유랜시아 책 - 제81편 : 근대 문명의 발전

(USGNY[CM]-KOR-000-1996-3)

유랜시아 책   

부 III: 유랜시아의 역사

제81편 : 근대 문명의 발전



제81편 : 근대 문명의 발전

81:0.1 (900.1) 캘리개스챠아담의 사명에 입안됐던 세계 개량을 위한 계획의 실패가 여러 번 오르내림에 상관없이, 인간 종족의 기본적인 유기체 진화가 계속돼서 그 인종들로 하여금 인간적 진보와 인종적 발전에서 상당히 진척되게 했다. 진화는, 지연될 수는 있지만 중지될 수 없다.

81:0.2 (900.2) 보라색 인종의 영향은, 비록 숫자로는 원래 계획했던 것보다 적었지만, 아담 시대 이후 문명의 진보를 이룩했는데, 그것은 거의 100만 년에 해당하는 그 이전의 전체 실존 전반에 걸친 인류의 진보를 훨씬 능가해 왔다.

1. 문명의 발상지

81:1.1 (900.3) 아담 시대 이후 거의 35,000년 동안, 문명의 발상지(發祥地)는 아시아 남서부에 있었는데, 나일 계곡에서 시작해 동쪽으로 뻗어 나가 약간 북쪽을 향해 아라비아 북부를 지나가고 메소포타미아 전역과 투르케스탄까지 이르는 지역이었다. 그리고 그 지역에 문명이 정착되는 데는 기후가 중대한 요소였다.

81:1.2 (900.4) 아담족속의 초창기 이주를 막은 것은 북부 아프리카와 서부 아시아의 심한 기후적 및 지형적 변동이었는데, 확장되는 지중해로 인해 그들이 유럽에 들어가는 것이 막혔고, 이주하는 물결의 방향을 북쪽과 동쪽으로 바꿔 투르케스탄으로 들어가게 했다. 이런 육지 융기와 그에 관련된 기후 변화가 끝난 기원전 15,000년경에는, 문명이 이미 전 세계적 교착상태 있었는데, 서쪽으로는 유럽에서 확장되는 삼림에 의해, 동쪽으로는 아시아에서 산맥으로 인해 여전히 갇혀있는 안드족속의 문화적 효소와 생물학적 보존물만 예외였다.

81:1.3 (900.5) 기후 변화로 인해 다른 모든 수고가 이제 완전히 허사로 돌아가려 했는데, 즉 유라시아 사람은 사냥을 포기하고, 보다 발전된 가축 기르기와 농사짓기에 매달릴 수밖에 없게 됐다. 진화는 느릴 수 있지만, 몹시 효과적이다.

81:1.4 (900.6) 노예들이 초창기 농경 종사자들에 의해 매우 널리 고용됐으므로, 전에는 농부들이 사냥꾼과 목동들로부터 천대 받았었다. 땅 경작은 오랫동안 천한 일로 여겨졌으며; 그렇기 때문에 땅과 씨름하는 것을 저주로 여기기도 하지만, 그것이야말로 모든 축복 중 가장 크다. 심지어 가인아벨 시대에도, 목축된 생명체를 제물로 바침이 농산물을 바침보다 훨씬 존중됐다.

81:1.5 (900.7) 사람은 대개 목축업자 시대를 통한 전환에 의해 사냥꾼에서 농부로 진화했으며, 이런 일들이 안드족속에서도 똑같이 이뤄졌지만, 더 빈번하게는 기후 변화에 따른 강압적 필요성에 의해 모든 부족이 사냥꾼에서 성공적 농부로 직접 바뀌게 되곤 했다. 그러나 사냥하는 일에서 농업으로 즉각 옮겨가는 현상은, 보라색 혈통과 상당히 높은 정도로 혼합된 지역들에서만 발생했다.

81:1.6 (901.1) 진화 민족들(특히 중국인)은, 우연히 수분을 머금은 씨앗에서 또는 죽은 사람을 위해 무덤에 넣어 뒀던 씨앗에서 싹이 돋는 것을 보게 됨으로써, 씨 뿌리고 곡식 재배하는 방법을 일찍부터 배웠다. 그러나 아시아 남서부 전역(全域)에서는, 비옥한 강바닥과 인근 평야 지대를 따라, 안드족속이 자기 조상으로부터 물려받은 개선된 농업 기법을 실행하고 있었는데, 그들의 조상은 두 번째 동산 경계 지역에서 주로 농사짓고 원예를 돌보는 일에 종사했다.

81:1.7 (901.2) 아담 후손은 메소포타미아 상부 경계 지역의 고원 지대 전역에서 수천 년 동안, 동산에서 개량된 그대로, 밀과 보리를 재배했다. 아담아담선의 후예는 이곳에서 만나고 거래했으며 허물없이 어울렸다.

81:1.8 (901.3) 생활 조건에서 이런 강제적 변화로 말미암아, 인간 종족 중 그토록 많은 비율이 잡식성(雜食性) 습관을 갖게 됐다. 그리고 밀과 쌀과 채소를 가축(家畜)의 고기와 섞어 먹음으로써, 고대의 이 사람들은 건강과 활력에서 큰 진보를 이뤘다.

2. 문명의 수단들

81:2.1 (901.4) 문화는 문명의 수단들의 발전에 입각해 성장한다. 그리고 사람이 미개한 상태에서 벗어나면서 활용했던 도구는, 더 높은 과제를 완수함에서 사람의 힘을 덜 사용하는 정도만큼 효과가 있었다.

81:2.2 (901.5) 사회적 직무에서 진보가 시작되고 문화가 꽃피기 시작한 요즈음 상황에서 살고, 사회와 문명에 관해 생각할 수 있는 여가 시간을 실제적으로 약간 갖고 있는 너희는, 초창기의 너희 조상이 사려 깊은 반성과 사회에 관한 판단에 헌신할 수 있는 여가가 거의 또는 전혀 없었다는 사실을 반드시 알아야 한다.

81:2.3 (901.6) 인간 문명에서 가장 크게 발전된 네 가지는 다음과 같다:

81:2.4 (901.7) 1. 불을 다룰 수 있게 됨.

81:2.5 (901.8) 2. 동물을 길들임.

81:2.6 (901.9) 3. 포로들을 노예화 함.

81:2.7 (901.10) 4. 사유 재산.

81:2.8 (901.11) 불이 최초의 위대한 발견이었고 결국 과학 세계의 문을 열어주는 계기가 됐지만, 이런 면에서는 원시인에게 별로 가치 없었다. 그들은 평범한 현상이 자연적 원인들로 인해 나타남을 알아보려하지 않았다.

81:2.9 (901.12) 불이 어디서 왔느냐는 질문이 제기되자, 안돈과 부싯돌에 관한 단순한 이야기는 곧 프로메테우스가 어떻게 그것을 하늘 나라에서 훔쳐왔는지 설명하는 전설로 대치됐다. 고대인은 자신이 직접 납득할 수 있는 범위 밖의 모든 자연 현상에 대해 초자연적 설명을 추구했고, 많은 현대인도 계속 이렇게 한다. 소위 자연 현상이라 불리는 것들의 비인격화(非人格化)는 오랜 세월을 요했고, 아직도 완성되지 않았다. 그러나 참된 원인을 찾기 위한 솔직하고 정직하며 용감한 노력으로 말미암아 현대 과학이 생겨났는데: 그것이 점성술을 천문학으로, 연금술을 화학으로, 마술을 의학으로 바꿨다.

81:2.10 (901.13) 기계 시대 전에는, 사람이 직접 하지 않고 작업을 완수하는 유일한 방법은 동물 이용하기였다. 동물을 길들임으로써 그들의 손에 살아있는 도구가 쥐어졌고, 지성인은 그것을 이용해 농사짓고 짐을 나를 수 있는 길이 열렸다. 그리고 인간은 이런 동물 없이는, 자신의 원시적 상태에서 후대의 문명 수준으로 성장하지 못했을 것이다.

81:2.11 (902.1) 길들이기에 가장 적합한 동물 대부분은 아시아에서 발견됐는데, 특히 중앙과 남서부 지역이었다. 이것이, 세계의 다른 지역들보다 그 지방에서 문명이 더 빨리 발전된 이유 중 하나였다. 이런 동물 중 다수는 두 번 길들여졌으며, 안드족속 시대에 재차 길들여졌다. 그러나 개는 아주 오래 전에 청색인에 의해 길들여진 후 계속 사냥꾼 곁에 남았다.

81:2.12 (902.2) 투르케스탄안드족속은 광범하게 말을 길들인 첫 번째 민족이었으며, 그들의 문화가 오랫동안 우위를 유지할 수 있었던 또 다른 이유였다. 기원전 5,000년경, 메소포타미아투르케스탄 그리고 중국의 농부는 양, 염소, 젖소, 낙타, 말, 닭, 그리고 코끼리를 기르기 시작했다. 그들은 운반용 짐승으로 황소, 낙타, 말, 그리고 야크를 이용했다. 한때는 인간 자신이 운반용 짐승 역할을 했다. 청색 인종의 어떤 통치자는 자기 식민지에 짐을 운반하는 사람으로 한때 100,000명을 둔 적 있었다.

81:2.13 (902.3) 노예 제도와 땅의 개인 소유 제도는 농업과 함께 발전됐다. 노예 제도는 주인의 생활수준을 높였고 사회적 교양을 위해 더 많은 여가 시간을 제공했다.

81:2.14 (902.4) 미개인은 자연의 노예지만, 과학적 문명은 인류에게 서서히 점점 더 많은 자유를 수여하고 있다. 동물, 불, 바람, 물, 전류, 그리고 아직 발견되지 않은 다른 에너지 자원들을 통해, 인간은 끊임없이 수고해야 하는 필요성에서 자신을 해방시켜 왔고, 계속 해방시킬 것이다. 기계류의 풍성한 발명에 의해 발생되는 과도기적 병폐에 상관없이, 그런 기계 발명에서 얻어지는 궁극적 유익은 측량하지 못할 만큼 크다. 사람이 생각하고 계획하며 어떤 일을 함에서 새롭고 더 나은 방법을 상상해 낼 수 있는 여가 시간을 갖게 되기까지, 문명은 결코 번영할 수 없고, 훨씬 덜 확립될 것이다.

81:2.15 (902.5) 사람은 처음에는 돼 있는 것을 단순히 이용해 주거지를 삼았는데, 암붕(岩棚) 밑에 살거나 동굴에 거주했다. 그 다음에는 나무와 돌과 같은 자연물을 이용해 가족을 위한 오두막을 지었다. 마지막으로는 집 건물을 새롭게 짓는 단계로 발전했는데, 벽돌 또는 다른 건축 재료들을 만드는 방법을 익혔다.

81:2.16 (902.6) 투르케스탄 고원지대 사람은 나무로 자기 집을 짓는 비교적 근대적인 최초의 종족이었는데, 그 집들은 아메리카를 개척한 정착민이 만든 초창기 통나무집과 흡사했다. 평야 지대에 세워진 모든 사람의 거주지는 벽돌로 지어졌으며; 나중에는 불에 구운 벽돌이 이용됐다.

81:2.17 (902.7) 더 옛날에 강가에 살던 종족들은 긴 막대기들을 둥근 모양을 이루도록 땅에 박은 다음; 꼭대기는 서로 모아져서, 오두막을 위한 뼈대를 이루게 했는데, 가로지르는 갈대이엉으로 엇갈리게 짜서 전체적인 모양은 큰 바구니를 엎어놓은 것과 흡사했다. 이런 구조물은 나중에 진흙으로 칠해졌고, 그것이 햇빛으로 마르게 된 후에는, 비가 새지 않는 매우 유용한 주택이 됐다.

81:2.18 (902.8) 각종 바구니를 엮어 짜는 후대의 아이디어가 독립적으로 기원된 것은, 이런 초창기 오두막에서였다. 어떤 집단에서는, 나무로 만든 뼈대에 축축한 진흙이 칠해지는 광경을 관찰함으로써 도기(陶器) 만드는 아이디어가 만들어졌다. 진흙으로 뒤덮인 원시적 오두막 중 하나가 우연히 불에 타게 됐을 때, 도기를 불에 구어 단단하게 만드는 방법이 발견됐다. 옛날에 사용되던 기술들은 초창기 사람들의 일상생활에서 부수적인 우연한 사건에서 유래됐다. 이런 사실은 적어도 아담이 도래하기 전까지 진화적으로 진보하던 인류에게는 거의 전반적으로 정확한 사실이었다.

81:2.19 (903.1) 약 50만 년 전에 도기 만드는 방법이 왕자의 참모진에 의해 처음 소개됐지만, 진흙으로 그릇 만들기는 150,000년 이상 실제적으로 사라졌었다. 그 만(灣)의 해안에 있던 수메르인-이전(以前) 놋족속만 계속 진흙으로 그릇을 만들었다. 도기 만드는 기술은 아담 시대 동안 다시 회복됐다. 이런 기술의 보급은 아프리카아라비아 그리고 중앙 아시아에 있는 사막 지역들의 확장과 동시에 이뤄졌고, 메소포타미아에서 동반구(東半球)로 퍼져나간 개선된 기법의 계속적인 물결을 통해 확산됐다.

81:2.20 (903.2) 안드족속 시대의 이 문명들은, 그들의 도기류 또는 다른 기술들의 단계에 의해 항상 추적될 수는 없다. 인간 진화의 완만한 과정은 달라마시아에덴의 체제들에 의해 굉장히 뒤얽혔다. 후대의 항아리와 도구들이, 순수한 안드족속 사람들이 만든 그 이전의 생산품보다 더 열등한 경우가 종종 발생한다.

3. 도시와 제조업과 상업

81:3.1 (903.3) 기원전 12,000년경부터 시작해, 풍부하고 광활한 목초지로 구성된 투르케스탄 사냥터와 방목지가 기후조건에 의해 파괴됨으로써, 그 지역에 있던 사람들은 새로운 형태의 산업과 미숙한 제조업에 의지할 수밖에 없게 됐다. 어떤 사람들은 길들여진 짐승 떼를 기르는 일로 돌아섰고, 또 어떤 사람들은 농경민이 되거나 물위에 떠있는 음식물을 수집하기도 했지만, 보다 상급 유형의 안드족속 지식인들은 상업과 제조업에 종사하는 쪽으로 선택했다. 단일 종목 산업의 개발에 매달림이 전체 부족들의 풍습이 되기도 했다. 나일 계곡에서 힌두쿠쉬까지 그리고 간지스 에서 황하(黃河)까지, 우수한 부족의 주요 업무는 땅을 경작하는 것이 됐고, 상업을 부업으로 겸했다.

81:3.2 (903.4) 원료를 가공해 다양한 상업용 물품을 만들고 거래하는 일의 증대는, 그런 초창기의 상당히 평화로운 공동체 조성에 직접 도움 줬고 그 공동체는 문명의 기술과 문화를 확산시키는 데 많은 영향을 줬다. 광대한 세계 무역 시대가 열리기 전, 사회 공동체는 부족--확장된 가족 집단들--이었다. 거래함으로써 다른 종류의 인간들이 사귀게 됐고, 그리하여 문화가 보다 빠른 속도로 섞이도록 기여했다.

81:3.3 (903.5) 약 12,000년 전, 독립된 도시들의 시대가 밝아오고 있었다. 그리고 이런 원시적 거래와 제조업의 도시들은 농업과 가축을 기르는 지역으로 항상 둘러싸여 있었다. 생활 수준이 증진됨으로써 산업이 촉진되는 것이 사실이지만, 너희는 개량된 초창기 도시 생활에 대해 그릇된 생각을 가져서는 안 된다. 초창기 인종들은 매우 깔끔하고 정결한 상태가 아니었으며, 원시적 촌락(村落)은 순전히 오물과 쓰레기가 쌓임으로써 매 25년마다 평균 1내지 2피트씩 높아졌다. 또한 이런 옛 도시 중 어떤 것들은 주변의 땅보다 매우 빠른 속도로 높아졌는데, 불에 굽지 않은 진흙으로 지은 그들의 오두막이 오래 지탱되지 못할 뿐 아니라, 옛 것이 허물어진 자리 위에 바로 새 집을 짓는 것이 관습이었기 때문이다.

81:3.4 (903.6) 금속의 보편적 사용은, 초창기 산업 및 상업 도시들이 이뤄지던 이 시대의 특색이었다. 너희는 이미 기원전 9,000년 이전으로 추정되는 청동(靑銅) 문화를 투르케스탄에서 발견했으며, 안드족속은 쇠와 금 그리고 구리도 마찬가지로 잘 다루는 기술을 일찍부터 익혔다. 그러나 비교적 진보된 문명 중심지에서 멀리 떨어진 지역의 상황은 매우 달랐다. 그런 곳에는 석기청동기 그리고 철기 시대 같은 뚜렷한 기간 구분이 없었으며; 세 가지 모두 다른 장소에 동시적으로 존재했다.

81:3.5 (904.1) 금은 사람들이 얻으려 애쓴 최초의 금속이었는데; 가공하기 쉬웠고, 처음에는 장식품으로만 사용됐다. 그 다음으로 사용된 것은 구리였지만, 주석(朱錫)을 섞어 보다 강한 청동이 만들어지기까지는 널리 사용되지 않았다. 구리와 주석을 섞어 청동을 만드는 방법은 투르케스탄아담선족속 중 하나에 의해 발견됐는데, 그들이 사는 고지대의 구리 광산이 우연히 주석 퇴적층과 가까이 있었기 때문이다.

81:3.6 (904.2) 미숙한 제조업이 출현하고 산업이 시작되면서, 문화적 문명 보급에서 상업이 신속하게 가장 강력한 영향력을 행사하게 됐다. 육상과 해상의 무역로 개설로 인해 여행이 크게 촉진됐고 문화 혼합은 물론 문명 융합이 크게 촉진됐다. 기원전 5,000년경에는, 문명화된 지역과 약간문명화된 지역 전체에서 말이 광범하게 이용됐다. 이런 후대 인종들은 길들여진 말을 소유했을 뿐 아니라 다양한 종류의 마차와 전차(戰車)를 갖췄다. 오래 전에도 바퀴가 사용됐지만, 이제는 운송수단들이 그렇게 갖춰져서 상업과 전쟁에 널리 이용됐다.

81:3.7 (904.3) 여행하는 상인과 방랑하는 탐험가가, 다른 모든 영향력이 합쳐진 것보다 역사상 문명에 더 많은 진보를 이룩했다. 후대의 종교들에 의해 조성된 군사적 정복과 식민지화 그리고 선교사 체계 역시 문화를 보급시키는 요인들이 됐지만; 이런 것들은 모두, 급속도로 발달하는 산업의 기술과 과학에 의해 계속 속도가 빨라진 무역 관계 다음으로 2차적이었다.

81:3.8 (904.4) 아담 혈통이 인간 종족들 속으로 주입됨으로써, 문명의 속도가 빨라졌을 뿐 아니라, 모험을 향한 그들의 성향을 크게 자극시키고 세상 끝까지 탐험하게 만들어, 마침내 유라시아북아프리카 대부분은 급속도로 증가하는 안드족속의 혼합된 후손에 의해 곧 점유됐다.

4. 혼합된 인종들

81:4.1 (904.5) 역사 시대의 여명기에 이르러서는, 유라시아 전역과 북부 아프리카 그리고 태평양의 섬들이 인류의 혼성 인종들로 뒤덮였다. 그리고 오늘날 이 인종들은 유란시아의 기본적인 다섯 인간 혈통이 섞이고 다시 섞임으로써 형성됐다.

81:4.2 (904.6) 각각의 유란시아 인종은 어떤 특색 있는 육체적 특질들에 의해 구분된다. 아담족속놋족속은 긴-머리를 가졌으며; 안돈족속은 넓은-머리를 가졌다. 상익 인종은 중간-머리를 가졌고, 황색인과 청색인은 넓은-머리를 갖는 경향이 있다. 청색 인종들은, 안돈족속 혈통과 섞이게 됐을 때, 뚜렷하게 넓은-머리를 갖게 됐다. 2차적 상익 종족들은 중간- 또는 긴-머리를 가졌다.

81:4.3 (904.7) 이런 두개골 용적이 종족의 기원을 해독함에서 유용하더라도, 골격 전체가 훨씬 더 신뢰할 만하다. 유란시아 인종들의 초창기 발전에는 원래 다음과 같은 다섯 가지 다른 유형의 골격 구조가 있었다:

81:4.4 (904.8) 1. 안돈족속, 유란시아 원주민.

81:4.5 (904.9) 2. 1차적 상익, 적색과 황색 그리고 청색.

81:4.6 (904.10) 3. 2차적 상익, 오렌지색과 녹색 그리고 남색.

81:4.7 (904.11) 4. 놋족속, 달라마시아인의 후손.

81:4.8 (904.12) 5. 아담족속, 보라색 인종.

81:4.9 (904.13) 이런 다섯 가지의 큰 인종적 집단이 광범하게 서로 섞였는데, 혼합이 계속될수록 상익 인종의 유전적 우월성에 의해 안돈족속 유형이 흐려지는 경향이 있었다. 라플란드인에스키모인안돈족속상익-청색 인종의 혼합이다. 그들의 골격 구조는 원초적인 안돈 유형과 거의 근접됐었다. 그러나 아담족속놋족속은 다른 인종들과 무척 심하게 섞였으므로, 오직 일반화된 코카소이드 종류로만 발견될 수 있다.

81:4.10 (905.1) 그러므로 일반적으로 지나간 20,000년 전 인간 유골이 발굴되더라도, 다섯 가지의 원래 유형을 분명하게 구분하기는 불가능할 것이다. 그런 골격 구조의 연구는, 인류가 현재 대략 세 가지 부류로 구분됨을 밝혀줄 것이다:

81:4.11 (905.2) 1. 코카소이드--놋족속아담 혈통들이 섞인 안드족속이, 더 나아가 1차적 그리고 (약간의) 2차적 상익 혼합에 의해 그리고 상당히 많은 안돈의 이종교배에 의해 변경됐음. 서양의 백색 인종들과 약간의 인도인 그리고 우랄알타이 어족(語族)의 사람들이 이 집단에 포함된다. 이 계열에서 통합하는 요소는 안드족속 유전형질이 아주 많든지 또는 아주 적든지 하는 것이다.

81:4.12 (905.3) 2. 몽고인--원래의 적색과 황색 그리고 청색 인종을 포함하는 1차적 상익 유형. 중국인아메리카 원주민이 여기에 속한다. 유럽에서는 몽고인 유형이 2차적 상익안돈족속 혼합에 의해 변경됐으며; 안드족속이 주입됨으로써 더 변경됐다. 말레이인과, 다른 인도네시아 사람들은, 높은 비율의 2차적 상익 핏줄을 가졌음에도, 이 분류에 속한다.

81:4.13 (905.4) 3. 흑인--원래 오렌지색과 녹색 그리고 남색 인종을 포함하는 2차적 상익 유형. 이것은 흑인에 의해 가장 잘 예증(例證)되는 유형이며, 2차적 상익 인종들이 위치한 곳은 어디든 아프리카인도 그리고 인도네시아 전역에서 발견될 것이다.

81:4.14 (905.5) 북부 중국에는 코카소이드몽고인 유형이 섞인 어떤 인종이 있고, 레반트 지역에서는 코카소이드와 흑인이 서로 섞였으며; 인도에서는 남 아메리카처럼 세 가지 유형이 모두 나타난다. 그리고 살아남은 세 가지 유형의 골격 특질이 여전히 존속되며 현재 인간 종족들의 후기 조상을 확인하는 데 도움 된다.

5. 문화적인 사회

81:5.1 (905.6) 생물학적 진화와 문화적(文化的) 문명이 반드시 상호 관련될 필요는 없으며; 어느 시대든 유기체 진화는 문화적 쇠퇴 한가운데서 진행될 수 있다. 그러나 인간 역사의 긴 기간들을 조사해 보면, 결국 진화와 문화가 원인과 결과로써 연결됨을 발견하게 될 것이다. 진화는 문화 없는 곳에서도 진행될 수 있지만, 문화적 문명은 인종적 발달이 선행되는 충분한 바탕 없이는 번성하지 않는다. 아담이브는 인간 사회의 진보와 상관없는 문명의 기술을 소개하지 않았지만, 아담의 피는 인종들의 선천적 역량을 증대시켰고 경제적 발전과 산업 진보 속도를 가속화(加速化) 시켰다. 아담이 증여됨으로써 인종들의 두뇌 능력이 향상됐고, 그럼으로써 자연적 진화의 진행이 크게 촉진됐다.

81:5.2 (905.7) 인류는 농업과 동물 길들이기 그리고 개선된 건축술을 통해, 생존을 위한 끊임없는 최악의 투쟁에서 점차 벗어나게 됐고, 무엇으로 삶의 과정을 상쾌하게 만들 것인지 발견하기 위해 궁리하기 시작했으며; 이것은 물질적으로 안락함을 누리는, 보다 높은 그리고 계속 높아지는 표준을 위해 노력하는 시발점이 됐다. 인간은 제조업과 산업을 통해 필사자 인생의 유쾌한 만족감을 점차 증대시키고 있다.

81:5.3 (906.1) 그러나 문화 사회는, 모든 사람이 무료 회원권과 완전한 동등함을 갖고 그 속에 태어나도록 상속된 특권을 가질 만큼 훌륭하고 인정 많은 단체가 아니다. 오히려 그것은 세상 노동자들의 고귀하고 늘-진보하는 조합(組合) 같은데, 그 속에서 자기 자녀와 그 자녀의 자녀가 후세에 생활하고 전진해 갈 수 있도록 세상을 더 나은 장소로 만들기 위해 숭고하게 고생하는 사람들만 그 대열에 들어갈 수 있다. 그리고 이 문명 조합에는 비싼 요금이 부과되는데, 엄하고 혹독한 훈련이 강요되고, 모든 반대자 및 거부자들에게는 무거운 벌금이 부과되는 반면, 사회의 일반적 위험과 인종적 위험에 대항하기 위한 증강된 안전 보장 외에는 개인적 자유나 특권은 거의 제공되지 않는다.

81:5.4 (906.2) 사회적 연합은, 인간이 그동안 배워온 것이 유익하다는, 생존 대비책의 한 형태며; 그렇기 때문에 대부분의 개인은, 이런 증대된 집단적 보호를 위한 반대급부로 사회가 그 구성원에게 요구하는 자기-희생과 개인적-자유의 삭감이라는 대가(代價)를 기꺼이 지불한다. 한 마디로, 오늘날 사회장치는, 인간 종족의 초창기 체험의 특징을 나타내는 혹독하고도 반(反)사회적 상황으로 돌아가지 않도록 어느 정도 보장하고 보호할 수 있도록 고안된 시행착오적 대비책이다.

81:5.5 (906.3) 사회는, 제도를 통한 시민의 자유, 자본 및 발명을 통한 경제적 자유, 문화를 통한 사회적 해방, 그리고 치안(治安) 규칙을 통한 폭력으로부터의 자유를 보장하기 위해 그렇게 협동적 짜임새가 돼간다.

81:5.6 (906.4) 힘이 정의를 이루지는 않지만, 계속되는 각 세대의 일반적으로 인식되는 권리를 강력하게 시행한다. 정부의 우선적 사명은 권리에 대해 정의를 내리고, 계층들 사이의 차이에 대한 정의롭고 공정한 규칙을 제정하며, 법이 정하는 규정에 의거해 기회를 균등하게 보장하는 것이다. 각각의 인간 권리는 사회적 의무와 관련돼 있으며; 집단의 혜택은, 집단의 봉사에 대해 부과되는 요금을 완전하게 지불할 것을 절대적으로 요구하는 보호장치다. 그리고 집단의 권리는, 개인의 권리와 마찬가지로, 성적(性的) 성향에 대한 규칙을 포함해, 반드시 보호돼야만 한다.

81:5.7 (906.5) 집단적 규칙에 종속되는 자유는 사회적 진화의 합법적 목표다. 제한 없는 자유는, 불안정하고 경솔한 인간 정신의 헛되고 공상적인 환상에 불과하다.

6. 문명의 유지

81:6.1 (906.6) 생물학적 진화가 계속 상승되는 방향으로 이뤄진 반면, 문화적 진화 대부분은 물결을 이루면서 유프라테스 계곡에서 밖으로 퍼져 나갔고, 그 물결은 시간이 흐를수록 계속 약화돼 마침내는 순수한-계통의 아담 자손 전체가 흩어져 아시아유럽의 문명을 풍성케 만들었다. 인종들이 충분히 혼합되지는 않았지만, 그들의 문명은 상당한 정도 섞였다. 문화는 서서히 전(全) 세계로 퍼져나갔다. 그리고 이 문명은 반드시 유지되고 촉진돼야만 하는데, 오늘날에는 새로운 문화 자원, 즉 문명 진화의 느린 발전을 고무시키고 자극할 안드족속이 없기 때문이다.

81:6.2 (906.7) 현재 유란시아에서 진화하고 있는 문명은 다음과 같은 요소에서 자라났고 현재도 그것에 입각하고 있다:

81:6.3 (906.8) 1. 자연 환경. 물질 문명의 본질과 범위는 이용 가능한 천연 자원에 의해 대부분 결정된다. 기후와 날씨 그리고 수많은 물리적 조건이 문화의 진화 요인이다.

81:6.4 (907.1) 안드족속 시대가 시작될 때, 광대하고 비옥한 무방비 상태의 사냥터가 전 세계적으로 두 군데 있었다. 하나는 북 아메리카였고 아메리카 원주민이 퍼져 있었으며; 다른 하나는 투르케스탄 북부에 있었고 안돈족속과 합쳐진 황색 인종이 부분적으로 점유하고 있었다. 남서부 아시아에 있는 우수한 문화의 진화에서 결정적 요소는 인종과 기후였다. 안드족속은 위대한 민족이었지만, 그들의 문명 진로를 결정함에서 중대한 요인은 이란투르케스탄 그리고 신강(新疆) 지역이 점점 건조한 지대로 변하는 것이었는데, 그로 인해 그들은 줄어드는 비옥한 땅에서 생계유지를 위해 새롭고 발전된 방법을 발명하고 채택할 수밖에 없게 됐다.

81:6.5 (907.2) 대륙의 지형(地形)과 땅의 분포에 따른 다른 상황들은, 평화와 전쟁을 결정함에서 결정적 영향을 준다. 북 아메리카 민족들이 누렸던 것만큼--현실적으로 온 사방이 광대한 해양으로 보호 받음--, 곤란을 받지 않고 계속적인 유리한 발전 기회를 가졌던 유란시아인은 거의 없다.

81:6.6 (907.3) 2. 자본재(資本財). 빈곤한 상황에서는 문화가 발전될 수 없으며; 여가 시간은 문명 진보에서 필수적이다. 도덕적이고 영적인 가치를 갖는 개인 성품은 물질적 풍요함 없이도 획득될 수 있지만, 문화적 문명은 열망과 혼합된 여가 시간을 촉진시키는 물질적 번영이라는 조건이 만족될 때만 조성될 수 있다.

81:6.7 (907.4) 원시 시대 동안, 유란시아의 생활은 심각하고 냉정한 일이었다. 그리고 인류가 열대지방의 쾌적한 기후 쪽으로 이동하려는 계속적인 경향은 끊임없는 투쟁과 끝없는 고생에서 탈피하기 위함이었다. 이런 비교적 따뜻한 지역에 거주한 사람은 실존을 위한 격렬한 투쟁에서 어느 정도 해방된 반면, 그렇게 편안함을 추구한 종족과 부족들은 노력하지 않고 얻은 여가 시간을 문명의 진보를 위해서는 거의 활용하지 못했다. 사회적 진보는 반드시, 힘을 덜 들이고 일하는 시간을 줄이면서 땅으로부터 어떻게 생명을 유지시킬 것인지 그리고 그렇게 함으로써 자기 힘으로 획득한 유익한 남은 여가 시간을 누릴 수 있게 되는 방법을, 자신의 지성적 수고에 의해 터득한, 그 종족들의 사고와 계획에서 발생된다.

81:6.8 (907.5) 3. 과학적인 지식. 문명의 물질적 국면은 언제나 반드시 누적된 과학적 자료를 필요로 한다. 사람이 물과 바람을 동력화(動力化)하는 방법을 터득하기 전에 힘을 이용할 목적으로 동물을 활용하는 방법과 활과 화살을 이용하는 방법을 발견한 때부터, 증기와 전류를 활용하게 되기까지는 오랜 세월이 소요됐다. 그러나 문명의 수단들은 서서히 개선됐다. 옷감을 짜고 도기를 제작하며 동물을 길들이고 금속을 가공한 후, 글을 쓰고 인쇄하는 시대가 뒤따랐다.

81:6.9 (907.6) 지식은 힘이다. 발명이 이뤄진 후에야 문화 발전이 전(全)세계적 규모로 가속화되기 마련이다. 과학과 발명은 특히 인쇄 출판물에서 많은 유익을 얻었으며, 이런 모든 문화적이고 창의적인 활동의 상호 작용은 문화적 발달 정도를 엄청나게 가속화했다.

81:6.10 (907.7) 과학은 수학이라는 새로운 언어를 인간이 말하도록 가르치고, 전체적으로 정확성을 요구하도록 인간의 사고를 훈련시킨다. 그리고 또한 과학은 실책을 제거함으로써 원리를 정착시키는 반면, 미신을 타파함으로써 종교를 정화(淨化)시킨다.

81:6.11 (907.8) 4. 인적(人的) 자원. 인력(人力)은 문명의 보급에 필수 요소다. 모든 조건이 똑같다면, 숫자가 많은 민족이 비교적 적은 인종의 문명을 지배할 것이다. 그렇기 때문에 어느 정도까지 숫자가 증가하지 못하면 국가적 형태를 완전히 성취하지 못하게 되지만, 어느 한계 이상으로 인구가 늘어나면 자멸(自滅)하게 된다. 정상적인 단위 면적당 인구 비율의 최적치를 넘을 정도로 숫자가 늘어남은, 생활수준이 저하됐음을 의미하거나, 평화적 침투에 의해 또는 군사적 정복 즉 강제적 점령에 의해 영토 경계선을 즉각 확장시켜야 함을 의미한다.

81:6.12 (908.1) 너희는 때로 전쟁의 참혹한 피해로 인해 충격 받기도 하지만, 사회적 및 도덕적 발전을 위한 충분한 기회를 제공하기 위해서는 많은 숫자의 필사자가 태어나야만함도 깨달아야 하며; 그러한 행성 번식력과 함께 곧 인구 과다로 인한 심각한 문제가 발생된다. 사람이 사는 대부분의 세계는 크기가 작다. 유란시아는 아마 평균보다 약간 작은 크기일 것이다. 국가의 인구를 적정한 수준에서 안정시킴으로써 문화를 증진시키고 전쟁을 방지할 수 있다. 그리고 어느 수준에서 인구 성장을 멈출 것인지 아는 나라가 현명한 나라다.

81:6.13 (908.2) 그러나 천연 자원이 가장 풍부하고 가장 발전된 기계 장비를 갖춘 대륙(大陸)이라도 그 민족의 지성이 감퇴된다면 거의 진보를 이루지 못할 것이다. 지식은 교육에 의해 소유될 수 있지만, 참된 문화에 필수적 요소인 지혜는 오직 체험에 의해 그리고 선천적으로 지성적인 남자와 여자들에 의해서만 보장될 수 있다. 그런 국민은 체험에서 배울 수 있으며; 그들은 정말로 현명하게 될 수 있다.

81:6.14 (908.3) 5. 물질적 자원의 유효성. 천연 자원, 과학적 지식, 자본재, 그리고 인간 잠재력의 활용에서 나타나는 지혜에 많은 것이 의존한다. 초창기 문명에서 주요 요소는 현명한 사회적 지배자들에 의해 발휘되는세력이었으며; 원시인은 자기보다 우수한 동시대 사람들에 의해 자신에게 엄밀하게 강요되는 문명을 소유했다. 주로 잘 조직되고 우수한 소수가 이 세상을 지배해 왔다.

81:6.15 (908.4) 힘이 정의를 이루지는 않지만, 현재 상태와 역사 속에 되어왔던 그것을 만드는 것은 힘이다. 유란시아는 오직 최근에 이르러, 사회가 힘과 권리의 윤리 문제에 대해 기꺼이 토론 할 수 있는 경지에 도달했다.

81:6.16 (908.5) 6. 언어의 유효성. 문명은 언어가 형성될 때까지 확산되지 못한다. 살아있고 성장하는 언어가 문명화된 사고(思考)와 계획의 확산을 보장해 준다. 초창기 시대 동안 중요한 진전이 언어에 이뤄졌다. 오늘날, 진화하는 사고를 쉽게 표현할 수 있도록, 한층 더 앞선 언어의 발전이 크게 요구되고 있다.

81:6.17 (908.6) 언어는 집단들의 연합에서 발생됐는데, 각각의 작은 집단은 말을 주고받을 수 있는 자체 체계를 개발했다. 언어는 몸짓, 손짓, 울음소리, 흉내 내는 음성, 억양, 그리고 강약을 통해 발전하고 나중에는 알파벳이 유성음화되기에 이른다. 언어는 인간의 가장 위대하고 가장 유용한 사고 도구지만, 사회 집단들이 어느 정도 여가 시간을 획득하기 전에는 번창하지 않는다. 언어를 구사하려는 성향이 새로운 단어--속어--를 개발한다. 대부분의 사람이 그 속어를 사용하게 되면, 용법이 그것을 언어화한다. 사투리들의 기원은 가족 집단에서 “어린애 같은 말투”를 허용함에 의해 설명된다.

81:6.18 (908.7) 언어의 차이가 평화 확대에 항상 큰 장애가 돼 왔다. 어떤 문화가 인종 전반에, 대륙 전체에, 또는 전(全)세계적으로 확산되기 전에 언어 정복이 반드시 먼저 이뤄진다. 보편적 언어는 평화를 증진시키고 문화를 지켜주며, 행복을 증대시킨다. 심지어 세계의 언어들이 몇 개로 줄어들게 되는 때에도, 뛰어난 문화 민족들이 이것들을 숙달함으로써 세계적 평화와 번영에 크게 영향 끼칠 수 있다.

81:6.19 (908.8) 국제적 언어(言語)가 개발되는 면에서는 유란시아에서 거의 진보가 이뤄지지 않았지만, 국제적인 상업 교류 수립에 의해 많이 성취돼 왔다. 그리고 이런 모든 국제적 관계들이 언어, 상업, 예술, 과학, 경쟁적 시합, 또는 종교를 포함하든 안하든, 그것들은 촉진돼야만 할 것이다.

81:6.20 (909.1) 7. 기계 장치들의 유효성. 문명의 진보는 도구, 기계, 그리고 보급 경로들의 개발과 보유에 직접 관련된다. 개선된 도구들, 즉 독창적이고 효과적인 기계들이, 진보하는 문명에서 경쟁하고 있는 집단들의 생존(生存) 여부를 결정한다.

81:6.21 (909.2) 초창기 시대에는, 땅 경작에 이용되는 유일한 에너지는 인력(人力)이었다. 사람 대신 소를 이용함은, 이것이 사람의 일자리를 빼앗았으므로, 오랫동안 갈등을 겪었다. 최근에는 기계가 사람 대신 일하기 시작했고, 그런 발전은 모두 사회 발전에 직접 기여했는데, 보다 가치 있는 과제를 성취하도록 인력을 해방시켰기 때문이다.

81:6.22 (909.3) 지혜에 의해 인도되는 과학은 인간을 사회적으로 크게 해방시킨다. 나라의 지적 수준이 너무 낮아서, 노동을 절감시키는 새로운 유형의 기계가 너무 빨리 발명됨으로써 발생되는 갑작스런 대량의 고용 감소에서 야기되는 과도기적 난국에 성공적으로 대처할 만큼 현명한 방법과 확실한 기술을 발견하지 못하는 그것의 경우에만 피해를 가져온다는 사실을, 기계 시대가 입증할 수 있다.

81:6.23 (909.4) 8. 횃불봉송자(奉送者)의 역할. 사회적 유산은, 인간으로 하여금 자기보다 앞선 모든 사람 그리고 전체 문화와 지식에 무엇이든 기여한 모든 사람을 디딤돌 삼을 수 있게 해준다. 문화의 횃불을 다음 세대로 넘겨주는 이런 작업에서, 가정은 언제나 기초 기관이 될 것이다. 오락과 사회생활이 그 다음에 오고, 학교가 마지막 순서지만 복잡하고 고도로 조직화된 사회에서는 똑같이 있어야만 되는 요소다.

81:6.24 (909.5) 곤충은 삶--정말로 매우 한정적이고 순전히 본능적인 실존--을 영위할 수 있도록 완전히 교육되고 준비를 갖춘 상태로 태어난다. 갓난아기는 교육 받지 않은 상태로 태어나며; 그렇기 때문에 인간은, 어린 세대를 교육적인 훈련을 통제함으로써, 문명의 진화적 행로를 크게 변경시킬 수 있는 능력을 갖고 있다.

81:6.25 (909.6) 문명 촉진과 문화 발전에 기여하는 20세기의 가장 큰 영향은, 세계적 여행의 괄목할만한 증가와 통신 방법에서의 전대미문(前代未聞)의 향상들이다. 그러나 교육에서의 향상은, 사회적 구조의 확대되는 속도를 따라가지 못하고 있을 뿐 아니라; 윤리에 대한 근대적인 평가 역시 훨씬 더 순수한 지적 및 과학적 계통들이 성장하는 정도와 대응되게 발전하지 못하고 있다. 그리고 근대 문명은 영적(靈的) 개발과 가정교육 기관의 보호에서 정지 상태에 있다.

81:6.26 (909.7) 9. 인종적 이상(理想)들. 한 세대의 이상(理想)들이 직계 후손을 위한 숙명적 경로를 개척한다. 문명이 전진할 것인지 아니면 후퇴할 것인지를 사회적 계몽가의 자질(資質)이 결정할 것이다. 어느 한 세대의 가정과 교회 그리고 학교는 다음에 계속되는 세대의 성품적 경향을 미리 결정한다. 어느 종족 또는 민족의 도덕적 및 영적 추진력이 그 문명의 문화 속도를 주로 결정한다.

81:6.27 (909.8) 사회적 흐름의 원천은 이상(理想)들에 의해 향상된다. 그리고 어떤 방법의 압력이 가해지든 또는 어떤 방법의 방향 통제가 사용되든, 모든 흐름은 그 원천보다 조금도 높아지지 않을 것이다. 문화적 문명의 가장 물질적인 면들일지라도 그 추진력은 공동체가 성취하는 가장 작은 재료에 들어 있다. 지성은 문명의 절차를 통제할 수 있고, 지혜는 그 방향을 지시할 수 있지만, 영적 이상주의는 인간의 문화를 정말로 어느 수준의 달성에서 다른 수준의 달성으로 향상시키고 발전시키는 에너지다.

81:6.28 (910.1) 처음에는 삶이 실존을 위한 투쟁이었지만; 이제는, 생활표준을 위한 투쟁이며; 다음에는 인간 실존의 도래하는 세상 목표인 사고(思考)의 질(質)을 위한 투쟁이 될 것이다.

81:6.29 (910.2) 10. 전문가들의 협조. 문명은 초창기의 분업(分業)에 의해 그리고 나중에는 전문화(專門化)되는 결과에 의해 엄청나게 진보됐다. 문명은 이제 전문가들의 효과적 협조에 의존한다. 사회가 확대됨에 따라, 다양한 전문가를 단결시키는 어떤 방법이 모색돼야만 한다.

81:6.30 (910.3) 사회와 예술 그리고 기술과 산업 분야의 전문가들은 기술과 솜씨에서 계속 증대되고 증가될 것이다. 그리고 협조와 협동의 효과적 수단들이 개발되지 않는다면, 이런 다양화된 역량과 다변화된 고용은 결국 인간 사회를 약화시키고 붕괴시킬 것이다. 그러나 그런 발명과 그런 전문화를 이룩할 수 있는 지성은, 빠른 속도의 발명과 가속화된 속도의 문화 팽창에 의해 생겨나는 모든 문제를 통제하고 조정하는 적절한 방법을 고안할 수 있는 충분한 능력을 갖추고 있어야만 할 것이다.

81:6.31 (910.4) 11. 일자리를-찾아주는 장치들. 다음 세대의 사회적 발전은, 계속 증가되고 확장되는 전문화에 대한 보다 훌륭하고 보다 효과적인 협동과 협조에서 구현될 것이다. 그리고 분업(分業)이 점점 심화될수록, 적절한 일자리를 찾아가도록 개인을 안내하는 어떤 기법이 고안돼야만 한다. 유란시아의 문명화된 사람 가운데서 오직 기계만이 실업(失業)의 원인은 아니다. 경제적 복잡성과 산업적이고 전문적인 전공 분야가 계속 늘어남으로써 노동자를 배치(配置)하는 문제가 부가됐다.

81:6.32 (910.5) 사람들에게 직업 훈련 시키는 것만으로는 부족하며; 복잡한 사회에서는 일자리를 찾아주는 효율적 방법들 역시 제공돼야만 한다. 시민에게 고도의 전문화된 기법들을 생활 방편으로 훈련시켜주기 전에, 그들에게 한 가지 이상의 일반 노동이나 장사 또는 직업을 훈련시킴으로써, 자신의 전문화된 직업에서 일시적으로 실직됐을 때 활용할 수 있게 해야만 할 것이다. 실직된 많은 부류의 사람을 오랫동안 보호한다면 어떤 문명도 살아남지 못할 것이다. 최고 수준의 시민이라도 공공 기금에서 후원받게 되면 조만간 비뚤어지고 문란하게 될 것이다. 사적(私的) 자선금의 경우라도, 신체 건강한 시민에게 오래 제공되면 치명적 결과를 초래한다.

81:6.33 (910.6) 그런 고도의 전문화된 사회는 옛 민족들의 오래 된 자치단체 및 봉건적 풍습을 좋아하지 않을 것이다. 정말로, 대부분의 평범한 고용살이는 기꺼이 받아들일 수 있게 그리고 유익하게 사회화될 수 있지만, 잘 훈련되고 고도로 전문화된 인간은 지성적으로 협동하는 어떤 기법에 의해 최대한 관리될 수 있다. 현대화된 협조와 우애 있는 규칙은, 힘에 바탕을 둔 공산주의 또는 독재적인 규범적 제도들 같은 구식이고 더 원시적인 방법보다, 더 오래 지속되는 협동을 이루는 생산적 상태를 이룰 것이다.

81:6.34 (910.7) 12. 기꺼이 협동하려는 의지. 인간 사회의 진보를 크게 방해하는 것 중 하나는, 비교적 크고 더 사회화된 인간 집단들과, 반(反)사회적 정신을 소유한 개인들은 물론이고 비교적 작고 서로 용납하지 않는 정신을 소유한 반(反)사회적 사람들의 연합체 사이에서 발생되는 이익과 행복에서의 충돌이다.

81:6.35 (910.8) 교육적 방법과 종교적 이상(理想)들이 고차원적인 유형의 애국심과 국가적 헌신을 고취시키지 않는다면, 어떤 국가적 문명도 오래 견딜 수 없다. 이런 종류의 지성적 애국심과 문화적 단결이 없다면, 편협한 질투심과 국부적(局部的)인 이기주의 결과로 모든 나라가 붕괴되기 쉽다.

81:6.36 (911.1) 세계적인 문명의 유지는, 인간이 서로 평화롭고 우애 있게 사는 방법을 배움에 달려 있다. 효과적 협조가 없다면, 산업 문명은 과도한 전문화의 위험성 즉: 단조로움과 협소함 그리고 의심과 질투를 일으키려는 성향 때문에 위태롭게 될 것이다.

81:6.37 (911.2) 13. 유능하고 현명한 지도자들. 문명사회에서는 많은 아주 많은 사람이, 열정적이고 유능한 분담량-견인(牽引) 심령 소유자에게 의존한다. 무거운 짐을 열 사람이 함께--모두 동시에-- 들지 않는다면, 그들이 한 사람보다 나을게 거의 없다. 그리고 그런 협동 작업--사회적 협동--은 지도력에 좌우된다. 과거와 현재의 문화적 문명들은, 시민이 현명하고 진보적인 지도자들과 지성적으로 협동한 것에 기초해 왔으며; 인간이 더 높은 수준으로 진화하기까지, 문명사회는 현명하고 활기 있는 지도자들에게 계속 의존될 것이다.

81:6.38 (911.3) 고도로 발달한 문명들은, 물질적 재산, 지적 탁월성, 도덕적 가치, 사회적 슬기, 그리고 시공우주적 통찰력의 현명한 상호 관계에서 탄생된다.

81:6.39 (911.4) 14. 사회적 변화들. 사회는 신성한 제도가 아니라; 진보적 진화의 한 현상이며; 향상하는 문명은, 그것의 지도자들이 사회 조직에서 변화를 일으키지 않으려 할 때는 항상 지연되는데, 그 변화는 그 시대의 과학적 발전과 속도를 맞추기에 필수적이다. 그럼에도, 그것들이 오래됐다는 이유만으로 경시돼서는 결코 안 될 것이며, 또한 어떤 관념이 색다르고 새롭다는 이유만으로 무조건 채택돼서도 안 될 것이다.

81:6.40 (911.5) 사람은 사회라는 장치를 실험해 보기를 두려워하지 않아야만 한다. 그러나 문화적 조정에서 이런 모험들은 사회적 진화의 역사에 완전히 정통한 사람에 의해 항상 통제돼야만 할 것이며; 이런 혁신자들은 심사숙고된 사회적 또는 경제적 실험 영역들에 실제 체험을 가진 자들의 지혜에 의해 항상 충고 받아야만 한다. 어떤 거대한 사회적 또는 경제적 변화라도 갑작스럽게 시도돼서는 결코 안 된다. 시간은 모든 유형의 인간적 조정--물리적, 사회적, 또는 경제적--에 필수 요소다. 오직 도덕적이고 영적인 조정만 순간적인 자극에 의해 만들어질 수 있고, 심지어 이런 것들도 그것들의 물질적이고 사회적인 반향의 충분한 해결작업에는 시간의 경과가 요구된다. 문명이 어느 한 수준에서 다른 수준으로 옮겨가는 위험한 기간에, 주요한 후원과 확실성은 그 인종의 이상(理想)들이다.

81:6.41 (911.6) 15. 과도기적 붕괴의 방지. 사회는, 여러 시대에 걸친 시행착오를 통해 탄생되며; 인류가 행성 신분상 동물 수준에서 인간 수준으로 오랜 세월에 걸쳐 상승한 연속적 단계들에서 선택적인 조정과 재조정들에도 살아남은 어떤 것이다. 어떤 문명이든 해당되는 큰 위험은--어느 순간이든-- 이미 확립된 과거의 방법에서 새롭고 더 나은 그러나 시도된 적 없는 미래의 과정으로 옮아가는 과도기 동안 붕괴되는 징후다.

81:6.42 (911.7) 지도력은 진보에 지극히 중요하다. 지혜와 통찰력 그리고 선견지명은 나라들이 지탱됨에 필수 불가결한 것들이다. 문명은 유능한 지도자들이 사라지기 시작할 때만 정말로 위태롭게 된다. 그리고 그런 자질을 갖춘 현명한 지도자는 그 인구의 1퍼센트를 결코 넘지 않는다.

81:6.43 (911.8) 그리고, 빠르게 확장되는 20세기의 문화에서 최고조에 도달한 그 강력한 영향력들이 시작될 수 있는 곳으로 그 문명이 올라갔던 것은, 진화 사다리 위의 이런 디딤판들에 의해서였다. 그리고 인간은 오직 이런 본질적 요소들에 의해서만, 현재의 자기 문명들을 유지하면서 그것들의 발전을 위한 그리고 확실한 생존을 제공할 수 있다는 희망을 갖는다.

81:6.44 (912.1) 이것이 이 세상 사람들이 아담 시대 이후 문명을 건설하기 위해 길고 긴 세월 동안 투쟁한 것에 대한 개략(槪略)이다. 현재의 문화는 이런 분투적인 진화의 순수한 결과다. 인쇄술이 발견되기 전에는, 진보가 비교적 느린 속도로 진행됐는데, 그것은 조상이 성취한 것들로부터 어느 한 세대가 빨리 이익을 얻을 수 없기 때문이었다. 그러나 이제는 문명이 투쟁해 온 모든 시대의 누적된 추진력 효과를 등에 업고 인간 사회가 앞으로 돌진해 나가고 있다.

81:6.45 (912.2) [네바돈천사장에 의해 후원됨]





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