유랜시아 책 - 제93편 : 마키벤타 멜기세덱

(USGNY[CM]-KOR-000-1996-3)

유랜시아 책   

부 III: 유랜시아의 역사

제93편 : 마키벤타 멜기세덱



제93편 : 마키벤타 멜기세덱

93:0.1 (1014.1) 멜기세덱들은 비상대책 아들들로 널리 알려져 있는데, 그들이 지방우주의 세계들에서 놀랄만한 범위의 활동들에 참여하기 때문이다. 어떤 특별한 문제가 발생할 때든지, 또는 유별난 어떤 것이 시도될 때, 멜기세덱에게 그 일이 배정되는 경우가 매우 흔히 있다. 비상사태들 속에서 그리고 그 우주의 매우 다양한 수준들에서, 심지어 인격체가 형태화되는 물리적 차원에서도 작용하는 멜기세덱 아들들의 능력은 그들의 계급에만 독특하게 있다. 오직 생명 운반자들만이 인격체 기능의 이러한 변형 범위를 어느 정도 동참할 수 있을 뿐이다.

93:0.2 (1014.2) 우주 아들신분의 멜기세덱 계급은 유란시아에서 매우 활동적이었다. 12명의 단체가 생명 운반자들과 함께 연합하여 봉사하였다. 후대의 12인 단체는 캘리개스챠 탈퇴 직후에 너희 세계를 위한 수탁관리인들이 되었고 아담이브의 시대가 이를 때까지 계속 권한을 행사하였다. 12명의 이 멜기세덱들은 아담이브가 중도이탈하였을 때 유란시아로 되돌아왔으며, 나사렛 예수사람의 아들로서 유란시아의 명목상 행성 왕자가 된 그 날에 이르기까지 그 이후로 계속 행성 수탁관리인들로서 활동하였다.

1. 마키벤타의 육신화

93:1.1 (1014.3) 계시된 진리는 유란시아에서의 아담의 사명이 실패한 이후 수천 년 동안 소멸될 위기에 처해 있었다. 지능적으로는 진보를 이룩하였지만, 인간 종족들이 영적으로는 서서히 기반(基盤)을 잃어가고 있었다. 기원 전 약 3,000년경에 하나님에 대한 개념은 사람들의 정신 속에 매우 모호한 지경에 이르렀다.

93:1.2 (1014.4) 12명의 멜기세덱 수탁관리인들은 자신들의 행성에 미가엘의 증여가 임박하였음을 알고 있었지만, 얼마나 빨리 그 일이 일어날 것인지는 알지 못하였으며, 그러므로 그들은 중대한 위원회를 소집하였고 에덴시아지고자에게 진리의 빛을 유란시아에 지속시킬 수 있는 어떤 일을 해달라고 요청하였다. 이러한 청원은 “사타니아의 606번에서의 직무들의 수행은 멜기세덱 관리인들의 손에 완전히 위탁되었다”는 명령과 함께 기각되었다. 그러자 그 수탁관리인들은 아버지 멜기세덱에게 도와달라고 호소하였지만, “그 행성의 소유권을 상실된 상태와 불확실한 상태에서 구출하게 될” “증여될 아들이 도래할 때까지” 그들 자신의 선택에 의한 방법으로 진리를 계속 수호해야만 한다는 말을 전달받았을 뿐이었다.

93:1.3 (1014.5) 그리고 12명의 행성 수탁관리인들 중 하나인 마키벤타 멜기세덱네바돈의 전체 역사상 6번밖에 일어나지 않았던: 지구에서 그 영역의 한 현세적 사람으로 인격화하는, 즉 세계적 사역에 있어서의 비상대책 아들로 자기 자신을 내어주는 일을 자진해서 하기로 결정한 것은, 그들 자신의 방편들에 의존하도록 너무도 완전하게 던져졌기 때문이었다. 이러한 모험에 대한 허락이 살빙톤의 권위자들에 의해 내려졌고, 마키벤타 멜기세덱의 실제적인 육신화는 팔레스틴에 있는 살렘이라는 도시가 된 장소 근처에서 이루어졌다. 멜기세덱 아들이 물질화 되는 전체 처리사항은 생명 운반자들과 특정한 으뜸 물리적 통제관들 그리고 유란시아에 거주하고 있는 다른 천상(天上)의 인격체들의 협동과 함께 행성 수탁관리인들에 의해 이루어졌다.

2. 살렘의 현인(賢人)

93:2.1 (1015.1) 마키벤타유란시아의 인간 종족들에게 증여된 것은 예수께서 태어나기보다 1,973년 전이었다. 그의 출현은 돋보일만한 것이 아니었으며, 그의 물질화 과정은 인간들의 눈에 목격되지 않았다. 그 중요한 날에 그가 필사적 사람에게 처음으로 나타난 것은, 수메르 혈통을 가졌고 갈대아의 목축업자인 암돈의 천막으로 그가 들어갔을 때였다. 그리고 그의 사명에 대한 선포는 그가 이 목동에게 하였던, “나는 엘 엘리온, 지고자, 한 분뿐이시며 유일하신 하나님의 제사장인 멜기세덱이다.”라는 간단한 한 마디 속에 들어 있었다.

93:2.2 (1015.2) 놀랬던 그 목축업자가 정신을 차렸을 때, 그리고 그가 이 낯선 사람에게 여러 가지 질문들을 퍼부은 후에, 그는 멜기세덱에게 같이 식사를 하자고 권하였으며, 이것은 마키벤타가 자신의 긴 우주 경력 속에서 처음으로 물질적인 음식을 먹은 순간이었고 그 음식물은 물질적인 존재로 있었던 94년 동안의 생애 동안 그를 지탱시켜 주었다.

93:2.3 (1015.3) 그리고 그 날 밤, 그들이 별 빛 아래에서 대화를 나누고 있을 때, 멜기세덱하나님의 실체에 대한 진리를 계시하는 자신의 사명을 실천하기 시작하였으며, 그는 자기 손을 털면서 암돈에게 몸을 돌리고 이렇게 말하였다; “지고자이신 엘 엘리온은 창공에 있는 별들의 거룩한 창조자이시고 우리가 살고 있는 바로 이 땅도 지으셨으며, 또한 하늘에 계시는 지존적 하나님이시다.”

93:2.4 (1015.4) 몇 해가 지나지 않아서 멜기세덱은 나중에 살렘의 공동체를 이루게 되는 핵심이 될 학생들과 제자들 그리고 신자들의 한 무리를 자기 주변에 모아들였다. 그는 곧 지고자이신 엘 엘리온의 제사장으로, 그리고 살렘의 현자(賢者)로 팔레스틴 전역에 알려지게 되었다. 주변에 있는 부족들 중 일부 부족들 가운데에서는 그가 종종 살렘의 왕 또는 족장으로 간주되기도 하였다. 살렘멜기세덱이 사라진 후에 여부스의 도시가 된 장소였으며, 그 후에는 예루살렘이라고 불렸다.

93:2.5 (1015.5) 개인적 외모에 있어서는, 멜기세덱은 그 당시의 놋족속수메르인이 섞인 민족들을 닮았는데, 키는 거의 6피트에 달하였고 당당한 모습을 소유하고 있었다. 그는 갈대아 말을 하였고 여섯 가지의 다른 언어들을 구사하였다. 그의 복장은 가나안족속의 사제들과 거의 흡사하였지만 한 가지 다른 점은 낙원 삼위일체에 대한 사타니아의 상징인 세 개의 동심원 형상을 그의 가슴에 달고 있었던 것이다. 그의 사역이 진행되는 동안 세 개의 동심원 모양의 이 표시는 그의 추종자들에 의해 매우 신성한 것으로 간주되었기 때문에 그들은 감히 그것을 사용하지 못하였으며, 그것은 몇 세대가 지나면서 곧 잊혀지게 되었다.

93:2.6 (1015.6) 비록 마키벤타가 그 영역에 있는 사람들의 방식을 따라 살기는 하였지만, 그는 결혼하지 않았고, 이 세상에 자손을 남겨둘 수도 없었다. 그의 육신적 몸은, 남자의 모습을 닮은 반면, 실제적으로는 캘리개스챠 왕자의 참모진 중에서 물질화 되었던 100명의 요원들에 의해 사용되었던 특별히 구성된 육신들의 체제를 갖고 있었으며, 그것을 제외한다면 인간 종족의 생명 원형질을 전혀 갖고 있지 않았다. 뿐만 아니라 유란시아에는 생명나무도 존재하지 않았다. 마키벤타가 지구상에 오랜 기간 남아 있었다면, 그의 육체적 기능은 점차적으로 저하되었을 것이며; 실제로 그렇게 되었는데, 그는 자신의 육체적 몸이 분해되기 시작하기 훨씬 전인 94세의 나이에 자신의 증여 사명을 마무리하였다.

93:2.7 (1016.1) 육신화되었던 이 멜기세덱사고 섭리사를 받았는데, 그 섭리사는 그의 초인간적 인격체 속에 그 육신의 선도자(先導者)와 시간 감시자로서 내주하였고, 그리하여 유란시아 문제들에 대하여 그리고 나중에 하나님아들이신 미가엘이 필사적 육신의 모습으로 이 세상에 나타났을 때 그의 인간 정신 속에서 매우 훌륭하게 작용할 수 있도록 하였던, 육신화된 아들 속에 내주하는 그 기법에 대하여 그 경험과 실제적인 개괄적 해석을 획득하였다. 그리고 이 사고 섭리사유란시아에서 두 정신들 속에서 작용하였던 유일한 섭리사였지만, 두 정신들 모두 신성하였을 뿐만 아니라 인간적이었다.

93:2.8 (1016.2) 그 육신 속에 육신화 되어 있는 동안, 마키벤타는 행성 관리단(管理團)인 11명의 자기 친구들과 완전한 접촉을 이루고 있었지만, 다른 계급의 천상(天上)의 인격체들과는 대화할 수 없었다. 멜기세덱 수탁관리인들을 제외하고는, 인간 존재 이외의 초인간적 지성체들과 더 이상 접촉할 수 없었다.

3. 멜기세덱의 교훈

93:3.1 (1016.3) 10년의 기간이 지나면서, 멜기세덱살렘에 자신의 학교들을 조직하였는데, 두 번째 에덴에 있었던 초창기 셋족속 제사장들에 의해 개발되었던 옛 체계를 본떠서 그것들을 만들었다. 나중에 그에게 귀의(歸依)한 아브라함에 의해 처음으로 채용되었던 십일조 체계 역시 고대의 셋족속들이 버리지 못하고 유지한 전통적 방법에서 유래되었다.

93:3.2 (1016.4) 멜기세덱은 유일하신 하나님, 즉 하나의 우주적 신격에 대한 개념을 가르쳤지만, 그 사람들에게는 이 가르침을 자신이 엘 엘리온--지고자--이라고 불렀던 노라티아덱성좌 아버지와 관련시키도록 허용하였다. 멜기세덱루시퍼의 신분과 제루셈에서의 직무들의 상태에 대하여 거의 침묵을 지켰다. 체계 주권자라나훠지미가엘의 증여가 완료될 때까지 유란시아에 대해 아무 일도 할 수 없었다. 살렘에 있는 학생들 대부분에게 있어서는 에덴시아가 하늘이었고 지고자하나님이었다.

93:3.3 (1016.5) 멜기세덱이 자신의 증여에 대한 표지로 채택하였던 세 개의 동심원 형상을, 그 사람들 대부분은 사람들의 나라와 천사들의 나라 그리고 하나님의 나라를 표시하는 것으로 해석하였다. 그리고 그들은 그러한 믿음을 계속 유지하도록 허용되었는데; 그의 추종자들 중에서 매우 소수의 사람들만이 이 세 개의 원들이 신성한 보존과 지시를 담당하는 낙원 삼위일체의 무한성과 영원성 그리고 우주성에 대한 상징적인 것임을 알았으며; 심지어 아브리함 조차도, 세 지고자들이 하나로 작용한다고 가르침을 받은 것에 따라, 오히려 이 형상이 에덴시아의 세 지고자들을 표시하는 상징이라고 생각하였다. 멜기세덱삼위일체 개념을 자신의 표지를 통하여 가르친 점에 있어서, 그는 대개 그것을 노라티아덱 성좌에 대한 세 명의 보론다덱 통치자들과 관련시켰다.

93:3.4 (1016.6) 그의 추종자들 중 평회원들에게, 그는 에덴시아지고자들--유란시아하나님들--의 통치권이라는 사실을 벗어나는 가르침을 제시하려고 노력하지 않았다. 그러나 일부의 사람들에게는, 멜기세덱이 증진된 진리를 가르쳤는데, 그 중에는 지방우주의 운행과 조직이 포함되어 있었으며, 반면에 겐족속이었던 그의 뛰어난 제자 노르단 그리고 진지한 학생들 무리에게는 연방우주에 대한 그리고 심지어 하보나에 대한 진리들도 가르쳤다.

93:3.5 (1016.7) 멜기세덱이 30년이 넘는 기간 동안 같이 살았던 카트로 집안의 가족들은 이러한 고차원적인 진리들 중 다수를 알았으며 자기 가족들 안에 오랫동안 간직하였는데, 그들의 유명한 후손인 모세의 시대까지도 유지하였고, 그리하여 그는 멜기세덱 시대의 활기에 넘치는 전통을 아버지 혈통을 통해서 이렇게 전해 받았을 뿐만 아니라, 어머니 혈통에서도 다른 근원들을 통하여 전해 받았다.

93:3.6 (1016.8) 멜기세덱은 자기 추종자들이 받아서 흡수할 수 있는 수용능력의 범위 안에서 모든 것들을 가르쳤다. 심지어 하늘과 땅에 관한, 즉 사람과 하나님과 천사들에 관한 많은 근대 종교 관념들도 이러한 멜기세덱의 가르침들로부터 크게 멀리 떨어져 있지 않다. 그러나 위대한 이 선생은 유일하신 하나님, 하나의 우주 신격, 하늘에 계신 창조주, 신성한 아버지에 대한 교리에 모든 것들을 종속시켰다. 동일한 이 우주적 아버지아들로서 미가엘이 나중에 출현하기 위한 그 길을 준비하는 그리고 사람의 갈망을 유도하는 목적을 위하여 이 가르침에 강조점을 두었다.

93:3.7 (1017.1) 멜기세덱은, 자신이 왔던 것과 마찬가지로 미래의 어느 날 다른 하나님아들이 육신을 입고 도래할 것이지만, 그는 한 여인에게서 태어날 것이라고 가르쳤는데; 그로 인하여 수많은 후대의 선생들은 예수가 하나의 제사장 또는 성직자, 즉 “멜기세덱의 계급을 영원히 따르는 자”였다고 굳게 믿었다.

93:3.8 (1017.2) 그리하여 멜기세덱은 그 길을 예비하였고, 유일하신 하나님의 실제적인 낙원 아들의 증여를 위해 세계적인 경향의 일신교적 무대를 설치하였는데, 그는 그를 모든 존재의 아버지로 매우 생생하게 묘사하였고, 아브라함에게는 인간적 신앙의 단순한 언어들을 통하여 사람을 용납하시고자 하는 하나님으로 나타내었다. 그리고 미가엘은, 이 세상에 출현하였을 때, 멜기세덱낙원 아버지에 관하여 가르쳤던 모든 것을 확증하였다.

4. 살렘 종교

93:4.1 (1017.3) 살렘 경배의 예식들은 매우 단순하였다. 멜기세덱 교회의 진흙으로 만든 명부(名簿)에 서명하거나 표시한 각 사람마다 다음과 같은 신경을 암기하기로 공약하고 서명하였다:

93:4.2 (1017.4) 1. 나는, 지고자 하나님이시며 유일한 우주적 아버지이시고 모든 것들의 창조주이신 엘 엘리온을 믿는다.

93:4.3 (1017.5) 2. 나는 희생제물과 불에 태운 제물 위에가 아니라 나의 신앙 위에 하나님의 은혜를 내려주는 지고자와의 멜기세덱 서약을 받아들인다.

93:4.4 (1017.6) 3. 나는 멜기세덱의 일곱 계명에 복종할 것과, 지고자와 맺은 이 서약의 기쁜 소식을 모든 사람들에게 전할 것을 맹세한다.

93:4.5 (1017.7) 그리고 그것이 살렘 집단의 전체 신조였다. 그러나 그러한 짧고도 단순한 신앙 고백 조차도 그 시대 사람들에게는 너무 앞선 것이었다. 그들은 아무 것도 바치지 않고--신앙에 의해-- 신성한 은혜를 받을 수 있다는 개념을 납득할 수 없었을 뿐이다. 그들은 사람이 신(神)들에게 몰수당한 상태에서 태어난다는 믿음에 너무 깊이 빠져 있었다. 그들은 너무 오랫동안 그리고 너무 진지하게 사제들에게 희생제물과 선물을 바쳤기 때문에, 구원 즉 신성한 은혜가 멜기세덱 서약을 믿고자 하는 모든 사람들에게 값없는 선물로 주어진다는 기쁜 소식을 깨달을 수 없었다. 그러나 아브라함은 반신반의하면서 믿었는데, 그것조차도 “의로 여겨졌다”.

93:4.6 (1017.8) 멜기세덱에 의해 공포되었던 일곱 계명들은 고대의 달라마시아 최고 법률 계통을 본떠서 만들어졌고, 첫 번째와 두 번째 에덴에서 가르쳤던 일곱 가지 명령들과도 매우 흡사하였다. 살렘 종교의 이 명령들은 다음과 같았다:

93:4.7 (1017.9) 1. 하늘과 땅을 지으신 지고자 창조주 외에는 어떤 하나님도 섬기지 마라.

93:4.8 (1017.10) 2. 영원한 구원을 위해 오직 신앙만이 요구된다는 사실을 의심하지 마라.

93:4.9 (1017.11) 3. 거짓 증언을 하지 마라.

93:4.10 (1017.12) 4. 살인하지 마라.

93:4.11 (1017.13) 5. 훔치지 마라.

93:4.12 (1018.1) 6. 간음하지 마라.

93:4.13 (1018.2) 7. 너희 부모와 어른들을 경멸하지 마라.

93:4.14 (1018.3) 그 거류지(居留地) 안에서는 어떤 희생제물도 허용되지 않은 반면, 멜기세덱은 오랜 세월 동안 수립되어 온 관습들을 갑자기 뿌리 뽑는 것이 얼마나 어려운지를 알았으며, 따라서 살과 피를 희생제물로 바치던 옛 방법 대신 빵과 포도주로 하는 성례로 대치하도록 이 사람들에게 현명하게 제시하였다. “살렘의 왕인, 멜기세덱이 빵과 포도주를 가져왔다”고 기록되어 있다. 그러나 이러한 신중한 혁신조차도 전혀 성공하지 못하였으며; 여러 부족들은 모두 살렘 외곽 지역에 보조 중심지들을 유지하면서 그 곳에서 희생제물과 불에 태우는 제물을 바쳤다. 심지어 아브라함그돌라오멜을 쳐서 승리를 거둔 후에 이러한 야만적인 행위를 자행하였는데; 그는 단지 전통적인 희생제물을 바칠 때까지는 전혀 마음이 편치 않았던 것이다. 그리고 멜기세덱은 자신의 추종자들, 심지어 아브라함의 종교적 풍습으로부터도, 희생제물을 바치는 이러한 성향을 완전히 제거하지는 못하였다.

93:4.15 (1018.4) 예수와 마찬가지로, 멜기세덱은 자신의 증여 사명의 완수에 엄격하게 몰두하였다. 그는 사회관습을 재구성하거나 세상의 습관들을 바꾸려고 시도하지 않았으며, 심지어 진보된 위생적 관습들이나 과학적 진리들도 세상에 제공하지 않았다. 그가 온 것은 두 가지 과제들을 성취하기 위해서였는데: 유일하신 하나님에 대한 진리를 이 세상에서 계속 살리는 것과 우주적 아버지낙원 아들이 나중에 필사적 존재로 증여되게 하기 위한 길을 예비하는 것이었다.

93:4.16 (1018.5) 멜기세덱은 94년 동안 기본적으로 계시된 진리를 살렘에서 가르쳤고, 이 기간 동안 아브라함은 세 차례에 걸쳐 살렘 학교에 참여하였다. 마침내 그는 전향하여 살렘의 교훈을 받아들였고, 멜기세덱의 가장 훌륭한 학생들 및 최고 후원자들 중 하나가 되었다.

5. 아브라함의 선택

93:5.1 (1018.6) “선택된 민족”이라고 말하는 것은 잘못이겠지만, 아브라함이 선택된 한 개인이라고 말하는 것은 잘못이 아니다. 멜기세덱은 복수(複數)의 신격들을 믿는 우세한 신앙과는 현저히 다른, 유일하신 하나님이라는 진리를 계속 살리는 책임을 아브라함에게 맡겼다.

93:5.2 (1018.7) 마키벤타의 활동 장소로 팔레스틴이 선택된 것은, 부분적으로는 지도자가 될 만한 가능성이 있는 어떤 인간 가족과 접촉을 이루기 위해서였다. 멜기세덱이 육신화 되었을 당시에 이 세상에는 살렘의 교리는 물론 아브라함의 교리도 받아들이도록 잘 준비된 가족들이 많이 있었다. 적색인들과 황색인들 그리고 서부와 북부에 있는 안드족속의 후손들 가운데에는 똑같이 타고난 가족들이 많이 있었다. 그러나 다시 말하지만, 이러한 장소들 중 어떤 곳도 나중에 미가엘이 이 세상에 출현할 때 지중해의 동부 해안보다 더 알맞은 장소는 없었다. 팔레스틴에서의 멜기세덱 사명과 히브리 민족 가운데에서의 차후의 미가엘 출현은, 상당히 많이 지리적 요소 때문에, 즉 그 당시에 있었던 세계의 무역과 교통 및 문명의 면을 고려할 때 팔레스틴이 중심적인 위치라는 사실 때문에 결정되었다.

93:5.3 (1018.8) 멜기세덱 수탁관리인들은 아브라함의 조상들을 한동안 관찰한 바 있었으며, 그들은 어떤 특정한 세대 가운데에서 지성적이고 독창적이며 현명하고 성실한 특징을 갖출 인물이 출현할 것으로 확신 있게 기대하고 있었다. 아브라함의 아버지인 데라의 자녀들이 모든 면에서 이러한 기대에 일치하였다. 마키벤타이집트, 중국, 인도, 또는 북쪽에 있는 부족들 가운데에서 출현하기보다 살렘에서 출현하였던 상당한 이유는 데라의 이러한 다재다능한 자녀들과 접촉할 가능성이 많았기 때문이었다.

93:5.4 (1019.1) 데라와 그의 전체 가족은 살렘 종교에 반(半) 정도 전향된 상태에 있었는데, 그 종교는 이미 갈대아에 전파되어 있었으며; 그들은 우르에서 살렘 교리들을 선포하는 페니키아인 선생인 오비드의 설교를 통하여 멜기세덱을 알게 되었다. 그들은 직접 살렘으로 가려고 우르를 떠났지만, 멜기세덱을 본 적이 없는 아브라함의 형제인 나홀은 마음이 내키지 않았으며 그들에게 하란에 머물자고 권유하였다. 그리고 그들이 직접 가지고 나왔던 가신(家神)들을 모두 기꺼이 파괴하기 전에 팔레스틴에 도달할 때까지 오랜 세월이 걸렸으며; 그들은 유일하신 살렘하나님을 위해 메소포타미아의 여러 신들을 포기하기를 주저하였다.

93:5.5 (1019.2) 아브라함의 아버지 데라가 죽은 지 몇 주일 지난 후에, 멜기세덱아브라함나홀을 다음과 같이 초청하기 위하여 자기 학생 중 하나인 헷족속 자람을 보냈다: “살렘으로 오면 당신들은 영원하신 창조주에 대한 우리의 진리의 가르침을 들을 수 있으며, 당신들 두 형제들로부터 태어나는 계몽된 자손들로 인하여 온 세상이 복을 받게 될 것이오.” 이 때 나홀멜기세덱 복음을 전적으로 받아들이지 않았으며; 뒤에 남아서 자기 이름을 지닌 강력한 도시국가를 건립하였지만; 아브라함의 조카 은 자기 삼촌과 함께 살렘에 가기로 결심하였다.

93:5.6 (1019.3) 살렘에 도착하자, 아브라함은 북쪽의 침입자들로부터 자신들을 방어할 수 있는 그 도시 근처에 있는 가파른 요새를 선정하였다. 이 당시에 헷족속앗수르인블레셋족속들 그리고 다른 여러 집단들이 팔레스틴 중부와 남부에 있는 부족들을 계속하여 침입하고 있었다. 아브라함은 언덕에 있는 요새로부터 살렘으로 자주 여행하였다.

93:5.7 (1019.4) 그들이 살렘 근처에 근거지를 마련한 후 얼마 되지 않았을 때, 팔레스틴에 가뭄이 심하였으므로 아브라함은 음식 원료를 마련하기 위해 나일 계곡으로 여행하였다. 이집트에서의 이 짧은 여행기간 동안 아브라함은 먼 친척이 이집트의 왕좌에 앉아 있음을 발견하였고, 그는 이 왕을 위해 두 차례의 군사적 원정을 매우 성공적으로 수행하였다. 나일에서 그가 머물렀던 후반기 동안, 그와 그의 아내 사라는 대저택에서 살았으며, 이집트를 떠날 때에는 그의 군사 출전에서 획득한 전리품들의 몫을 받았다.

93:5.8 (1019.5) 이집트의 대저택에서 사는 명예를 버리고 마키벤타에 의해 후원되는 더욱 영적인 일로 돌아가는 일은 아브라함의 엄청난 결단을 요구하였다. 그러나 멜기세덱이집트에서도 숭배를 받고 있었으며, 모든 이야기가 바로에게 전해졌을 때, 그는 살렘의 운동에 대한 그의 맹세를 이행하기 위하여 돌아가야 한다고 아브라함에게 강력하게 권하였다.

93:5.9 (1019.6) 아브라함은 왕이 되고자 하는 열망을 갖고 있었으며 이집트로부터 돌아가는 도중에, 가나안 전체를 정복하고 그 민족을 살렘의 통치를 받게 하려는 자신의 계획을 에게 이야기하였다. 은 사업에 더 관심이 많았으며, 그래서 나중에는 동의하지 않고, 상업과 목축업에 종사하기 위하여 소돔으로 가버렸다. 은 군인이 되는 것을 싫어하였으며 목자(牧者)의 생활도 좋아하지 않았다.

93:5.10 (1019.7) 자기 가족과 함께 살렘으로 돌아오자, 아브라함은 자신의 군사적 계획사업들을 성사시키기 시작하였다. 그는 곧 살렘 지역에서 시민 통치자로 알려지게 되었고, 근처에 있는 일곱 개의 부족들로 자기 지휘권 아래 동맹국을 형성하였다. 멜기세덱아브라함을 만류하는 것은 정말로 매우 힘든 일이었는데, 그는 앞으로 나아가 인근에 있는 부족들을 강제로 끌어 모아 그들에게 살렘의 진리들을 더 빨리 알게 하려는 열정으로 불이 붙어 있었다.

93:5.11 (1019.8) 멜기세덱은 주변의 부족들과 평화로운 관계를 유지하였으며; 싸우는 것과는 거리가 멀었고 군대들이 오가며 이동할 때에도 전혀 공격을 받지 않았다. 그는 나중에 효과를 나타낸 것처럼 아브라함살렘을 위하여 방어적인 정책을 형성하게 되기를 전적으로 원하였지만, 정복을 위한 자기 제자의 야심적인 요강은 허락하지 않으려고 하였으며; 그리하여 친구간의 관계는 단절되었고, 아브라함은 자신의 군사 중심지를 수립하기 위하여 헤브론으로 건너갔다.

93:5.12 (1020.1) 저명한 멜기세덱과의 긴밀한 관계 때문에 아브라함은 주변에 있는 소규모의 왕들보다 매우 큰 이점을 갖고 있었으며; 그들은 모두 멜기세덱을 존경하였고 아브라함을 지나칠 정도로 두려워하였다. 아브라함은 이러한 두려움을 알고 있었고, 자기 이웃들을 공격할 기회만을 기다리고 있었으며, 이러한 구실을 찾게 된 것은 소돔에서 살고 있는 자기 조카 의 재산을 이 통치자들 중 일부가 탈취한 것으로 추정된 때였다. 이러한 소식을 접하게 되자, 7개 동맹 부족들의 대장인 아브라함은 적을 추격하였다. 그의 호위병 318명이 그 군대를 지휘하였는데, 이 때 공격에 가담한 숫자는 4,000명이 넘었다.

93:5.13 (1020.2) 아브라함이 전쟁을 선포하였다는 소식을 들은 멜기세덱이 그를 설득하려고 달려갔지만, 전쟁터에서 의기양양하게 돌아오는, 전에 자기 제자였던 그를 만날 수 있을 뿐이었다. 아브라함살렘하나님이 자신의 적을 무찌르고 승리하게 하였다고 주장하였고 자신의 탈취물 중에서 10분의 1을 살렘의 재정으로 제공하겠다고 고집하였다. 그 나머지 90퍼센트는 헤브론에 있는 자신의 중심지로 옮겨갔다.

93:5.14 (1020.3) 싯딤에서의 이 전쟁이 있은 후, 아브라함은 11개 부족들로 구성된 두 번째 동맹국의 지도자가 되었으며, 멜기세덱에게 십일조를 바쳤을 뿐만 아니라 주변에 있는 다른 모든 부족들도 똑같이 하게 시켰다. 소돔 왕과 맺은 그의 외교적인 거래는, 그에 대한 매우 일반적인 두려움과 함께, 소돔 왕과 다른 왕들로 하여금 헤브론 군사 동맹에 가담하게 만들었으며; 아브라함팔레스틴에 강력한 국가를 건설하는 일을 정말로 순조롭게 이루어가고 있었다.

6. 아브라함과 맺은 멜기세덱의 계약

93:6.1 (1020.4) 아브라함가나안 전체의 정복을 꿈꾸었다. 그의 결심을 유일하게 약화시킨 것은 멜기세덱이 그 일을 허락하지 않을 것이라는 사실이었다. 그러나 아브라함이 그 계획을 막 실행하려고 하였을 때, 예상되는 이 왕국의 통치자로서 자신의 뒤를 이을 아들이 없다는 생각이 그를 불안하게 만들기 시작하였다. 그는 멜기세덱과의 회담을 다시 주선하였으며; 눈에 보이는 하나님아들살렘의 제사장이 아브라함을 설득하여 하늘 나라의 영적인 개념을 위하여 물질적인 정복에 대한 그의 책략과 현세적인 통치를 포기하도록 한 것은 바로 이 회담 과정에서였다.

93:6.2 (1020.5) 멜기세덱아모리족속 동맹과 싸우는 것이 무익함을 아브라함에게 설명하였을 뿐만 아니라, 이러한 발달되지 못한 씨족들이 그들의 어리석은 풍습들에 의해 자멸(自滅)될 것이 분명하므로 몇 세대가 지나지 않아서 그들은 너무도 약하게 되어 그 동안 엄청나게 증가된 아브라함의 자손들이 쉽게 그들을 정복하게 되리라는 것도 분명하게 설명하였다.

93:6.3 (1020.6) 그리고 멜기세덱살렘에서 아브라함과 공식 계약을 맺었다: “이제 저 하늘들을 쳐다보고, 할 수 있으면 저 별들을 세어보아라; 네 자손이 그렇게 수를 헤아리지 못할 정도가 될 것이다.” 그리고 아브라함멜기세덱을 믿었고, “그것이 그의 의로움으로 간주되었다”. 그리고 나서 멜기세덱은 그의 후손들이 이집트에 머문 후 그들에 의해 장차 가나안이 정복될 것이라는 이야기를 아브라함에게 하였다.

93:6.4 (1020.7) 멜기세덱아브라함의 이 계약은 하나님께서 그것에 의해 모든 것을 하기로 동의하시는 신성(神性)과 인성(人性) 사이의 위대한 유란시아 계약을 대표하며; 사람은 오직 하나님의 약속을 믿고 그의 지침들을 따르기로 동의할 뿐이다. 그전에는 구원이 오직 행위--희생제물과 헌물--에 의해서만 보장될 수 있다고 믿어 왔었으며; 이제는 멜기세덱이 구원, 즉 하나님의 은혜가 신앙에 의해 획득된다는 기쁜 소식을 다시 유란시아에 전하였다. 그러나 하나님에 대한 단순한 신앙의 이 복음은 너무 앞선 것이었으며; 셈족속 부족민들은 그 후에, 피를 뿌림으로써 죄 값을 갚는 일과 옛 희생제물 방식으로 다시 돌아가기를 더 좋아하였다.

93:6.5 (1021.1) 이 계약을 체결한 후 얼마 되지 않아서, 멜기세덱의 약속에 따라 아브라함의 아들 이삭이 태어났다. 이삭이 태어난 후, 아브라함멜기세덱과 맺은 계약에 대해 매우 진지한 태도를 가졌으며, 그것을 문서화하기 위하여 살렘으로 건너갔다. 그가 자기 이름을 아브람에서 아브라함으로 바꾼 것은, 그 계약에 대해 공개적이고도 공식적으로 수락한 이 때였다.

93:6.6 (1021.2) 살렘 종교를 믿는 자들 대부분이 이미 할례를 받았지만, 그것은 멜기세덱에 의해 의무적으로 요구된 것이 아니었다. 이 때 아브라함은 늘 할례를 강력하게 반대해 왔기 때문에 이 경우에 있어서 그는 살렘 계약을 비준한다는 표시로 이 제례를 공식적으로 받아들임으로써 그 사건을 엄숙하게 만들기로 결심하였다.

93:6.7 (1021.3) 멜기세덱의 더 큰 계획을 위하여 그의 개인적인 야망을 실제적으로 그리고 공개적으로 굴복시킨 이 일에 뒤따라서, 세 명의 천상(天上)의 존재들이 마므레 평원에서 그에게 나타났다. 그것을 소돔고모라의 자연적인 멸망과 관련시켜서 나중에 합성된 이야기가 꾸며졌음에도 불구하고, 이것은 사실적인 출현이었다. 그리고 그 당시에 일어난 일들에 대한 이 전설들은 도덕과 윤리가 최근까지도 얼마나 뒤떨어져 있었는지를 보여준다.

93:6.8 (1021.4) 엄숙한 계약을 체결함에 있어서, 아브라함멜기세덱 사이의 화해가 완성되었다. 아브라함살렘 거류지의 시민정부 지도권과 군사적인 지도권을 다시 행사하게 되었는데, 전성기에는 멜기세덱 형제회의 명부에 실린 정기적으로 십일조를 바치는 사람들의 숫자가 100,000명에 이르렀다. 아브라함살렘의 성전을 크게 개량하였으며 모든 학교에 새로운 천막들을 제공하였다. 그는 십일조 체계를 확대했을 뿐만 아니라 학교의 업무를 처리하는 개선된 많은 방법들을 제정하기도 하였으며, 그 외에도 선교사를 통한 선전 방법을 더 잘 운용하는 일에 크게 기여하였다. 또한 그는 살렘의 낙농업 계획사업들과 목축업을 효과적으로 증진시키는 일에도 많은 일을 하였다. 아브라함은 기민하고도 유능한 사업가, 즉 당대의 큰 부자였으며; 지나칠 정도로 경건한 사람은 아니었지만, 철저히 진지하였고, 마키벤타 멜기세덱을 굳게 믿었다.

7. 멜기세덱 선교사들

93:7.1 (1021.5) 멜기세덱은 자기 학생들을 가르치고 살렘 선교사들을 훈련시키는 일을 여러 해 동안 계속하였는데, 그들은 주변에 있는 모든 부족들에게로 퍼져 나갔으며, 특별히 이집트메소포타미아 그리고 소아시아로 들어갔다. 그리고 수십 년이 흘러가자, 이 선생들은 살렘으로부터 더욱 먼 지역으로 이동해 갔으며, 하나님에 대한 믿음과 신앙의 마키벤타 복음을 소유하고 있었다.

93:7.2 (1021.6) 이라는 호수의 해변에 밀집되어 있었던 아담선의 후손들은 살렘 종파(宗派)의 헷족속 선생들의 가르침을 기꺼이 듣고자 하였다. 한 때 안드족속의 중심지였던 이곳으로부터, 여러 선생들이 유럽아시아의 먼 지역으로 보내졌다. 살렘 선교사들은 유럽 전역으로 퍼져 들어갔고, 심지어 영국 섬들에도 이르렀다. 어떤 집단은 페로 제도(諸島)를 경유하여 아이슬란드안돈족속들에게로 갔고, 또 어떤 집단은 중국을 건너 동쪽 섬에 있는 일본인에게로 갔다. 동반구(東半球)에 있는 부족들을 계몽시키기 위하여 살렘메소포타미아 그리고 반 호수로부터 생명을 내걸고 전진하였던 남녀 사람들의 삶과 경험은, 인간 종족의 연대기(年代記)에 있어서 영웅적인 부분을 이룩하였다.

93:7.3 (1022.1) 그러나 그 과제는 너무 힘든 것이었고 그 부족들은 너무 뒤떨어져 있었기 때문에 그 결과는 미미하고 명확치 않았다. 한 세대씩 바뀌면서 살렘 복음의 거점(據點)이 여기저기에 형성되었지만, 팔레스틴에서는 예외적이었는데, 유일하신 하나님에 대한 관념이 전체 부족 또는 종족의 계속적인 충성을 결코 얻을 수 없었다. 예수의 도래 훨씬 이전에, 살렘 선교사들의 교훈은 대개 옛날의 더욱 보편적인 미신과 신념들 속으로 잠겨 들어갔다. 원래의 멜기세덱 복음은 대모(大母) 숭배와 태양 숭배 그리고 다른 고대의 종파들을 믿는 신앙들 속으로 이미 거의 완전하게 흡수되어 버렸다.

93:7.4 (1022.2) 인쇄 기술의 이점을 누리고 있는 오늘날의 너희들은 이러한 초창기 시대 동안 진리를 존속시키는 일이 얼마나 어려웠는지를 거의 이해하지 못할 것이며; 세대가 바뀌면서 새로운 교리에 대한 견해를 잃어버리기가 얼마나 쉬웠는지 이해하지 못할 것이다. 새로운 교리가 옛날의 종교적인 가르침과 마술적 풍습의 본체 속으로 흡수되어 버리는 경향이 항상 존재하였다. 새로운 계시는 항상 옛날의 진화적 믿음들에 의해 오염되게 마련이다.

8. 멜기세덱이 떠남

93:8.1 (1022.3) 멜기세덱유란시아에서의 자신의 비상대책 증여를 끝내기로 결정한 것은 소돔고모라가 멸망된 직후였다. 멜기세덱이 육신 속에서의 자신의 체류를 종결짓기로 결정하도록 영향을 준 요인들이 많이 있었는데, 그 중에서 가장 중요한 것은, 주변에 있는 부족들 그리고 심지어 그의 가까운 동료들까지도 그를 반신반인(半神半人)으로 간주하고 초인간적 존재로 보려는 경향이 많아지는 것이었는데, 실제적으로 그가 그런 존재이기는 하였지만; 그들이 그를 부당하게 그리고 매우 미신적인 두려움으로 숭배하려고 하였기 때문이다. 이 이유들 외에도, 멜기세덱은 오직 유일하신 하나님의 진리가 자신의 추종자들의 정신 속에 강력하게 자리 잡게 되는 것을 보증하기 위하여, 아브라함이 죽기 이전에 충분한 시간을 두고 자신의 이 세상에서의 활동 무대를 떠나고자 하였다. 따라서 마키벤타는 어느 날 밤 자기 인간 동무들에게 취침 인사를 하면서 살렘에 있는 자기 천막으로 물러갔으며, 다음 날 아침에 그들이 그를 부르러 갔을 때에는, 그가 거기에 없었는데, 그의 친구들이 그를 이미 데려갔기 때문이었다.

9. 멜기세덱이 떠난 이후

93:9.1 (1022.4) 멜기세덱이 그렇게 갑자기 사라진 것은 아브라함에게 엄청난 시험이었다. 비록 자기가 왔던 그대로 어느 날 떠나게 될 것이라고 그가 동료들에게 이미 완전하게 경고하였었지만, 그들은 자신들의 경이로운 지도자를 잃었다는 사실을 받아들일 수 없었다. 모세히브리 노예들을 이집트에서 이끌고 나왔을 때 그가 이 시대의 전통들을 의지하기는 하였지만, 살렘에 세워졌던 그 위대한 조직체는 거의 사라졌다.

93:9.2 (1022.5) 멜기세덱을 잃은 것에 대한 슬픔이 아브라함의 마음속에 가득하였고 결코 완전하게 극복할 수 없었다. 그는 물질적인 나라를 세우겠다는 야망을 포기하였을 때 이미 헤브론을 포기하였으며; 이제는 영적인 나라를 세움에 있어서 자신의 동료를 잃게 되자, 그는 살렘을 떠났고, 길갈에 있는 자기 기업(企業) 근처에서 살기 위해 남쪽으로 내려갔다.

93:9.3 (1022.6) 멜기세덱이 떠나자마자 아브라함은 두려워하게 되었고 소심한 사람이 되었다. 그는 길갈에 도착하면서 자기 신분을 숨겼고, 그리하여 아비멜렉이 그의 아내를 가로챘다. (그가 사라와 결혼한 직후, 아브라함은 어느 날 밤 자신의 총명한 아내를 취하기 위해 자기를 죽이려는 음모를 우연히 엿듣게 되었다. 그렇지만 않았다면 용감하고 대담하였을 그 지도자에게 이러한 불안감이 두려움을 주었으며; 그의 남은 생애 동안 그는 누군가 사라를 취하기 위하여 자기를 비밀리에 죽일지도 모른다는 두려움 속에서 살았다. 그리고 이것은, 세 번의 서로 다른 경우에 이 용감한 남자가 정말로 겁쟁이처럼 보였던 사건을 설명해 준다)

93:9.4 (1023.1) 그러나 아브라함멜기세덱의 후계자로서의 자기 사명을 오래 미루지 않았다. 그는 곧 블레셋족속들과 아비멜렉의 민족 중에서 개종자들이 생겨나게 하였고, 그들과 조약을 맺었으며, 역으로 그들의 많은 미신적 관습들에 의해 특별히 첫 태생 아들들을 희생제물로 바치는 그들의 풍습에 의해 오염되었다. 그리하여 아브라함팔레스틴에서 다시 큰 지도자가 되었다. 그는 모든 집단들로부터 숭배 받았고 모든 왕들로부터 존경 받았다. 그는 모든 이웃 부족들의 영적 지도자였고, 그의 영향력은 그가 죽은 후에도 한동안 계속되었다. 그는 자신의 인생을 마감하는 동안 한 번 더 헤브론으로 돌아갔었는데, 그곳은 그의 초창기 활동무대였고 멜기세덱과 연합하여 활동하였던 장소였다. 아브라함의 마지막 작업은 자기 아들 이삭의 아내로 자신의 원래 민족들 중에서 한 여인을 확실하게 얻기 위하여 메소포타미아 접경에 있는 자기 형제 나홀의 성읍으로 믿을만한 하인들을 보낸 것이었다. 자기 사촌들과 결혼하는 것은 아브라함의 민족의 오래된 관습이었다. 그리고 아브라함은 사라진 살렘의 학교들에서 멜기세덱으로부터 배웠던 하나님에 대한 신앙 속에서 편안하게 죽었다.

93:9.5 (1023.2) 그 다음 세대가 멜기세덱에 대한 이야기를 파악하는 것은 어려운 일이었으며, 500년이 지나지 않아서 많은 사람들이 모든 이야기를 하나의 신화로 여기게 되었다. 이삭은 자기 아버지의 가르침들을 아주 잘 유지하였고 살렘 집단의 복음을 잘 보호하였지만, 이 전승들의 의미심장함을 납득하는 것이 야곱에게는 더욱 어려운 일이었다. 요셉멜기세덱을 굳게 믿었고 주로 이 이유 때문에 그는 자기 형제들로부터 몽상가로 취급되었다. 이집트에서 요셉이 명예를 얻은 것은 주로 그의 증조 할아버지인 아브라함에 대한 기억 때문이었다. 요셉이집트 군대의 군사 지휘관이 되어 달라는 요청을 받았지만, 멜기세덱에 대한 전승들 그리고 아브라함이삭의 후대의 가르침들을 그토록 굳게 믿었기 때문에, 그는 시민정부 경영자로 일하도록 선택되었고, 그렇게 해서 그가 하늘 나라의 확장을 위하여 더 나은 일을 할 수 있을 것이라고 믿고 있었다.

93:9.6 (1023.3) 멜기세덱의 가르침은 완전하고도 충분한 것이었지만, 이 시대의 기록들은 후대의 히브리 제사장들에게 불가능하고 공상적인 일로 보여졌음에도 불구하고, 적어도 바벨론에서 구약 성경 기록들이 한 묶음으로 편집되던 시기까지는 이 처리사항들을 이해하고 있는 사람들이 많이 있었다.

93:9.7 (1023.4) 구약 성경의 기록이 아브라함하나님 사이의 대화로 묘사하는 기록이 실제적으로는 아브라함멜기세덱 사이의 논의였다. 후대의 서기관들은 멜기세덱이라는 단어를 하나님의 동의어(同義語)로 간주하였다. 아브라함사라가 “(主)의 천사”와 매우 여러 번 접촉하였다는 기록은 그들이 멜기세덱을 여러 차례 방문한 것을 언급하는 것이다.

93:9.8 (1023.5) 이삭야곱 그리고 요셉에 대한 히브리 전승들은 아브라함에 관한 것들보다는 훨씬 더 믿을만한 것이지만, 그것들도 역시 사실과는 많은 차이가 있는데, 바벨론 포로기 동안 히브리 제사장들에 의해 이 기록들이 편집될 때 고의적으로 또는 부지불식간에 변경되었다. 그두라아브라함의 아내가 아니었으며; 하갈과 마찬가지로 단순히 첩에 불과하였다. 아브라함의 재산은 모두 본처(本妻) 사라의 아들인 이삭이 물려받았다. 아브라함은 그 기록들이 나타내는 것처럼 그렇게 나이가 많지 않았으며, 그의 아내는 훨씬 더 어렸다. 이 나이들은 나중에 이삭이 기적적으로 출생하였음을 주장하기 위하여 고의적으로 고쳐졌다.

93:9.9 (1023.6) 유대인들의 민족적 자존심은 바벨론에 포로가 됨으로써 크게 하락되었다. 민족적 열등감에 대한 반작용으로, 그들은 다른 쪽의 극단적인 민족적이고 인종적인 자만심으로 몰려갔고, 그 속에서 그들은 자기들이 하나님의 선택받은 민족으로서 모든 인종들보다 우위에 서도록 고양시키는 관점에서 자기들의 전승들을 왜곡시키고 오용하였으며; 그리하여 그들은 아브라함은 물론 자신들의 다른 민족적 지도자들을 모든 다른 사람들보다 우위에 두려는 목적으로 자신들의 모든 기록들을 세심하게 편집하였고, 멜기세덱 자신에 관한 것도 예외가 아니었다. 그러므로 히브리 서기관들은 이 중요한 시기에 관한 모든 기록들을 그들이 발견할 수 있는 대로 모두 파괴시켰고, 그들이 보기에 아브라함에게 큰 명예가 반영되는, 싯딤 전투 이후에 아브라함멜기세덱이 만나는 장면에 대한 이야기만 남겨두었다.

93:9.10 (1024.1) 그리하여 멜기세덱을 잊게 되면서, 그들은 또한 약속된 증여 아들의 영적 사명에 관한 이 비상대책 아들의 가르침도 잊게 되었으며; 이 사명의 본질에 대한 망각이 너무도 전체적이고 완전하였기 때문에, 마키벤타가 예언하였던 대로 그가 육신을 입고 이 세상에 출현하였을 때 그들의 자손들 중에서 매우 소수의 사람들만이 미가엘을 기꺼이 알아보고 받아들일 수 있었다.

93:9.11 (1024.2) 그러나 히브리서 기자(記者)들 중 한 사람이 멜기세덱의 사명을 이해하였는데, 그는 이렇게 기록하였다: “지고자의 제사장인 이 멜기세덱은 또한 평화의 왕이었으며; 아버지도 없고, 어머니도 없고, 족보도 없으며, 인생의 시작도 끝도 없지만 하나님아들과 같이 되었고, 계속하여 제사장으로 남아 있다.” 이 기자는 멜기세덱을 나중에 증여된 미가엘의 모범으로 삼았으며, 예수가 “멜기세덱의 계급을 따르는 영원한 사역자”라고 주장하였다. 이러한 비교가 완전히 옳은 것은 아니지만, 미가엘이 자신의 세계에 증여된 시기에 근무하던 “12명의 멜기세덱 수탁관리인들의 계급들에 따라서” 유란시아에 대한 잠정적 권리를 받았던 것은 문자적으로 사실이었다.

10. 마키벤타 멜기세덱의 현재 상태

93:10.1 (1024.3) 마키벤타가 육신화 되어 있던 여러 해의 기간 동안 유란시아멜기세덱 수탁관리인들은 11명으로 작용하였다. 마키벤타가 비상대책 아들로서의 자신의 사명을 마쳤다고 생각하였을 때, 그는 이러한 사실을 11명의 자기 동료들에게 알렸으며, 그들은 그가 육체로부터 분리되어 그의 원래 멜기세덱 상태로 안전하게 돌아가게 하는 기법을 즉시 준비하였다. 그리고 그가 살렘으로부터 사라진 후 3일째 되던 날, 그는 유란시아를 양도받은 11명의 자기 친구들 가운데에 나타났고 사타니아의 606번에 대한 행성 수탁관리인들 중 하나로서 자신의 단절되었던 생애를 재개하였다.

93:10.2 (1024.4) 마키벤타는 그가 시작하였을 때와 마찬가지로, 갑작스럽게 그리고 아무런 형식 없이, 육체를 갖는 피조물로서의 증여를 종결지었다. 그의 출현뿐만 아니라 사라짐도 아무런 유별난 성명서 또는 과시함이 없이 이루어졌으며; 부활 출석점호도 행성 천계세대의 종결도 유란시아에서의 그의 출현을 현저하게 나타내지 않았으며; 그의 출현은 비상대책의 증여였다. 그러나 마키벤타는 자신이 아버지 멜기세덱에 의해 정식으로 해제될 때까지 그리고 자신의 비상대책 증여가 네바돈의 행정관 대장인 살빙톤가브리엘로부터 허락을 받았다고 알려질 때까지 인간 존재의 육신 속에 계속 머물러 있었다.

93:10.3 (1024.5) 마키벤타 멜기세덱은 자기가 육신 속에 있었을 때 자기 가르침들을 믿었던 그 사람들의 후손들의 직무들에 대하여 계속적으로 큰 관심을 갖고 있었다. 그러나 이삭을 통한 아브라함의 자손은 겐족속들과 서로 결혼을 하면서 살렘 교훈의 어떤 분명한 개념을 오랫동안 계속 보존하였던 유일한 혈통이었다.

93:10.4 (1024.6) 바로 이 멜기세덱이, 이어지는 19개의 세기들 동안 여러 선지자들 및 예언자들과 함께 협력하면서 계속 일하였으며, 그렇게 하여 미가엘이 이 세상에 나타나는 시기까지 살렘의 진리들을 계속 살리려고 노력하였다.

93:10.5 (1025.1) 마키벤타미가엘유란시아에서 승리하는 시간까지 계속 행성 수탁관리인으로 남아 있었다. 그 후에 그는 제루셈에서의 유란시아 봉사에 24명의 관리자들 중 하나로 배속되었으며, 아주 최근에 이르러서야 제루셈에서의 창조주 아들의 개인적인 대사 자격으로 승격되었는데, 유란시아대리 행성 왕자의 직함을 갖고 있다. 우리가 믿기로는, 유란시아가 사람이 사는 행성으로 남아 있는 한, 마키벤타 멜기세덱은 자신의 아들신분 계급의 의무로 완전히 돌아가지 않고 남아 있을 것이며, 시간 개념으로 이야기한다면, 영원토록 그리스도 미가엘을 대표하는 행성 사역자가 될 것이다.

93:10.6 (1025.2) 유란시아에 대한 그의 증여가 비상대책의 것이었듯이, 마키벤타의 미래가 어떻게 될 것인지에 대한 것은 기록에 나타나지 않는다. 네바돈멜기세덱 단체는 그들 숫자 중 하나를 영원히 손실된 상태로 지속되는 것으로 나타날 것이다. 에덴시아지고자들로부터 전해진 최근의 판결문들과 우버사태고 항존자들에 의해 나중에 확인된 바에 의하면, 타락한 행성 왕자 캘리개스챠의 자리를, 증여되었던 이 멜기세덱이 대신하게 될 것임이 강력하게 시사되고 있다. 만약에 이러한 기대에 대한 우리의 추측이 정확하다면, 마키벤타 멜기세덱유란시아에 다시 직접 나타나서 어떤 변경된 방법으로 폐위된 행성 왕자 직책을 재개하거나, 아니면 현재 유란시아행성 왕자 직함을 실제적으로 갖고 계시는 그리스도 미가엘을 대신하여 대리 행성 왕자로서 역할을 하기 위해 이 세상에 나타나게 될 가능성이 매우 높다. 마키벤타의 운명이 어떻게 될 것인지에 대해 우리는 분명히 알 수 없지만, 그럼에도 불구하고 아주 최근에 일어난 사건들로 본다면 앞에 말한 추측이 진실과 멀지 않다는 견해가 강력하게 제기된다.

93:10.7 (1025.3) 우리는 유란시아에서의 미가엘의 승리에 의해 어떻게 그가 캘리개스챠아담의 계승자가 되었는지를 이제 잘 이해하고 있으며; 그가 어떻게 하여 행성의 평화의 왕자와 두 번째 아담이 되었는지를 잘 이해한다. 그리고 이제 우리는 이 멜기세덱에게 유란시아대리 행성 왕자의 직함이 수여될 것을 기대한다. 그가 또한 유란시아대리 물질적 아들로도 임명될 것인가? 아니면 예기치 못하였던 그리고 전례가 없는 어떤 사건이 일어나서, 언젠가 아담이브가 그 행성으로 돌아오거나 아니면 그들의 어떤 후손이 미가엘의 대행자들로서 유란시아의 두 번째 아담의 대리인 직함을 가지고 올 가능성이 있을까?

93:10.8 (1025.4) 그리고 이러한 집정관 아들 그리고 삼위일체화 된 교사 아들들 둘 다 장차 출현할 것에 대한 확실성과 관련되는 이러한 모든 추측들은, 창조주 아들이 언젠가 돌아올 것이라는 명백한 약속과 함께, 유란시아네바돈의 전체 우주 중에서 가장 흥미롭고 호기심을 자아내는 구체들 중 하나가 되게 하며 미래의 불확실한 행성으로 만든다. 유란시아가 빛과 생명의 시대에 가까이 도달하는 미래의 어떤 시기에, 루시퍼 반역과 캘리개스챠 탈퇴의 사건들에 대하여 최종적으로 판결이 내려진 후에, 마키벤타아담이브 그리고 미가엘 그리스도 또한 집정관 아들 또는 심지어 삼위일체화 된 교사 아들들이 동시에 유란시아에 출현함을 우리가 보게 될 가능성이 매우 높다.

93:10.9 (1025.5) 24명의 조언자들인, 유란시아 관리자들로 구성된 제루셈 단체에 마키벤타가 끼어 있다는 사실은 그가 유란시아의 필사자들을 따라 진보와 상승의 우주 짜임새를 통하여 심지어 최종성의 낙원 단체로 가게 되어 있다는 믿음을 뒷받침하기에 충분한 증거가 된다는 견해가 우리 계급 속에서 오랫동안 계속 유지되어 오고 있다. 우리는 유란시아가 빛과 생명의 상태 속에 정착될 때 아담이브가 그렇게 해서 자기들의 이 땅에서의 친구들을 대동하고 낙원 모험여행을 하게 되어 있음을 알고 있다.

93:10.10 (1025.6) 약 1,000년 미만 이전에, 한 때 살렘의 지혜자였던 동일한 이 마키벤타 멜기세덱이, 100년 동안 눈에 보이지 않는 모습으로 유란시아에 나타나, 그 행성의 고유 행정 대장으로 활동하였으며; 만약에 감독하는 행성 직무들의 현 체계가 계속된다면, 약 1,000년이 조금 더 지난 후에 동일한 수용능력으로 그가 다시 돌아오게 될 것이다.

93:10.11 (1026.1) 이것이 유란시아 역사에 관련되게 되었던 모든 인물들 중에서 가장 독특한 존재들 중 하나이며, 너희들의 불규칙적이고 유별난 세계의 미래 경험에 있어서 중요한 역할을 담당하게 될 인격체인 마키벤타 멜기세덱에 관한 이야기이다.

93:10.12 (1026.1) [네바돈멜기세덱에 의해 제시되었음]





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