유랜시아 책 - 제105편 : 신격과 실체

(USGNY[CM]-KOR-000-1996-3)

유랜시아 책   

부 III: 유랜시아의 역사

제105편 : 신격과 실체



제105편 : 신격과 실체

105:0.1 (1152.1) 우주 지성체들 중 높은 계급들에게조차도 무한성은 오직 부분적으로만 파악될 수 있으며, 실체의 최종성은 오직 상대적으로만 이해될 수 있다. 인간 정신은, 실제라고 불리는 모든 것의 기원과 운명에 대한 영원-신비를 통찰하고자 추구할 때, 영원성-무한성을 하나의 절대적인 원인에 의해 산출된 거의 무한한, 그리고 끝이 없는 변화를 일으키는 우주적 궤도 전반에 걸쳐 작용하면서 운명에 대한 어떤 절대적이고도 무한한 잠재력을 영원히 추구하는 타원으로 상상함으로써 그 문제에 편리하게 접근할 수 있을 것이다.

105:0.2 (1152.2) 필사자 지능이 실체 전체성에 대한 개념을 납득하려고 시도할 때, 그러한 유한한 정신은 무한성-실체와 대면하게 되며; 실체 전체성은 무한성이고 그렇기 때문에 개념 수용능력에 있어서 하위(下位)무한인 어떤 정신에 의해서든지 결코 충분하게 파악될 수 없다.

105:0.3 (1152.3) 인간 정신은 영원성 실존들에 대한 적당한 개념을 형성하기가 거의 불가능하며, 그러한 파악 없이는 실체 전체성에 대한 우리의 개념들조차도 설명하기가 불가능하다. 그럼에도 불구하고, 우리는 그러한 소개를 시도할 수 있는데, 우리는 필사자 정신의 파악 수준에 이르는 해석-변경의 과정에 있어서 우리의 개념들이 심각한 왜곡에 입각할 수밖에 없음도 이미 잘 알고 있다.

1. 자존자에 대한 철학적 개념

105:1.1 (1152.4) 우주들에 대해 연구하는 철학자들은, 무한성 안에서의 절대적인 근원적 원인이, 무한한, 영원한, 그리고 절대적인 자존자(自存者)로서 작용하는 우주적 아버지에 기인한다고 생각한다.

105:1.2 (1152.5) 무한한 자존자에 대한 이 개념을 필사자 지능에게 제시함에 있어서 수반되는 많은 위험 요소들이 있는데, 왜냐하면 이 개념은 인간의 경험적 이해와 너무나 거리가 멀어서 의미들에 대한 심각한 왜곡과 가치들에 대한 잘못된 개념작용을 수반하기 때문이다. 그럼에도 불구하고, 자존자에 대한 철학적 개념은 절대적인 기원(起源)들과 무한한 운명들에 대한 부분적인 파악에 도달하려고 시도된 접근을 위하여 유한한 존재들에게 어떤 기초를 제공한다. 그러나 실체의 발생과 결실(結實)을 해명하기 위한 우리들의 모든 시도에 있어서, 자존자에 대한 이 개념이 모든 인격체 의미들과 가치들에 있어서 신격제1 인격 즉 모든 인격체들의 우주적 아버지와 똑같은 의미임을 분명히 알아야 한다. 그러나 자존자에 대한 이 가정(假定)은 우주적 실체의 신격화되지 않은 영역에서는 그렇게 분명하게 확인될 수 없다.

105:1.3 (1152.6) 자존자무한자이시며; 자존자는 또한 무한성이시다. 연속적인 관점 즉 시간 관점에서 보면, 모든 실체는 그 기원(起源)이 무한하신 자존자 속에 있는데, 과거의 무한한 영원성 속에서의 그의 단독 실존이 유한한 피조물의 최초의 철학적 가정이 되어야만 한다. 자존자에 대한 개념은 무조건적인 무한성, 즉 무한한 영원성 전체 속에 언제나 존재할 수 있는 모든 것의 분화(分化)되지 않은 실체를 암시한다.

105:1.4 (1153.1) 존재론적인 개념에서 볼 때 자존자는 신격화 되지도 비신격화 되지도 않으며, 실제적이지도 잠재적이지도 않으며, 인격적이지도 비인격적이지도 않으며, 정적(靜的)이지도 역동적이지도 않다. 자존자있다고 말하는 것 이외에는 어떤 자격조건도 그 무한자에게 적용될 수 없다. 자존자에 대한 철학적 가정은 무조건적 절대자의 그것보다 파악하기가 다소 더 어려운 하나의 우주 개념이다.

105:1.5 (1153.2) 유한한 지성인에게 있어서는 단순히 어떤 시작이 있어야만 하며, 실체에게 어떤 진정한 시작이 결코 없었을지라도, 거기에는 여전히 실체가 무한으로 나타나는 어떤 근원적 관계들이 존재한다. 실체 이전의, 근본적인, 영원성 상황은 다음과 같은 어떤 것으로 생각될 수 있다: 무한히 먼, 가정(假定)의, 어떤 과거-영원성 순간에, 자존자는 사물과 비(非) 사물로, 원인과 결과로, 의지작용과 반응으로 납득될 수 있을 것이다. 이러한 가정적인 영원성 순간에는 모든 무한성 전체에 분화(分化)가 없었다. 무한성은 무한자에 의해 채워지고; 무한자는 무한성을 포함한다. 이것이 영원성에 대해 가정한 정적(靜的) 순간이며; 현상들은 그들의 잠재성 속에 아직 가두어진 상태였고, 잠재성은 자존자의 무한성 안에서 아직 나타나지 않고 있었다. 그러나 이렇게 추측하는 상태에서도 우리는 자아-의지의 가능성의 실존을 가정하지 않으면 안 된다.

105:1.6 (1153.3) 우주적 아버지에 대한 사람의 파악이 개인적인 경험이라는 사실을 항상 기억해라. 너희의 영적 아버지로서의 하나님은 너희들뿐만 아니라 다른 모든 필사자들에게도 파악될 수 있지만; 우주적 아버지에 대한 너희의 경험적인 경건한 개념은 제1 근원 및 중심 자존자의 무한성에 대한 너희의 철학적 가정보다 항상 작지 않으면 안 된다. 우리가 아버지에 대해 이야기할 때, 우리는 하나님이 그의 고등(高等) 및 열등 피조물들에 의해 이해될 수 있는 분이라고 생각하지만, 우주의 피조물들이 알 수 없는 훨씬 더 확장된 신격이 존재한다. 너희들의 아버지이시며 나의 아버지이신 하나님은, 우리가 우리의 인격체들 속에 하나의 실제적인 경험적 실체로 감지하는 무한자의 그 국면이지만, 자존자는 우리가 느끼는 바가 제1 근원 및 중심에 대해 알 수 없는 모든 것에 대한 우리의 가정(假定)들로서 항상 남아 계신다. 그리고 그 가정조차도 근원적 실체의 광대한 무한성에 훨씬 미치지 못할 것이다.

105:1.7 (1153.4) 우주들의 우주는, 수를 헤아릴 수 없이 많은 거주하는 인격체들의 무리와 함께, 하나의 광대하고 복잡한 유기체에 해당하지만, 제1 근원 및 중심은 그의 계획적인 지시들에 반응하여 실제가 된 우주들과 인격체들보다 훨씬 더 복잡하다. 너희가 총괄우주의 장관(壯觀)을 보고 놀라며 서 있을 때, 잠시 멈추어 서서 이러한 상상할 수 없는 창조조차도 무한자의 부분적인 계시에 지나지 않는다는 사실을 생각하기 바란다.

105:1.8 (1153.5) 무한성은 필사자가 파악할 수 있는 경험적 차원과는 정말로 거리가 멀지만, 유란시아에서의 이 시대에도 무한에 대한 너희 개념들은 점점 자라가고 있으며, 그것들은 미래의 영원을 향하여 앞으로 뻗어 가는 너희의 끝없는 생애들 전반에 걸쳐서 계속 자라갈 것이다. 무조건적인 무한성은 유한한 피조물에게는 무의미한 일이지만, 무한성은 자기-제한이 가능하고 우주 실존들의 모든 차원들에게 실체 표현을 가능하게 한다. 그리고 무한자가 모든 우주 인격체들을 향하여 돌리는 그 얼굴은 아버지 즉 사랑의 우주적 아버지의 얼굴이다.

2. 삼중(三重)으로서 및 칠중(七重)으로서의 자존자

105:2.1 (1153.6) 실체의 발생을 고려할 때에는, 모든 절대적 실체가 영원성으로부터 있음을 그리고 실존의 시작 없이 있음을 언제든지 마음에 품기 바란다. 우리는 절대적 실체에 의해 신격의 세 존재론적 인격들과 낙원 섬 그리고 세 절대자들을 알아본다. 이러한 일곱 실체들은, 그들의 연속적인 기원들을 인간 존재들에게 제시함에 있어서 우리가 시간-공간 언어에 의존할지라도, 대등하게 영원하다.

105:2.2 (1154.1) 실체의 기원들에 대한 연대기적(年代記的) 설명을 따름에 있어서, 자존자 안에 “최초”의 자발적 표현과 “최초”의 반향적 반응에 대한 가정된 이론적 순간이 있어야만 한다. 실체의 기원과 발생에 대한 우리의 설명을 시도함에 있어서, 이 단계는 무궁한 존재로부터 무한한 분이 스스로 분리하는 것으로 파악될 수 있지만, 이러한 이중적 관계의 가정(假定)은 무한자자존자의 영원한 연속체에 대한 인식 의해 삼중적 개념작용으로 항상 확장되어야만 한다.

105:2.3 (1154.2) 자존자의 이러한 자아-변질은 신격화된 실체와 비신격화된 실체에 대한, 잠재적이고 실제적인 실체에 대한, 그리고 거의 그렇게 분류될 수 없는 어떤 다른 실체들에 대한 복합적 분화(分化) 속에서 절정에 도달한다. 이론적인 일원론(一元論)의 자존자의 이러한 분화들은, 바로 그 자존자--무한함에도 불구하고 제1 근원 및 중심의 현존 속에서 절대로서 그리고 우주적 아버지의 무한한 사랑 안에서의 인격체로서 계시되는 잠재성 이전(以前)의, 현실 이전의, 유일의 실체 이전의 존재-- 안에서 동시적 관계들에 의해 영원히 통합된다.

105:2.4 (1154.3) 자존자는 이러한 내부적 변질에 의해 칠중의 자아-관계를 위한 기초를 놓는다. 단독의 자존자에 대한 철학적 (시간) 개념과 자존자의 삼중으로서의 초월적 (시간) 개념은 이제 그 자존자를 칠중(七重)으로 포함할 만큼 확장될 수 있다. 이 칠중--또는 일곱 현상-- 본성은 무한자일곱 절대자들에 대한 관계에서 가장 잘 제시될 수 있다:

105:2.5 (1154.4) 1. 우주적 아버지. 영원한 아들의 아버지이신 자존자. 이것은 실체성들의 원초적 인격체 관계이다. 아들의 절대적 인격체는 하나님의 아버지되심이라는 사실을 절대화시키고 모든 인격체들의 잠재적인 아들신분을 설립한다. 이 관계는 무한자의 인격체를 확립하고 그것의 영적 계시를 근원적 아들의 인격체 안에서 완성한다. 자존자에 대한 이 단계는 심지어 필사자들에 의해서도 영적 차원에서 부분적으로 경험될 수 있는데, 그들은 육체 속에 있는 동안에도 우리 아버지를 경배할 수 있다.

105:2.6 (1154.5) 2. 우주적 통제관. 영원한 낙원의 원인이신 자존자. 이것은 현존들의 비인격적인 최초 관계, 즉 원래의 비(非)영적 연합이다. 우주적 아버지는 사랑으로서의-하나님이시고; 우주적 통제관은 원형(原型)으로서의-하나님이시다. 이 관계는 형태--구성--의 잠재력(潛在力)을 설정하며 비인격적인 관계와 비영적 관계의 기본 원형--그것으로부터 모든 복사본들이 만들어지는 기본 원형--을 결정한다.

105:2.7 (1154.6) 3. 우주적 창조주. 영원한 아들과 하나이신 자존자. 아버지아들의 (낙원에서) 이 합동은 창조적 순환을 개시하는데, 그것은 공동 인격체와 영원한 우주의 출현 속에서 완성된다. 유한한 필사자의 관점에서 보면, 실체는 하보나 창조의 영원성 출현과 함께 그것의 참된 초기 단계를 거친다. 신격의 이러한 창조적 활동은 행동의 하나님에 의해 그리고 그 하나님을 통하여 이루어지는데, 그는 근본적으로 현실의 모든 차원들에서 그리고 그 차원들에게 명시된 아버지-아들의 통일성이다. 그러므로 신성한 창조성은 틀림없이 통일성이 이루어지는 특징을 가지며, 이러한 통일성은 아버지-아들의 이중성과 아버지-아들-영삼위일체의 절대적인 하나 됨에 대한 외부로의 반영이다.

105:2.8 (1155.1) 4. 무한한 유지자. 자아-연합적인 자존자. 정적(靜的)인 실체와 잠재적인 실체의 근본적인 연합이다. 이 관계 안에서, 자격을 갖춘 것들과 자격을 갖추지 못한 것들 모두가 보정(補整)된다. 자존자의 이 국면은 우주적 절대자--신격무조건적 절대자들의 통합자--로서 가장 잘 이해된다.

105:2.9 (1155.2) 5. 무한한 잠재력. 스스로-자격을 갖춘 자존자. 이것은 성취된 삼중체적 자기-표현과 자기-보존이 존재하는 덕분으로 자존자의 자발적 자기-제한에 대해 영원한 증거를 지니는 무한성 기준점이다. 자존자에 대한 이 단계는 대개 신격 절대자로 이해된다.

105:2.10 (1155.3) 6. 무한한 수용능력. 정적(靜的)-반응적이신 자존자. 끝이 없는 행렬, 즉 미래의 모든 조화우주 확장에 대한 가능성이다. 자존자에 대한 이 국면은 아마 무조건적 절대자의 초중력(超重力) 현존으로 가장 잘 납득될 것이다.

105:2.11 1155.4) 7. 무한성의 우주적인 한 분. 자존자으로서의 자존자. 이것은 무한자의 균형 상태 또는 자아-관계 즉 무한-실체의 영원한 사실 및 실체-무한의 우주적 진리이다. 이 관계가 인격체로 분별될 수 있는 한, 그것은 모든 인격체--심지어 절대적인 인격체도--의 거룩하신 아버지 안에서 그 우주들에게 계시된다. 이 관계가 비인격적으로 표현될 수 있는 한, 그것은 우주적 아버지의 현존 안에서 순수한 영의 그리고 순수한 에너지의 절대적 통일로서 우주에 의해 접촉된다. 이 관계가 절대적인 것으로 납득될 수 있는 한, 그것은 제1 근원 및 중심의 탁월성 속에 계시되며; 공간 세계의 피조물들로부터 낙원의 시민들에 이르기까지 우리 모두는 그의 안에서 살고 움직이며; 이것은 무한소(無限小)의 궁극적 상태와 마찬가지로 총괄우주에서도 똑같이 적용되는데, 현재와 이제까지 그러하였던 것과 마찬가지로 앞으로도 똑같이 적용될 것이다.

3. 무한성의 일곱 절대자들

105:3.1 (1155.5) 자존자 안에서의 주요 일곱 관계들은 무한성의 일곱 절대자들로서 영존(永存)한다. 그러나 우리가 순서대로 이야기함으로써 실체 기원들과 무한성 구분을 설명할 수 있다 하더라도, 사실적으로는 모든 일곱 절대자들이 무조건적으로 그리고 대등하게 영원하다. 필사적 정신들에게는 그들의 시초(始初)들을 납득하는 것이 필요할지도 모르지만, 이 개념작용은 일곱 절대자들에게 시작이 없었다는 것을 깨달음에 의해 항상 보호되어야만 하며; 그들은 영원하고 그렇게 항상 존재해 왔다. 일곱 절대자들은 실체의 전제(前提)이다. 그들은 이 문서들에서 다음과 같이 설명되어 왔다:

105:3.2 (1155.6) 1. 제1 근원 및 중심. 신격제1 인격이며 최초의 비신격 원형, 하나님, 우주적 아버지, 창조자, 통제관, 유지자, 우주적 사랑, 영원한 영, 무한의 에너지; 모든 잠재성들의 잠재성이며 모든 현실들의 근원; 모든 정태(靜態)의 안정성이며 모든 변화의 원동력; 원형의 근원이며 인격들의 아버지. 집합적으로 볼 때, 일곱 절대자들 전체가 무한성과 동등하지만, 우주적 아버지 자신은 실제적으로 무한하시다.

105:3.3 (1155.7) 2. 제2 근원 및 중심. 신격제2 인격, 영원한 그리고 근원적인 아들; 자존자의 절대적 인격체 실체들이며 “자존자 인격체”의 실현-계시를 위한 기초. 어떤 인격체도 우주적 아버지영원한 아들을 통하지 않고서는 그에게 도달할 희망을 가질 수 없으며; 뿐만 아니라 행동과 거리가 먼 실존의 영 차원들 그리고 모든 인격체들을 위한 이 절대적 원형의 도움을 인격체가 달성할 수도 없다. 제2 근원 및 중심 안에서 영은 무조건적인 반면 인격체는 절대적이다.

105:3.4 (1156.1) 3. 낙원 근원 및 중심. 제2 비신격(非神格) 원형, 영원한 낙원 섬; “자존자 힘”의 실현-계시를 위한 기초이며 우주 전반에 걸친 중력(重力) 통제 확립을 위한 토대. 실제화 된, 비영적인, 비인격적인, 그리고 의지가 없는 실체에 관하여, 낙원은 원형(原型)들의 절대적 세계이다. 영 에너지가 어머니-아들의 절대적 인격체를 통하여 우주적 아버지와 관련되는 것과 똑같이, 모든 조화우주 에너지는 낙원 섬의 절대적 원형을 통하여 제1 근원 및 중심의 중력 통제 속에 점유(占有)된다. 낙원은 공간 속에 있지 않으며; 공간은 낙원에 상대적으로 존재하고, 움직임의 상습성은 낙원 관계를 통하여 결정된다. 영원한 은 절대적으로 안정되어 있으며; 조직되고 조직하는 다른 모든 에너지는 영원한 움직임 속에 있으며; 전체 공간 속에서는, 오직 무조건적 절대자의 현존만이 정지되어 있고, 무조건적 존재낙원과 조화를 이룬다. 낙원은 공간의 중심에 존재하고, 무조건적 존재는 그 속을 충만하게 채우며, 모든 상대적 실존은 이 영역 안에서 존재한다.

105:3.5 (1156.2) 4. 제3 근원 및 중심. 신격의 제3 인격, 공동 행위자; 영원한 아들의 영 에너지들과 낙원의 조화우주 에너지들을 무한히 결합시키는 존재; 의지의 동기들과 힘의 역학들에 대한 완전한 조정자; 모든 실제적(實際的) 실체 및 실현하는 실체의 통합자. 그의 다양한 자녀들의 보살핌들을 통하여 무한한 영영원한 아들의 자비를 계시하는 동시에 무한한 조작자로서 작용하고, 공간의 에너지들 속으로 낙원의 원형을 영원히 짜 맞춘다. 똑같은 이 공동 행위자, 즉 이 행동의 하나님아버지-아들의 무한한 계획들과 목적들에 대한 완전한 표현인 반면 자신은 정신의 근원으로 그리고 멀리-퍼지는 조화우주의 피조물들에게 지능을 수여하는 존재로 작용한다.

105:3.6 (1156.3) 5. 신격 절대자. 인과관계적 존재, 우주 실체의 잠재적으로 인격적인 가능성들, 전체 신격 잠재성의 총합. 신격 절대자는 무조건적이고 절대적이며 비신격인 실체들에 대해 의도적으로 권한을 주는 존재이다. 신격 절대자는 절대적 존재에게 권한을 주는 자이며 권한을 받은 존재--운명 취득자--를 절대화시키는 자이다.

105:3.7 (1156.4) 6. 무조건적 절대자. 정적(靜的), 반응적, 그리고 정지된 상태의; 자존자의 계시되지 않은 조화우주적 무한성; 모든 비신격화된 실체의 전체성 그리고 모든 비인격적이고 잠재적인 것들의 최종성. 무조건적 존재의 역할을 공간이 제한하지만, 무조건적 존재의 현존은 끝이 없고 무한하다. 총괄우주에게는 개념적 외주(外周)가 있지만, 무조건적 존재의 현존은 무한하며; 영원성조차도 이러한 비신격 절대자의 끝없는 정지 상태를 없애지 못한다.

105:3.8 (1156.5) 7. 우주적 절대자. 신격화된 존재와 비신격화 된 존재를 통합시키는 자; 절대적 존재와 상대적 존재를 연관시키는 자. 우주적 절대자는 (정적(靜的)이고 잠재적이며 연합적임) 항상-존재하는 것들과 완성되지 않은 것들 사이의 긴장을 보상한다.

105:3.9 (1156.6) 무한성일곱 절대자들은 실체의 시초들을 이룩한다. 필사자 정신이 그것을 생각할 때, 제1 근원 및 중심은 모든 절대적 존재들보다 앞서는 것으로 나타날 것이다. 그러나 그러한 가정은, 도움이 된다 하더라도, 아들과 세 절대자들 그리고 낙원 섬의 영원성 공존에 의해 무효화된다.

105:3.10 (1157.1) 절대자들이 자존자-제1 근원 및 중심의 형태화라는 것은 진리이며; 이 절대자들에게 시작이 없었지만 제1 근원 및 중심과 동등한 영원적 존재들이라는 것은 사실이다. 영원성 속에서 절대적인 것들의 관계들은 시간 세계의 언어(言語) 속에 그리고 공간 세계의 개념 원형들 속에 모순(矛盾)을 포함하지 않고서는 결코 제시될 수 없다. 그러나 무한자일곱 절대자들의 기원에 관한 어떤 혼동에도 관계없이, 모든 실체성이 그들의 영원성 실존 및 무한성 관계들 위에 입각한다는 것은 사실인 동시에 진리이다.

4. 단일체, 이중체, 삼중체

105:4.1 (1157.2) 우주를 연구하는 현자(賢者)들은 자존자의 영원성 실존을 모든 실체에 대한 최초의 근원으로 묘사한다. 그리고 그것에 따라서 그들은 자존자가 최초의 자기-관계들--무한성의 일곱 단계들--을 이룩하는 자기-분할(分割)을 설명한다. 그리고 이것과 동시에 가정되는 것은 세 번째 선결 조건--무한성일곱 절대자들의 영원성 출현과, 자존자의 일곱 현상들과 이 일곱 절대자들의 이중체 연합에 영원성을 부여함--이다.

105:4.2 (1157.3) 자존자의 자기-계시는 그렇게 해서 정지된 자아로부터 자기-분할을 거치고 절대적 관계들 즉 자기-파생(派生) 절대자들과의 관계들에 이르게 된다. 이중체는 그렇게 해서 무한자일곱 절대자들과 자기-계시의 자존자의 자기-분할 단계의 칠중 무한성이 영원히 연합되는 속에 존재하게 된다. 우주들에게 일곱 절대자들로서 영구화(永久化) 하는 이러한 이중적 관계들은 모든 우주 실체를 위해 기본적인 기초들을 영구화시킨다.

105:4.3 (1157.4) 통일체가 이중체를 낳는다는 것, 이중체가 삼중체를 낳는다는 것, 그리고 삼중체가 모든 사물들의 영원한 조상이라는 것이 때때로 발표되어 왔다. 위대한 세 계급의 근본적 관계들이 정말로 존재하는데, 그것들은 다음과 같다:

105:4.4 (1157.5) 1. 단일체 관계들. 그것에 대한 통일체가 삼중적으로 이해되고 그 다음에는 칠중의 자기-분화(分化)로 이해되는 것처럼 자존자 안에 존재하는 관계들.

105:4.5 (1157.6) 2. 이중체 관계들. 칠중으로서의 자존자무한성일곱 절대자들 사이에 존재하는 관계들.

105:4.6 (1157.7) 3. 삼중체 관계들. 이것들은 무한성일곱 절대자들의 기능적 연합체들이다.

105:4.7 (1157.8) 삼중체 관계들은 이중체 기초들 위에서 발생되는데 왜냐하면 절대자 상호연합의 불가피성 때문이다. 그러한 삼중체 연합들은 모든 실체의 잠재성을 영구화 시키며; 그들은 신격화 된 실체와 비신격화된 실체 모두를 포함한다.

105:4.8 (1157.9) 자존자통일체로서 무조건적인 무한성이다. 이중체들은 실체 기초들을 영구화시킨다. 삼중체들은 무한대의 관계를 우주적 기능이 되게 한다.

105:4.9 (1157.10) 존재-이전의 것들은 일곱 절대자들 안에서 존재하게 되며, 존재하는 것들은 절대자들의 기본적인 연합인 삼중체(三重體)들 안에서 기능을 발휘하게 된다. 그리고 그 삼중체들의 영구화(永久化)에 부수적으로, 우주 무대가 장치되고--잠재성들이 존재하고 실상들이 나타나고-- 영원성(永遠性)의 충만함은 조화우주 에너지의 변형과 낙원 영의 퍼져나감 그리고 인격체의 증여와 함께 정신의 기증을 나타내는데, 이 모든 것들 덕분으로 신격낙원 파생물들은 피조물의 차원(次元)의 경험 속에서 그리고 피조 세계를 초월하는 차원의 다른 기법들에 의해 통합된다.

5. 유한 실체의 확산

105:5.1 (1158.1) 자존자의 근원적 다양화가 선천적이고 자기-충족적인 의지작용에 기인되어야만 하는 것과 마찬가지로, 유한(有限) 실체의 확산은 낙원 신격의 자발적 행동들 그리고 기능적 삼중체들의 반사적(反射的) 조정들의 결과가 되지 않으면 안 된다.

105:5.2 (1158.2) 유한한 존재의 신격화 이전(以前)에는 모든 실체 다양화가 절대적 차원들에서 발생되는 것으로 보이겠지만; 유한 실체를 확산시키는 자발적 행동이 절대성의 자격조건을 내포하고 상대성들의 출현을 포함한다.

105:5.3 (1158.3) 우리가 이 이야기를 차례로 제시하고 유한 세계의 역사적인 출현을 절대 세계에 대한 하나의 직접적 파생물로 묘사하는 반면, 유한한 모든 것보다 전에 있었거나 또는 후에 있을 초월적인 것들을 마음에 두지 않으면 안 된다. 초월적인 최종 결과들은 유한 세계에 관하여 원인인 동시에 성취이다.

105:5.4 (1158.4) 유한한 가능성은 무한자 속에 고유하게 존재하지만, 가능성이 개연성(蓋然性)으로 그리고 필연성으로 변하는 것은 모든 삼중체 연합들을 활성화시키는 제1 근원 및 중심의 자존적 자유의지 탓으로 돌려져야만 한다. 오직 아버지의 뜻의 무한성만이 궁극점이 생기게 하거나 유한을 창조할 만큼 실존의 절대 차원에게 언제나 자격을 부여해 올 수 있었다.

105:5.5 (1158.5) 상대적이고 조건적인 실체의 출현과 함께, 실체의 새로운 주기(週期)--성장 주기--낙원신격을 향하여 안쪽으로 영원히 움직이면서, 무한대 근원에 알맞은 그 높은 차원의 운명들을 항상 추구하면서, 무한대의 최고점들로부터 유한 세계의 영역으로 내려가는 장엄함--가 존재하게 된다.

105:5.6 (1158.6) 상상할 수 없는 이 처리사항들이 우주 역사의 시초를 장식하고, 시간 세계 자체의 실존 속으로의 진입(進入)을 이룩한다. 피조물에게 있어서, 유한 세계의 시작은 실체의 시초이며; 피조물 정신이 느끼는 바와 같이, 유한 세계보다 먼저 상상할 수 있는 현존은 존재하지 않는다. 새롭게 나타나는 이 유한 실체는 두 가지 최초 현상들 속에 존재한다:

105:5.7 (1158.7) 1. 제1 최고점들, 최대한도로 완전한 실체, 하보나 유형의 우주와 피조물.

105:5.8 (1158.8) 2. 제2 최고점들, 최대한도로 완전하게 된 실체, 연방우주 유형의 피조물과 창조.

105:5.9 (1158.9) 그 다음에, 이것들은 두 가지 최초 형태화를 이루는데: 구조적으로 완전한 것과 진화적으로 완전하게 되는 것이 있다. 그 두 가지는 영원성 관계들 속에서 조화를 이루지만, 시간의 제한 속에서는 서로 다른 것처럼 보인다. 시간 요소는 성장하는 것들에게 성장을 의미하고; 제2 유한체들은 성장하며; 그러므로 성장하는 그것들은 시간 세계 속에서 불완전한 것으로 나타나지 않으면 안 된다. 그러나 이 차이점들은, 낙원의 이쪽 편에서는 매우 중요한 것인데, 영원 세계에서는 존재하지 않는다.

105:5.10 (1158.10) 우리는 완전한 것과 완전하게 된 것에 대해 제1 및 제2 최고점들로 이야기하지만, 또 다른 유형도 존재한다. 제1 및 제2 최고점들 사이의 삼위일체화 및 다른 관계들은 제3의 최고점들--완전하지도 않고 아직 완전하게 되지도 않은 사물들과 의미들과 가치들이 두 가지 선조(先祖) 요소들과 조화를 이룸--의 출현을 가져온다.

6. 유한 실체의 반향들

105:6.1 (1159.1) 유한 실존들의 출현 전체는 기능적 무한성의 절대적인 연합 속에서 잠재적인 상태들로부터 실제적인 상태들로 이전된 것을 의미한다. 유한체들의 창조적인 현실화를 향한 많은 반향들 중에서, 다음의 것들을 열거할 수 있을 것이다:

105:6.2 (1159.2) 1. 신격 반응, 경험적 지존성의 세 차원들의 출현: 하보나에서의 인격적-영 지존성의 실제성, 이루어질 광우주(廣宇宙) 속의 인격적-힘 지존성을 위한 잠재력, 그리고 미래의 총괄우주(總括宇宙) 안에서 어떤 지존성의 차원에서 행동할 경험적 정신의 알려지지 않은 어떤 기능을 위한 수용능력.

105:6.3 (1159.3) 2. 연방우주 차원을 위한 구조적 계획의 활성화가 포함된 우주 반응, 그리고 이 진화는 일곱 연방우주들의 물리적 조직 전반에 걸쳐서 여전히 진보하고 있다.

105:6.4 (1159.4) 3. 하보나의 영원한 거주자들에 속하는 완전한 존재들의 출현과 일곱 연방우주들로부터 진화적으로 상승하는 완성된 존재들의 나타남으로 귀착되는 유한-실체 출현에 대한 피조물 반향. 그러나 어떤 진화적 경험으로서 (시간-창조) 완전성을 달성하는 것은 출발지점으로서 완전성이-아닌-다른 어떤 것을 암시한다. 그래서 진화적 창조들에 있어서 불완전함이 발생한다. 그리고 이것이 잠재적인 악의 기원이다. 부적응, 부조화, 그리고 갈등 등, 이 모든 것들은 물리적인 우주들로부터 인격적 피조물들에 이르기까지 진화적 성장 속에 본래적으로 존재한다.

105:6.5 (1159.5) 4. 완전하게 하는 것이 완전한 것 및 완전하게 된 것 모두와 결합된 그들의 활동들에 의해서, 칠중 하나님의 보정하는 현존 속에 드러나는 진화의 시간상의 차이 속에 본래적으로 들어있는 불완전성에 대한 신성(神性) 반응. 이러한 시간상의 차이는 진화와 구분시킬 수 없는데, 그것은 시간 세계 속에 있는 창조성이다. 다른 이유들은 물론, 이것 때문에, 지존자의 전능한 힘은 칠중 하나님의 신성(神性) 성취들에 입각하는 것이다. 이러한 시간상의 차이는 피조 인격체들로 하여금 최대한의 발달 달성에 있어서 신격과 동역자가 될 수 있도록 허용함으로써 신성한 창조 속에 피조물이 참여할 수 있도록 만든다. 필사적 피조물의 물질적인 정신조차도 그렇게 해서 불멸의 혼의 이중화(二重化) 속에서 신성한 섭리사와 동역자가 된다. 또한 칠중 하나님은 불완전성의 상승-이전(以前)의 제한들을 보정할 뿐만 아니라 본래적인 완전성의 경험적 제한들을 위한 보정 기법들을 제공하기도 한다.

7. 초월적인 것들의 생겨남

105:7.1 (1159.6) 초월적인 것들은 약간무한하고 하위(下位)절대적이지만 초월유한적이고 초월피조적이다. 초월적인 것들은 유한적인 것들의 최고 가치들과 절대적인 것들의 초월적 가치들을 상호 연결시키는 하나의 통합하는 차원으로서 생겨난다. 피조물의 입장에서 본다면, 초월적인 것은 유한 세계의 결말로서 생겨났던 것처럼 보이며; 영원 세계의 입장에서 본다면, 유한 세계를 예상하여 생겨났던 것처럼 보이며; 그것을 유한 세계의 “선재(先在)-반사음”으로 간주하는 자들도 있다.

105:7.2 (1159.7) 초월적인 그것은 반드시 발달할 수 없는 것은 아니지만, 유한한 감각에서 보면 그것은 진화를 초월하는 것이며; 뿐만 아니라 그것은 비경험적인 것도 아니지만, 피조물들에게 의미 있는 그러한 것으로서 경험을 초월하는 것이다. 그러한 역설적인 것에 대한 최선의 설명은 아마도 완전함에 속하는 중앙우주일 것이다. 그것은 절대적인 것은 거의 아니다--낙원 섬만이 “물질화 된” 감각에서 볼 때 진정으로 절대적이다. 뿐만 아니라 그것은 일곱 연방우주들과는 달리 유한 진화 창조물도 아니다. 하보나는 영원한 것이지만 성장하지 않는 우주라는 의미에서 본다면 불변적이지 않다. 거기에는 실제적으로 창조된 적이 없는 피조물들(하보나 원주민들)이 거주하는데, 왜냐하면 그들은 영원히 존재하기 때문이다. 그리하여 하보나는 완전하게 유한하지도 않고 아직 절대적이지도 않은 어떤 것을 예시한다. 더 나아가 하보나는 절대적인 낙원과 유한 창조물들 사이에서 하나의 완충물로 작용하며, 더 나아가 초월적인 것들의 역할을 밝혀준다. 그러나 하보나 자체는 초월적인 것이 아니다--그것이 하보나이다.

105:7.3 (1160.1) 지존자가 유한 존재들과 연합되듯이, 궁극자는 초월적인 존재들과 동일시된다. 그러나 우리가 지존자궁극자를 그렇게 비교하더라도, 그들은 신분 이외의 다른 면에서도 차이가 나며; 그 차이는 또한 질적인 문제이기도 하다. 궁극자는 초월적인 차원에 투사된 초월-지존자 이상(以上)의 어떤 존재이다. 궁극자는 그것 전체이지만 그 이상이다: 새로운 신격 실체들의 생겨남, 즉 그보다 먼저 무제한적인 것이 된 새로운 단계의 제한조건이다.

105:7.4 (1160.2) 초월적인 차원과 연합된 그 실체들 가운데에는 다음과 같은 것들이 있다:

105:7.5 (1160.3) 1. 궁극자신격 현존.

105:7.6 (1160.4) 2. 총괄우주의 개념.

105:7.7 (1160.5) 3. 총괄우주의 구조.

105:7.8 (1160.6) 4. 낙원 군대 조직가들의 두 계급.

105:7.9 (1160.7) 5. 공간 효력 속의 특정한 변경들.

105:7.10 (1160.8) 6. 영의 특정한 가치들.

105:7.11 (1160.9) 7. 정신의 특정한 의미들.

105:7.12 (1160.10) 8. 유한절대적 특성들 및 실체들.

105:7.13 (1160.11) 9. 전능, 전지, 그리고 편재(遍在)

105:7.14 (1160.12) 10. 공간

105:7.15 (1160.13) 우리가 지금 살고 있는 우주는 유한 수준과 초월 수준 그리고 절대 수준 위에 존재하는 것으로 생각될 수 있다. 이것이 인격체 실행과 에너지 변질로 이루어진 끝없는 연극을 상연하는 조화우주의 무대이다.

105:7.16 (1160.14) 그리고 이 다양한 실체들 전체는 여러 삼중체들에 의해 절대적으로 통합되고, 총괄우주 설계자들에 의해 기능적으로 통합되며, 일곱 으뜸 영들, 즉 칠중 하나님의 신성에 대한 하위(下位)지존(至尊) 조정자들에 의해 상대적으로 통합된다.

105:7.17 (1160.15) 칠중 하나님우주적 아버지의 인격체 및 신성(神性) 계시를 최고 상태 및 하위(下位)최고 상태 모두의 피조물들에게 나타내지만, 영이신 하나님의 신성한 영적 사역의 형태화에 속하지 않는 제1 근원 및 중심의 다른 칠중(七重) 관계들이 존재한다.

105:7.18 (1160.16) 과거의 영원성 속에서, 절대자들의 군대들과 신격들의 영들 그리고 하나님들의 인격체들은 스스로 존재하는 자아-의지의 근본적 자아-의지에 응하여 움직였다. 이러한 우주 시대에 우리는 모두 이 모든 실체들의 무한한 잠재력들의 하위(下位)절대적 징후들로 이루어진 멀리 퍼져나가는 조화우주의 엄청난 광경을 목격하고 있다. 그리고 제1 근원 및 중심의 근원적 실체의 계속적인 다양화가, 지나가는 시대들 전반에 걸쳐, 계속적으로, 절대적인 무한대의 멀고도 이해할 수 없는 확장 속으로 전진하면서 바깥쪽으로 진행되는 것이 전반적(全般的)으로 가능하다.

105:7.19 (1161.1) [네바돈멜기세덱에 의해 제시되었음]





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