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유랜시아 책 - 제106편 : 실체의 우주 수준들

(USGNY[CM]-KOR-000-1996-3)

유랜시아 책   

부 III: 유랜시아의 역사

제106편 : 실체의 우주 수준들



제106편 : 실체의 우주 수준들

106:0.1 (1162.1) 상승(上昇)하는 필사자는 시공우주 실체의 발생과 형태화들에 대한 신격의 관계들 중 어떤 것을 알아야만 함으로 충분치 않으며; 또한 존재론적인 그리고 체험적인 실체들, 즉 잠재적 및 실제적 실체들의 수많은 수준과 자신 사이의 관계들에 대한 어떤 것도 납득해야만 한다. 사람의 이 세상에서의 적응, 시공우주적 통찰력, 그리고 영적 방향설정은 모두, 우주 실체들에 대한 더 나은 납득 그리고 상호연합과 종합과 통합이라는 그것들의 기법에 의해 증진된다.

106:0.2 (1162.2) 현재의 광우주와 떠오르는 총괄우주는, 기능적 활동의 여러 수준에서 차례로 존재하는 실체의 여러 형태와 국면으로 구성돼 있다. 이런 복합적 현존과 잠재성은 이 문서(文書)들에서 이미 제시됐으며, 이제 개념적인 편의를 위해 다음과 같은 범주(範疇)로 구분된다:

106:0.3 (1162.3) 1. 불완전 유한자들. 이것은 광우주의 상승하는 피조물의 현재 상태, 즉 유란시아 필사자들의 현재 상태다. 이 수준은 행성 인간부터 운명 달성자 되기 바로 직전까지의 피조물 실존을 포함한다. 그것은 초창기 물리적 출발점에서 빛과 생명에 정착하기 직전까지 우주들에 부속된다. 이 수준은 시간과 공간에서 창조적 활동의 현재 상태를 구성한다. 그것은 낙원에서 현재 우주 시대의 마감을 향해 바깥쪽으로 움직이는 것처럼 보이는데, 광우주의 빛과 생명 달성을 목격하게 될 것이며, 또한 분명히 첫 외부 공간 수평면에서 발전적 성장의 새로운 어떤 질서의 출현을 목격하게 될 것이다.

106:0.4 (1162.4) 2. 최대의 유한자들. 이것은 운명--현 우주 시대의 범위 내에서 계시된 대로의 운명--을 달성한 모든 체험적 피조물의 현재 상태다. 심지어 우주들도 영적으로 그리고 물리적으로 최대 상태에 도달할 수 있다. 그러나 “최대”라는 말은 그 자체가 상대적 용어--무엇에 대한 관계에서 최대인가?--다. 그리고 최대에 달한 그것은 현재 우주 시대서는 보기에 최종적이지만, 다가올 시대들의 관점에서는 어떤 진정한 시작에 불과하다. 하보나의 어떤 국면들은 최대의 상태에 있을 것으로 보인다.

106:0.5 (1162.5) 3. 초월자들. 유한 진보 다음에 이 초월유한 수준이 (먼저) 따라온다. 그것은 유한 시초들의 유한-이전 발생과, 명백하게 유한한 모든 종말 또는 운명의 유한-이후 의미를 포함한다. 낙원-하보나 대부분은 초월적 상태일 것으로 보인다.

106:0.6 (1162.6) 4. 궁극자들. 이 수준은 총괄우주 의미에 속하는 그것을 포함하고, 완성된 총괄우주의 운명 수준에 영향 준다. 낙원-하보나는 (특별히 아버지의 세계들의 회로(回路)) 여러 면에서 궁극적 의미에 속한다.

106:0.7 (1163.1) 5. 공동절대자들. 이 수준은 창조적 표현의 초월총괄우주 광장에 체험자들이 투사됨을 의미한다.

106:0.8 (1163.2) 6. 절대자들. 이 수준은 존재론적 일곱 절대자의 영원성 현존을 암시한다. 또한 그것은 어느 정도의 연합적인 체험적 달성을 포함할 수 있지만, 만일 그렇다면, 우리는 방법을 이해하지 못하며, 아마 인격체의 잠재력과 접촉함을 통해서일 것이다.

106:0.9 (1163.3) 7. 무한성. 이 수준은 선재적이며 체험-이후다. 무한성의 무조건적 통일은 모든 시초 이전과 모든 운명 이후의 가정적 실체다.

106:0.10 (1163.4) 실체의 이 수준들은 현재 우주 시대의 그리고 필사 전망을 위한 편리한 타협의 상징화다. 필사적이-아닌-다른 전망에서 그리고 다른 우주적 시대들의 관점에서 실체를 바라보는 여러 다른 방법이 있다. 그래서 여기 첨부해 제시된 개념들이 완전히 상대적이라는, 즉 다음과 같은 것들에 의해 제한되고 조건이 설정되는 감각 속에서 상대적이라는 사실을 알아야만 할 것이다:

106:0.11 (1163.5) 1. 필사자 언어의 제한성들.

106:0.12 (1163.6) 2. 필사자 정신의 제한성들.

106:0.13 (1163.7) 3. 일곱 연방우주의 제한적 발달.

106:0.14 (1163.8) 4. 낙원을 향한 필사자의 상승에 관계되지 않는 연방우주의 주요 여섯 목적에 대한 너희의 무지함.

106:0.15 (1163.9) 5. 부분적 영원성 관점조차 파악하지 못하는 너희의 무력함.

106:0.16 (1163.10) 6. 일곱 연방우주가 진화적으로 나타나는 현 시대에 관련해서만 아니라, 모든 우주 시대와 관련된 시공우주적 진화와 운명을 묘사하기가 불가능함.

106:0.17 (1163.11) 7. 선재(先在)하는 것들 또는 체험-이후의 것들--시작들 이전에 있는 것과 운명들 이후에 있는 것--이 진정으로 어떤 의미인지 파악하는 능력이 어떤 피조물에게도 없음.

106:0.18 (1163.12) 실체 성장은 이어지는 우주 시대들의 환경에 의해 결정된다. 중앙우주는 하보나 시대에는 진화적 변화를 전혀 겪지 않았지만, 현재 연방우주 시대의 시기들에서는 진화하는 연방우주들과 협조함으로써 야기되는 특정한 진보적 변화들을 겪고 있다. 현재 진화하고 있는 일곱 연방우주가 언젠가는 빛과 생명의 안정된 상태를 달성케 될 것인데, 현재 우주 시대에 적합한 성장 한계에 도달케 될 것이다. 그러나 의심할 여지없이 다음 시대, 즉 첫째 외부 공간 수평면 시대에는 연방우주들이 현재 시대의 운명 한계들에서 풀려날 것이다. 충만함은 완성에 따라 계속 첨가(添加)되고 있다.

106:0.19 (1163.13) 이것들은 우리가 사물, 의미, 그리고 가치들의 시공우주적 성장에 대한 그리고 항상-상승하는 실체의 수준들에서의 합성에 대한 통합된 개념을 제시하려 시도하면서 만나는 제한점들 중 일부다.

1. 유한 기능들의 1차적 연합

106:1.1 (1163.14) 유한 실체의 1차적 또는 영-기원 국면들은, 피조물 수준에서는 완전한 인격체들로 그리고 우주 수준에서는 완전한 하보나 창조로 직접 표현됨을 발견한다. 심지어 체험적 신격하보나에 있는 지존자 하나님의 영 인격자 속에서 그렇게 표현된다. 그러나 유한 존재의 2차적, 진화적, 시간-물질-제한된 국면들은 오직 성장과 달성의 결과로서만 시공우주적으로 통합되게 된다. 2차적 또는 완성하는 모든 유한체가 결국 1차적 완전성의 그것과 동일한 어떤 수준을 달성하게 되지만, 그런 운명은 시간 지연, 즉 중앙 창조에서는 유전적으로 발견되지 않는 연방우주의 구조적 자격조건에 종속된다. (우리는 3차적 유한체들의 실존에 대해 알고 있지만, 그들이 종합되는 기법은 아직 계시되지 않는다.)

106:1.2 (1164.1) 이런 연방우주 시간 지연, 즉 완전성 달성을 막는 이 방해물이 피조물로 하여금 진화적 성장에 참여케 한다. 그래서 그것은 피조물로 하여금 동일한 그 피조물의 진화에서 창조주와 협동 관계를 맺을 수 있도록 만든다. 그리고 확장하는 성장을 이룩하는 이 시기들 동안, 불완전한 것들은 칠중 하나님의 역사를 통해 완전한 것들과 상호관련 된다.

106:1.3 (1164.2) 칠중 하나님은 공간에 속하는 진화하는 우주들에서 시간이라는 방해물들에 대한 낙원 신격에 의한 인식을 의미한다. 낙원에서 아무리 멀어도, 공간적으로 아무리 깊어도, 생존하는 물질적 인격체가 기원될 수 있는데, 칠중 하나님이 거기 존재하고, 그런 불완전하고 허덕이며 진화적인 피조물에게 진리와 아름다움과 선함으로 이뤄진 사랑하고 자비로운 사역에 동참하심을 발견케 될 것이다. 칠중 하나님의 신성(神性) 사역은 영원한 아들을 통해 낙원 아버지를 향해 안쪽으로 뻗어나가며 태고 항존자들을 통해 우주 아버지들--창조주 아들들--을 향해 밖으로 뻗어나간다.

106:1.4 (1164.3) 사람은, 인격자적이고 영적 진보에 의해 상승하기 때문에, 칠중 신격의 인격자적 및 영적 신성을 발견하지만; 인격체 진보와 관계되지 않는 칠중 하나님의 다른 국면들이 있다. 이런 신격 집단화(集團化)의 신성 양상들은 일곱 으뜸 영공동 행위자 사이의 연합에서 현재 결합돼 있지만, 그들은 지존적 존재의 떠오르는 인격체 속에서 영원히 통합되게 돼 있다. 칠중 신격의 다른 국면들은 현재의 우주 시대에 다양하게 통합돼 있지만, 모든 것이 마찬가지로 지존자 안에서 통합되게 돼 있다. 칠중 하나님이, 모든 국면에서, 현재 광우주의 기능적 실체의 상대적 통일의 근원이다.

2. 2차적 지존 유한 종합

106:2.1 (1164.4) 칠중 하나님이 유한 진화를 기능적으로 조화시키듯, 지존적 존재는 결국 운명 달성을 합성한다. 지존적 존재는 광우주 진화--영 핵심들 주변의 물리적 진화 그리고 물리적 진화의 돌아가며 소용돌이치는 영역들에 대한 영 핵심들의 종국적 지배--의 신격 최고점이다. 그리고 이 모든 것은 인격체 즉: 가장 높은 의미에서는 낙원 인격체, 우주 감각에서는 창조주 인격체, 인간적 의미에서는 필사자 인격체, 최고조에 달한 또는 체험적으로 합하는 의미에서는 지존자 인격체의 명령에 따라 발생한다.

106:2.2 (1164.5) 지존자 개념은 영 인격자와 진화 능력 그리고 능력-인격체 합성--진화적 능력의 영 인격체와의 통합, 그리고 영 인격체에 의한 그것의 지배--에 대한 차별적 인식을 제공해야만 한다.

106:2.3 (1164.6) 결국, 영은 하보나를 통해 낙원에서 온다. 에너지-물질은 공간 깊은데서 진화하고, 하나님창조주 아들들과 협력해 무한한 영의 자손에 의해 능력으로서 조직화되는 것처럼 보인다. 그리고 이 모든 것은 체험적이며; 심지어 창조주 신성(神性)들과 진화 피조물도 포함해 폭넓은 살아있는 존재를 감싸는 시간과 공간 속에서의 처리사항이다. 광우주에서의 창조주 신성들의 능력 정복은 시-공간 창조계에 대한 진화적 고정화와 안정화를 가져오기 위해 서서히 팽창하며, 이것은 칠중 하나님의 체험적 능력이 꽃 핀 것이다. 그것은 우주적 아버지조율사 증여에서 낙원 아들들의 생명 증여에 이르기까지 시간과 공간 속에서의 신성 달성 전체 범위를 포함한다. 이것은 획득된 능력, 표현된 능력, 체험적 능력이며; 영원성 능력, 불가해(不可解)한 능력, 낙원 신격들의 존재론적 능력과는 대조를 이룬다.

106:2.4 (1165.1) 칠중 하나님 자신의 신성(神性) 성취들에서 발생되는 이 체험적 능력은 합성화--전체를 합침--에 의해 신성의 결합 특성들을 진화하는 피조물의 달성된 체험적 숙달의 전능(全能)한 능력으로 나타낸다. 그리고 그 다음에 이 전능성은 지존자 하나님하보나 현존의 영(靈) 인격체와 합동해 하보나 세계들의 외부 지대로 구성된 안내 구체(球體)에서 영-인격체 결합을 발견한다. 그리하여 체험적 신격은 중앙 창조물에 거주하는 영 현존 및 신성한 인격체를 시간과 공간에 속하는 능력 생성물에 부여함으로써 긴 진화적 투쟁을 완결시킨다.

106:2.5 (1165.2) 그래서 지존적 존재는 결국 이 특성들에게 영 인격체를 부여하는 한편 시간과 공간 속에서 진화하는 모든 것 전체를 포함하는 지점에 도달한다. 피조물 그리고 심지어 필사자들 조차 이 웅대한 처리에 참여하는 인격체들이므로, 그들은 지존자를 알 수 있고 그 지존자를 그런 진화적 신격의 참된 자녀로서 감지할 수 있는 수용력을 확실히 달성한다.

106:2.6 (1165.3) 네바돈미가엘낙원 아버지와 비슷한데 그가 자신의 낙원 완전성을 공유하기 때문이며; 그래서 진화적 필사자들이 언젠가는 체험적 지존자와 비슷하게 되는 상태를 달성케 되는데, 그의 진화적 완전성을 진정으로 공유하게 될 것이기 때문이다.

106:2.7 (1165.4) 지존자 하나님은 체험적 존재며; 그렇기 때문에 그는 완전히 체험될 수 있다. 일곱 절대자의 존재론적 실체는 체험이라는 기법에 의해 감지될 수 없으며; 오직 아버지아들인격체 실체들만 기도-경배 마음가짐에서 유한한 피조물의 인격체에 의해 파악될 수 있다.

106:2.8 (1165.5) 지존적 존재의 완성된 능력-인격체 합성에는, 그렇게 연합될 수 있는 여러 삼극체(三極體)들의 절대성으로 연합된 모든 것이 존재할 것이며, 장엄한 이 진화 인격체는 체험적으로 달성될 수 있고 모든 유한 인격체들에 의해 이해될 수 있을 것이다. 상승하는 존재들이 영 실존의 선결 조건인 일곱째 단계를 달성했을 때, 체험될 수 있는 존재인 지존적 존재 안에서 그런 것이 준절대적 수준에서 계시되듯, 그들은 삼극체들의 절대성과 무한성에 대한 새로운 의미-가치 실현을 거기서 체험케 될 것이다. 그러나 최고로 발달된 이 단계들의 달성은 빛과 생명에 광우주 전체가 조화 있게 안정되기를 아마 기다리고 있을 것이다.

3. 초월적인 3차적 실체 연합

106:3.1 (1165.6) 유한절대 설계자들이 계획을 수립하고; 지존적 창조주들이 그것을 실존케 하며; 그것이 지존적 창조주들에 의해 창조된 시기였듯이, 그리고 그것이 으뜸 설계자들에 의한 공간 예측이었듯이, 지존적 존재가 그것의 충만함을 완성할 것이다.

106:3.2 (1165.7) 현재의 우주 시대 동안 총괄우주의 경영적 조화는 총괄우주 설계자들의 역할이다. 그러나 현재 우주 시대가 종료될 때의 전능한 지존자의 출현은 진화적 유한자(有限者)가 체험적 운명의 첫 단계를 달성했음을 암시할 것이다. 이 사건은 첫째 체험적 삼위일체--지존적 창조주들과 지존적 존재 그리고 총괄우주의 설계자들의 합동--가 완성된 역할을 하도록 확실히 인도할 것이다. 이 삼위일체는 주요 창조의 추가적인 진화적 종합을 초래하도록 정해져 있다.

106:3.3 (1166.1) 낙원 삼위일체는 정말로 무한성 중 하나며, 어떤 삼위일체도 이 원본 삼위일체를 포함치 않고는 무한성을 이룰 수 없다. 그러나 원본 삼위일체는 절대적 신격들의 배타적 연합의 결말이며; 준절대적 존재들은 이런 1차적 연합과 아무 관련 없었다. 그 다음에 출현하는 그리고 체험적인 삼위일체들은 피조 인격체들의 공헌까지도 포함한다. 이것은 삼위일체 궁극자에게 확실히 해당되는데, 그 점에서 지존적 창조주 요원(要員) 중 으뜸 창조주 아들들은 그것에 대해 실제에 부수되는 현존과, 삼위일체 연합에서의 선의의 피조물 체험을 나타낸다.

106:3.4 (1166.2) 최초의 체험적 삼위일체는 궁극적 결말들의 집단적 달성을 제공한다. 집단적 연합들은 개별적 수용력들을 예상할 수 있게 하고 심지어 초월할 수 있게 하며; 이것은 심지어 유한 수준을 넘어설 때도 그렇다. 앞으로 도래할 시대들에서는, 일곱 연방우주가 빛과 생명에 안정을 이룩한 후, 완결성취 단체들이 삼위일체 궁극자들에 의해 명령 받으면서 그리고 그들이 지존적 존재 안에서 능력-인격체 통합을 이룩하면서 반드시 낙원 신격들의 목적을 선포하게 될 것이다.

106:3.5 (1166.3) 과거와 미래 영원성의 거대한 전체 우주 발달 전반에 걸쳐, 우리는 우주적 아버지에 대한 납득 가능한 요소들의 확장을 간파했다. 자존자(自存者)로서, 우리는 전체 무한성에 대한 그의 충만함을 철학적으로 가정하지만, 어떤 피조물도 그런 가정을 체험적으로 포함할 수 없다. 우주들이 확장되면서 그리고 인력(引力)과 사랑이 시간-조직화 공간 속으로 뻗어 나가면서, 우리는 제1 근원 및 중심을 점점 더 이해할 수 있다. 우리는 무조건적 절대자의 공간 현존을 뚫고 들어가는 인력 작용을 목격하며, 신격 절대자의 신성 현존 내부에서 진화하고 확장하는 영 피조물을 발견하는 반면 시공우주적 진화와 영 진화 양쪽이 정신과 체험에 의해 유한 신격 수준들에서 지존적 존재로 통합하고 있으며 초월적 수준에서는 삼위일체 궁극자로서 협조한다.

4. 네 번째마다의 궁극적 종합

106:4.1 (1166.4) 낙원 삼위일체는 궁극적 의미에서 확실히 협조하지만 이 면에서는 스스로-제한된 절대로서 역할하며; 체험적 삼위일체 궁극자는 초월자를 초월적인 것으로서 조화시킨다. 영원한 미래에서 이 체험적 삼위일체는 통일을 증대시킴으로써 궁극적 신격의 생겨나는 현존을 더 활성화시킨다.

106:4.2 (1166.5) 삼위일체 궁극자가 총괄 창조물을 조화시키도록 돼 있는 반면, 궁극자 하나님은 총괄우주 전체의 방향설정에 대한 초월적 능력-인격화다. 궁극자의 완성된 생겨남은 총괄 창조물의 완성을 내포하며 이 초월적 신격의 온전한 출현을 암시한다.

106:4.3 (1166.6) 우리는 궁극자의 온전한 출현에 의해 어떤 변화들이 시작될지 알지 못한다. 그러나 지존자가 현재 하보나에서 영적(靈的)으로 그리고 인격자적으로 현존하고 있듯이, 궁극자 또한 유한절대 및 인격자를 초월한 의미에서 거기 현존한다. 그리고 너희가 궁극자조건적 대리인들의 현재 행방 또는 기능에 대해 소식을 듣지 못했더라도, 그들의 실존에 대한 소식은 들어 왔다.

106:4.4 (1167.1) 그러나 궁극적 신격의 출현에 부수적으로 따르는 경영적 반향들에 상관없이, 그의 초월적 신성(神性)의 인격자적 가치들은 이 신격 수준의 활성화에 참여해 온 모든 인격체에 의해 체험될 것이다. 유한자의 초월은 궁극적 달성 쪽으로만 인도될 수 있다. 궁극자 하나님은 시간과 공간의 초월 속에 존재하지만 그럼에도 절대적 존재들과의 기능적 연합을 위한 타고난 수용력에도 불구하고 그래도 비교적 준절대적이다.

5. 상호절대 또는 다섯째-국면 연합

106:5.1 (1167.2) 지존자가 진화-체험적 실체의 정점(頂點)이듯, 궁극자는 초월적 실체의 극치다. 그리고 이런 두 체험적 신격의 실제 출현이 둘째 체험적 삼위일체를 위한 기초를 놓는다. 이것이 삼위일체 절대자, 지존자 하나님의 합동, 궁극자 하나님, 그리고 계시되지 않은 우주 운명 완성자다. 그리고 이 삼위일체는 잠재성의 절대자들--신격, 우주적, 그리고 무조건적--을 활성화시킬 수 있는 가정적(假定的) 수용력을 갖는다. 그러나 이 삼위일체 절대자의 완성된 형태화는 하보나에서 가장 바깥쪽 넷째 공간 수평면에 이르기까지 전체 총괄우주의 완성된 진화 이후에만 발생될 수 있다.

106:5.2 (1167.3) 이 체험적 삼위일체들이 체험적 신성의 인격체 특성들에 대해서뿐 아니라 자신의 신격 통일 달성에 특징을 부여하는 인격자-이외의-다른 특성들 전부에 대해 서로 유사하다는 점을 분명히 해야만 한다. 이런 설명이 먼저 시공우주 통합의 인격자적 국면들을 취급하는 반면, 그럼에도 온갖 우주의 비인격자적 양상(樣相)들이, 지존적 존재의 진화와 관련해 현재 이뤄지고 있는 능력-인격체 합성에 의해 묘사되듯 마찬가지로 통합 과정을 겪도록 운명 지어졌음이 사실이다. 지존자의 영-인격자적 특성들은 전능자의 능력 진보성(進步性)들에서 분리될 수 없으며, 양쪽은 지존자 정신의 알려지지 않은 잠재력에 의해 보완된다. 또한 한 인격자로서의 궁극자 하나님궁극적 신격의 인격자적-이외의 양상들에서 분리돼 고려될 수 없다. 그리고 신격무조건적 절대자들은 절대적(絶對的) 수준에서 분리될 수 없으며 우주적 절대자 앞에서 구별될 수 없다.

106:5.3 (1167.4) 삼위일체들은, 본질적으로 그리고 저절로, 인격자적이지 않지만, 인격체와 모순되지도 않는다. 오히려 그들은 그것을 포함하고 그것을 집단적 의미에서 비인격자적 기능들과 관련시킨다. 그래서 삼위일체들은 항상 신격 실체인 반면 인격체 실체는 결코 아니다. 삼위일체의 인격체 양상들은 그것의 개별 구성원들 속에 내재하며, 개별 인격자들로서는 그 삼위일체가 아니다. 그들은 오직 집단으로서만 삼위일체며; 그것이 삼위일체. 그러나 삼위일체는 포함된 모든 신격을 항상 내포하며; 삼위일체는 신격 통일이다.

106:5.4 (1167.5) 절대자--신격, 우주적, 그리고 무조건적--는 삼위일체가 아닌데, 모두 신격이지는 않기 때문이다. 오직 신격화된 존재만 삼위일체가 될 수 있으며; 다른 모든 연합체는 삼중체 또는 삼극체다.

6. 절대 또는 여섯째-국면 종합

106:6.1 (1167.6) 총괄우주의 현재 잠재력이 거의-궁극임은 틀림없겠지만 절대는 거의 아니며, 우리는 준절대적 시공우주의 범위에서 절대적 의미-가치들의 충분한 계시를 성취함은 불가능하다고 생각한다. 그러므로 우리는 세 절대자의 무한한 가능성들에 대한 전체 표현을 납득하도록 시도함에서 또는 신격 절대자의 비인격자적인 현재 수준에서의 절대자 하나님의 체험적 인격화를 시각화(視覺化) 시키려 시도함에서조차 상당한 어려움에 봉착한다.

106:6.2 (1168.1) 총괄우주의 공간-무대는, 지존적 존재의 활성화를 위해, 삼위일체 궁극자의 형태화와 충분한 기능을 위해, 궁극자 하나님의 생겨남을 위해, 그리고 심지어 삼위일체 절대자의 시작을 위해 적절한 것으로 보인다. 그러나 이런 제2 체험적 삼위일체의 온전한 기능에 관한 우리 개념들은 널리-퍼지는 총괄우주조차 초월하는 어떤 것을 포함하는 것처럼 보인다.

106:6.3 (1168.2) 우리가 시공우주-무한--총괄우주 밖에 있는 끝없는 어떤 시공우주--을 가정한다면 그리고 절대적 삼위일체의 최종적 발전들이 그런 최고의 궁극적 행동 무대에서 이뤄질 것을 이해한다면, 삼위일체 절대자의 완성된 기능이 무한성의 창조들에서 최종 표현을 성취할 것임과 모든잠재성의 절대적 실현을 완성할 것임을 추측할 수 있게 된다. 언제든-확장하는 실체의 부분들의 종합과 연합은, 그렇게 연합된 부분들 안에 모든 실체를 포함하는 정도에 비례해 절대성 상태에 접근할 것이다.

106:6.4 (1168.3) 다르게 말한다면: 삼위일체 절대자는, 그 이름이 의미하듯, 전체 기능에서 정말로 절대적이다. 절대적 기능이 조건적이거나 제한적이거나 또는 한정된 다른 기초 위에서 어떻게 전체 표현을 성취할 수 있는지 우리는 알지 못한다. 따라서 우리는 그런 어떤 전체성 기능이라도 (잠재적 상태서는) 제약 받지 않게 될 것이라 추측할 수밖에 없다. 그리고 우리가 양적 관계들에 대해 매우 확신치는 못하더라도, 적어도 질적 견지에서 본다면, 무조건적인 것들이 또한 제한되지도 않을 것임이 틀림없을 것이다.

106:6.5 (1168.4) 아무튼, 이것에 대해 우리가 확신하는 것은: 존재론적 낙원 삼위일체가 무한한 반면, 그리고 체험적 삼위일체 궁극자가 준무한대(准無限大)인 반면, 삼위일체 절대자는 분류하기가 그렇게 쉽지 않다. 발단과 구성에서 체험적이더라도, 그것은 잠재성을 갖는 실존적 절대자들에게 분명히 영향 미친다.

106:6.6 (1168.5) 그런 요원하고 초인간적인 개념들을 파악하려 노력함은 인간 정신에게 거의 유익을 주지 못하는 반면, 우리는 삼위일체 절대자의 영원성 행위가, 잠재력을 소유하는 절대자들이 갖는 어떤 종류의 체험화에서 최고조에 달하는 것으로 생각될 수 있음을 암시하고자 한다. 이것은 무조건적 절대자가 아니라면 우주적 절대자에 관해 이치에 맞는 결론으로 나타날 것이며; 최소한 우리는 우주적 절대자가 정적(靜的)이고 잠재적일 뿐 아니라 그 말들에 대한 전체 신격 의미에서 볼 때 연합적이기도 함을 안다. 그러나 신성과 인격체의 상상할 수 있는 가치들에 관해서는, 예측되는 이 사건들이 신격 절대자의 인격화를 내포하며, 초인격자적인 그 가치들의 출현과 절대자 하나님--체험적 신격들 중 셋째이자 마지막 존재--의 인격체 완성에 본질적으로 들어있는 그 극단인격자적 의미들의 출현을 내포한다.

7. 운명의 완결성

106:7.1 (1168.6) 무한 실체 종합에 관한 개념들을 조성함에서 어려움 중 일부는 그런 모든 개념이 우주적 발달의 최종적 상태의 어떤 것, 즉 전에 항상 있을 수 있었던 모든 것에 대한 어떤 종류의 체험적 실현을 포함한다는 사실에 내재된다. 그리고 양적 무한대가 완결성에서 항상 철저하게 실현될 수 있음은 믿기 어렵다. 탐구되지 않은 가능성들이, 체험적 발전 중 어떤 부분도 결코 고갈될 수 없는 세 잠재적 절대자에게 항상 남아 있어야만 한다. 영원성 자체는 절대적이기는 하지만 절대 이상(以上)은 아니다.

106:7.2 (1169.1) 심지어 최종적 종합의 불확실한 개념조차 무조건적 영원성의 결실들에서 분리될 수 없으며, 그러므로 상상할 수 있는 어떤 미래 시간에도 실제로 실현될 수 없다.

106:7.3 (1169.2) 운명은 낙원 삼위일체를 구성하는 신격들의 자발적 행동에 의해 확립되며; 그의 절대성이 미래의 모든 발전 가능성을 포함하는 위대한 세 잠재적(潛在的) 존재의 방대함 속에 확립돼 있으며; 아마 우주적 운명 완성자의 행동에 의해 완성되고, 이 행동은 아마 삼위일체 절대자 안에서 지존자 궁극자와 관련돼 있을 것이다. 어떤 체험적 운명이든, 체험하는 피조물에 의해 최소한 부분적으로나마 납득될 수 있지만; 무한 존재들에게 영향을 미치는 운명은 거의 납득될 수 없다. 완결성 운명은 신격 절대자를 포함하는 것으로 보이는 어떤 존재론적-체험적 달성이다. 그러나 신격 절대자우주적 절대자 덕분으로 무조건적 절대자와 영원성 관계를 유지한다. 그리고 가능성에서 체험적인 이 세 절대자는 실제로 존재하고 그 이상인데, 무제한적이고, 무시간적이며, 무공간적이고, 끝이 없으며, 측량할 수 없기 때문이다--정말로 무한하다.

106:7.4 (1169.3) 그러나 목표 달성의 미지성(未知性)은 그런 가정적(假定的) 운명들에 관한 철학적 이론화(理論化)를 방해하지 않는다. 신격 절대자의 달성-가능한 절대적 하나님으로서의 현실화는 실제적으로 실현 불가능할 것이며; 그럼에도, 그런 완결성 결실은 이론적 가능성으로 남아 있다. 상상할 수 없는 어떤 시공우주-무한에서 무조건적 절대자의 간섭은 끝없는 영원성의 미래에 헤아릴 수 없이 멀리 떨어져 있겠지만, 그런 가정은 그럼에도 타당하다. 필사자, 모론시아 존재, 영, 완결성취자, 초월자, 그리고 다른 존재들은, 우주들 자체 및 실체의 모든 다른 국면과 함께, 가치에서 절대적인 동시에 잠재적으로 최종적 운명을 확실히 지니지만; 우리는 어떤 존재 또는 우주가 그런 운명의 모든 양상을 영원히 완전하게 달성케 되리라는 점에는 의혹을 품는다.

106:7.5 (1169.4) 너희 중 아무리 많은 사람이 아버지에 대한 납득에서 성장하더라도, 너희 정신은 아버지-자존자(自存者)의 계시되지 않은 무한성, 즉 영원성의 모든 순환 전체에 걸쳐서 깊이를 헤아릴 수 없고 납득할 수 없는 상태로 항상 남아있게 될 탐구되지 않은 방대함으로 항상 흔들릴 것이다. 너희가 하나님께 아무리 많이 다가가더라도, 거기에는 그에 관한 훨씬 많은 것, 즉 너희가 상상치도 못할 실존이 항상 남아있을 것이다. 그리고 우리가 믿기로는 이것이 초월적 수준들에서 참된 것과 똑같이 유한 실존 영역들에서도 그렇다. 하나님을 향한 탐구는 끝이 없다!

106:7.6 (1169.5) 최종적 의미에서 하나님께 도달치 못하는 그런 무능력은 어떤 면에서도 우주 피조물을 낙담시키지 않으며; 너희는 정말로 칠중의 존재지존자 그리고 궁극자신격 수준에 도달할 수 있는데, 아버지 하나님의 무한한 인식이 영원한 아들에게 그리고 영원성 실존에 대한 그들의 절대적 상태에 있는 공동 행위자에게 의미하는 그것을 너희에게 의미한다. 하나님의 무한성은, 피조계(被造界)를 조금도 괴롭히지 않으면서, 끝없는 미래 전체에 걸쳐서 상승하는 인격체가 그의 앞에서 영원성조차 고갈시키지 않고 종결시키지도 않을 인격체 발달과 신격 연합에 대한 가능성을 소유케 될 것에 대한 최상의 보증이다.

106:7.7 (1169.6) 광우주의 유한한 피조물에게는 총괄우주 개념이 거의 무한한 것처럼 보이지만, 유한절대 설계자들은 의심할 여지없이 그것에서 미래에 대한 그것의 관련성과 영구적 자존자 안에서 추측되지 않은 발달들을 인지한다. 심지어 공간 자체도 궁극적 상황, 즉 중간-공간에 있는 고요한 지역들의 상대적 절대성 내에서 자격조건의 상황에 불과하다.

106:7.8 (1170.1) 우리 모두는, 전체 총괄우주가 최종적으로 완성되는 상상할 수도 없는 먼 미래 영원 시점에, 그것의 전체 역사를 단지 그 시초로, 즉 미지의 무한성에서 더 크게 그리고 더 마음 사로잡는 변질들을 위한 확실하게 유한적이면서 초월적인 기초들의 창조에 지나지 않는다고 분명히 회상할 것이다. 총괄우주는 그런 미래적 영원 순간에 여전히 나이 어리게 보일 것이며; 정말로 그것은 결코 끝-없는 영원성의 무한한 가능성 앞에서 항상 젊을 것이다.

106:7.9 (1170.2) 무한한 운명 달성의 미지성(未知性)은 그런 운명에 관한 관념들의 적용을 조금도 방해치 않으며, 우리가 서슴없이 말할 수 있는 것은, 그 세 절대적 잠재성이 언제든 완전히 현실화될 수 있다면, 전체 실체의 최종적 종합을 상상함이 가능케 될 것이라는 점이다. 이런 발전적 실현은, 그의 합동이 자존자의 잠복성을 구성하는 세 잠재성, 영원성의 정지된 실체들, 모든 미래의 정지중인 가능성들, 그리고 그 외에도 여러 가지에 해당되는, 무조건적, 우주적, 그리고 신격 절대자들의 완성된 현실화에 입각한다.

106:7.10 (1170.3) 그런 결말들은 줄잡아 말하더라도 아주 먼 훗날 일이며; 그럼에도, 기계작용들, 인격체들, 그리고 세 삼위일체의 연합체들에서, 우리는 아버지-자존자의 일곱 절대 현상의 재결합에 대한 이론적 가능성을 우리가 발견했다고 믿는다. 그리고 이것은 우리로 하여금, 존재론적 상태의 낙원 삼위일체를 포함하는 삼중적 삼위일체와, 그 후에 나타나는 그리고 체험적 본성과 기원을 갖는 두 삼위일체에 대면하도록 만든다.

8. 삼위일체들의 삼위일체

106:8.1 (1170.4) 삼위일체들의 삼위일체 본성은 인간 정신에게 설명하기 어려우며; 그것은 영원성 실현의 이론적 무한성에서 명시되는 그런 것과 마찬가지로 체험적 무한성의 전체성에 대한 실제 요약이다. 삼위일체들의 삼위일체 안에서, 체험적으로 무한한 것들은 존재론적으로 무한한 것들과의 동일성에 도달하며, 그 둘은 선험적 존재, 즉 선재적(先在的) 자존자 안에 하나로 존재한다. 삼위일체들의 삼위일체는 15개의 삼중체 및 연합된 삼극체에 내포된 전체에 대한 최종적 표현이다. 완결성들은 상대적 존재들에게는 그들이 존재적 또는 체험적임이 납득되기 힘들며; 그렇기 때문에 그들은 항상 상대적 존재로 설명될 수밖에 없다.

106:8.2 (1170.5) 삼위일체들의 삼위일체는 몇몇 국면에 존재한다. 그것은 인간 수준을 훨씬 뛰어넘는 존재들이 상상하는 것들을 동요시키는 가능성, 확률, 그리고 필연성들을 포함한다. 그것은 천상(天上)의 현자들도 예견치 못할 암시적인 것들을 지니는데, 그것이 암시하는 것들이 삼중체들이며, 삼중체들은 결국 아무리 분석해도 그 깊이를 헤아릴 수 없기 때문이다.

106:8.3 (1170.6) 삼위일체들의 삼위일체를 묘사하는 방법이 많이 있다. 우리는 세-수준 개념을 제시하기로 결정했는데, 다음과 같다:

106:8.4 (1170.7) 1. 세 삼위일체 수준.

106:8.5 (1170.8) 2. 체험적 신격 수준.

106:8.6 (1170.9) 3. 자존자 수준.

106:8.7 (1170.10) 이것들은 증가하는 통합의 수준이다. 삼위일체들의 삼위일체는 실제로 첫째 수준인 반면, 둘째와 셋째 수준은 첫째 수준의 통합-파생물이다.

106:8.8 (1171.1) 첫째 수준: 시초의 이 연합 수준에서는 독특성 즉 신격 인격체들의 집단화에도, 세 삼위일체가 완전히 동조된 채 역할 한다고 믿어진다.

106:8.9 (1171.2) 1. 낙원삼위일체, 세 낙원 신격--아버지, 아들, 그리고 --의 연합. 낙원 삼위일체가 삼중적 기능--절대적 기능, 초월적 기능(궁극성삼위일체), 유한한 기능(지존성삼위일체)--을 내포함을 잊어서는 안 될 것이다. 낙원 삼위일체는 어느 때든 막론하고 이것들 무엇이든 전부다.

106:8.10 (1171.3) 2. 궁극 삼위일체. 이것은 지존적 창조주들, 지존자 하나님, 그리고 총괄우주 설계자들의 신격 연합이다. 이것이 이 삼위일체의 신성 양상들에 대한 타당한 묘사인 반면, 어쨌든 신성 양상들과 완전히 협조하는 것으로 보이는 이 삼위일체의 다른 국면들이 있음을 반드시 기록해야 할 것이다.

106:8.11 (1171.4) 3. 절대 삼위일체. 이것은 모든 신성 가치들에 관해 지존자 하나님, 궁극자 하나님, 그리고 우주 운명의 완성자의 집단화다. 이런 삼위일체적 집단화의 특정한 다른 현상들은 확장하는 시공우주에서 신성-아닌-다른 가치들과 관계있다. 그러나 이것들은, 체험적 신격의 능력과 인격체 양상들이 현재 체험적 합성의 진행 과정에 있음과 똑같이, 신성 국면들과 통합하고 있다.

106:8.12 (1171.5) 이 세 삼위일체삼위일체들의 삼위일체 안에서 이룩한 연합은 실체의 무한한 종합 가능성을 제공한다. 이런 집단화는 원인, 중간 상태, 그리고 결과들을 포함하고; 개시자, 실행자, 그리고 완성자들을 포함하며; 시작, 실존, 그리고 운명들을 포함한다. 아버지-아들 협력은 아들-영이 되고 다음에는 영-지존자가 되고 이어서 지존-궁극자궁극-절대자가 되고, 심지어 절대자아버지-무한자--실체의 순환의 완성--에 이른다. 마찬가지로, 신성과 인격체에 아주 직접 관계되지 않는 경우에는, 위대한 제1 근원 및 중심이, 자기-실존의 절대성에서, 자기-계시의 무한함을 거쳐, 자기-실현의 완결성까지--실존하는 존재들의 절대적 상태에서 체험적 존재들의 완결성까지-- 영원성 순환 주위에서 실체의 무제한성을 스스로-실현한다.

106:8.13 (1171.6) 둘째 수준: 세 삼위일체의 협조는 필연적으로 체험적(經驗的) 신격들의 연합적 합동을 내포하는데, 그들은 이 삼위일체들과 근본적으로 연합된다. 이런 둘째 수준의 본성은 때로 다음과 같이 제시돼 왔다:

106:8.14 (1171.7) 1. 지존자. 이것은 낙원 신격들의 창조주-창조적 자녀들과의 체험적 접촉에서 이뤄지는 낙원 삼위일체의 통일이라는 신격 결과다. 지존자는 유한(有限) 진화의 첫째 단계의 완성이라는 신격 구현(具現)이다.

106:8.15 (1171.8) 2. 궁극자. 이것은 둘째 삼위일체, 즉 신성의 초월적이며 유한절대적인 의인화(擬人化) 결과로 이뤄진 통일이라는 신격 결과다. 궁극자는 여러 특성의 가변적으로 간주되는 통일 속에 존재하며, 그것에 대한 인간의 생각은, 최소한 통제 지시적이고 인격자적으로 체험 가능하며 긴장 속에서 통합하는 궁극성의 그 국면들을 포함하기에 적합하겠지만, 생겨난 신격의 계시되지 않은 다른 많은 측면이 있다. 궁극자지존자는 서로 비슷한 반면, 동일하지는 않으며, 또한 궁극자는 단순히 지존자의 확장이 아니다.

106:8.16 (1172.1) 3. 절대자. 삼위일체들의 삼위일체의 둘째 수준에서 셋째 구성원의 성품에 적용되는 많은 이론이 있다. 절대자 하나님은 이 연합에 삼위일체 절대자의 최종적 기능에 대한 인격체 결과로 분명히 포함되지만, 신격 절대자는 영원성 상태의 존재론적 실체다.

106:8.17 (1172.2) 이 셋째 구성원에 관한 개념 상충은 그런 구성원에 대한 전제가 정말로 오직 하나의 절대자만 내포한다는 사실에 내재된다. 이론적으로, 그런 사건이 발생될 수 있다면, 우리는 세 절대자체험적 통합을 하나로 목격해야 한다. 그리고 우리가 배운 바로는, 무한성에서 그리고 존재론적으로, 하나의 절대자만 있다. 이 셋째 구성원이 될 수 있는 그에게처럼 가장 분명치 못한 반면, 상상도 못한 접촉과 시공우주적 형태화의 어떤 형태로 신격, 우주적, 그리고 무조건적 절대자들로 구성될 수 있음이 종종 가정(假定)된다. 분명한 것은, 삼위일체들의 삼위일체가 세 절대자의 완전한 통합이 안 된 상태서는 완전한 기능을 달성할 수 없다는 점이며, 세 절대자는 모든 무한 잠재력의 완전한 실현이 이뤄지지 않은 상태서는 통합될 수가 거의 없다는 점이다.

106:8.18 (1172.3) 삼위일체들의 삼위일체의 셋째 구성원이 우주적 절대자로 생각된다면, 즉 이 생각이 우주적 절대자를 정적(靜的)이고 잠재적인 존재로서 뿐 아니라 연합적 존재라고 상상한다면, 그것은 아마 진리에 대한 최소한의 왜곡을 나타내게 될 것이다. 그러나 우리는 전체 신격의 기능에서 창조적이고 진화적인 측면에 대한 관계를 여전히 감지하지 못한다.

106:8.19 (1172.4) 삼위일체들의 삼위일체에 대한 완전한 개념이 형성되기는 어렵더라도, 조건적 개념은 그렇게 어렵지 않다. 삼위일체들의 삼위일체의 둘째 수준이 기본적으로 인격자적이라고 생각된다면, 지존자 하나님, 궁극자 하나님, 그리고 절대자 하나님의 합동을 이 체험적 신격들보다 먼저 있는 인격자적 삼위일체들의 합동에 대한 인격자적 반향(反響)으로 묘사함이 매우 가능케 된다. 우리는 이 세 체험적 신격이, 첫째 수준을 이루는 그들의 조상이고 원인이 되는 삼위일체들이 점점 더 통일되는 직접적인 결과로 둘째 수준에서 확실히 통합되리라는 견해를 과감하게 제시한다.

106:8.20 (1172.5) 첫째 수준은 세 삼위일체로 이뤄지며; 둘째 수준은 체험적-진화된, 체험적-결과적으로 생긴, 그리고 체험적-존재론적 신격 인격체들의 인격체 연합으로 존재한다. 그리고 삼위일체들의 완전한 삼위일체를 이해함에서 어떤 개념적 어려움에도 상관없이, 둘째 수준에서의 이 세 신격의 인격자적 연합은 위엄자(威嚴者)가 신격화되는 현상에서 우리 자신의 우주 시대에 명백하게 나타났는데, 그는 이 둘째 수준에서 신격 절대자에 의해 현실화됐고, 궁극자를 통해 그리고 지존적 존재의 최초 창조적 명령에 반응해 행동한다.

106:8.21 (1172.6) 셋째 수준: 삼위일체들의 삼위일체의 둘째 수준 위에 세워진 무조건적 가정(假定)에는, 무한성의 전체성에 존재하거나 존재했거나 또는 존재할 수 있는 모든 종류의 실체에 대한 모든 현상의 상호 관계가 포함된다. 지존적 존재는 영(靈)일 뿐 아니라 정신이며 능력 및 체험이다. 궁극자는 이 모든 것인 반면, 신격 절대자우주적 절대자 그리고 무조건적 절대자가 결합된 개념에서는 훨씬 더 큰데, 모든 실체 실현의 절대적 완결성이 포함된다.

106:8.22 (1172.7) 지존자궁극자 그리고 완벽한 절대자의 합동에서는, 자존자(自存者)에 의해 원래적으로 부분화된 그리고 일곱 무한성 절대자의 출현으로 귀결됐던 무한대의 그 측면들이 기능적으로 다시 결합하는 일이 일어날 수 있었다. 우주의 현자(賢者)들이 비록 이것을 가장 가능성 없다고 간주했음에도, 우리는 여전히 이 질문을 자주 묻는다: 삼위일체들의 삼위일체의 둘째 수준이 삼위일체 통일을 언제든 성취할 수 있다면, 그런 신격 통일 결과로 무엇이 발생될 것인가? 우리는 알지 못하지만, 그것이 체험적으로 달성할 수 있는 자존자의 실현으로 직접 인도할 것임을 확신한다. 인격자적 존재들의 견지에서, 그것은 알 수 없는 자존자가 이미 아버지-무한자로 체험될 수 있게 됐음을 의미할 수 있었다. 비인격자적 견제에서, 이 절대적 운명들이 의미할지도 모르는 것은 다른 문제고, 오직 영원성만 분간 가능할 문제다. 그러나 우리가 이런 멀리 있는 결말들이 인격자적 피조물일 것이라고 간주함에서, 우리는 모든 인격체의 최종 운명이 동일한 이 인격체들의 우주적 아버지를 최종적으로 앎이라고 추론한다.

106:8.23 (1173.1) 우리가 과거 영원성에서 자존자를 철학적으로 상상할 때, 그는 유일한 존재며, 그 분 외에는 아무도 존재하지 않는다. 우리는 미래 영원성을 바라보면서, 자존자가 존재론적으로 변화할 수 있다고 보지는 않지만, 광대한 체험적 차이를 예상하려는 경향이 있다. 자존자에 대한 그런 개념은 충분한 자아-실현을 내포한다--그것은 자존자의 자기-계시 속에 자발적으로 참여하게 된 그리고 무한대의 전체 세계의 절대적인 의지적 부분들, 즉 절대적인 아버지의 최종적 아들로 영원히 남게 될 인격체들의 무한한 무리를 포함한다.

9. 실존적 무한 통합

106:9.1 (1173.2) 삼위일체들의 삼위일체의 개념에서 우리는 제한 없는 실체의 가능한 체험적 통합을 가정(假定)하며, 때로는 이 모든 것이 먼 훗날의 영원성인 절대적으로 먼 훗날에 일어날 수 있다고 이론을 제기하기도 한다. 그러나 그럼에도 과거의 모든 우주 시대와 미래의 우주 시대 중에서처럼 바로 이 시대에 무한대의 실제적이고 현재적인 통합이 있으며; 그런통합은 낙원 삼위일체 속에 실존한다. 체험적 실체로서의 무한성 통합은 상상할 수 없을 정도로 먼 훗날의 일이지만, 무한성의 무조건적 통일은 우주 실존의 현재 순간을 지배하며 모든 실체의 다양성을 절대적 상태인 존재론적 장엄함과 결합시킨다.

106:9.2 (1173.3) 유한한 피조물이 완성된 영원성의 완결성 수준들에서의 무한한 통합을 생각하려 시도할 때, 그들은 자신의 유한한 실존에 내재된 지능 한계들에 직면한다. 시간, 공간, 그리고 체험은 피조 개념에 방해물이지만; 그럼에도, 시간이 없고 공간에서 분리되며 체험이 제외된다면 어떤 피조물이라도 우주 실체에 대한 제한된 납득마저 성취하지 못할 것이다. 시간에 대한 감수성 없이는, 어떤 진화적 피조물도 연속되는 관계를 감지하지 못할 것이다. 공간에 대한 감지가 없다면, 어떤 피조물도 동시성의 관계들을 측량하지 못할 것이다. 체험 없이는 어떤 진화 피조물도 존재조차 하지 못할 것이며; 오직 일곱 무한성 절대자만 정말로 체험을 초월하고, 심지어 이것들도 특정한 국면에서는 체험적일 것이다.

106:9.3 (1173.4) 시간, 공간, 그리고 체험은 상대적 실체 감지에서 사람에게 가장 큰 도구지만, 실체 감지를 완성함에서 그에게 가장 무서운 방해물이기도 한다. 필사자들 및 다른 많은 우주적 피조물은 잠재성들을 공간에서 현실화되는 것으로 그리고 시간 속에서 결실을 향해 진화하는 것으로 생각할 필요가 있음을 발견하지만, 이런 전체 과정은 낙원에서 그리고 영원성에서 실제적으로 발생하지 않는 시-공간 현상이다. 절대적 수준에는 시간도 공간도 없으며; 거기서는 잠재적인 모든 것이 실제적인 것으로 감지될 것이다.

106:9.4 (1173.5) 모든 실체의 통합 개념은, 이 우주 시대 또는 다른 어느 우주 시대서도, 기본적으로 이중적이다: 존재론적 및 체험적. 그런 통일은 삼위일체들의 삼위일체 안에서 체험적 실현 과정 중이지만, 이런 삼중적 삼위일체가 명백히 실현되는 정도는 시공우주에 있는 실체의 제한조건과 불완전함들이 사라지는 것에 직접 비례한다. 그러나 실체의 전체 종합은 낙원 삼위일체 안에서 무조건적으로 영원히 그리고 존재론적으로 현존하는데, 그 안에서는 바로 이 우주 순간에, 무한 실체가 절대적으로 통합된다.

106:9.5 (1174.1) 체험적 및 존재론적 견해에 의해 만들어진 역설(逆說)은 불가피하며, 낙원 삼위일체삼위일체들의 삼위일체가 필사자들이 오직 시-공간 상대성으로써만 감지할 수 있는 각각의 영원성 관계라는 사실에 부분적으로 입각한다. 삼위일체들의 삼위일체의 점차적인 체험적 현실화에 대한 인간 개념--시간 관점--은, 이것이 이미 사실화 됐음을 추가적으로 가정함--영원 관점--으로써 보충돼야만 한다. 그러나 이 두 관점이 어떻게 조화될 수 있을 것인가? 우리는, 낙원 삼위일체가 무한대의 존재론적 통합이라는, 그리고 삼위일체들의 체험적 삼위일체의 실제적 현존과 완성된 형태화를 간파하지 못하는 무능력이 부분적으로는 다음과 같은 이유로 인한 상호적 왜곡에 기인된다는 그 진리를 받아들이라고 유한한 필사자에게 제안한다:

106:9.6 (1174.2) 1. 제한된 인간적 관점, 무조건적 영원성 개념을 파악하지 못하는 무능력.

106:9.7 (1174.3) 2. 불완전한 인간 상태, 체험하는 것들이 절대 수준에서 멀리 떨어짐.

106:9.8 (1174.4) 3. 인간 실존의 목적, 인류가 체험이라는 방법에 의해 진화하도록 계획돼 있음과, 그렇기 때문에 본래적으로 그리고 구조적으로 체험에 의존할 수밖에 없다는 사실. 오직 절대만이 존재론적인 동시에 체험적이다.

106:9.9 (1174.5) 낙원 삼위일체를 이루는 우주적 아버지삼위일체들의 삼위일체자존자며, 아버지를 무한으로 체험치 못함은 유한한 제한조건들에 기인한다. 존재론적, 단독의, 삼위일체-이전의 도달할 수 없는 자존자에 대한 개념과, 체험적삼위일체들의 삼위일체-이후 및 도달 가능한 자존자에 대한 개념은 하나고 동일한 가설이며; 어떤 실체적 변화도 무한자 속에서 발생되지 않았으며; 명백한 모든 발전은 실체 반응과 시공우주적 감상을 위한 증가된 수용력들에 기인한다.

106:9.10 (1174.6) 자존자는 결국 존재하는 모든 것 이전에 존재해야만 하고 체험하는 모든 것 이후에 존재해야만 한다. 이 관념들이 인간 정신 속에 있는 영원성과 무한성에 대한 역설들을 규명하지 못하는 반면, 적어도 그런 유한한 지능들을 자극해, 영원히 끝나지 않을 이 문제들, 즉 살빙톤에서 그리고 나중에는 완결성취자들로서의 너희에게 그리고 널리-퍼지는 우주들에서 너희의 영원한 인생들을 사는 끝없는 미래 전체를 통해 계속 흥미 돋우게 될 문제들을 새롭게 하려고 노력하게 만들 것이다.

106:9.11 (1174.7) 모든 우주 인격체는, 영원에 대한 마지막 탐색이 무한대에 대한 끝없는 탐험 즉 제1 근원 및 중심의 절대성으로 들어가는 끝없는 탐사 여행임을 곧 깨닫기 시작할 것이다. 우리 모두는 모든 피조물 성장이 아버지 동일시(同一視)에 비례함을 곧 알게 될 것이다. 우리는 하나님 뜻대로 사는 것이 무한성 자체의 끝없는 가능성에 이르는 영원한 신분증임을 이해하게 된다. 필사자는 무한자를 찾음에서의 성공이 아버지를 닮음의 성취에 비례함과, 이 우주 시대에 아버지의 실체들이 신성(神性)의 특성들 내부에 계시됨을 언젠가 깨닫게 될 것이다. 그리고 신성의 이 특성들은 거룩하게 사는 체험에서 우주적 피조물에 의해 개인적으로 충당되며, 거룩하게 산다는 것은 하나님 뜻을 실제로 실천함을 의미한다.

106:9.12 (1175.1) 물질적이고 진화적이며 유한한 피조물에게는, 아버지 뜻대로 사는 것에 입각한 인생이 인격체 경기장에서 영 우월성의 달성에 이르도록 직접 인도하며 그런 피조물로 하여금 아버지-무한자에 대한 납득에 한 발짝 더 접근하게 만든다. 그런 아버지 생명은 진리에 입각하고 아름다움에 민감하며 선함에 의해 지배되는 어떤 것이다. 하나님을 아는 그런 인간은 경배에 의해 내적으로 조명되고 모든 인격체의 우주적 형제관계라는 전심으로의 봉사, 즉 사랑에 의해 동기가 유발되고 자비가 가득한 봉사의 사역에 대해 외적(外的)으로 헌신된 반면, 이런 모든 생명 특성들은 시공우주적 지혜와 자아-실현과 하나님-발견 그리고 아버지에 대한 경배라는 언제든지-상승하는 수준들에서 진화하는 인격체 속에 통합된다.

106:9.13 (1175.2) [네바돈멜기세덱에 의해 제시됐음]





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