همبسته برای پاسخگویی به مطالبات چنین آفرینش بی‌حد و مرزی کافی خواهد بود.
8:2.6 (92.7) روح بیکران گرچه از هر جهت در کمال، درستکاری، و محبت پدر جهانی سهیم است، به سوی ویژگیهای بخشایندۀ پسر جاودان گرایش دارد، و بدین ترتیب خادم دلسوز الوهیتهای بهشت برای جهان بزرگ است. روح همواره و همیشه — در سرتاسر جهان و برای ابد — یک خادم دلسوز است، زیرا همانطور که پسران الهی محبت خداوند را آشکار می‌سازند، روح الهی نشانگر رحمت خداوند است.
8:2.7 (93.1) ممکن نیست که روح بتواند از نیکی بیشتری نسبت به پدر برخوردار باشد، زیرا منشأ تمامی نیکی‌ها در پدر است، اما ما می‌توانیم در اعمال روح این نیکی را بهتر درک کنیم. وفاداری پدر و وفای پسر از طریق خدمت مهرآمیز و سرویس بی‌وقفۀ شخصیتهای روح بیکران برای موجودات روحی و مخلوقات مادی کرات بسیار واقعی می‌شود.
8:2.8 (93.2) آفریدگار مشترک تمامی زیبایی اندیشه و سیرت راستین پدر را به ارث می‌برد. و این ویژگیهای والای ربانیت در پیروی از خرد بیکران و جاودانۀ ذهن نامشروط و نامحدود سومین منبع و مرکز در سطوح نزدیک به متعالی ذهن کیهانی هماهنگ می‌شوند.
3- رابطۀ روح با پدر و پسر
8:3.1 (93.3) همانطور که پسر جاودان ابراز کلامیِ ”نخستین“ اندیشۀ مطلق و بیکران پدر جهانی است، کنشگر همبسته نیز اجرای کامل ”نخستین“ مفهوم یا طرح خلاق تکمیل شده برای عمل توأم توسط شراکت شخصیتیِ پدر-پسر در وحدت مطلق اندیشه-کلام است. سومین منبع و مرکز همزمان با آفرینش مرکزی یا حکمی، جاودانه می‌شود و فقط این آفرینش مرکزی در میان جهانها دارای هستی جاودان است.
8:3.2 (93.4) از هنگام شخصیت یافتنِ سومین منبع، اولین منبع دیگر شخصاً در آفرینش جهان شرکت نمی‌کند. پدر جهانی هر چیز ممکن را به پسر جاودان خود می‌سپارد؛ و به همین ترتیب پسر جاودان نیز تمام اختیار و قدرت ممکن را به آفریدگار مشترک تفویض می‌کند.
8:3.3 (93.5) پسر جاودان و آفریدگار مشترک به عنوان شریک و از طریق شخصیتهای همتراز خود، هر جهان پس هاونا را که به وجود آمده است، طراحی نموده و شکل داده‌اند. روح در تمام آفرینشهای متعاقب همان رابطۀ شخصی را با پسر حفظ می‌کند که پسر در آفرینش نخستین و مرکزی با پدر حفظ می‌کند.
8:3.4 (93.6) یک پسر آفرینندۀ پسر جاودان و یک روح آفرینشگر روح بیکران، شما و جهانتان را آفرید؛ و در حالی که پدر از آنچه که آنها سامان داده‌اند با وفاداری نگاهداری می‌کند، این مسئولیت به عهدۀ این پسر جهان و این روح جهان سپرده شده که کار خود را پرورش داده و حفظ نمایند و همچنین به مخلوقات ساختة دست خودشان خدمت کنند.
8:3.5 (93.7) روح بیکران عامل مؤثر پدر تماماً بامحبت و پسر تماماً دلسوز برای اجرای پروژۀ مشترکشان در جذب همة روانهای عاشق حقیقت در تمام کرات زمان و فضا به سوی خودشان است. درست در لحظه‌ای که پسر جاودان طرح پدر خود را برای دستیابی مخلوقات جهانها به کمال پذیرفت، در لحظه‌ای که پروژۀ فراز به یک طرح پدر-پسر تبدیل شد، در همان لحظه روح بیکران مدیر مشترک پدر و پسر برای اجرای هدف متحد و جاودانۀ آنها شد. و روح بیکران در انجام این کار تمامی منابع حضور الهی و شخصیتهای روحی خویش را به پدر و پسر اختصاص داد؛ او همه چیز را وقف طرح شگفت‌انگیز فرازیابی مخلوقات در حال بقای اراده‌مند به بلندیهای الهی کمال بهشتی نموده است.
8:3.6 (93.8) روح بیکران یک آشکارسازی کامل، منحصر به فرد، و جهانی پدر و پسر جاودان اوست. هر گونه شناخت از شراکت پدر-پسر باید از طریق روح بیکران، نمایندۀ مشترکِ اتحاد الهی اندیشه-کلام، به دست آید.
8:3.7 (93.9) پسر جاودان تنها راه دسترسی به پدر جهانی است، و روح بیکران تنها وسیلۀ دستیابی به پسر جاودان است. موجودات فرازگرای زمان تنها از طریق خدمت صبورانۀ روح می‌توانند پسر را کشف کنند.
8:3.8 (94.1) در مرکز تمامی چیزها روح بیکران اولین الوهیت بهشت است که توسط رهنوردان فرازگرا مورد دستیابی واقع می‌شود. سومین شخص، دومین و اولین شخص را احاطه می‌کند، و از این رو، در ابتدا همیشه باید توسط همة کسانی که کاندیدای ارائه شدن به پسر و پدرش هستند به رسمیت شناخته شود.
8:3.9 (94.2) و روح به طرق بسیار دیگر نیز پدر و پسر را به طور برابر نمایندگی نموده و به طور مشابه به آنها خدمت می‌کند.
4- روحِ خدمت الهی
8:4.1 (94.3) به موازات جهان فیزیکی که در آن جاذبۀ بهشت همه چیز را به هم پیوسته نگاه می‌دارد، جهان روحی قرار دارد، که در آن، کلام پسر، اندیشۀ خداوند را تفسیر می‌کند، و هنگامی که ” جسم می‌شود“ رحمت مهرآمیزِ طبیعت ترکیبیِ آفرینندگان مربوطه را به نمایش می‌گذارد. اما در تمامی این آفرینش مادی و روحی و از طریق آنها، عرصۀ پهناوری وجود دارد که در آن روح بیکران و فرزندان روحی او جمع رحمت، شکیبایی، و عاطفۀ ابدی والدین الهی را نسبت به فرزندان هوشمندی که ناشی از ابداع و ساخت همیارانه‌شان هستند نشان می‌دهند. خدمت ابدی به ذهن، جوهر سیرت الهی روح است. و همۀ فرزندان روحیِ کنشگر همبسته در این میل به کار خدماتی، این اشتیاق الهی به خدمت، سهیم هستند.
8:4.2 (94.4) خدا محبت است، پسر رحمت است، روح خدمت است — خدمتِ مهر الهی و رحمت بی‌پایان به تمامی آفرینش هوشمند. روح مظهر مهر پدر و رحمت پسر است؛ آنها به منظور خدمت جهانی برای ابد در او متحد شده‌اند. روح مهر اِعمال شده به آفرینش مخلوقات، مجموع مهر پدر و پسر است.
8:4.3 (94.5) در یورنشیا روح بیکران به صورت یک تأثیر همه جا حاضر، یک حضور جهانی شناخته می‌شود، اما در هاونا شما او را به عنوان یک حضور شخصی با خدمت واقعی خواهید شناخت. در اینجا خدمت روح بهشتی الگویی نمونه و الهام‌بخش برای هر یک از روحهای همتراز و شخصیتهای تابع اوست که در کرات زمان و فضا به موجودات آفریده شده خدمت می‌کنند. در این جهان الهی، روح بیکران در هفت ظهور متعالی پسر جاودان به طور کامل شرکت کرد؛ او به همین ترتیب با میکائیل֯ پسرِ اولیه در هفت اعطا بر مدارهای هاونا شرکت نمود، و بدین سان برای هر رهنورد زمان که این دایره‌های کامل در عالم بالا را می‌پیماید به روحِ خادمِ دلسوز و با درایت تبدیل شد.
8:4.4 (94.6) هنگامی که یک پسر آفرینندۀ خداوند مسئولیت آفرینش یک جهان محلی پیش‌بینی شده را می‌پذیرد، شخصیتهای روح بیکران، هنگامی که او به مأموریت ماجراجویانۀ خلاق خویش عازم می‌شود، خود را به عنوان خادمان خستگی‌ناپذیر این میکائیل֯ پسر متعهد می‌سازند. ما به ویژه در اشخاص دختران آفرینشگر، یعنی ارواح مادر جهانهای محلی، روح بیکران را وقف کار شکوفایی صعود مخلوقات مادی به سطوح بالاتر و بالاتر دستیابی معنوی می‌یابیم. و تمامی این کار خدمت به مخلوقات در هماهنگی کامل با اهداف پسران آفرینندۀ این جهانهای محلی، و در ارتباط نزدیک با شخصیتهای آنها انجام می‌شود.
8:4.5 (94.7) همان گونه که پسران خداوند درگیر کار عظیم آشکار ساختن شخصیت مهرآمیز پدر به یک جهان هستند، روح بیکران نیز وقف کار پایان‌ناپذیر آشکار ساختن محبت توأم پدر و پسر به تک تک اذهان تمامی فرزندان هر جهان می‌باشد. در این آفرینشهای محلی، روح مانند برخی از پسران خداوند به شکل جسم فانی نزد نژادهای مادی پایین نمی‌آید، اما روح بیکران و ارواح همتراز او، خود به پایین گام می‌نهند، و با مسرت تحت یک رشتۀ شگفت‌انگیز از کاهشهای ربانی قرار می‌گیرند، تا این که به صورت فرشتگانی پدیدار می‌شوند که در کنار شما بایستند و شما را طی مسیرهای حقیرانۀ وجود زمینی هدایت کنند.
8:4.6 (95.1) روح بیکران درست با همین زنجیرۀ کاهش یابنده، به طور واقعی، و به عنوان یک شخص، به هر موجودِ کرات حیوان منشأ بسیار نزدیک می‌شود. و روح تمام این کارها را بدون این که در کمترین حد تجربۀ خود را به عنوان سومین شخص الوهیت در مرکز تمامی چیزها بی‌اعتبار سازد انجام می‌دهد.
8:4.7 (95.2) آفریدگار مشترک به راستی و تا ابد شخصیت بزرگ خادم، اعطا کنندۀ جهانی رحمت است. برای درک خدمت روح، به این حقیقت بیندیشید که او تجلی توأم مهر پایان‌ناپذیر پدر و رحمت جاودانۀ پسر است. با این حال، خدمت روح صرفاً به نمایندگی پسر جاودان و پدر جهانی محدود نمی‌شود. روح بیکران همچنین از قدرت خدمت به مخلوقات عالم به نام خود و بنا بر حق خود برخوردار است؛ سومین شخص از حرمت الهی برخوردار است و کار جهانی رحمت را از جانب خود نیز عطا می‌دارد.
8:4.8 (95.3) به تدریج که انسان قدری بیشتر با خدمت مهرآمیز و خستگی‌ناپذیر رسته‌های پایین‌تر خانوادۀ مخلوقاتِ این روح بیکران آگاه می‌شود، طبیعت متعالی و سیرت بی‌همتای این عمل توأم پدر جهانی و پسر جاودان را بیشتر تحسین و ستایش خواهد کرد. در واقع این روح ”چشمان خداوند است که همواره مراقب افراد درستکار می‌باشد“ و ”گوشهای الهی است که پیوسته به روی نیایشهای آنان باز است.“
5- حضور خداوند
8:5.1 (95.4) ویژگی برجستۀ روح بیکران همه جا حضوری است. این روحِ تماماً فراگیر که بسیار شبیه حضور یک ذهن جهانی و الهی است در سرتاسر جهان جهانها در همه جا حاضر است. دومین شخص و سومین شخص الوهیت، هر دو، توسط ارواح پیوسته حاضر خود در تمامی کرات نمایندگی می‌شوند.
8:5.2 (95.5) پدر بیکران است و از این رو تنها به واسطۀ اراده محدود است. پدر در اعطای تنظیم‌کنندگان و احاطة شخصیت به تنهایی عمل می‌کند، اما در تماس نیروهای روحی با موجودات هوشمند، از روحها و شخصیتهای پسر جاودان و روح بیکران استفاده می‌کند. او بنا بر ارادة خویش به اندازۀ پسر یا کنشگر همبسته به لحاظ روحی حاضر است؛ او با پسر و در روح حضور دارد. پدر قطعاً همه جا حاضر است، و ما حضور او را به وسیله و از طریق هر یک و تمامی این نیروها، تأثیرات، و وجودهای گوناگون اما مرتبط تشخیص می‌دهیم.
8:5.3 (95.6) در نوشته‌های مقدس شما واژۀ روح خداوند به نظر می‌رسد به صورت مترادف روح بیکران در بهشت و روح آفرینشگر جهان محلی شما هر دو به کار رفته است. روح‌القدس مدار روحی این دختر آفرینشگر روح بیکران بهشت است. روح‌القدس یک مدار بومی هر جهان محلی است و محدود به قلمرو روحی آن آفرینش است؛ اما روح بیکران در همه جا حضور دارد.
8:5.4 (95.7) تأثیرات روحی بسیاری وجود دارند، و همگی همچون یکی هستند. حتی کار تنظیم‌کنندگان فکر، گرچه مستقل از تمامی تأثیرات دیگر است، همواره با کار روحی تأثیرات توأم روح بیکران و یک روح مادر جهان محلی هماهنگ است. همینطور که این وجودهای روحی در زندگی مردم یورنشیا عمل می‌کنند، نمی‌توانند از هم تفکیک شوند. آنها به رغم منشأ گوناگون خود، در ذهن و در روان شما به سان یک روح واحد عمل می‌کنند. و همینطور که این خدمت روحی متحد تجربه می‌شود، برای شما آن تأثیر متعال می‌شود، ”که همواره قادر است شما را از لغزش محفوظ بدارد و شما را در پیشگاه پدر آسمانی‌تان منزه از گناه نشان دهد.“
8:5.5 (96.1) همواره به خاطر داشته باشید که روح بیکران کنشگر همبسته است؛ پدر و پسر هر دو در او و از طریق او عمل می‌کنند؛ او نه تنها به عنوان خود، بلکه همچنین به عنوان پدر و به عنوان پسر و به عنوان پدر-پسر حاضر است. در به رسمیت شناختن این دلیل و بسیاری دلایل دیگر، حضور روحی روح بیکران اغلب به عنوان ”روح خداوند“ مورد اشاره قرار میگیرد.
8:5.6 (95.2) همچنین سازگار خواهد بود که پیوند تمامی خدمات روحی به عنوان روح خداوند مورد اشاره قرار گیرد، زیرا چنین ارتباطی به راستی اتحاد ارواح خدای پدر، خدای پسر، خدای روح، و خدای هفتگانه — حتی روح خدای متعال — می‌باشد.
6- شخصیت روح بیکران
8:6.1 (96.3) اجازه ندهید که اعطای گسترده و توزیع پراکندۀ سومین منبع و مرکز، واقعیت شخصیت او را پنهان ساخته یا از جهات دیگر از آن بکاهد. روح بیکران یک وجود جهانی، یک عمل جاودان، یک نیروی کیهانی، یک تأثیر مقدس، و یک ذهن جهانی است؛ او تمامی اینها و بی‌نهایت بیشتر است، اما او همچنین یک شخصیت حقیقی و الهی است.
8:6.2 (96.4) روح بیکران یک شخصیت تمام عیار و کامل، همتا و همتراز الهی پدر جهانی و پسر جاودان است. آفریدگار مشترک درست به همان اندازه که پدر و پسر برای موجودات هوشمند والاتر جهانها واقعی و قابل مشاهده هستند برای آنها واقعی و قابل مشاهده است؛ در واقع حتی بیشتر، زیرا این روح است که تمامی فرازگرایان پیش از آن که بتوانند از طریق پسر به پدر نزدیک شوند باید به او دست یابند.
8:6.3 (96.5) روح بیکران، سومین شخص الوهیت، از تمامی ویژگیهایی که شما با شخصیت مرتبط می‌دانید برخوردار است. روح از ذهن مطلق بهره‌مند است: ”روح همۀ چیزها، حتی چیزهای عمیق مربوط به خداوند را جستجو می‌کند.“ روح نه تنها از ذهن، بلکه از اراده بهره‌مند است. در مورد اعطای موهبتهای او چنین نگاشته شده است: ”اما همة اینها را همان یک روح انجام می‌دهد، که به هر کس به طور جداگانه و به هر گونه که بخواهد عطا می‌کند.“
8:6.4 (96.6) ”مهر روح“ واقعی است، همانطورکه غمهای او نیز واقعی هستند؛ از این رو ”روح خداوند را محزون نکنید.“ روح بیکران را چه به عنوان الوهیت بهشت بنگریم و چه به عنوان یک روح آفرینشگر جهان محلی، درمی‌یابیم که آفریدگار مشترک نه تنها سومین منبع و مرکز بلکه یک شخص الهی نیز است. این شخصیت الهی همچنین به عنوان یک شخص نسبت به جهان واکنش نشان می‌دهد. روح با شما صحبت می‌کند، ”آن که گوش دارد بگذار بشنود که روح چه می‌گوید.“ ”روح خودش برای شما وساطت می‌کند.“ روح یک تأثیر مستقیم و شخصی بر موجودات آفریده شده اعمال می‌کند. ”زیرا همة کسانی که توسط روح خداوند هدایت می‌شوند، فرزندان خداوند هستند.“
8:6.5 (96.7) اگر چه ما پدیدۀ خدمت روح بیکران را به کرات دوردست جهان جهانها نظاره می‌کنیم، گرچه ما همین الوهیت هماهنگ کننده را می‌بینیم که در گروه بیشماری از موجودات متعدد که منشأ در سومین منبع و مرکز دارند، و از طریق آنها، عمل می‌کند، گرچه ما همه جا حضوری روح را تشخیص می‌دهیم، با این حال، هنوز اذعان می‌کنیم که همین سومین منبع و مرکز یک شخص است، آفریدگارِ مشترکِ تمامی چیزها و همۀ موجودات و تمامی جهانها.
8:6.6 (96.8) در ادارۀ جهانها، پدر، پسر، و روح به طور کامل و تا ابد با هم در ارتباط هستند. گرچه هر یک درگیر یک خدمت شخصی به تمامی آفرینش است، هر سه در سرویس و کنترل آفرینش که برای ابد آنها را یگانه می‌سازد به طور الهی و مطلق به هم قفل شده‌اند.
8:6.7 (97.1) پدر و پسر در شخص روح بیکران، همیشه و در کمالی بی‌قید و شرط به طور متقابل حضور دارند، زیرا روح همچون پدر و همچون پسر است، و نیز همچون پدر و پسر، به همان گونه که آن دو تا ابد یگانه‌اند.
8:6.8 (97.2) [ارائه شده در یورنشیا توسط یک مشاور الهی یوورسا که توسط قدمای ایامها مأموریت یافته که طبیعت و کارکرد روح بیکران را توصیف کند.]