유랜시아 책 - 제111편 : 조율사와 혼

(USGNY[CM]-KOR-000-1996-3)

유랜시아 책   

부 III: 유랜시아의 역사

제111편 : 조율사와 혼



제111편 : 조율사와 혼

111:0.1 (1215.1) 인간 정신 속에 있는 신성한 조율사 현존이, 인간의 인격체의 진화하는 혼에 대한 만족할만한 납득을 과학이나 또는 철학이 달성하게 되기를 영원히 불가능하도록 만든다. 모론시아 혼은 우주의 자녀고, 시공우주적 통찰력 및 영적(靈的) 발견에 의해서만 실제로 알려질 수 있다.

111:0.2 (1215.2) 혼에 대한 그리고 내주하는 영에 대한 개념은 유란시아에 새롭지 않으며; 행성의 다양한 믿음 체계에서 자주 출현했다. 동양의 신앙 중 다수와 서양의 신앙 중 일부는 사람이 유전적으로 인간임과 마찬가지로 천성적으로 신성함을 감지해 왔다. 신격의 외적 편재 외에도 내적 현존에 대한 느낌이 유란시아의 많은 종교의 한 부분을 오랫동안 형성해 왔다. 사람들은 인간 본성 안에서 성장하는 어떤 것, 즉 현세적 생애의 짧은 기간 저편에서 계속하게 돼있는 어떤 생명원천이 있음을 오랫동안 믿어 왔다.

111:0.3 (1215.3) 사람이 자신의 진화하는 혼이 거룩한 영에 의해 시작됐음을 알기 전에는, 눈, 간, 콩팥, 심장, 그리고 나중에는 뇌 같은 다른 육신적 기관들 속에 존재한다고 생각했다. 미개인은 피, 숨결, 그림자 그리고 물에 비친 자신의 모습에 혼을 관련시켰다.

111:0.4 (1215.4) 힌두교 선생들은 대아(大我)에 대한 생각에서 조율사의 현존과 본성에 대한 평가에 실제로 접근했지만, 진화하면서 잠재적으로 불멸성을 갖는 혼의 공존을 식별하기에 실패했다. 반면에, 중국인은 인간의 두 가지 면, ‘음(陰)’‘양(陽)’, 혼과 영을 깨달았다. 이집트인과 많은 아프리카 부족도 두 요소, ‘카’‘바’를 믿었으며; 혼은 아니고, 영(靈)만 선재한다고 대개 믿어졌다.

111:0.5 (1215.5) 나일 계곡에 거주하던 자들은, 자신이 ‘카’라 부르는 어떤 보호하는 영이, 혜택 받은 각 개인이 태어날 때 이미 그에게 증여됐거나, 그 후 곧 증여된다고 믿었다. 그들은 이 수호의 영이 필사적 상대자에게 일생동안 함께 하다가 그보다 먼저 미래의 땅 속으로 들어간다고 생각했다. 아멘호텝 3세의 탄생을 묘사하는 룩소르의 신전 벽에는 어린 왕자가 나일 신(神)의 팔 위에 그려져 있고, 그의 곁에는 다른 아이가 있으며, 그 왕자와 똑같은 모습인데, 이것은 이집트인이 ‘카’라 부르던 그 실재의 상징이다. 이 조각은 기원전 15세기에 완성됐다.

111:0.6 (1215.6) ‘카’는 관련된 필사적 혼에게 현세의 삶에서 더 나은 길로 안내하기를 기뻐하는 영으로, 더 특별하게는 인간 상대자의 장차 행운에 영향 주는 뛰어난 영 수호신으로 생각됐다. 이 시대에 살던 이집트인은 자신이 죽으면, 자기 ‘카’가 대하(大河) 저편에서 자기를 기다리고 있으리라 기대했다. 처음에는, 왕들만 ‘카’를 소유하리라 생각했지만, 곧 모든 의인이 그것을 소유한다고 믿게 됐다. 이집트의 어느 지배자는 자기 가슴 속의 ‘카’를 언급하며 말했다: “나는 그것이 말하는 것을 무시하지 않았으며; 그것의 인도를 어기기를 두려워했으며; 나는 그것이 내게 하게 한 그것으로 인해 그렇게 성공했으며; 나는 그것의 안내에 의해 저명하게 됐다.” 많은 사람은 ‘카’가 “모든 사람 속에 있는 하나님으로부터의 신탁(神託)”이라 믿었다. 많은 사람은 자신이 “너희 안에 있는 하나님 편에 서서 즐거운 마음으로 영세(永世)를 보내게” 돼있다고 믿었다.

111:0.7 (1216.1) 진화하는 유란시아 필사자 종족마다 혼 개념에 해당하는 어떤 단어를 갖고 있다. 미개한 여러 민족은 혼이 인간의 눈을 통해 세상을 본다고 믿었으며; 그래서 그들은 증오심에 찬 흉악한 눈을 매우 무서워했다. 그들은 오랫동안 “사람의 영은 주님의 등불이라”고 믿어왔다. 리그-베다에 써있다: “내 정신이 내 가슴에게 말하고 있다”.

1. 선택 무대(舞臺)인 정신

111:1.1 (1216.2) 조율사들의 활동이 본질적으로는 영적이더라도, 그들은 반드시, 필연적으로, 지적 기초 위에서 자신의 모든 활동을 해야만 한다. 정신은 영 관찰자가 내주하는 인격체의 협동으로 모론시아 혼을 증진시켜야만 하는 인간적 토양이다.

111:1.2 (1216.3) 온갖 우주에 있는 여러 정신 수준에는 시공우주적 통일이 있다. 마치 성운(星雲)이 우주 공간의 시공우주적 에너지들에서 기원되는 것처럼, 지적 자아는 시공우주적 정신에서 기원된다. 지적 자아의 인간적 (이후로는 개인적) 수준에서는 필사자 정신의 동의에 따라 영 증진의 잠재력이 우위를 차지하게 되는데, 이것은 그런 인간 자아 안에 있는 절대 가치의 실재-접촉점이 창조적 현존과 함께 하는 인간 인격체의 영적 재능 때문이다. 그러나 그런 물질적 정신의 영 지배는 두 가지 체험에 따라 달라지는데: 이 정신은 일곱 보조 정신-영의 사역을 통해 증진돼 왔어야만 하며, 물질적 (개인적) 자아는 진화적으로 그리고 잠재적으로 불멸의 혼인 모론시아 자아를 창조하고 돌보면서 내주하는 조율사와 협동하는 쪽으로 반드시 선택해야 한다.

111:1.3 (1216.4) 물질적 정신은, 자아-의식적이고, 결정하며, 하나님을 선택하거나 저버리고, 자신에게 영원성을 부여하든 파괴하든 하는 인간 인격체들이 사는 무대(舞臺)다.

111:1.4 (1216.5) 물질적 진화가 너희에게 생명 장치인 육신을 제공해 왔으며, 아버지 자신은 우주에 알려진 실체 중 가장 순수한 영 실체인 사고 조율사를 너희에게 부여하신다. 그러나 너희가 사느냐 죽느냐의 문제는 너희 손에 달렸고, 너희 자신의 결정에 따르며, 정신에게 주어졌고, 정신에 의해 결정된다. 너희가 조율사처럼 되게 하는, 즉 하나님처럼 되게 하는 그 도덕적 결정을 너희가 바로 이 정신 속에서 정신과 함께 내린다.

111:1.5 (1216.6) 필사자 정신은 물질적 일생 동안 사용하도록 인간에게 대여된 일시적 지능 체계며, 그들이 이 정신을 사용함으로써, 영원한 실존으로서의 잠재성을 수락하거나 거절한다. 우주 실체 중 너희의 의지에 복종하는 것은 너희가 가진 정신 밖에 없으며, 혼--모론시아 자아--은 필사적 자아가 만들고 있는 일시적 결정들의 결과를 충실히 묘사할 것이다. 인간의 의식은 아래로는 전기화학적 장치 위에 살며시 놓여 있고, 위로는 영-모론시아 에너지 체계에 정교하게 접촉돼 있다. 인간은, 이 두 체계 중 어떤 것도 자신의 필사적 생애 중에 완전하게 의식하지 못하며; 그러므로 자신이 의식하는 것에 속하는 정신으로 활동한다. 그리고 정신이 무엇을 납득한다기 보다는 생존을 보증하는 것을 정신이 납득하고 싶어 하는 것이며; 정신이 어떤 것과 같다기보다는 영 존재확인을 구성하는 어떤 것처럼 되려고 정신이 애쓰는 것이다. 사람이 하나님을 의식한다기보다는 우주 상승이 이뤄지기 위해 하나님을 갈망한다. 너희가 현재 어떤 존재인가 하는 것보다는 다가오는 매일 매일 그리고 영원성 속에서 어떤 존재가 돼가고 있는가 하는 것이 더 중요하다.

111:1.6 (1217.1) 정신은, 인간의 의지가 파멸의 불협화음을 연주하든지, 아니면 이 동일한 인간의 의지가 하나님 존재확인 및 뒤따르는 영원한 생존의 아름다운 곡조를 연주할 수 있는 시공우주적 악기다. 결국, 사람에게 증여된 조율사는 악의 영향을 받지 않으며 죄를 범할 수 없지만, 필사자 정신은 실제적으로 비틀어지고, 일그러지고, 그리고 사악하고 이기주의적인 인간 의지의 죄 많은 음모에 의해 악하고 비열하게 돼 버릴 수 있다. 마찬가지로 이 정신은 하나님을 아는 인간의 영으로 조명된 의지에 일치함으로써 고결하고 아름다우며 진실하고 선하게--정말로 훌륭한-- 만들어질 수도 있다.

111:1.7 (1217.2) 진화적 정신은 시공우주적 지능성--전체적으로 기계화 되고 완전히 영성화된--의 두 극단에 스스로를 나타낼 때만 전적으로 안정되고 신뢰할만하다. 순전히 기계적인 통제와 순수한 영 본성의 지적 극단 사이에는, 안정성과 평정성이 인격체 선택과 영 일체화에 달려 있는, 수많은 집단의 진화하고 상승하는 정신이 개입한다.

111:1.8 (1217.3) 그러나 사람은 수동적으로, 노예처럼, 자기 의지를 조율사에게 굴복시키지는 않는다. 오히려 그는 선천적 필사자 정신의 욕구와 충동들이 조율사의 인도와 의식적으로 다를 때는 능동적으로, 긍정적으로, 그리고 협동적으로 조율사의 인도를 따르기로 결정한다. 조율사는, 조정하기는 하지만 사람의 의지에 반대해 그의 정신을 지배하지는 않으며; 조율사에게는 인간 의지가 최고의 권위를 갖는다. 그리고 그들은 진화하는 인간 지능이라는 거의 제한 없는 무대에서 사고 조절과 성품 변형이라는 영적 목표들을 달성하기 위해 애쓰는 동안 그것을 매우 존중하고 그것에 주의를 기울인다.

111:1.9 (1217.4) 정신이 너희가 가진 배라면, 조율사는 너희의 도선사(導船士)고, 인간 의지는 선장이다. 필사자 선박의 주인은 상승하는 혼을 영원한 생존의 모론시아 항구로 안내하는 신성한 도선사를 신뢰하는 지혜를 가져야만 한다. 오직 이기심, 나태함, 그리고 범죄만이 사람의 의지로 하여금 그런 사랑하는 도선사의 안내를 거부케 할 수 있고 결국 거부된 자비의 함정과 포위된 죄의 바위에 필사자 생애가 파선되게 한다. 이 신실한 도선사는, 너희 동의에 따라, 시간의 장벽과 공간의 불리한 조건을 지나 신성한 정신의 바로 그 근원으로 그리고 그 위로, 심지어 조율사들의 낙원 아버지께로 너희를 안전하게 옮겨 줄 것이다.

2. 혼의 본성

111:2.1 (1217.5) 시공우주적 지성의 정신 기능들 전반에 걸쳐서, 정신의 전체성이 지적 기능의 부분들을 지배한다. 정신은, 그것의 본질에서는, 기능적으로 통일체며; 그러므로 정신은 현명치 못한 행동과 잘못 인도된 자아의 선택들에 의해 훼방되고 저지당할 때조차 이런 구조적 통일체임을 증명함에 결코 실패하지 않는다. 그리고 정신의 이 통일체는 의지의 존엄성과 상승(上昇) 특권을 갖는 자아들과 관련되는 모든 수준에서의 협조를 늘 추구한다.

111:2.2 (1217.6) 필사적 사람의 물질적 정신은 내주하는 사고 조율사가 그 위에 영속적 가치와 신성한 의미들--궁극적 운명과 영구적 경력의 생존하는 혼, 즉 잠재적 완결성취자--을 갖는 어떤 우주 성품이라는 영(靈) 무늬들을 바느질하는 모론시아 원단을 걸어놓은 시공우주적 방직기계와 같다.

111:2.3 (1218.1) 인간의 인격체는 물질적 육신 속에서의 삶에 의해 기능적 관계 속에 함께 유지되는 정신 및 영과 동일시된다. 그런 정신과 영의 이 기능발휘 관계는 정신과 영의 특성 또는 속성들의 어떤 배합이 생기게 하는 것이 아니라, 오히려 전적으로 새롭고, 독창적이며, 잠재적으로 영원한 인내심을 갖는 독특한 우주 가치, 즉 이 생기게 한다.

111:2.4 (1218.2) 그런 불멸의 혼이 진화적으로 창조됨에는 둘이 아니라 세 요소가 있다. 모론시아 인간 혼의 이 세 가지 선행조건은 다음과 같다:

111:2.5 (1218.3) 1. 그것에 앞서고 그래서 영향을 미치는 인간 정신과 모든 시공우주적 영향.

111:2.6 (1218.4) 2. 이 인간 정신에 내주하는 신성한 영 그리고 인간의 삶에 관련된 모든 영적 영향 및 요소와 함께 절대 영성(靈性)의 그런 단편(斷片) 속에 타고난 모든 가능성.

111:2.7 (1218.5) 3. 물질적 정신과 신성한 영 사이의 관계인데, 어떤 가치를 암시하며 그런 연합에 기여하는 요소들에서 또는 안에서 발견되지 않는 의미를 동반한다. 이 독특한 관계의 실체는 물질적이지 않고 영적이지도 않으나 모론시아적이다. 그것이 혼이다.

111:2.8 (1218.6) 중도적 피조물은, 사람의 이 진화하는 혼을, 낮거나 물질적인 정신 그리고 높거나 시공우주적인 정신에 대비(對比)해, 중간-정신이라고 오랫동안 불러왔다. 이 중간-정신은 진정으로 모론시아 현상인데, 이것이 물질계와 영계 사이의 영역에 존재하기 때문이다. 그런 모론시아 진화의 잠재성은 정신의 두 우주적 충동에 타고 나는데: 하나님을 알고 창조주의 신성(神性)을 획득하고자 하는 피조물의 유한 정신의 욕구와, 사람을 알고 피조물의 체험을 획득하고자 하는 창조주의 무한한 정신의 욕구다.

111:2.9 (1218.7) 진화하는 불멸의 혼의 이 숭고한 처리사항은 인간 정신이 첫째로 인격자적이기 때문에 그리고 둘째로는 초동물적 실체들과 접촉하고 있기 때문에 가능하며; 그것은 도덕적 결정을 가능케 하는 도덕적 본성의 진화를 보장하는 시공우주적 사역의 초물질적 재능을 소유하는데, 그럼으로써 관련된 영적 사역들과의 그리고 내주하는 사고 조율사와의 진실한 독창적 접촉이 달성된다.

111:2.10 (1218.8) 인간 정신의 그런 밀착된 영성화의 필연적인 결과는, 모든 창조의 하나님의 실제적 단편--신비 관찰자--의 전면통제 아래 있는 우주의 영적 세력들과 접촉하면서 활동하는, 혼의 점진적 탄생, 즉 하나님을 알고 싶어 못 견디는 인간 의지에 의해 지배되는 보조 정신의 공동 자손이다. 그리하여 자아의 물질적 및 필사적 실체는 육체의-삶을 영위하는 기관의 일시적 한계들을 초월하며, 자아성 연속을 위한 진화하는 매개체 즉 모론시아 혼 및 불멸적 혼 안에서 새로운 표현과 새로운 신분을 달성한다.

3. 진화하는 혼

111:3.1 (1218.9) 필사자 정신의 실수들과 인간적 행위의 실책들은, 비록 피조물 의지의 동의에 따라 내주하는 조율사에 의해 일단 그런 모론시아 현상이 시작된 후에는 그것들이 그것을 금지할 수 없더라도, 혼의 진화를 심히 연기시킬 수도 있다. 그러나 필사자가 죽기 전에는 언제든, 이 동일한 물질적 및 인간적 인간 의지가 그런 선택을 무효로 하고 생존을 거부할 수 있는 권한을 위임받는다. 상승하는 필사자는 심지어 생존한 후에도 영원한 생명을 거부할 수 있는 이 선택 특권을 여전히 가지며; 조율사와 융합되기 전에는 언제든, 진화하며 상승하는 피조물이 낙원 아버지 뜻을 저버리는 선택을 할 수 있다. 조율사와의 융합은 상승하는 그 필사자가 영원히 그리고 무제한으로 아버지 뜻을 행하기로 선택했다는 사실을 표시한다.

111:3.2 (1219.1) 진화하는 혼은 육신 속에 사는 동안, 필사적 정신의 초물질적 결정들을 강화시킬 수 있게 된다. 혼은, 초물질적이므로, 인간 체험의 물질적 수준에서 저절로 작용하지 않는다. 또한 이 하위(下位)영적 혼은, 신격의 어떤 영 즉 조율사 같은 그런 존재의 협조 없이는, 모론시아 수준 이상에서 작용할 수도 없다. 또한 이 물질적 정신이 그런 권한을 연합된 기능의 그런 모론시아 혼에게 자유로이 그리고 기꺼이 위임할 때와 그러는 동안 이외에, 혼은 죽음이나 전환이 필사자 정신과의 물질적 연합에서 그것을 분리할 때까지 최종 결정을 내리지 못한다. 생애 동안, 필사자 의지, 즉 결정-선택을 하는 인격체 능력은 물질적 정신 회로들에 거주하며; 이 자아는 지구상의 필사자 성장 진행에 따라, 그것의 아주 귀중한 선택 능력과 함께, 떠오르는 모론시아-혼 실재와 점차적으로 동일시 되게 되며; 죽음 이후 그리고 맨션 세계에서의 부활 이후에, 인간 인격체는 모론시아 자아와 완전하게 동일시된다. 그래서 혼은 인격체 정체성의 미래 모론시아 운송수단의 태아(胎兒)와 같다.

111:3.3 (1219.2) 이 불멸의 혼은 처음에는 본성에서 전체적으로 모론시아지만, 융합 가치의 참된 영 수준들을 향해 신격의 영들, 대개는 피조물의 정신 속에 그런 독창적 현상을 일으켰던 바로 그 우주적 아버지의 영과 함께 변함없이 올라가는 발전을 할 수용력을 소유한다.

111:3.4 (1219.3) 인간 정신과 신성한 조율사 둘 다, 진화하는 혼의 현존하는 그리고 특이한 본성을--조율사는 전체적으로, 정신은 부분적으로-- 의식한다. 혼은 그 자신의 진화 성장에 비례해, 정신과 조율사 양쪽을 점점 더 관련된 실체로 의식하게 된다. 혼은 인간 정신과 신성한 영(靈) 양쪽의 특성을 띄지만, 정신 기능의 의미들이 진실된 영 가치와 조화하기를 추구하는 그것의 보살핌을 통해 영 통제와 신성한 지배의 확대를 향해 끊임없이 진화(進化)한다.

111:3.5 (1219.4) 필사자 생애 즉 혼(魂)의 진화는 실습이라기보다는 교육이다. 지존적 가치들의 생존을 믿는 신앙이 종교의 중심이며; 참된 종교 체험은 최상의 가치들과 시공우주적 의미들이 우주적 실체의 실현으로써 합동함에 있다.

111:3.6 (1219.5) 정신은 양, 실체, 의미들을 안다. 그러나 질(質)--가치들--은 느껴지는 것이다. 느끼는 것은 실체화하는 정신, 아는 것, 그리고 관련된 영의 공동 창작물이다.

111:3.7 (1219.6) 사람의 진화하는 혼이 하나님을-의식하는 가치-실현에 따라, 진리, 아름다움, 그리고 선함으로 퍼지게 되는 한, 그런 결과물 존재는 파괴될 수 없게 돼 간다. 사람의 진화하는 혼 속에 생존할만한 영원한 가치가 없으면, 필사자 실존은 의미 없으며, 삶 자체는 비극적 환상에 불과하다. 그러나 다음과 같은 사실은 영원한 진리다: 너희가 시간 속에서 시작한 것은 틀림없이 영원 속에서 끝을 맺게 될 것이다--끝내야 할 가치가 있다면.

4. 내적 생활

111:4.1 (1219.7) 인식은 외부 세계에서 개인의 기억 양식들 안으로 받아들인 감각적 느낌들을 맞춰 가는 지적 과정이다. 이해는 이 인식된 감각적 느낌들과 그것들에 관련된 기억 양식들이 원칙들의 역동적 연락망 안으로 합쳐지고 조직된 것을 의미한다.

111:4.2 (1220.1) 의미는 인식과 이해의 배합에서 파생된다. 의미는 전적으로 감각적이거나 물질적인 세계에는 존재하지 않는다. 의미와 가치는 오직 인간 체험의 내적(內的) 또는 초물질적 영역들에서만 감지된다.

111:4.3 (1220.2) 참 문명의 진보는 모두 인류의 이런 내적 세계에서 탄생된다. 참으로 독창적인 것은 내적 생활뿐이다. 어떤 세대든 대부분의 젊은이가 자신의 흥미와 에너지를 감각 또는 외적(外的) 세계의 유물론적 추구에 쏟을 때는 문명이 거의 진보할 수 없다.

111:4.4 (1220.3) 내적 세계와 외적 세계는 일련의 서로 다른 가치를 갖는다. 어떤 문명이든, 그것의 젊은이 중 4분의 3이 유물론적 직업에 종사하고 외적 세계의 감각적 활동 추구에 자신을 몰두하게 할 때는 위태롭다. 젊은이가 윤리학, 사회학, 우생학, 철학, 순수 예술, 종교 그리고 우주론 등에 흥미를 두지 않을 때 문명은 위험에 봉착한다.

111:4.5 (1220.4) 너희는 오직 초의식 정신의 높은 수준들에서만, 인간 체험의 영적 세계에 접속함에 따라 더 낫고 더 영구적인 문명의 건축물에 바쳐질 효과적인 지배적 모형들과 관련된 그런 높은 개념들을 발견할 수 있다. 인격체는 본래적으로 창조적이지만, 그것은 오직 개인의 내적 생활 속에서만 그렇게 작용한다.

111:4.6 (1220.5) 눈(雪)의 결정체는 항상 6각형 형태를 갖지만 어떤 것도 서로 똑같지 않다. 자녀들이 어떤 유형을 이루기는 하지만 둘이 똑같은 경우는 전혀 없으며, 쌍둥이인 경우라도 그렇다. 인격체도 유형들을 따르기는 하지만 항상 독특하다.

111:4.7 (1220.6) 행복과 즐거움은 내적 생활에서 기원된다. 너희는 혼자 힘으로 진정한 즐거움을 체험할 수 없다. 외로운 삶은 행복에 치명적이다. 심지어 가족이나 국가들조차 삶을 서로 나눌 때 그것을 더 즐기게 된다.

111:4.8 (1220.7) 너희는 외적 세계--환경--를 완벽하게 통제할 수 없다. 너희의 방향 설정에 가장 필요한 것은 내적 세계의 창조성인데, 전에 인과(因果) 법칙에 구속됐던 상태로부터 너희 인격체가 너무 큰 자유를 거기서 얻었기 때문이다. 거기서는 제한된 의지 주권이 인격체와 관련돼 있다.

111:4.9 (1220.8) 사람의 이 내적 생활이 진실로 창조적이기 때문에, 각 사람에게는 이 창조성이 자발적이고 전혀 우연한 것이 되든지 아니면 통제되고, 지시되고, 구조적인 것이 되든지에 관해 선택의 의무가 주어져 있다. 그것이 작용하는 활동무대 위에 선입관, 미움, 두려움, 분노, 복수심, 편협함으로 이미 가득 찼다면 창조적 상상력이 어떻게 훌륭한 자녀를 출산할 수 있겠는가?

111:4.10 (1220.9) 생각은 외부 세계의 충동에서 기인하지만, 이상(理想)은 오직 내부 세계의 창조적 영역들에서만 탄생된다. 오늘날 세계의 국가들이 많은 관념을 소유한 사람들에 의해 지시받지만, 그들은 이상(理想)에서는 매우 가난하다. 그것이 바로 가난, 이혼, 전쟁, 종족간의 증오가 왜 일어나는지에 대한 설명이다.

111:4.11 (1220.10) 문제는 바로: 자유의지적인 사람이 내적 사람 속에 창조성 능력을 타고난다면, 자유의지적 창조성이 자유의지적 파괴 능력의 가능성도 포함하고 있음을 우리가 알아야만 한다는 것이다. 그리고 창조성이 파괴성으로 바뀔 때는, 너희가 죄와 악--억압, 전쟁, 그리고 파괴--의 참상에 직면한다. 악은 분열을 획책하고 종국적 파괴에 이르게 하는 창조성의 치우침이다. 모든 대립은 그것이 내적 생활의 창조적 기능을 제지한다는 점에서 악하다--그것은 인격체 안에서 일어나는 내란의 한 종류다.

111:4.12 (1221.1) 내적 창조성은 인격체 종합과 자아성 통합을 통해 성품이 고상하게 되도록 기여한다. 영원히 참된 것은: 과거는 바뀔 수 없으며; 오직 미래만이 내적 자아의 현재적 창조성의 사역에 의해 바뀔 수 있다는 사실이다.

5. 선택의 신성화

111:5.1 (1221.2) 하나님 뜻을 행함은 내적 생활을 하나님--그런 피조물 생활에 내적 의미-가치를 가능케 하신 바로 그 하나님--과 기꺼이 공유하겠다는 표현에 불과하다. 공유함은 하나님 같음--신성한--이다. 하나님은 만유를 영원한 아들무한한 영과 공유하시며, 그들은 만유를 우주들의 신성한 아들들 및 영(靈) 들과 차례로 공유한다.

111:5.2 (1221.3) 하나님을 본받음이 완전성에 이르는 열쇠며; 그의 뜻을 행함이 생존의 비결이고 생존 속에서 완성에 이르는 비결이다.

111:5.3 (1221.4) 필사자는 하나님 안에 살며, 그래서 하나님도 필사자 안에 살기로 작정하셨다. 사람이 자신을 그에게 맡기듯, 그는--그리고 먼저-- 자신의 한 부분을 사람과 함께 있도록 맡기셨으며; 사람 속에 살고, 인간의 의지에 따라 사람 속에 내주하도록 동의해 오셨다.

111:5.4 (1221.5) 이 삶 속의 평화, 죽음에서의 생존, 다음 생애에서의 완전성, 영원 속에서의 봉사--이런 모든 것은 피조물 인격체가 피조물 의지를 아버지 뜻에 동의--선택-- 하자마자 (영 속에서) 성취된다. 그리고 아버지께서는 이미 자신의 단편(斷片)이 피조물 인격체의 의지에 지배되게 하는 선택을 하셨다.

111:5.5 (1221.6) 그런 피조물의 선택은 의지(意志)의 포기가 아니다. 그것은 의지의 헌신, 의지의 확대, 의지의 찬미, 의지의 완성이며; 그런 선택은 피조물의 의지를 현세적 의미 수준에서 피조물 아들의 인격체가 영 아버지의 인격체와 교류하는 더 높은 신분으로 올려준다.

111:5.6 (1221.7) 피조 아들이 낙원에서 하나님의 사실적 현존 앞에 서기 전에 비록 한 세대가 지나가야만 할지라도, 아버지 뜻에 대한 이 선택은 필사적 사람의 영 아버지에 대한 영적 발견이다. 이 선택은 피조물 의지의 부인(否認)에 있다기보다--“내 뜻이 아니라 당신의 뜻이 이뤄지이다”-- 오히려 피조물의 긍정적 단언에 있다--“당신의 뜻이 이뤄짐이 뜻입니다”. 그리고 만일 이 선택이 이뤄지고 나면, 하나님을-선택한 아들은 곧 내주하는 하나님 단편(斷片)과의 내적 합동(융합)을 발견하며, 동시에 이 동일한 완성하는 아들은 사람의 인격체와 자기 조물주의 인격체 즉 그들의 창조적 속성들이 스스로 작정된 표현의 상호관계--사람의 뜻과 하나님 뜻의 또 다른 영원한 동반자적 관계의 탄생-- 속에서 영원히 연합된 두 인격체가 교류하는 경배에서 최상의 인격체의 만족을 발견할 것이다.

6. 인간의 모순

111:6.1 (1221.8) 필사적 사람의 현세적 고난 중 다수는 시공우주에 대한 그의 이중적 관계에서 파생된다. 사람은 자연의 일부--그가 자연 속에 존재함--며 그럼에도 자연을 초월할 수 있다. 사람은 유한하지만, 무한의 불꽃이 그에게 내주한다. 그런 이중적 상황이 악의 잠재성을 제공할 뿐 아니라 많은 불확실성과 적지 않은 불안을 내포하는 많은 사회적 및 도덕적 상황을 발생시킨다.

111:6.2 (1222.1) 자연 정복의 달성과 자기 자아의 초월을 필요로 하는 용기는 자기-자존심의 유혹에 쓰러질 수 있는 그런 용기다. 자아를 초월할 수 있는 필사자는 자신의 자아-의식을 신격화하려는 유혹에 굴복할 수 있다. 필사자의 진퇴양난은 그가 자연에 노예 돼 있는 동시에 독특한 자유--영적 선택과 행동의 자유--를 소유한다는 이중적 사실에 기인한다. 사람은 물질적 수준들에서 자연에 예속된 자신을 발견하는 반면, 영적 수준에서는 자연과 모든 일시적이고 유한한 것들에 대해 승리한다. 그런 모순은 유혹, 잠재적 악, 결정상의 실책들에서 분리될 수 없으며, 자아가 교만해지고 오만해질 때, 죄가 깊어질 것이다.

111:6.3 (1222.2) 죄의 문제는 유한한 세계에 스스로-실존하지 않는다. 유한이라는 사실은 악하거나 죄스런 것이 아니다. 유한한 세계는 무한한 창조주에 의해 만들어졌으며--그것은 그의 신성한 아들들의 작품이다--, 그렇기 때문에 그것은 틀림없이 하다. 악과 죄는 유한한 것의 오용, 왜곡에서 기인한다.

111:6.4 (1222.3) 영이 정신을 지배할 수 있으며; 그와 같이 정신이 에너지를 통제할 수 있다. 그러나 정신은 물리적 영역들의 인과법칙에 해당하는 수학적 수준에 내재된 변질 가능성들에 대한 자체 지성 조작을 통해서만 에너지를 통제할 수 있다. 피조물 정신은 선천적으로 에너지를 통제할 수 없으며; 그것은 신격의 특권이다. 그러나 피조물 정신은 물리적 우주의 에너지 비밀을 정복하는 한도 내에서만 에너지를 조작할 수 있다.

111:6.5 (1222.4) 사람은 자신 또는 환경을 잃지 않고 물리적 실체를 변경하려 할 때, 통제하는 물질과 관리하는 에너지의 수단들과 방법들을 발견해 온 그 정도까지 성공한다. 도움 받지 않는 정신은 어떤 물질이든 자신의 물리적 장치를 지키도록 영향 끼치기에 무기력한데, 그것과 불가피하게 연결돼 있다. 그러나 정신은 몸 구조를 지성적으로 사용함으로써, 다른 구조들, 심지어 에너지 관계들 및 삶의 관계들까지 창출할 수 있는데, 이 정신이 그것을 활용함으로써 점점 더 통제하고 심지어 우주에서 물리적 수준을 지배할 수도 있다.

111:6.6 (1222.5) 과학은 사실의 근원이며, 정신은 사실 없이 작용할 수 없다. 그것들은 지혜를 건축함에서 인생 체험에 의해 함께 접착되는 벽돌과 같다. 사람은 사실 없이도 하나님의 사랑을 발견할 수 있으며, 사랑 없이도 하나님의 법칙을 발견할 수 있지만, 신성한 법칙과 신성한 사랑을 발견하고 자신의 진화하는 시공우주적 사상(思想)에서 이것들을 체험적으로 통합하기 전에는, 무한한 균형, 숭고한 조화, 제1 근원 및 중심의 포괄적 본성의 정교한 반복 등에 대해 결코 감사치 못한다.

111:6.7 (1222.6) 물질적 지식의 확장은 생각의 의미와 이상들의 가치에 대한 훨씬 더 지적인 감상을 가능케 한다. 인간은 자신의 내적 체험에서 진리를 발견할 수 있지만, 자신이 개인적으로 발견한 진리를 일상생활의 냉혹한 실질적 요구에 적용하기 위해 사실들에 대한 분명한 지식을 필요로 한다.

111:6.8 (1222.7) 필사적 사람은 일시적이고 유한한 모든 것을 완전히 초월하는 영적 능력을 소유하는 반면 자연에 묶여 탈출할 수 없는 자신을 바라보면서 불확실성에 의해 시달릴 수밖에 없음은 지극히 당연하다. 오직 종교적 신뢰--살아있는 신앙--만 그런 어렵고 복잡한 문제들 속에서 사람을 지탱해 줄 수 있다.

111:6.9 (1223.1) 사람의 인간적 본성을 에워싸고 그의 영적 성실성을 위태롭게 하는 모든 위험 중, 자존심이 가장 위험하다. 용기는 씩씩함을 주지만, 자만심은 허영심을 주며 자멸적이다. 합리적 자기-신뢰는 비탄에 잠기지 않게 돼 있다. 사람이 자신을 초월할 수 있는 역량이야말로 그를 동물계와 구별시킨다.

111:6.10 (1223.2) 자존심은 개인, 단체, 인종, 또는 국가를 막론하고 어디서 발견되든 기만적이며, 도취시키며, 죄를-잉태케 한다. “자존심은 멸망의 선봉(先鋒)이라”는 말은 문자적으로 틀림 없다.

7. 조율사의 문제

111:7.1 (1223.3) 안전성을 포함하는 불확실성은--시간과 정신 속의 불확실성, 펼쳐지는 낙원 상승의 사건들에 관한 불확실성; 영 속에서 그리고 영원성 속에서의 안전성, 우주적 아버지의 무한한 사랑과 신성한 연민 속에서 피조물 아들의 무조건적 신뢰에서 오는 안전성; 체험하지 못한 우주 시민으로서의 불확실성; 전적으로-강력하시고, 전적으로-지혜로우시며, 만유를-사랑하시는 아버지의 우주 맨션들에서 상승하는 아들로서의 안전성-- 낙원 모험에서 본질적 요소다.

111:7.2 (1223.4) 너희 혼을 향한 조율사의 충실한 외침의 어렴풋한 반사음에 주의하라고 너희에게 충고해도 되겠는가? 내주하는 조율사는 시간 속에서 분투하는 너희 생애를 중지시킬 수 없고 실질적으로 바꿀 수조차 없으며; 조율사는 너희가 가혹한 이 세상에서 보내는 인생의 고난을 줄여줄 수도 없다. 신성한 내주자는 너희가 너희 행성에 살면서 인생의 전쟁터에서 싸우는 동안 오직 인내심으로 참아낼 뿐이지만; 너희가 용맹스런 조율사로 하여금 너희와 함께 그리고 너희를 위해 싸우도록 허용하기만 한다면--너희가 일하면서 고민함으로써, 싸우면서 수고함으로써-- 너희는 할 수 있다. 너희가 조율사로 하여금 실제적 동기, 최종적 목표, 그리고 너희의 현 물질계의 평범한 문제들과의 이 모든 어렵고 힘든 투쟁의 영원한 목적에 대한 묘사를 끊임없이 발표하도록 허용한다면, 너희는 무척 위로받고 영감 받을 수 있다.

111:7.3 (1223.5) 이 모든 불굴의 물질적 노력을 하는 영적 상대편을 너희에게 보여주는 과제를 수행하는 조율사를 너희는 왜 돕지 않는가? 너희는 자신이 피조 실존으로서의 일시적 어려움과 씨름하는 동안 조율사로 하여금 시공우주적 능력의 영적 진리들로 너희를 강하게 하도록 왜 허용하지 않는가? 시간이 지남에 따라 생기는 여러 문제를 너희가 당혹스럽게 바라보면서도, 우주적 삶의 영원한 전망에 대한 확실한 통찰력으로 너희를 격려하는 하늘의 협조자에게 너희는 왜 용기를 주지 못하는가? 너희는 자신의 인생 여정을 에워싼 불확실성의 미로에서 허우적거리며 시간의 불리한 조건 한복판에서 수고하는 동안 우주적 관점에서 영감 받고 밝히 알게 되기를 왜 거절하는가? 너희 발이 이 땅에서의 노력으로 점철된 물질적 통로를 걸을 수밖에 없을지라도, 조율사로 하여금 너희 생각을 영성화 시키도록 왜 허용하지 않는가?

111:7.4 (1223.6) 유란시아의 비교적 더 고상한 인간 종족들은 복잡하게 섞여 있으며; 여러 인종들과 서로 다른 기원을 갖는 혈통들의 혼합이다. 이런 혼합적 본성은 관찰자들이 일생동안 효과적으로 일함에 엄청난 어려움을 주며 조율사 및 죽음 이후 안내 스라빔 양쪽에 문제들을 확실히 더해준다. 나는 살빙톤에 나타난 지 얼마 안 돼서 운명의 안내자가 자신의 필사적 상대자에게 사역함에서의 어려움에 대해 정상을 참작하라는 공식 성명서를 제시하는 것을 들었다. 이 스라빔이 말했다:

111:7.5 (1223.7) “내 어려움의 대부분은 내 상대자가 두 가지 본성 사이에서 끊임없이 갈등함 즉: 동물적 나태함에 의해 방해되는 열망의 충동; 열등한 인종의 본능에 의해 방해되는 우수한 민족들의 이상(理想)들; 원시적 유전형질의 충동에 의해 상쇄되는 탁월한 정신의 고상한 목적들; 시간에 속하는 피조물의 근시안적 속성에 의해 훼방 받는 관찰자의 멀리-내다보는 장거리 전망; 물질적 본성의 욕구와 갈망들에 의해 변경되는 상승(上昇)하는 존재의 진보적 계획들; 진화하는 인종의 화학-에너지 지시들에 의해 삭제된 우주 지성의 섬광들; 동물적 감정에 의해 방해되는 천사들의 충동; 본능적 성향들에 의해 소멸되는 지능의 단련; 인종의 누적된 경향들에 의해 방해받은 개인의 체험; 최악의 경향에 의해 가려지는 최선의 목적들; 보편성을 중대히 여김으로써 중화되는 천재성의 약동; 부정한 것의 타성으로 인해 지연된 선한 것들의 진보; 악의 현존에 의해 손상된 아름다운 것들의 예술; 질병의 쇠약으로 인해 중화된 건강의 회복력; 두려움이라는 독약들로 오염된 신앙의 원천; 슬픔의 물에 의해 쓴 맛을 갖게 된 기쁨의 샘; 현실화의 비통함에 의해 환멸을 느끼는 예견된 기쁨; 죽음의 슬픔에 의해 언제든 위협받는 삶의 즐거움 등에 기인했다. 그런 행성에서의 그런 삶이다! 그럼에도 이 혼은 사고 조율사의 언제든-현존하는 재촉과 도움으로 인해, 공정한 정도의 행복과 성공을 성취했으며, 심지어 지금도 모론시아의 재판정을 향해 상승하고 있다.”

111:7.6 (1224.1) [오르본톤단독 사자에 의해 제시됐음]





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