유랜시아 책 - 제106편 : 실체의 우주적 차원들

(USGNY[CM]-KOR-000-1996-3)

유랜시아 책   

부 III: 유랜시아의 역사

제106편 : 실체의 우주적 차원들



제106편 : 실체의 우주적 차원들

106:0.1 (1162.1) 상승(上昇)하는 필사자는 조화우주 실체의 발생과 형태화들에 대한 신격의 관계들 중 어떤 것을 알아야만 하는 것으로 충분하지 않으며; 또한 그는 존재론적인 그리고 경험적인 실체들, 즉 잠재적인 실체들과 실제적인 실체들의 수많은 차원들과 자기 자신 사이의 관계들에 대한 어떤 것도 파악해야만 한다. 사람의 이 세상에서의 적응, 그의 조화우주적 통찰력, 그리고 그의 영적인 방향설정은 모두, 우주 실체들에 대한 더 나은 파악 그리고 상호연합과 종합과 통합이라는 그들의 기법들에 의해 증진된다.

106:0.2 (1162.2) 현재의 광우주와 떠오르는 총괄우주는, 기능적 활동의 여러 차원(次元)들에서 차례로 존재하는 실체의 여러 형태들과 국면들로 구성되어 있다. 이러한 복합적인 현존들과 잠재성들은 이 문서(文書)들에서 이미 제시되었으며, 그것들은 이제 개념적인 편의를 위하여 다음과 같은 범주(範疇)들로 구분된다:

106:0.3 (1162.3) 1. 불완전 유한체들. 이것은 광우주의 상승하는 피조물들의 현재 상태, 즉 유란시아 필사자들의 현재 상태이다. 이 차원은 행성의 인간으로부터 운명 달성자들에 이르기까지의 피조 된 실존을 포함하지만 운명 달성자들은 포함되지 않는다. 그것은 초창기의 물리적 출발점들로부터 빛과 생명 안에 정착하기까지 우주에 부속되지만, 빛과 생명 안의 정착은 포함되지 않는다. 이 차원은 시간과 공간 속에서의 창조적인 활동의 현재 상태를 구성한다. 그것은 낙원으로부터 현재 우주 시대의 마감을 향하여 바깥쪽으로 움직이는 것처럼 보이는데, 그것은 광우주가 빛과 생명을 달성하는 것을 목격하게 될 것이며, 또한 분명히 최초의 외부 공간 차원에서 발전적 성장의 새로운 어떤 질서의 출현을 목격하게 될 것이다.

106:0.4 (1162.4) 2. 최대의 유한체들. 이것은 운명--현 우주 시대의 범위 내에서 계시된 대로의 운명--을 달성한 모든 경험적 피조물들의 현재 상태이다. 심지어 우주들도 영적으로 그리고 물리적으로 최대의 상태에 도달할 수 있다. 그러나 “최대”라는 말은 그 자체가 계시적인 단어--무엇에 대한 관계에서 최대인가?--이다. 그리고 최대에 달한 그것은 현재 우주 시대에서는 최종적인 것처럼 보이지만, 다가올 시대들의 관점에서 보면 하나의 진정한 시작에 불과하다. 하보나의 어떤 국면들은 최대의 질서 위에 존재할 것처럼 보인다.

106:0.5 (1162.5) 3. 초월체들. 유한 진보 다음에 이 초월유한 차원이 (먼저) 따라온다. 그것은 유한 시초들의 유한-이전 발생과, 명백하게 유한한 모든 종말들 또는 운명들의 유한-이후 의미를 포함한다. 낙원-하보나의 대부분은 초월적 질서 위에 존재할 것으로 보인다.

106:0.6 (1162.6) 4. 궁극체들. 이 차원은 완성된 총괄우주의 운명적 차원에 영향을 미치며 총괄우주에 중요한 그것을 포함한다. 낙원-하보나는 (특별히 아버지의 세계들의 회로(回路)) 여러 면에서 궁극적으로 중요하다.

106:0.7 (1163.1) 5. 공동절대체들. 이 차원은 독창적인 표현의 초월적 총괄우주 범위에서 경험적 존재들의 예측(豫測)을 의미한다.

106:0.8 (1163.2) 6. 절대체들. 이 차원은 존재론적 일곱 절대자들의 영원성 현존을 암시한다. 또한 그것은 어느 정도의 연합적인 경험적 달성을 포함할 수도 있지만, 만일 그렇다면, 우리는 방법을 이해하지 못하며, 어쩌면 인격체의 잠재력과 접촉함을 통해서일 것이다.

106:0.9 (1163.3) 7. 무한성. 이 차원은 존재-이전이며 경험-이후이다. 무한성의 무조건적 통일은 모든 시초들 이전과 모든 운명들 이후의 가정적 실체이다.

106:0.10 (1163.4) 실체의 이 차원들은 현재 우주 시대의 그리고 필사적 전망을 위한 편리한 타협의 상징화이다. 필사적이-아닌-다른 전망에서 그리고 다른 우주적 시대들의 관점에서 실체를 바라보는 여러 다른 방법들이 존재한다. 그래서 여기에 첨부하여 제시된 개념들이 완전히 상대적이라는, 즉 다음과 같은 것들에 의해 제한되고 조건이 설정되는 감각 속에서 상대적이라는 사실을 알아야만 할 것이다:

106:0.11 (1163.5) 1. 필사자 언어의 제한성들.

106:0.12 (1163.6) 2. 필사자 정신의 제한성들.

106:0.13 (1163.7) 3. 일곱 연방우주들의 제한적인 발달.

106:0.14 (1163.8) 4. 낙원을 향한 필사자의 상승에 관계되지 않는 연방우주의 여섯 가지 주요 목적들에 대한 너희들의 무지함.

106:0.15 (1163.9) 5. 부분적인 영원성 관점조차도 파악하지 못하는 너희들의 무력함.

106:0.16 (1163.10) 6. 일곱 연방우주들이 진화적으로 나타나는 현 시대에 관련해서만이 아니라, 모든 우주 시대들과 관련된 조화우주적 진화와 운명을 묘사하기가 불가능함.

106:0.17 (1163.11) 7. 존재 이전의 것들 또는 경험 이후의 것들--시초들 이전에 있는 것과 운명들 이후에 있는 것--에게 진정으로 어떤 의미인지를 납득하는 능력이 어떤 피조물에게도 없음.

106:0.18 (1163.12) 실체 성장은 이어지는 우주 시대들의 환경에 의해 결정된다. 중앙우주는 하보나 시대에는 진화적 변화를 전혀 겪지 않지만, 현재 연방우주 시대의 분할시대들에 있어서는 그것이 진화하는 연방우주들과 협조함으로써 야기되는 특정한 진보적 변화들을 겪고 있다. 현재 진화하고 있는 일곱 연방우주들은 언젠가는 빛과 생명의 안정된 상태를 달성하게 될 것인데, 현재 우주 시대에 해당하는 성장 한계에 도달하게 될 것이다. 그러나 물론 다음 시대, 즉 최초의 외부 공간 차원의 시대는 현 시대의 운명 한계들로부터 연방우주들을 풀어줄 것이다. 충만함은 완성에 따라 계속적으로 첨가(添加)되고 있다.

106:0.19 (1163.13) 이것들은 사물들과 의미들 그리고 가치들의 조화우주적 성장에 대한 그리고 항상-상승하는 실체의 수준들에서의 합성에 대한 통합된 개념을 제시하려고 시도함에 있어서 우리가 만나는 제한점들 중 일부이다.

1. 유한 기능들의 1차적 연합

106:1.1 (1163.14) 유한 실체의 1차적 또는 영-기원 단계들은, 피조 차원들에서는 완전한 인격체들로 그리고 우주 차원들에서는 완전한 하보나 창조로 직접 표현됨을 발견한다. 심지어 경험적 신격하보나에 있는 지존자 하나님의 영 인격 속에서 그렇게 표현된다. 그러나 유한 존재의 2차적, 진화적, 시간-물질-제한된 단계들은 오직 성장과 달성의 결과로서만 조화우주적으로 통합되게 된다. 2차적 또는 완성되어 가는 모든 유한체들이 결국에는 1차적 완전성의 그것과 동일한 어떤 차원을 달성하게 되지만, 그러한 운명은 시간 지연, 즉 중앙의 창조에서는 유전적으로 발견되지 않는 연방우주의 구조적 자격조건에 종속된다. (우리는 제3의 유한체들의 실존에 대해 알고 있지만, 그들이 종합되는 기법은 아직 계시되지 않는다.)

106:1.2 (1164.1) 이러한 연방우주 시간 지연, 즉 완전성 달성을 막는 이 방해물이 피조물로 하여금 진화적 성장에 참여하게 한다. 그래서 그것은 피조물로 하여금 동일한 그 피조물의 진화 속에서 창조주와 협동 관계를 맺을 수 있도록 만든다. 그리고 확장하는 성장을 이룩하는 이 시기들 동안, 불완전한 것들은 칠중 하나님의 역사를 통하여 완전한 것들과 상호관계를 갖는다.

106:1.3 (1164.2) 칠중 하나님은 공간의 진화하는 우주들 속에서 시간이라는 방해물들에 대한 낙원 신격에 의한 인식을 의미한다. 낙원으로부터 아무리 멀어도, 공간적으로 아무리 깊더라도, 생존하는 물질적 인격체가 기원될 수 있는데, 칠중 하나님이 거기에 존재하시고, 그러한 불완전하고 허덕이며 진화적인 피조물에게 진리와 아름다움과 선함으로 이루어진 사랑하고 자비로운 사역에 동참하시는 것을 발견하게 될 것이다. 칠중 하나님의 신성(神性) 사역은 영원한 아들을 통하여 낙원 아버지를 향해 안쪽으로 뻗어나가며 태고 항존자들을 통하여 우주 아버지들--창조주 아들들--을 향해 밖으로 뻗어나간다.

106:1.4 (1164.3) 사람은, 인격적이기 때문에 그리고 영적인 진보에 의해 상승하기 때문에, 칠중 신격의 인격적 및 영적 신성을 발견하지만; 그러나 인격체의 진보와 관계되지 않는 칠중 하나님의 다른 단계들이 존재한다. 이러한 신격 집단화(集團化)에 대한 신성 양상들은 일곱 으뜸 영들과 공동 행위자 사이의 연합 속에서 현재 결합되어 있지만, 그들은 지존적 존재의 떠오르는 인격체 속에서 영원히 통합되게 되어 있다. 칠중 신격의 다른 국면들은 현재의 우주 시대 속에서 다양하게 통합되어 있지만, 모든 것들이 마찬가지로 지존자 안에서 통합되게 되어 있다. 모든 국면들에 있어서 칠중 하나님은 현재의 광우주의 기능적 실체의 상대적 통일의 근원이다.

2. 2차적인 지존적 유한 종합

106:2.1 (1164.4) 칠중 하나님이 유한 진화를 기능적으로 조화시키듯이, 지존적 존재는 결국 운명 달성을 합성하는 역할을 한다. 지존적 존재는 광우주 진화--영 핵심들 주변의 물리적 진화와, 물리적 진화의 돌아가며 소용돌이치는 영역들에 대한 영 핵심들의 종국적 지배--의 신격 최고점이다. 그리고 이 모든 것은 인격체 즉: 가장 고차원적인 의미에서는 낙원 인격체, 우주 감각에서는 창조주 인격체의 명령에 따라, 인간적 의미에서는 필사자 인격체의 명령에 따라, 최고조에 달한 또는 경험적으로 합하는 의미에서는 지존자 인격체의 명령에 따라 발생한다.

106:2.2 (1164.5) 지존자에 대한 개념은 영 인격과 진화 능력 그리고 능력-인격체 합성--진화적 능력의 영 인격체와의 통합, 그리고 영 인격체에 의한 그것의 지배--에 대한 차별적 인식을 제공해야만 한다.

106:2.3 (1164.6) 결국, 영은 하보나를 통해 낙원으로부터 온다. 에너지-물질은 공간 한가운데에서 진화하고, 하나님창조주 아들들과 협력하여 무한한 영의 자손들에 의해 능력으로서 조직화(組織化)되는 것처럼 보인다. 그리고 이 모든 것은 경험적이며; 그것은 심지어 창조주 신성(神性)들과 진화적 피조물들도 포함하여 폭넓은 살아있는 존재들을 감싸는 시간과 공간 속에서의 처리사항이다. 광우주에서의 창조주 신성들의 능력 정복은 시간-공간 창조물들에 대한 진화적 고정화와 안정화를 가져오기 위하여 서서히 팽창하며, 이것은 칠중 하나님의 경험적(經驗的) 능력이 꽃 핀 것이다. 그것은 우주적 아버지섭리사 증여로부터 낙원 아들들의 생명 증여에 이르기까지 시간과 공간 속에서의 신성 달성 전체 범위를 포함한다. 이것은 획득된 능력, 표현된 능력, 경험적 능력이며; 영원성 능력, 불가해(不可解)한 능력, 낙원 신격들의 존재론적 능력과 대조(對照)를 이룬다.

106:2.4 (1165.1) 칠중 하나님 자신의 신성(神性) 성취들로부터 발생되는 이 경험적 능력은 합성화--전체를 합침--에 의해 신성의 결합 특성들을 진화하는 피조물들의 달성된 경험적 숙달에 대한 전능(全能)한 능력으로서 나타낸다. 그리고 그 다음에 이 전능성은 지존자 하나님하보나 현존의 영(靈) 인격체와 합동하여 하보나 세계들의 외부 지대로 구성된 안내 구체(球體)에서 영-인격체 결합을 발견한다. 그리하여 경험적 신격은 시간과 공간의 능력 생성물을 중앙 창조 세계에 거주하는 영 현존 및 신성한 인격체와 함께 부여함으로써 긴 진화적 투쟁을 완결시킨다.

106:2.5 (1165.2) 그래서 지존적 존재는 결국 이 특성들에게 영 인격체를 부여하는 한편 시간과 공간 속에서 진화하는 모든 것 전체를 포함하는 지점에 도달한다. 피조물들 그리고 심지어 필사자들조차도 이 웅대한 처리사항 속에 참여하는 인격체들이기 때문에, 그들은 지존자를 알 수 있는 그리고 그 지존자를 그러한 진화적 신격의 참된 자녀들로 감지할 수 있는 수용능력을 확실하게 달성한다.

106:2.6 (1165.3) 네바돈미가엘낙원 아버지와 비슷한데 왜냐하면 그가 자신의 낙원 완전성을 공유하기 때문이며; 그래서 진화적 필사자들이 언젠가는 경험적 지존자와 비슷하게 되는 상태를 달성하게 되는데, 그들이 그의 진화적 완전성을 진정으로 공유하게 될 것이기 때문이다.

106:2.7 (1165.4) 지존자 하나님은 경험적 존재이며; 그렇기 때문에 그는 완전하게 경험될 수 있다. 일곱 절대자들의 존재론적 실체들은 경험이라는 기법에 의해 감지될 수 없으며; 오직 아버지아들인격체 실체들만이 기도-경배 마음가짐 속에서 유한한 피조물의 인격체에 의해 파악될 수 있다.

106:2.8 (1165.5) 지존적 존재의 완성된 능력-인격체 합성 속에는, 그렇게 연합될 수 있는 여러 삼극체(三極體)들의 절대성으로 연합된 모든 것들이 존재할 것이며, 장엄한 이 진화의 인격체는 경험적으로 달성될 수 있고 모든 유한 인격체들에 의해 이해될 수 있을 것이다. 상승하는 존재들이 영 실존의 선결 조건인 일곱 번째 단계를 달성하였을 때, 경험될 수 있는 존재인 지존적 존재 안에서 그러한 것이 하위(下位)절대적 차원에서 계시되듯이, 그들은 그 삼극체들의 절대성과 무한성에 대한 새로운 의미-가치 실현을 거기에서 경험하게 될 것이다. 그러나 최고로 발달된 이 단계들의 달성은 아마도 빛과 생명 속에서 광우주 전체가 조화 있게 안정되기를 기다리고 있을 것이다.

3. 제3의 초월적 실체 연합

106:3.1 (1165.6) 유한절대적 설계자들이 그 계획을 수립하고; 지존적 창조주들이 그것을 실존하도록 만들며; 그것이 지존적 창조주들에 의해 창조된 시기였던 것처럼, 그리고 그것이 으뜸 설계자들에 의한 공간 예측이었던 것처럼, 지존적 존재가 그것의 충만함을 완성할 것이다.

106:3.2 (1165.7) 현재의 우주 시대 동안 총괄우주(總括宇宙)의 경영적 조화는 총괄우주의 설계자들의 기능이다. 그러나 현재 우주 시대가 종료될 때의 전능한 지존자의 출현은 진화적인 유한체(有限體)가 경험적 운명의 첫 번째 단계를 달성하였음을 암시할 것이다. 이 사건은 첫 번째 경험적 삼위일체--지존적 창조주들과 지존적 존재 그리고 총괄우주의 설계자들의 합동--가 완성된 기능을 발휘하도록 확실히 인도할 것이다. 이 삼위일체는 주요 창조의 추가적인 진화적 종합을 초래하도록 정해져 있다.

106:3.3 (1166.1) 낙원 삼위일체는 정말로 무한성 중 하나이며, 어떤 삼위일체도 이 근원적 삼위일체를 포함하지 않는 무한성을 이룰 수 없다. 그러나 근원적 삼위일체는 절대적인 신격들의 배타적(排他的) 연합의 결말이며; 하위(下位)절대적 존재들은 이러한 1차적 연합과 아무런 관련이 없었다. 그 다음에 출현하는 그리고 경험적인 삼위일체들은 피조 인격체들의 공헌까지도 포함한다. 이것은 삼위일체 궁극자에게 확실하게 해당되는 것인데, 그 점에서 지존적 창조주 요원(要員)들 중에 주요 창조주 아들들은 그것에 대해 실제에 부수되는 현존과, 삼위일체 연합 안에서의 선의의 피조물 경험을 나타낸다.

106:3.4 (1166.2) 최초의 경험적 삼위일체는 궁극적인 결말들의 집단적 달성을 제공한다. 집단적 연합들은 개별적 수용능력들을 예상할 수 있게 하고 심지어 초월할 수 있게 하며; 이것은 심지어 유한 차원을 넘어설 때에도 그러하다. 앞으로 도래할 시대들에서는, 일곱 연방우주들이 빛과 생명 속에 안정을 이룩한 후에, 최종성의 단체들이 삼위일체 궁극자들에 의해 명령을 받으면서 그리고 그들이 지존적 존재 안에서 능력-인격체 통합을 이룩하면서 반드시 낙원 신격들의 목적들을 선포하게 될 것이다.

106:3.5 (1166.3) 과거 영원성과 미래 영원성의 거대한 우주 발달들 전체의 전반에 걸쳐서, 우리는 우주적 아버지에 대한 파악할 수 있는 요소들의 확장을 간파하였다. 자존자(自存者)로서, 우리는 전체 무한성에 대한 그의 충만함을 철학적으로 가정하지만, 어떤 피조물도 그러한 가정을 경험적으로 포함할 수 없다. 우주들이 확장되면서 그리고 중력과 사랑이 시간-조직화 공간 속으로 뻗어 나가면서, 우리는 제1 근원 및 중심을 점점 더 이해할 수 있다. 우리는 무조건적 절대자의 공간 현존을 뚫고 들어가는 중력 작용을 목격하며, 신격 절대자의 신성 현존 내부에서 진화하고 확장하는 영 피조물들을 발견하는 반면에 조화우주적 진화와 영 진화 두 가지는 모두 정신과 경험에 의해 유한 신격 차원들에서 지존적 존재로 통합하고 있으며 초월적 차원에서는 삼위일체 궁극자로서 협조하고 있다.

4. 네 번째마다 생기는 궁극적 종합

106:4.1 (1166.4) 낙원 삼위일체는 궁극적 의미에서 확실하게 협조하지만 이 면에서는 스스로-자격을 갖춘 절대 존재로서 작용하며; 경험적인 삼위일체 궁극자는 초월적 존재를 초월적인 것으로서 조화시킨다. 영원한 미래에 있어서 이 경험적 삼위일체는 통일을 증대시킴으로써 궁극적 신격의 생겨나는 현존을 더욱 활성화시킨다.

106:4.2 (1166.5) 삼위일체 궁극자가 총괄적 창조를 조화시키도록 되어 있는 반면, 궁극자 하나님은 총괄우주 전체의 방향설정에 대한 초월적 능력-인격화이다. 궁극자의 완성된 생겨남은 주요 창조의 완성을 내포하며 이 초월적 신격의 완성된 결과적발생을 암시한다.

106:4.3 (1166.6) 궁극자의 온전한 출현에 의해 어떤 변화들이 시작될 것인지를 우리는 알지 못한다. 그러나 지존자가 현재 하보나에서 영적(靈的)으로 그리고 인격적으로 현존하고 있듯이, 궁극자는 또한 유한절대 및 인격을 초월한 의미에서 거기에 현존한다. 그리고 너희가 궁극자조건적 대리인들의 현재 행방 또는 기능에 대해 소식을 듣지 못했더라도, 그들의 실존에 대한 소식은 들어 왔다.

106:4.4 (1167.1) 그러나 궁극적 신격의 출현에 부수적으로 따르는 경영적 반향들에 상관없이, 그의 초월적 신성(神性)의 인격적 가치들은 이 신격 차원의 활성화(活性化) 속에 참여해 온 모든 인격체들에 의해 경험될 것이다. 유한 존재의 초월은 궁극적 달성 쪽으로만 인도될 수 있다. 궁극자 하나님은 시간과 공간의 초월 속에 존재하지만 그럼에도 불구하고 절대적 존재들과의 기능적 연합을 위한 타고난 수용능력에도 불구하고 하위(下位)절대적이다.

5. 상호절대 또는 제5단계 연합

106:5.1 (1167.2) 지존자가 진화적-경험적 실체의 정점(頂點)이듯이, 궁극자는 초월적 실체의 극치이다. 그리고 이러한 두 경험적 신격들의 실제적 출현은 두 번째 경험적 삼위일체를 위한 기초를 놓는다. 이것이 삼위일체 절대자, 지존자 하나님의 합동, 궁극자 하나님, 그리고 계시되지 않은 우주 운명의 완성자이다. 그리고 이 삼위일체는 잠재성의 절대자들--신격, 우주적, 그리고 무조건적--을 활성화시킬 수 있는 가정적(假定的)인 수용능력을 갖는다. 그러나 이 삼위일체 절대자의 완성된 형태화는 하보나로부터 제4의 그리고 가장 바깥쪽의 공간 차원에 이르기까지 전체 총괄우주의 완성된 진화 이후에만 발생될 수 있다.

106:5.2 (1167.3) 이 경험적 삼위일체들이 경험적 신성의 인격체 특성들에 대해서뿐만 아니라 그들의 신격 통일 달성에 특징을 부여하는 인격-이외의-다른 특성들 모두에 대하여 서로 유사하다는 점을 분명히 해야만 한다. 이러한 설명이 먼저 조화우주의 통합의 인격적 국면들을 취급하는 반면, 그럼에도 불구하고 우주들의 우주의 비인격적 양상(樣相)들이, 지존적 존재의 진화와 관련하여 현재 이루어지고 있는 능력-인격체 합성에 의해 묘사되듯이 마찬가지로 통합의 과정을 겪도록 운명지어져 있는 것이 사실이다. 지존자의 영-인격적 특성들은 전능자의 능력 진보성(進步性)들로부터 분리될 수 없으며, 둘 다는 지존자 정신의 알려지지 않은 잠재력에 의해 보완된다. 뿐만 아니라 한 인격으로서의 지존자 하나님궁극적 신격의 인격적-이외의 양상들로부터 분리되어 고려될 수 없다. 그리고 절대적(絶對的) 차원에서 신격무조건적 절대자들은 분리될 수 없으며 우주적 절대자의 현존 속에서 구별될 수 없다.

106:5.3 (1167.4) 삼위일체들은, 원래적으로 그리고 저절로, 인격적이지 않지만, 인격체와 모순되지도 않는다. 오히려 그들은 그것을 포함하고 그것을 집단적 의미에서 비인격적 기능들과 서로 관련시킨다. 그래서 삼위일체들은 항상 신격 실체인 반면 인격체 실체는 결코 아니다. 삼위일체의 인격체 양상들은 그것의 개별적 구성원들 속에 고유하게 존재하며, 개별적 인격들로서는 그 삼위일체가 아니다. 그들은 오직 하나의 집단으로서만 삼위일체이며; 그것이 삼위일체이다. 그러나 삼위일체는 포함된 모든 신격을 항상 내포하며; 삼위일체는 신격 통일이다.

106:5.4 (1167.5) 절대자들--신격, 우주적, 그리고 무조건적--은 삼위일체가 아닌데, 모두가 신격이 아니기 때문이다. 오직 신격화된 존재만이 삼위일체가 될 수 있으며; 다른 모든 연합체들은 삼중체들 또는 삼극체들이다.

6. 절대 또는 제6단계 종합

106:6.1 (1167.6) 총괄우주의 현재 잠재력이 궁극에 가까운 것은 틀림없겠지만 절대적인 상태는 거의 아니며, 그것이 거의-궁극에 가까울지 모른다 하더라도, 우리는 하위(下位)절대적 조화우주의 범위 안에서 절대적 의미-가치들의 충분한 계시를 성취하는 것은 불가능하다고 생각한다. 그러므로 우리는 세 절대자들의 무한한 가능성들에 대한 전체 표현을 납득하도록 시도함에 있어서 또는 신격 절대자의 비인격적인 현재 차원에서의 절대자 하나님의 경험적 인격화를 시각화(視覺化) 시키려고 시도함에 있어서도 상당한 어려움에 봉착한다.

106:6.2 (1168.1) 총괄우주의 공간-무대는, 지존적 존재의 활성화를 위하여, 삼위일체 궁극자의 형태화와 충분한 기능을 위하여, 궁극자 하나님의 생겨남을 위하여, 그리고 심지어 삼위일체 절대자의 시작을 위하여 적절한 것으로 보인다. 그러나 이러한 제2 경험적 삼위일체의 온전한 기능에 관한 우리의 개념들은 널리 퍼져가는 총괄우주조차도 초월하는 어떤 것을 포함하는 것처럼 보인다.

106:6.3 (1168.2) 만약에 우리가 어떤 조화우주-무한--총괄우주 밖에 있는 광대한 어떤 우주--을 가정한다면 그리고 만약에 절대적 삼위일체의 최종적인 발전들이 그러한 최고의 궁극적 행동 무대에서 이루어질 것을 우리가 이해한다면, 삼위일체 절대자의 완성된 기능이 무한대의 창조들 속에서 최종적인 표현을 성취하게 될 것이고 모든 잠재성들의 절대적인 실현을 완성할 것이라는 사실을 추측할 수 있게 된다. 언제든지-확장하는 실체의 부분들의 종합과 연합은, 상태 비례의 절대성으로 하여금, 그렇게 연합된 부분들 안에서 모든 실체를 포함하도록 접근시킬 것이다.

106:6.4 (1168.3) 다르게 이야기한다면: 삼위일체 절대자는, 그 이름이 의미하듯이, 전체 기능에 있어서 정말로 절대적이다. 절대적인 기능이 조건적이거나 제한적이거나 또는 한정된 다른 기초 위에서 어떻게 전체 표현을 성취할 수 있는지 우리는 알지 못한다. 따라서 우리는 그러한 어떤 전체성 기능이라도 (잠재적 상태에서는) 제약을 받지 않게 될 것이라고 추측하지 않을 수 없다. 그리고 우리가 양적인 관계들에 대해 매우 확신하지는 못하더라도, 적어도 질적인 견지에서 본다면, 무조건적인 것이 또한 제한도 없을 것이라고 여겨질 수 있다.

106:6.5 (1168.4) 아무튼, 이것에 대해 우리가 확신하는 것은: 존재론적 낙원 삼위일체가 무한한 반면, 그리고 경험적 삼위일체 궁극자가 하위(下位)무한대인 반면, 삼위일체 절대자는 분류하기가 그렇게 쉽지 않다. 발단과 구성에 있어서 경험적이더라도, 그것은 잠재성을 갖는 경험적 절대자들에게 분명히 영향을 미친다.

106:6.6 (1168.5) 그러한 요원하고도 초인간적인 개념들을 파악하려고 노력하는 것은 인간 정신에게 거의 유익을 주지 못하는 반면, 우리는 삼위일체 절대자의 영원성 행위가, 잠재력을 소유하는 절대자들이 갖는 어떤 종류의 경험화 속에서 최고조에 달하는 것으로 생각될 수 있음을 암시하고자 한다. 이것은 무조건적 절대자가 아니라면 우주적 절대자에 관하여 이치에 맞는 결론으로 나타날 것이며; 최소한 우리는 우주적 절대자가 정적(靜的)이고 잠재적일 뿐만 아니라 그 말들에 대한 전체 신격 의미에서 볼 때 연합적이기도 함을 안다. 그러나 신성과 인격체의 상상할 수 있는 가치들에 관하여는, 예측되는 이 사건들이 신격 절대자의 인격화를 내포하며, 초인격적인 그 가치들의 출현과 절대자 하나님--경험적 신격들의 세 번째이자 마지막 존재--의 인격체 완성 속에 본질적으로 들어있는 그 극단인격적 의미들의 출현을 내포한다.

7. 운명의 최종성

106:7.1 (1168.6) 무한 실체 종합에 관한 개념들을 조성함에 있어서의 어려움들 중 일부는 그러한 모든 개념들이 우주적 발달의 최종적 상태의 어떤 것, 즉 그 전에 항상 있을 수 있었던 모든 것에 대한 어떤 종류의 경험적 실현을 포함한다는 사실 속에 본래적으로 들어 있다. 그리고 양적인 무한대가 최종 상태 속에서 항상 완전하게 실현될 수 있음을 납득하는 것은 불가능하다. 경험적 발전의 어떤 부분도 결코 고갈될 수 없는 세 잠재적 절대자들 속에는 탐구되지 않은 가능성들이 항상 남아 있지 않으면 안 된다. 영원성 자체는 절대적이기는 하지만 절대 이상(以上)은 아니다.

106:7.2 (1169.1) 심지어 최종적 종합의 불확실한 개념조차도 무조건적인 영원성의 결실들로부터 분리될 수 없으며, 그렇기 때문에 상상할 수 있는 어떤 미래의 시간에도 실제적으로 실현될 수 없다.

106:7.3 (1169.2) 운명은 낙원 삼위일체를 구성하는 신격들의 자발적 행동에 의해 확립되며; 운명은 그의 절대성이 미래의 모든 발전 가능성들을 포함하는 위대한 세 잠재적(潛在的) 존재들의 광대함 속에 확립되어 있으며; 운명은 아마 우주적 운명 완성자의 행동에 의해 완성되고, 이 행동은 아마 삼위일체 절대자 안에 있는 지존자 궁극자와 관련되어 있을 것이다. 어떤 경험적 운명이든지, 경험하는 피조물들에 의해 최소한 부분적으로나마 파악될 수 있지만; 그러나 무한 존재들에게 영향을 미치는 운명은 거의 파악될 수 없다. 최종성 운명은 신격 절대자를 포함하는 것으로 보이는 어떤 존재론적-경험적 달성이다. 그러나 신격 절대자우주적 절대자의 덕분으로 무조건적 절대자와 영원성 관계를 유지한다. 그리고 가능성에 있어서 경험적인 이 세 절대자들은 실제적으로 존재하며, 더욱이 무제한적이고, 무시간적이며, 무공간적이고, 끝이 없으며, 측량할 수 없다--진정으로 무한하다.

106:7.4 (1169.3) 그러나 목표 달성의 불가능성은 그러한 가정적(假定的) 운명들에 관한 철학적 이론화(理論化)를 방해하지 않는다. 신격 절대자의 달성-가능한 절대적 하나님으로서의 현실화는 실제적으로 실현 불가능할 것이며; 그럼에도 불구하고, 그러한 최종성 결실은 이론적 가능성으로 남아 있다. 상상할 수도 없는 어떤 조화우주-무한 속에서의 무조건적 절대자의 간섭은 끝없는 영원성의 미래 속에서 헤아릴 수 없이 멀리 떨어져 있겠지만, 그러한 가정(假定)은 그럼에도 불구하고 타당하다. 필사자들, 모론시아 존재들, 영들, 최종성취자들, 초월적 존재들, 그리고 다른 존재들은, 우주 자체들 및 실체의 모든 다른 국면들과 함께, 가치에 있어서 절대적인 동시에 잠재적으로 최종적인 운명을 확실하게 소유하고 있지만; 어떤 존재 또는 우주가 그러한 운명의 모든 양상들을 영원히 완전하게 달성하게 되리라는 점에 우리는 의혹을 품고 있다.

106:7.5 (1169.4) 너희들 중에 아무리 많은 사람들이 아버지에 대한 파악 속에서 성장하더라도, 너희 정신은 아버지-자존자(自存者)의 계시되지 않은 무한성, 즉 영원성의 모든 순환들 전체에 걸쳐서 깊이를 헤아릴 수 없고 파악할 수 없는 상태로 항상 남아있게 될 탐구되지 않은 광대함에 의해 항상 놀라게 될 것이다. 너희가 하나님께로 아무리 많이 다가가더라도, 거기에는 그에 관한 훨씬 더 많은 것들, 즉 너희가 상상하지도 못할 실존이 항상 남아있을 것이다. 그리고 우리가 믿기로는 이것이 초월적 차원들에서 참된 것과 똑같이 유한 실존의 영역들에서도 그러하다. 하나님을 향한 탐구는 끝이 없다!

106:7.6 (1169.5) 최종적인 의미에서 하나님께 도달하지 못하는 그러한 무능력은 어떤 면에서도 우주 피조물들을 낙담시키지 않으며; 정말로 너희들은 칠중의 존재지존자 그리고 궁극자신격 차원들에 도달할 수 있는데, 그것은 아버지 하나님의 무한한 현실화가 영원한 아들에게 그리고 영원성 실존에 대한 그들의 절대적 상태에 있는 공동 행위자에게 의미하는 그것을 너희에게 의미한다. 피조 세계를 조금도 괴롭히지 않으면서, 하나님의 무한성은 끝없는 미래 전체에 걸쳐서 상승하는 인격체가 그의 앞에서 영원성조차 고갈시키지 않고 종결시키지도 않을 인격체 발달과 신격 연합에 대한 가능성들을 소유하게 될 것에 대한 최고의 보증이다.

106:7.7 (1169.6) 광우주의 유한한 피조물들에게는 총괄우주의 개념들이 거의 무한한 것처럼 보이지만, 의심할 여지없이 유한절대적 설계자들은 그것으로부터 미래에 대한 그것의 관련성과 영구적인 자존자 안에서의 추측되지 않은 발달들을 인지한다. 심지어 공간 그 자체도 궁극적인 상황, 즉 중간-공간에 있는 고요한 지역들의 상대적 절대성 내부에서의 자격조건의 상황에 불과하다.

106:7.8 (1170.1) 전체 총괄우주가 최종적으로 완성되는 상상할 수도 없는 먼 미래 영원 시점에, 우리는 그것의 전체 역사를 단지 그 시초로서, 즉 미지의 무한성 속에서 더욱 크게 그리고 더욱 마음을 사로잡는 변질들을 위한 확실하게 유한적이면서도 초월적인 기초들의 창조에 지나지 않는 것으로서 되돌아보게 될 것이 틀림없다. 그러한 미래적 영원의 순간에 총괄우주는 여전히 나이가 어린것으로 보여질 것이며; 정말로 그것은 결코 끝이-없는 영원성의 무한한 가능성들 앞에서 항상 젊은 상태가 될 것이다.

106:7.9 (1170.2) 무한한 운명 달성의 불가능성은 그러한 운명에 관한 관념들의 적용을 조금도 방해하지 않으며, 우리가 서슴없이 말할 수 있는 것은, 만약에 그 세 절대적 잠재성들이 언제든지 완전하게 현실화될 수 있다면, 실체 전체의 최종적 종합을 상상하는 것이 가능하게 될 것이라는 점이다. 이러한 발전적 실현은, 그의 합동이 자존자의 잠복성을 구성하는 세 잠재성들, 영원성의 정지된 실체들, 모든 미래의 정지중인 가능성들, 그리고 그 외에도 여러 가지에 해당되는, 무조건적, 우주적, 그리고 신격 절대자들의 완성된 현실화에 입각한다.

106:7.10 (1170.3) 그러한 결말들은 아무리 적게 이야기하더라도 아주 먼 훗날의 일이며; 그럼에도 불구하고, 기계작용들과 인격체들 그리고 세 삼위일체들의 연합체들에 있어서, 우리는 우리가 아버지-자존자의 일곱 절대 현상들의 재결합에 대한 이론적 가능성을 발견하였다고 믿는다. 그리고 이것은 우리로 하여금, 존재론적 상태의 낙원 삼위일체를 포함하는 삼중적 삼위일체와, 그 후에 나타나는 그리고 경험적 본성과 기원을 갖는 두 삼위일체들에게 대면하도록 만든다.

8. 삼위일체들의 삼위일체

106:8.1 (1170.4) 삼위일체들의 삼위일체 본성은 인간 정신에게 설명하기가 어려우며; 그것은 영원성 실현의 이론적 무한성 안에서 명시되는 그러한 것과 마찬가지로 경험적 무한성의 전체성에 대한 실제적 요약이다. 삼위일체들의 삼위일체 안에서, 경험적으로 무한한 것들은 존재론적으로 무한한 것들과의 동일성에 도달하며, 그 두 가지는 선험적 존재, 즉 선험적인 자존자 안에 하나로 존재한다. 삼위일체들의 삼위일체는 15개의 삼중체들 및 연합된 삼극체들 안에 내포된 전체에 대한 최종적 표현이다. 최종성들은 상대적인 존재들에게는 그들이 존재적 또는 경험적이라는 것이 파악되기가 힘들며; 그렇기 때문에 그들은 항상 상대적 존재들로 설명되지 않을 수 없다.

106:8.2 (1170.5) 삼위일체들의 삼위일체는 여러 국면들 속에 존재한다. 그것은 인간 차원을 훨씬 뛰어넘는 존재들이 상상하는 것들을 동요시키는 가능성들과 확률들 그리고 필연성들을 포함한다. 그것은 천상(天上)의 현자들도 예견하지 못할 암시적인 것들을 갖고 있는데, 왜냐하면 그것이 암시하는 것들이 삼중체들이며, 그 삼중체들은 결국 아무리 분석해도 그 깊이를 헤아릴 수 없기 때문이다.

106:8.3 (1170.6) 삼위일체들의 삼위일체를 묘사하는 방법들이 많이 있다. 우리는 그 세-차원 개념을 제시하기로 결정하였는데, 그것은 다음과 같다:

106:8.4 (1170.7) 1. 세 삼위일체들의 차원.

106:8.5 (1170.8) 2. 경험적 신격의 차원.

106:8.6 (1170.9) 3. 자존자의 차원.

106:8.7 (1170.10) 이것들은 증가하는 통합의 차원들이다. 삼위일체들의 삼위일체는 실제적으로 첫 번째 차원인 반면, 두 번째와 세 번째 차원들은 첫 번째 차원의 통합-파생물들이다.

106:8.8 (1171.1) 첫 번째 차원: 최초의 이 연합 차원에서는 독특성 즉 신격 인격체들의 집단화에도 불구하고, 세 삼위일체들이 완전하게 동조된 채로 작용하는 것으로 믿어진다.

106:8.9 (1171.2) 1. 낙원 삼위일체, 세 낙원 신격들--아버지, 아들, 그리고 --의 연합. 낙원 삼위일체가 삼중적 기능--절대적인 기능, 초월적인 기능(궁극성삼위일체), 유한한 기능(지존성삼위일체)--을 내포한다는 사실을 잊어서는 안 될 것이다. 낙원 삼위일체는 어느 때든지를 막론하고 이것들 전체 다이다.

106:8.10 (1171.3) 2. 궁극 삼위일체. 이것은 지존적 창조주들 즉 지존자 하나님총괄우주의 설계자들의 신격 연합이다. 이것이 이 삼위일체의 신성 양상들에 대한 타당한 묘사인 반면, 어쨌든 그 신성 양상들과 완전하게 협조하는 것으로 나타나는 이 삼위일체의 다른 단계들이 존재함을 반드시 기록해야만 할 것이다.

106:8.11 (1171.4) 3. 절대 삼위일체. 이것은 모든 신성 가치들에 관하여 지존자 하나님궁극자 하나님 그리고 우주 운명의 완성자의 집단화이다. 이러한 삼위일체적 집단화의 특정한 다른 현상들은 확장하는 조화우주에 있어서 신성이 아닌 다른 것과 일하지 않으면 안 된다. 그러나 이것들은, 경험적 신격의 능력과 인격체 양상들이 현재 경험적 합성의 진행 과정에 있는 것과 똑같이, 신성 단계들과 통합하고 있다.

106:8.12 (1171.5) 이 세 삼위일체들이 삼위일체들의 삼위일체 안에서 이룩한 연합은 실체의 무한한 종합의 가능성을 제공한다. 이러한 집단화(集團化)는 원인들과 중간 상태들과 결과들을 포함하고; 취득자들과 실행자들 그리고 완성자들을 포함하며; 시작들과 실존들 그리고 운명들을 포함한다. 아버지-아들 협력은 아들-영이 되고 그 다음에는 영-지존자가 되고 계속하여 지존-궁극자궁극-절대자가 되고, 심지어 절대자아버지-무한자--실체의 순환의 완성--에 이른다. 마찬가지로, 신성과 인격체에 아주 직접적으로 관계되지 않는 경우에는, 위대한 제1 근원 및 중심이, 자기-실존의 절대성으로부터, 자기-계시의 무한함을 거쳐, 자기-실현의 최종성에 이르기까지--실존하는 존재들의 절대적 상태로부터 경험적 존재들의 최종성에 이르기까지-- 영원성의 순환 주위에서 실체의 무제한성을 스스로-실현한다.

106:8.13 (1171.6) 두 번째 차원: 세 삼위일체들의 협조는 필연적으로 경험적(經驗的) 신격들의 연합적 합동을 내포하는데, 그들은 이 삼위일체들과 근본적으로 연합되어 있다. 이러한 두 번째 차원의 본성은 때로 다음과 같이 제시되어 왔다:

106:8.14 (1171.7) 1. 지존자. 이것은 낙원 신격들의 창조주-창조적 자녀들과의 경험적 접촉 속에 이루어지는 낙원 삼위일체의 통일이라는 신격 결과이다. 지존자는 유한적(有限的) 진화의 첫 번째 단계의 완성이라는 신격 구현(具現)이다.

106:8.15 (1171.8) 2. 궁극자. 이것은 두 번째 삼위일체, 즉 신성의 초월적이며 유한절대적인 의인화(擬人化)의 결과로 이루어진 통일이라는 신격 결과이다. 궁극자는 여러 특성들의 가변적으로 간주되는 통일 속에 존재하며, 그것에 대한 인간의 개념작용은, 최소한 통제 지시적이고 인격적으로 경험 가능하며 긴장 속에서 통합하는 궁극성의 그 국면들을 포함하기에 적합하겠지만, 생겨난 신격의 계시되지 않은 다른 많은 측면들이 존재한다. 궁극자지존자는 서로 비슷한 반면, 동일하지는 않으며, 뿐만 아니라 궁극자는 단순히 지존자가 확장된 것이 아니다.

106:8.16 (1172.1) 3. 절대자. 삼위일체들의 삼위일체의 두 번째 차원에 있어서의 세 번째 구성원의 성품에 적용되는 많은 이론들이 존재한다. 절대자 하나님은 이 연합 속에 삼위일체 절대자의 최종적 기능에 대한 인격체 결과로 분명히 포함되어 있지만, 신격 절대자는 영원성 상태의 존재론적 실체이다.

106:8.17 (1172.2) 세 번째의 이 구성원에 관한 개념 상충은 그러한 구성원에 대한 전제가 정말로 오직 하나의 절대자만을 내포한다는 사실 속에 본래적으로 들어 있다. 이론적으로 볼 때, 만약 그러한 사건이 발생될 수 있다면, 우리는 세 절대자들의 경험적 통합을 하나로 목격하게 될 것이다. 그리고 우리가 배운 바로는, 무한성 속에서 그리고 존재론적으로 볼 때, 하나의 절대자만이 존재한다. 세 번째의 이 구성원이 될 수 있는 그에게처럼 그것이 가장 분명치 못한 반면, 그러한 것이 상상도 못한 접촉과 조화우주적 형태화의 어떤 형태로 신격 절대자우주적 절대자 그리고 무조건적 절대자로 구성될 수 있음이 종종 가정(假定)된다. 분명한 것은, 삼위일체들의 삼위일체가 세 절대자들의 완전한 통합이 안 된 상태에서는 완전한 기능을 달성할 수 없다는 것이며, 세 절대자들은 모든 무한 잠재력들의 완전한 실현이 이루어지지 않은 상태에서는 통합될 수가 거의 없다는 점이다.

106:8.18 (1172.3) 삼위일체들의 삼위일체의 세 번째 구성원이 우주적 절대자로 생각된다면, 즉 만일 이 개념작용이 우주적 절대자를 정적(靜的)이고 잠재적인 존재로서 뿐만 아니라 연합적인 존재라고 상상한다면, 그것은 아마 진리에 대한 최소한의 왜곡을 나타내게 될 것이다. 그러나 우리는 전체 신격의 기능에 있어서의 창조적이고 진화적인 측면들에 대한 관계를 아직도 감지하지 못하고 있다.

106:8.19 (1172.4) 삼위일체들의 삼위일체에 대한 완전한 개념이 형성되기는 어렵더라도, 조건적인 개념은 그렇게 어렵지 않다. 만약에 삼위일체들의 삼위일체의 두 번째 차원이 기본적으로 인격적이라고 생각된다면, 지존자 하나님궁극자 하나님 그리고 절대자 하나님의 합동을 이 경험적 신격들보다 먼저 있는 인격적 삼위일체들의 합동에 대한 인격적 반향(反響)으로 묘사하는 것이 매우 가능하게 된다. 우리는 이 세 경험적 신격들이, 첫 번째 차원을 이루는 그들의 조상이고 원인이 되는 삼위일체들이 점점 더 통일되는 직접적인 결과로 두 번째 차원에서 확실하게 통합되리라는 견해를 과감하게 제시한다.

106:8.20 (1172.5) 첫 번째 차원은 세 삼위일체들로 이루어지며; 두 번째 차원은 경험적-진화된, 경험적-결과적으로 생긴, 그리고 경험적-존재론적 신격 인격체들의 인격체 연합으로 존재한다. 그리고 삼위일체들의 완전한 삼위일체를 이해하는 데 있어서의 어떤 개념적 어려움에도 상관없이, 두 번째 차원에서의 이 세 신격들의 인격적 연합은 웅대한 존재가 신격화되는 현상 속에서 우리 자신의 우주 시대에 명백하게 나타났는데, 그는 이 두 번째 차원에서 신격 절대자에 의해 현실화되었고, 궁극자를 통하여 그리고 지존적 존재의 최초의 창조적 명령에 반응하여 행동한다.

106:8.21 (1172.6) 세 번째 차원: 삼위일체들의 삼위일체의 두 번째 차원 위에 세워진 무조건적 가정(假定) 속에는, 무한성의 전체성 속에 존재하거나 존재하였거나 또는 존재할 수 있는 모든 종류의 실체에 대한 모든 현상의 상호 관계가 포함되어 있다. 지존적 존재는 영(靈)일 뿐만 아니라 정신이며 능력 및 경험이다. 궁극자는 이 모든 것이며 반면에 신격 절대자우주적 절대자 그리고 무조건적 절대자가 결합된 개념에서는 훨씬 더 큰데, 거기에는 모든 실체 실현의 절대적인 최종성이 포함된다.

106:8.22 (1172.7) 지존자궁극자 그리고 완전한 절대자의 합동 속에서는, 자존자(自存者)에 의해 원래적으로 부분화된 그리고 무한자일곱 절대자들의 출현으로 귀결되었던 무한대의 그 측면들이 기능적으로 다시 결합하는 일이 일어날 수 있었다. 우주의 현자(賢者)들이 비록 이것을 가장 가능성이 없는 것으로 간주하였음에도 불구하고, 우리는 여전히 이 질문을 자주 물어본다: 만일 삼위일체들의 삼위일체의 두 번째 차원이 삼위일체 통일을 언제든지 성취할 수 있다면, 무엇이 그러한 신격 통일의 결과로 발생될 것인가? 우리가 그것을 알지는 못하지만, 그것이 경험적으로 달성할 수 있는 것으로서의 자존자의 실현으로 직접 인도하게 될 것임을 확신한다. 인격적 존재들의 견지에서 본다면, 그것은 알 수 없는 자존자가 이미 아버지-무한자로 경험될 수 있게 되었음을 의미할 수 있었다. 비인격적인 견제에서 볼 때 이 절대적 운명들이 의미할 수 있는 것은 다른 문제이며 오직 영원성만이 분간 할 수 있는 것이다. 그러나 우리가 이러한 멀리 있는 결말들이 인격적 피조물들일 것이라고 바라봄에 있어서, 우리는 모든 인격체들의 최종 운명이 동일한 이 인격체들의 우주적 아버지를 최종적으로 아는 것이라고 추론한다.

106:8.23 (1173.1) 우리가 과거 영원성 속에서 자존자를 철학적으로 상상할 때, 그는 유일한 존재이며, 그 외에는 아무도 존재하지 않는다. 미래 영원성을 바라봄에 있어서, 우리는 자존자가 존재론적으로 변화할 수 있다고 보지는 않지만, 광대한 경험적 차이를 바라보려는 경향을 우리는 갖고 있다. 자존자에 대한 그러한 개념은 충분한 자아-실현을 내포한다--그것은 자존자의 자기-계시 속에 자발적으로 참여하게 된 그리고 무한대의 전체 세계의 절대적인 의지적 부분들, 즉 절대적인 아버지의 최종적 아들들로 영원히 남아있게 될 인격체들의 무한한 무리들을 포함한다.

9. 존재론적 무한 통합

106:9.1 (1173.2) 삼위일체들의 삼위일체의 개념 속에서 우리는 제한이 없는 실체의 가능한 경험적 통합을 가정(假定)하며, 때로는 이 모든 것이 먼 훗날의 영원성인 절대적으로 먼 훗날에 일어날 수 있다고 이론을 제기하기도 한다. 그러나 그럼에도 불구하고 과거의 모든 우주 시대와 미래의 우주 시대 중에서처럼 바로 이 시대 속에서 무한대의 실제적이고 현재적인 통합이 존재하며; 그러한 통합은 낙원 삼위일체 속에 실존한다. 경험적 실체로서의 무한성 통합은 상상할 수도 없을 정도로 먼 훗날의 일이지만, 무한성의 무조건적 통일은 우주 실존의 현재 순간을 지배하며 모든 실체의 다양성을 절대적 상태인 존재론적 장엄함과 결합시킨다.

106:9.2 (1173.3) 유한한 피조물들이 완성된 영원성의 최종성 차원들에서의 무한한 통합을 생각하려고 시도할 때, 그들은 자기들의 유한한 실존 속에 본래적으로 있는 지능 한계들에 직면한다. 시간과 공간 그리고 경험은 피조 개념에게 방해물들이 되지만; 그럼에도 불구하고, 만약에 시간이 없고 공간에서 분리되며 경험이 제외된다면 어떤 피조물이라도 우주 실체에 대한 제한된 이해마저도 성취하지 못할 것이다. 시간에 대한 감수성이 없이는, 어떤 진화적 피조물도 연속되는 관계들을 감지하지 못할 것이다. 공간에 대한 감지가 없다면, 어떤 피조물도 동시성의 관계들을 측량하지 못할 것이다. 경험 없이는 어떤 진화적 피조물도 존재조차 하지 못할 것이며; 오직 무한성일곱 절대자들만이 정말로 경험을 초월하고, 심지어 이것들도 특정한 차원에서는 경험적일 것이다.

106:9.3 (1173.4) 시간과 공간과 경험은 상대적 실체 감지에 있어서 사람에게 가장 큰 도구가 되지만, 실체 감지를 완성함에 있어서 그에게 가장 무서운 방해물이 되기도 한다. 필사자(必死者)들 및 다른 많은 우주적 피조물들은 잠재성들을 공간 속에 현실화되는 것으로 그리고 시간 속에 결실을 향하여 진화하는 것으로 생각할 필요가 있음을 발견하지만, 이러한 전체 과정은 낙원에서 그리고 영원성 안에서 실제적으로 발생하지 않는 시간-공간 현상이다. 절대적인 차원에는 시간도 공간도 존재하지 않으며; 거기에서는 잠재적인 모든 것들이 실제적인 것들로 감지될 것이다.

106:9.4 (1173.5) 모든 실체의 통합에 대한 개념은, 이 우주 시대 또는 다른 어느 우주 시대에 있어서도, 기본적으로 이중적이다: 존재론적 및 경험적. 그러한 통일은 삼위일체들의 삼위일체 안에서 경험적인 실현의 과정 중에 있지만, 이러한 삼중적 삼위일체가 명백하게 실현되는 정도는 조화우주 안에 있는 실체의 제한조건들과 불완전함들이 사라지는 것에 직접 비례한다. 그러나 실체의 전체 종합은 낙원 삼위일체 안에서 무조건적으로 영원히 그리고 존재론적으로 현존하는데, 그 안에서는 바로 이 우주 순간에, 무한 실체가 절대적으로 통합된다.

106:9.5 (1174.1) 경험적인 견해와 존재론적 견해에 의해 만들어진 역설(逆說)은 불가피하며, 낙원 삼위일체삼위일체들의 삼위일체가 필사자들이 오직 시간-공간 상대성으로써만 감지할 수 있는 각각의 영원성 관계라는 사실에 부분적으로 입각하고 있다. 삼위일체들의 삼위일체의 점차적인 경험적 현실화에 대한 인간 개념--시간 관점--은, 이것이 이미 사실화 되었음을 추가적으로 가정함--영원 관점--으로써 보충되어야만 한다. 그러나 이 두 관점들이 어떻게 조화될 수 있을 것인가? 우리가 유한한 필사자들에게 받아들이라고 제안하는 그 진리는, 낙원 삼위일체가 무한대의 존재론적 통합이라는 것과, 삼위일체들의 경험적 삼위일체의 실제적 현존과 완성된 형태화를 간파하지 못하는 무능력이 부분적으로는 다음과 같은 이유로 인한 상호적 왜곡에 기인된다는 것이다:

106:9.6 (1174.2) 1. 제한된 인간적 관점, 무조건적인 영원성에 대한 개념을 납득하지 못하는 무능력.

106:9.7 (1174.3) 2. 불완전한 인간적 상태, 경험하는 것들이 절대적인 차원에서 멀리 떨어짐.

106:9.8 (1174.4) 3. 인간 실존의 목적, 인류가 경험이라는 방법에 의해 진화하도록 계획되어 있음과, 그렇기 때문에 본래적으로 그리고 구조적으로 경험에 의존하지 않을 수 없다는 사실. 오직 어떤 절대자만이 존재론적인 동시에 경험적이다.

106:9.9 (1174.5) 낙원 삼위일체를 이루는 우주적 아버지삼위일체들의 삼위일체자존자이며, 아버지를 무한으로 경험하지 못하는 것은 유한한 제한조건들에 기인한다. 존재론적, 단독의, 삼위일체-이전의 도달할 수 없는 자존자에 대한 개념과, 경험적삼위일체들의 삼위일체-이후 및 도달 가능한 자존자에 대한 개념은 하나이고 동일한 가설이며; 어떤 실체적 변화도 무한자 속에서 발생되지 않았으며; 명백한 모든 발전들은 실체 반응과 조화우주적 감상을 위한 증가된 수용능력들에 기인한다.

106:9.10 (1174.6) 자존자는 결국 존재하는 모든 것들 이전에 존재해야만 하고 경험하는 모든 것들 이후에 존재해야만 한다. 이 관념들이 인간 정신 속에 있는 영원성과 무한성에 대한 역설들을 규명하지 못하는 반면, 적어도 그러한 유한한 지능들을 자극하여, 영원히 끝나지 않을 이 문제들, 즉 살빙톤에서 그리고 나중에는 최종성취자들로서의 너희에게 그리고 널리 퍼진 우주들 안에서 너희들의 영원한 인생들을 사는 끝없는 미래 전체들을 통하여 계속 흥미를 돋우게 될 문제들을 새롭게 하려고 노력하게 만들 것이다.

106:9.11 (1174.7) 모든 우주 인격체들은, 영원에 대한 마지막 탐색이 무한대에 대한 끝없는 탐험 즉 제1 근원 및 중심의 절대성으로 들어가는 끝없는 탐사 여행임을 곧 깨닫기 시작할 것이다. 우리 모두는 모든 피조물 성장이 아버지 동일시(同一視)에 비례함을 곧 알게 될 것이다. 우리는 하나님의 뜻대로 사는 것이 무한성 자체의 끝없는 가능성에 이르는 영원한 신분증임을 이해하게 된다. 필사자들은 무한자를 찾는 데 있어서의 성공이 아버지를 닮음의 성취에 비례한다는 것과, 이 우주 시대에 있어서 아버지의 실체들이 신성(神性)의 특성들 내부에 계시된다는 것을 언젠가는 깨닫게 될 것이다. 그리고 신성의 이 특성들은 거룩하게 사는 경험에 있어서 우주적 피조물들에 의해 개인적으로 충당되며, 거룩하게 산다는 것은 하나님의 뜻을 실제적으로 실천함을 의미한다.

106:9.12 (1175.1) 물질적이고 진화적이며 유한한 피조물들에게는, 아버지의 뜻대로 사는 것에 입각한 인생이 인격체 경기장 안에서 영 우월성의 달성에 이르도록 직접적으로 인도하며 그러한 피조물들로 하여금 아버지-무한자에 대한 이해에 한 발자국 더 접근하게 만든다. 그러한 아버지 생명은 진리에 입각하고 아름다움에 민감하며 선함에 의해 지배되는 것이다. 하나님을 아는 그러한 인간은 경배에 의해 내적으로 조명되고 모든 인격체들의 우주적 형제관계라는 전심으로의 봉사, 즉 사랑에 의해 동기가 유발되고 자비가 가득한 봉사의 사역에 대해 외적(外的)으로 헌신되어 있는 반면, 이러한 모든 생명 특성들은 조화우주적 지혜와 자아-실현과 하나님-발견 그리고 아버지에 대한 경배의 언제든지-상승하는 차원들에서 진화하는 인격체 속에 통합된다.

106:9.13 (1175.2) [네바돈멜기세덱에 의해 제시되었음]





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