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유랜시아 책 - 제79편 : 동방에서의 안드족속 확장

(USGNY[CM]-KOR-000-1996-3)

유랜시아 책   

부 III: 유랜시아의 역사

제79편 : 동방에서의 안드족속 확장



제79편 : 동방에서의 안드족속 확장

79:0.1 (878.1) 아시아는 인간 종족의 조국(祖國)이다. 안돈훤타가 태어난 곳은 이 대륙의 남부에 있는 어느 반도(半島)였으며; 그들의 후손인 바도난이, 지금은 아프카니스탄이 된 고원지대에서, 원시적 문화 중심지를 세웠고 500,000년 이상 유지됐다. 인간 종족의 이 동부 중심지에서, 안돈족속 혈통에서 상익 민족들이 갈라져 나왔고, 아시아는 그들의 최초 고향이자 최초 사냥터였고 최초 전쟁터였다. 남서부 아시아달라마시아인, 놋족속, 아담족속, 그리고 안드족속으로 이어진 문명들을 겪었고, 이 지역들에서 근대 문명의 잠재력이 세계로 퍼져 나갔다.

1. 투르케스탄의 안드족속들

79:1.1 (878.2) 거의 기원전 2,000년경에 이르기까지 25,000년 이상 동안, 안드족속유라시아 중심부에서 점점 줄기는 했지만 현저히 많았다. 안드족속투르케스탄 저지대에서 서쪽을 향해 내륙 호수들을 돌아 유럽으로 들어간 반면, 이 지역의 고지대에서는 동쪽으로 스며들었다. 동부 투르케스탄(신강)은 고대의 통로 역할을 했고, 그보다 미약하기는 했지만 티벳 역시 그런 통로였는데, 그곳들을 통해 메소포타미아의 이 민족들이 산맥을 넘어 황색인이 사는 북부 땅으로 들어갔다. 안드족속인도 침투는 투르케스탄 고지대에서 유래돼 펀잡 지방으로 들어갔고 이란의 목초지역에서 바루키스탄을 통과해 들어갔다. 이런 비교적 초창기 이주는 결코 정복이라 할 수 없었으며; 오히려 안드족속 부족들이 서부 인도중국으로 되풀이해 떠밀린 것이었다.

79:1.2 (878.3) 거의 15,000년 동안, 잡다한 안드족속 문명 중심지들이 신강(新疆)에 있는 다림 강 분지와 티벳의 고원지대 남부에 유지됐으며, 그곳에서 안드족속안돈족속이 광범하게 섞였다. 다림 계곡은 변질되지 않은 안드족속 문화의 동쪽 끝 전초기지였다. 그들은 이곳에서 정착지를 형성했고 동쪽으로는 진보적인 중국인과 그리고 북쪽으로는 안돈족속과 거래 관계를 이루게 됐다. 당시에 다림 지역은 비옥한 땅이었으며; 강우량이 풍부했다. 동쪽으로 고비 지역은 넓게 펼쳐진 목초지였고 목축업이 점차 농업으로 바뀌고 있었다. 비바람이 남동쪽으로 바뀌자 이 지역 문명이 쇠퇴됐지만, 당시에는 메소포타미아 자체와 쌍벽을 이뤘다.

79:1.3 (878.4) 기원전 8,000년경, 중앙 아시아 고지대가 점점 더 건조해짐으로써 안드족속은 강변과 해변으로 내려갔다. 점점 심해지는 이런 건조 현상 때문에 그들이 나일, 유프라테스, 인더스, 그리고 황하(黃河)의 계곡들로 쫓겨났을 뿐 아니라, 안드족속 문명에 새로운 발전이 일어나게 됐다. 새로운 계층 사람인 상인(商人)이 많은 숫자로 나타나기 시작했다.

79:1.4 (879.1) 이주하는 안드족속이 기후 조건 때문에 사냥하기 어렵게 됐을 때, 옛 인종들이 목축업자가 됨으로써 진화하던 과정을 답습하지 않았다. 상업과 도시 생활이 그들에게 나타났다. 이집트에서 메소포타미아투르케스탄을 거쳐 중국인도의 강들에 이르는, 더 고도로 문명화된 부족들이 도시에 모이기 시작했고 생산과 무역에 종사했다. 아도니아는 중앙 아시아의 상업 중심지가 됐는데, 현재 아쉬카바드라 하는 도시 근처에 자리 잡았다. 돌과 금속 그리고 나무와 도기(陶器)의 교역(交易)이 육지와 해상(海上)에서 활발하게 일어났다.

79:1.5 (879.2) 그러나 계속 심화되는 건조 현상은 안드족속으로 하여금 그 지역에서 카스피 해 남부와 동부로 대이동 하도록 만들었다. 이주 물결이 북쪽 방향에서 남쪽 방향으로 바뀌었고, 말 탄 바벨론 사람들이 메소포타미아로 밀려들어오기 시작했다.

79:1.6 (879.3) 중앙 아시아의 심해지는 건조 상태가 인구를 더 감소시켰고 이 사람들의 호전성을 줄였으며; 북쪽 지역의 강우량이 줄어듦으로써 방랑하던 안돈족속이 강제로 남쪽으로 이동하게 됐을 때, 수많은 안드족속투르케스탄에서 쏟아져 나왔다. 이것이 소위 아리아인레반트인도 지역으로 들어간 마지막 이동이다. 오랫동안 이뤄진 아담의 잡다한 후손의 분산이 절정에 달했고, 그러는 동안 아시아의 모든 민족과 태평양 섬들의 대부분의 민족이 우수한 이 인종에 의해 어느 정도 개선됐다.

79:1.7 (879.4) 그리하여, 그들이 동반구로 퍼져 나가는 동안, 안드족속메소포타미아투르케스탄에 있는 자신의 본거지를 잃어버리게 됐는데, 안드족속의 이런 광대한 남쪽 이동 때문에 중앙 아시아안드족속이 희귀해져 거의 사라지는 지경에 도달했기 때문이다.

79:1.8 (879.5) 그러나 기원후 20세기까지도, 우랄알타이 어족(語族) 및 티벳 사람들에는 안드족속 핏줄 흔적이 남았고, 이 지역에서 때때로 발견되는 금발 유형의 사람들에 의해 증거 된다. 초창기 중국 사료(史料)들은 황하(黃河)의 평화로운 정착지 북쪽 지역에서 붉은 색 머리를 가진 유목민이 있었다고 기록했으며, 옛날에 다림 분지에 금발 안드족속과 갈색 머리 몽고족 유형들이 같이 있었음을 정확하게 기록한 그림들이 여전히 남아 있다.

79:1.9 (879.6) 중앙 아시아 안드족속의 숨겨진 군사적 천재성이 마지막으로 크게 나타난 것은, A.D. 1,200년 징기스칸이 지배하는 몽고아시아 대륙 거의 대부분을 점령했을 때였다. 그리고 옛 안드족속과 마찬가지로, 이 전사(戰士)들은 “하늘에 계신 유일하신 하나님” 실존을 전파했다. 그들의 제국이 일찍 무너짐으로써, 동양서양 간 문화 교류가 오랫동안 연기됐고, 아시아에서 일신교적 개념의 성장에 지장을 초래했다.

2. 안드족속의 인도 정복

79:2.1 (879.7) 인도유란시아의 모든 인종이 섞인 유일한 장소인데, 안드족속의 침입이 마지막 혈통을 더했다. 인도 북서쪽 고지대에서 상익 인종이 출현했고, 초창기에 인도 대륙에 들어온 각 종족 사람들이 예외 없이 섞임으로써, 유란시아에 이제까지 존재했던 종족 중 가장 잡다한 인종을 남겼다. 고대의 인도는 이주하는 인종들을 붙잡아두는 웅덩이 역할을 했다. 반도의 출발 지점이 전에는 현재보다 약간 좁았으며, 간지스인더스 삼각주(三角洲) 대부분은 지난 50,000년 세월의 작품이다.

79:2.2 (879.8) 인도에서 있었던 최초 인종 혼합은, 이주하는 적색 인종과 황색 인종이 토착민 안돈족속과 섞인 것이었다. 이 집단은 소멸된 동부 녹색 민족들 대부분과 많은 숫자의 오렌지색 인종을 흡수함으로써 나중에 약화됐고, 청색인과 제한적으로 혼합됨으로써 약하게나마 진보했지만, 많은 숫자의 남색 인종과 혼합됨으로써 크게 수난 당했다. 그러나 소위 인도 원주민이 이런 초창기 민족을 대표할 수는 거의 없으며; 그들은 오히려 남부와 동부 지역에 사는 가장 열등한 사람이었는데, 그 지역은 초창기 안드족속 또는 후대에 나타난 그들의 아리아 동족에 의해 한 번도 충분하게 흡수되지 못했다.

79:2.3 (880.1) 기원 전 20,000년경, 서부 인도 주민은 이미 아담의 피로 물들기 시작했고, 유란시아 역사상 한 민족이 그토록 많은 다른 종족의 혼합으로 이뤄진 적이 한 번도 없었다. 그러나 2차적 상익 종족이 우위를 차지한 것은 불행한 일이었고, 오래 전의 이 인종적 용광로에서 청색인과 적색인이 너무 많이 사라진 것은 정말로 재난(災難)이었는데; 1차적 상익 종족이 더 많았다면 훨씬 훌륭한 문명이 발생되도록 증진시키는 방향으로 매우 많이 기여했을 것이다. 전개된 바와 같이, 적색인은 아메리카에서 스스로를 파괴시키고 있었고, 청색인은 유럽에서 흥겹게 살고 있었으며, 아담의 초창기 후손(그리고 후대의 후손 대부분)은 인도아프리카 그리고 다른 어느 지역에서든 짙은 색 인종들과는 혼합되기를 싫어했다.

79:2.4 (880.2) 기원 전 약 15,000년경, 늘어나는 인구에 의한 압력이 투르케스탄 전역으로 확장됐고 이란에서 최초의 정말로 광범한 안드족속 이동이 인도 쪽으로 일어났다. 15세기가 넘는 동안, 우수한 이 민족들이 바루키스탄 고지대를 통해 쏟아져 들어왔는데, 인더스간지스 계곡으로 퍼져나갔고 서서히 남쪽으로 이동해 데칸 지역으로 들어갔다. 이렇게 북서쪽에서 들어오는 안드족속에 밀려, 남부와 동부에 있던 열등한 사람들이 쫓겨나 버마와 남부 중국으로 들어갔지만, 인종적 소멸을 당하지 않을 만큼 침입자 숫자가 충분치는 않았다.

79:2.5 (880.3) 인도유라시아의 패권을 잡지 못한 것은 주로 지형적(地形的) 문제 때문이었는데, 인구 팽창으로 인해 북쪽에서만 붐비고 있던 대부분 사람이 남쪽으로 이동해 데칸 지역으로 들어가 거주지는 더 줄어들었고, 삼면(三面)이 바다로 둘러싸였다. 부근에 이주해 들어갈 만한 땅이 있었다면, 열등한 민족은 사방으로 흩어졌을 것이고, 우수한 혈통이 훨씬 발전된 문명을 성취했을 것이다.

79:2.6 (880.4) 사실 그랬듯이, 초창기의 이 안드족속 정복자들은 자신의 주체성 보존을 위해 그리고 종족간 결혼을 엄격하게 금지시키는 규율을 제정함으로써 종족 흡수 물결을 막기 위해 필사적인 시도를 했다. 그럼에도, 안드족속은 기원 전 10,000년경 사라졌지만, 그 민족 대부분은 이렇게 흡수돼 괄목할만한 증진을 이룩했다.

79:2.7 (880.5) 인종 혼합은, 문화에 다양성을 제공하고 진보적 문명을 이룩하는 점에서 항상 유리하지만, 열등한 요소를 지닌 인종적 혈통이 우세할 경우는, 그런 성취가 오래 못 간다. 여러 언어를 사용하는 문화는, 우세한 혈통이 열등한 사람으로부터 안전하게 격리된 상태에서 자손을 퍼뜨릴 때만 유일하게 유지될 수 있다. 열등한 사람의 자손이 제한 없이 늘어나고, 우수한 사람의 자손이 줄어들면, 문화적 문명은 반드시 자멸(自滅)한다.

79:2.8 (880.6) 안드족속 정복자들이 당시에 자신의 숫자보다 3배가 됐다면, 또는 그들이 혼합된 오렌지색-녹색-남색 주민 중 가장 바람직하지 못한 3분의 1을 쫓아냈거나 파멸시켰다면, 인도는 문화적 문명의 세계 중심지 중 하나가 됐을 것이며, 투르케스탄으로 흘러 들어가 그곳에서 유럽으로 건너간 메소포타미아인 후반기 무리들을 더 많이 끌어들였을 것이 확실하다.

3. 드라비다인의 인도

79:3.1 (881.1) 인도를 정복한 안드족속과 원주민 혈통의 결합은 결국 드라비다인이라 불려 온 잡다한 민족을 낳는 결과를 가져왔다. 비교적 초창기의 그리고 비교적 더 순수한 드라비다인은 문화적 성취를 위한 큰 수용력을 소유했는데, 그것은 그들의 안드족속 유전자가 점점 희박해짐에 따라 계속 약화됐다. 그리고 이것이 거의 12,000년 전에야 인도 문명을 싹트게 한 비운이었다. 그러나 아담의 피가 이렇게 적은 양만 주입됐지만, 사회적 발전에서는 괄목할만한 촉진을 이룩했다. 이런 혼합 혈통이 당시 지구상에서 가장 다양한 문명을 즉시 꽃피웠다.

79:3.2 (881.2) 인도가 정복된 후 얼마 되지 않아서, 드라비다인 안드족속메소포타미아와 인종적이고 문화적인 접촉이 끊어졌지만, 나중에 개통된 해안 도로와 대상(隊商) 행로가 이 관계를 회복시켰고, 산악지대 때문에 서쪽과 교통이 훨씬 활발하기는 했지만, 지난 10,000년 동안 서쪽으로는 메소포타미아와 그리고 동쪽으로는 중국과의 관계가 완전히 단절된 적은 한 번도 없었다.

79:3.3 (881.3) 인도에 있는 민족들의 우수한 문화적 및 종교적 성향은 드라비다인이 지배한 초창기 시대부터 시작됐으며, 초창기 안드족속과 후대의 아리아인 침입 둘 다, 수많은 셋족속 제사장이 인도에 들어왔다는 사실에도 부분적으로 기인된다. 인도의 종교 역사 내내 흐르던 일신교의 가느다란 빛은 두 번째 동산의 아담족속의 가르침에서 그렇게 유래됐다.

79:3.4 (881.4) 기원 전 16,000년경 이미 100명에 이르는 셋족속 제사장 일행이 인도에 들어왔고 여러 언어를 사용하는 그 민족의 절반에 해당하는 서쪽 지역에 대한 종교적 정복을 거의 성취했다. 그러나 그들의 종교는 계속 유지되지 않았다. 5,000년 이내에, 낙원 삼위일체에 관한 그들의 교리는 화신(火神)의 삼위일체적 상징으로 퇴화됐다.

79:3.5 (881.6) 그러나 안드족속 이주가 끝나기까지, 7,000년 이상, 인도 주민의 종교적 상태는 세계 대부분의 상태보다 훨씬 높았다. 인도는 이 시기 동안, 선도적인 문화적, 종교적, 철학적, 상업적 세계 문명을 산출할 가능성이 많이 있었다. 그리고 남쪽에 있는 민족들에 의해 안드족속이 완전히 침몰되지 않았다면, 이런 운명이 아마 실현됐을 것이다.

79:3.6 (881.6) 드라비다의 문화적 중심지들은 강이 있는 계곡에 자리 잡았는데, 대개 인더스간지스 지역이었으며, 데칸에서는 3개의 큰 강물이 동부 가트 지역을 흘러 바다로 들어갔다. 서부 가트의 해변을 따라 형성된 정착지들은 수메르와 해상 관계를 가질 수 있는 이점(利點)이 있었다.

79:3.7 (881.7) 드라비다인은 도시를 건설하고 육상(陸上)과 해상(海上)의 광대한 수출입 업무에 종사한 최초의 민족들에 속했다. 기원 전 7,000년경 낙타 행렬이 메소포타미아의 먼 지역까지 정기적으로 여행했으며; 드라비다의 선박은 해안을 따라 활동했는데, 아라비아 해를 지나 페르시아 만에 있는 수메르 도시들까지 이르렀고, 해상에서 모험을 감행해 벵갈 만을 지나 동인도 제도까지 이르렀다. 이런 해상 여행자와 상인들에 의해, 알파벳과 글 쓰는 기술이 수메르에서 수입됐다.

79:3.8 (881.8) 이런 상업 관계들은 전세계적 문화를 더 다양화 시키는 데 기여했고, 도시 생활의 많은 진보와 심지어 사치품들이 일찍부터 출현하는 결과를 가져왔다. 나중에 나타난 아리아인인도에 들어왔을 때, 그들은 자신의 안드족속 동족이 상익 인종 속으로 스며들었던 것을 드라비다인 속에서 인식하지 못했지만, 잘-증진된 문명은 발견할 수 있었다. 생물학적 제한조건에도, 드라비다인은 우수한 문명을 건설했다. 그것은 인도 전역으로 잘 확산됐고 데칸 지역에서 근대에 이르기까지 유지돼 왔다.

4. 인도의 아리아인 침입

79:4.1 (882.1) 안드족속의 두 번째 인도 침투는, 기원전 2,500년 부근의 거의 500년 동안 일어난 아리아인 침입이었다. 이 이주(移住)는 안드족속의 고향 투르케스탄에서의 마지막 탈출을 표시했다.

79:4.2 (882.2) 초창기 아리아인 중심지들은 인도 북쪽 지역 절반에 산재해 있었는데, 특별히 북서부에 많았다. 이 침입자들은 그 나라 정복을 완성시킨 적이 한 번도 없었고 나중에는 이런 부주의로 인해 파멸을 맞이하게 됐는데, 히말라야 지방을 제외한 전체 반도를 휩쓸게 됐던 남부의 드라비다인에 의해 흡수될 정도로 그들의 숫자가 미약했기 때문이다.

79:4.3 (882.3) 아리아인은 북쪽 지방들을 제외하고는 인도에서 인종적 영향을 거의 미치지 못했다. 데칸에서의 그들의 영향은 인종적이기보다 문화적이고 종교적이었다. 북부 인도의 소위 아리아인 핏줄의 더 강한 영속성은, 이 지역에서 그들의 현존 숫자가 훨씬 많았던 것에 기인될 뿐 아니라, 그들이 후대 정복자, 상인, 그리고 선교사들에 의해 보강됐기 때문이기도 하다. 기원전 1세기에 이르기까지, 아리아인 핏줄의 계속적인 침투가 펀잡 지방으로 이뤄졌는데, 마지막 유입은 헬라 민족의 출정(出征)에 부수적으로 따라왔다.

79:4.4 (882.4) 간지스 강 평원에서 아리아인드라비다인이 결국 섞여 고상한 문화를 창출했고, 이 중심지는 나중에 중국에서 온 북동쪽으로부터의 기여(寄與)에 의해 보강됐다.

79:4.5 (882.5) 인도에서는, 아리아인의 유사민주주의 체제에서 전제적이고 군주적인 정부 형태에 이르는, 여러 유형의 사회 조직이 때때로 번성했다. 그러나 사회의 가장 독자적인 특색은, 인종적 주체성을 영존시키고자하는 노력으로 아리아인에 의해 설립된 거대한 사회적 카스트 제도를 끈질기게 고수한 것이었다. 이런 정교한 계층 체계는 현재까지도 유지되고 있다.

79:4.6 (882.6) 네 개의 큰 카스트 중, 첫째를 제외한 나머지 전체는 아리아인 정복자들이 자신보다 열등한 백성과 인종적으로 섞이는 것을 막기 위한 하찮은 노력에 의해 설립됐다. 그러나 첫째 특권계층인 선생-제사장은 셋족속에서 유래됐으며; 기원후 20세기의 브라만은, 비록 그들의 교훈이 그들의 저명한 조상의 것과 크게 다르기는 하지만, 두 번째 동산 제사장들의 문화적 직계 후손이다.

79:4.7 (882.7) 아리아인인도에 들어왔을 때, 그들은 두 번째 동산에 있었던 종교의 남아있는 전통들을 보존해 왔던 그대로 신격에 대한 자신의 개념들을 갖고 있었다. 그러나 브라만 사제들은, 아리아인의 소멸 후에 데칸의 열등한 종교와 갑작스럽게 접촉함으로써 세워진 이교적(異敎的) 타성(惰性)을 전혀 이겨낼 수 없었다. 그리하여 거의 대부분의 주민은 열등한 종교들의 노예화시키는 미신의 굴레에 속박되고 말았으며; 그것으로 인해 인도는 초창기 시대에 징조를 보여 왔던 고상한 문명 창출에 실패했다.

79:4.8 (882.8) 기원전 6세기의 영적 각성이 인도에서는 유지되지 못했고, 모하메드교 침투 전에 이미 소멸됐다. 그러나 언젠가는 더 위대한 석가(釋迦)가 나타나 모든 인도 사람으로 하여금 살아 계신 하나님을 찾도록 인도할 것이며, 그 때가 되면 온 세상 사람은 진보하지 않는 영적 시각(視覺)의 무감각한 영향력 아래서 그토록 오랫동안 혼수상태에 있었던 다재다능한 한 민족의 문화적 잠재력의 결실을 목격하게 될 것이다.

79:4.9 (883.1) 생물학적 기초 위에 문화가 얹혀있지만, 계층만으로는 아리아인 문화를 존속시킬 수 없었는데, 종교 즉 참된 종교가, 인간의 형제관계에 기초된 우수한 문명을 설립하도록 사람들을 내모는 고차원적 에너지의 필요 불가결한 근원이기 때문이다.

5. 적색인과 황색인

79:5.1 (883.2) 인도에 관한 이야기가 안드족속 정복과 결국 더 오래된 진화 민족들 속에 잠기게 됨에 관한 것인 반면, 동부 아시아에 관한 이야기는 더 정확히 말하자면 첫 번째 상익, 특히 적색인 및 황색인과 관계된다. 이 두 인종은, 청색인으로 하여금 유럽에서 발달이 크게 뒤떨어지게 했던 저질(低質)의 네안델탈 종족과의 혼합을 거의 겪지 않았고, 그리하여 첫 번째 상익 유형의 우수한 잠재력을 간직했다.

79:5.2 (883.3) 초창기 네안델탈인유라시아 전체에 퍼진 반면, 동쪽 부분은 저질의 동물적 종족들에 의해 더 많이 오염됐다. 이런 유인원(類人猿) 유형들은 다섯 번째 빙하기에 남쪽으로 밀려 내려갔는데, 바로 그 빙하 때문에 상익이 동부 아시아로 이주하지 못했다. 그리고 적색인이 인도 고원지대를 돌아 북동쪽으로 이동했을 때, 그들은 북동쪽 아시아에 이 유인원 유형의 사람이 없음을 발견했다. 적색 인종의 부족 조직은 다른 어떤 민족들보다 먼저 형성됐고, 상익 인종의 중앙 아시아 중심지로부터 이주한 최초 인종이었다. 열등한 네안델탈 종족은, 나중에 이주하는 황색 부족들에 의해 파멸되거나 아니면 본토에서 쫓겨났다. 그러나 적색인은, 황색 부족들이 도착하기 전까지 거의 100,000년 동안 동부 아시아를 호령했다.

79:5.3 (883.4) 300,000년 보다 더 전에 황색 인종 본대(本隊)가 남쪽에서 해안을 따라 이주해 중국으로 들어갔다. 그들은 매 1,000년마다 점점 더 깊숙이 내륙으로 들어갔지만, 티벳으로 이주한 형제들과는 비교적 최근에 이르기까지 마주치지 않았다.

79:5.4 (883.5) 북쪽으로 이동하던 황색 인종은 인구가 과도하게 팽창됨으로써 적색인의 사냥터로 밀려들어가기 시작했다. 이런 침입은 천부적으로 타고난 인종적 적개심과 함께 최고 지점까지 호전성(好戰性)을 부추겼고, 그리하여 아시아의 더 먼 곳에 있는 비옥한 땅을 차지하기 위한 혹독한 투쟁이 시작됐다.

79:5.5 (883.6) 적색 인종과 황색 인종 사이에 있었던 오랜 세월 동안의 이 이야기는 유란시아 역사에서 하나의 서사시(敍事詩) 같다. 200,000년이 넘는 동안 이 두 우수한 인종은 더 냉혹하고 끈질긴 전쟁을 벌였다. 초창기 투쟁에서는 대체적으로 적색인이 우세해, 습격을 담당하는 그들의 무리는 황색인 정착지를 황폐화시키는 위력을 발휘했다. 그러나 황색인은 전쟁 기술을 배움에서 매우 기민했고, 동포와 평화롭게 사는 상당한 역량을 일찍부터 나타냈는데, 합동하는 것에 힘이 있음을 처음으로 배운 것은 중국인이었다. 적색 부족들은 내부 투쟁을 계속했으며, 그들은 이윽고 냉혹한 중국인의 적극적인 공격에 계속 패배를 맛보기 시작했고 중국인은 끊임없이 북쪽으로 진군했다.

79:5.6 (883.7) 100,000년 전, 많은 사람을 잃은 적색 인종 부족들은, 뒤로는 마지막 빙하기의 퇴각하는 얼음 덩어리와 싸워야 했고, 베링 해협이 육로(陸路)를 통해 서부로 지나갈 수 있는 길을 열자, 이 부족들은 야박스런 아시아 대륙 해안을 서슴없이 떠나게 됐다. 순수한 적색 인종이 마지막으로 아시아를 떠난 지 85,000년이 지났지만, 오랜 기간의 투쟁은 승리를 거둔 황색 인종에게 유전적인 흔적을 남겼다. 안돈족속 시베리아인과 함께, 북부 지역 중국 민족들은 적색 혈통을 많이 닮았으며 그것에 의해 상당한 정도의 유익을 얻었다.

79:5.7 (884.1) 북 아메리카 인디언아담이브안드족속 후손과 전혀 접촉을 이루지 못했는데, 아담의 도래보다 약 50,000년 전에 그들의 고향이었던 아시아에서 쫓겨났기 때문이다. 안드족속이 이주하는 동안, 순수한 적색 종족이 방랑하는 부족, 즉 농사를 약간 짓는 사냥꾼이 되면서 북 아메리카 전역에 퍼졌다. 이 인종들 및 문화 집단들은, 그리스도교 시대의 첫 1,000년이 끝날 무렵, 유럽의 백색 인종에 의해 발견될 때까지, 아메리카에 도착한 이래 세계의 다른 민족들로부터 거의 완벽하게 격리된 상태로 남아 있었다. 그 때까지, 북쪽에 있는 적색인 부족들이 봤던 사람들 중 에스키모가 백색인에 가장 가까웠다.

79:5.8 (884.2) 적색 및 황색 인종은, 안드족속의 영향을 받지 않으면서 가장 발달된 문명을 이룩한 유일한 인간 혈통이었다. 최고로 오래된 아메리카 원주민 문화는 캘리포니아에 있는 오나모나론톤이었지만, 이것은 오래 전인 기원 전 35,000년경에 사라졌다. 중앙 아메리카멕시코남 아메리카 산악지대에서는, 보다 후대의 그리고 보다 오래 지속된 문명들이, 주로 적색 인종이지만 황색과 오렌지색 그리고 청색 인종이 상당히 섞여 있는 사람들에 의해 건설됐다.

79:5.9 (884.3) 이 문명들은 상익 인종의 진화적 산물이었는데, 그럼에도 안드족속 핏줄의 흔적이 페루에서도 발견된다. 북 아메리카에스키모남 아메리카에 있는 소수의 폴리네시아 안드족속을 제외한다면, 서반구(西半球) 민족들은 기원후 첫 1,000년이 끝날 무렵까지 세계의 다른 인종들과 접촉하지 않았다. 유란시아 종족들을 개선시키기 위한 멜기세덱의 원래 계획에서는, 아담의 순수-계통 후손 중 100만 명이 아메리카의 적색인을 증진시키기 위해 나아가게 돼 있었다.

6. 중국 문명의 태동

79:6.1 (884.4) 적색인이 북 아메리카로 쫓겨 건너간 후 언젠가, 확장하는 중국인이 동부 아시아 강 유역들에서 안돈족속을 몰아냈는데, 북쪽으로는 시베리아로 그리고 서쪽으로는 투르케스탄으로 그들을 밀어냈고, 그들은 그곳에서 곧 안드족속의 우수한 문화와 접촉하게 됐다.

79:6.2 (884.5) 버마인도-차이나 반도에서는, 인도중국의 문화가 혼합되고 섞여져서 그 지역에 계속적인 문명을 창출했다. 이곳에서는, 사라진 녹색 인종이 세계의 다른 어떤 장소보다 더 많은 비율로 존속돼 왔다.

79:6.3 (884.6) 많은 다른 인종이 태평양 섬들을 점령했다. 일반적으로, 남쪽 섬들이, 그 다음에는 광범한 지역의 섬들이, 높은 비율의 녹색과 남색 피를 간직한 민족들에 의해 점령됐다. 북쪽 섬들은 안돈족속에 의해 지배됐고, 나중에는 황색 혈통과 적색 혈통 중 큰 부분을 포함하는 인종들에 의해 지배됐다. 일본인 민족의 조상은 기원 전 12,000년까지 본토에서 쫓겨나지 않았다가, 그 때 북쪽 중국인 부족들이 남쪽 해안을 따라 강력하게 밀려 내려옴으로써 쫓겨났다. 그들의 최종 탈출은 인구 팽창 압력에 기인됐다기보다 오히려 그들이 신성한 인물로 간주하게 된 어떤 족장(族長)의 주도권에 기인됐다.

79:6.4 (885.1) 인도레반트의 민족들과 마찬가지로, 다양한 황색인 부족이 해안선과 강줄기를 따라 초창기 중심지들을 건설했다. 연안(沿岸)에 있는 주거지들은 나중에 홍수가 증가하면서 살아가기 힘들게 됐고, 강줄기의 변경은 낮은 지역 도시들이 지탱되지 못하게 했다.

79:6.5 (885.2) 20,000년 전에, 중국인 조상은 12개에 달하는 원시적 문화와 교육의 강력한 중심지를 건설했는데, 특별히 황하(黃河)와 양쯔강을 따라 형성됐다. 그리고 그 때 이 중심지들은 신강(新疆)과 티벳에서 꾸준히 밀려들어오는 피가 섞인 우수한 민족들이 도착됨으로 인해 보강되기 시작했다. 티벳에서 양쯔강 계곡으로 이주는 북쪽에서 일어난 것처럼 광범하게 이뤄지지는 않았으며, 또한 티벳 중심지들도 다림 분지 중심지들만큼 발전되지 못했다. 그러나 이 두 무리는 상당한 양의 안드족속 핏줄을 갖고 동쪽으로 이동해 강변에 정착했다.

79:6.6 (885.3) 고대 황색 인종의 우수성은 네 가지 큰 요소에서 기인됐다:

79:6.7 (885.4) 1. 유전적 요인. 유럽에 있는 그들의 청색 동족과는 달리, 적색 인종과 황색 인종은 저질(低質)의 인간 혈통들과 혼합되는 것을 대개 피할 수 있었다. 우수한 적색 종족과 안돈 종족이 약간 섞인 북부의 중국인은, 안드족속 피가 상당히 유입됨으로써 곧 유익을 얻게 됐다. 남부의 중국인은 이런 면에서 잘 이뤄지지 않았으며, 녹색 인종 흡수로 인해 오랫동안 수난 당한 반면, 나중에는 드라비다-안드족속 침입으로 인해 인도에서 도망 나온 열등한 민족들 무리가 침투함으로써 훨씬 약화됐다. 그리고 오늘날 중국에는 북부 지역의 인종과 남부 지역의 인종이 명확히 구분돼 있다.

79:6.8 (885.5) 2. 사회적 요인. 황색 인종은 자기들끼리의 평화의 가치를 일찍부터 습득했다. 그들의 내부적 평화 유지 능력은 인구 증가에 막대하게 기여해 그들의 문명이 수백만의 사람에게 퍼지게 했다. 기원 전 25,000년부터 5,000년에 이르기까지, 유란시아에서 가장 높은 집단적 문명은 중국 중앙과 북부 지역에 있었다. 황색인이 인종적 결속을 처음 성취했다--큰 규모의 문화적, 사회적, 및 정치적 문명을 처음 달성함.

79:6.9 (885.6) 기원 전 15,000년의 중국인은 공격적인 군국주의자였으며; 옛 사람을 과도하게 숭상함으로써 약화되는 일은 아직 이뤄지지 않은 상태였고, 1,200만 미만의 인구를 가진 그들은 간단한 신체적 표현으로 공통 언어를 형성했다. 그들은 이 시기 동안, 실제 국가를 형성했는데, 역사 시대에 이룩한 그들의 정치적 합동들보다 훨씬 결합됐고 균질성(均質性)을 가졌다.

79:6.10 (885.7) 3. 영적 요인. 안드족속이 이주하는 동안, 중국인은 이 세상에 있는 비교적 더 영적인 민족 중 하나였다. 그들은 싱글랑톤이 전한 하나의 진리에 대한 경배에 오랫동안 집착했으므로 다른 인종들보다 가장 우위를 지킬 수 있었다. 진보적이고 발전된 종교에 의한 자극이 때로는 문화 발전에 중대한 요소가 되기도 하는데, 인도가 쇠약해졌을 때, 중국은 진리를 최고 신격으로 모시는 어떤 종교의 활기찬 자극 아래서 착실히 전진했다.

79:6.11 (885.8) 이런 진리에 대한 경배는 자연 법칙과 인류의 잠재력에 대한 연구와 대담한 탐구를 유도했다. 6,000년 전까지도 중국인은 진리를 추구함에서 여전히 예민한 학생이었고 적극적이었다.

79:6.12 (885.9) 4. 지형적 요인. 중국은 서쪽은 산맥에 의해 그리고 동쪽은 태평양에 의해 보호 받았다. 오직 북쪽에서만 공격 받을 수 있는 길이 열려 있었고, 적색인 시대부터 후대의 안드족속 자손이 도래할 때까지, 북쪽은 어떤 공격적 종족에 의해서도 점령되지 않았다.

79:6.13 (886.1) 또한 산에 의한 장벽이 없었다면, 그리고 영적 문화에서 후대(後代)의 퇴보가 없었다면, 황색 인종은 투르케스탄으로부터 이주하는 안드족속의 대부분을 끌어들일 수 있었음이 분명하며, 그렇게 됐다면 틀림없이 세계 문명을 재빨리 지배했을 것이다.

7. 중국에 들어온 안드족속

79:7.1 (886.2) 약 15,000년 전, 상당한 숫자의 안드족속티 타오 고개를 넘었고 칸수에 있는 중국인 정착지들 가운데 황하 상류 계곡으로 퍼졌다. 그들은 이윽고 동쪽으로 이동해 호난에 이르렀고, 그곳에서 가장 진보적인 정착지들을 조성했다. 이렇게 서쪽에서 침투한 사람들은 반(半)은 안돈족속이고 나머지 반은 안드족속이었다.

79:7.2 (886.3) 황하 유역을 따라 이뤄진 북쪽 문화 중심지들은, 양쯔강에 있는 남쪽 정착지들보다 항상 더 진보적이었다. 소수의 무리기는 했지만 우수한 이 필사자들이 도착한 후 수천 년 내에, 황하 유역 정착지들은 양쯔강 마을들보다 착실히 앞서 나갔고, 그 후에 유지됐던 모든 남부에 있는 그들의 동족들보다 우위(優位)를 차지했다.

79:7.3 (886.4) 그것은 그곳에 훨씬 더 많은 안드족속이 있었기 때문이 아니었고, 그들의 문화가 훨씬 우수했기 때문도 아니었으며, 오직 그들과의 혼합으로 더 다재다능한 혈통이 조성됐기 때문이었다. 북부 중국인은 자신의 선천적으로 유능한 정신을 약간 자극하기에 겨우 충분할 만큼 안드족속 종족을 받았지만, 북부 백색 인종의 특질처럼 끊임없이 탐구심을 갖는 호기심이 고무될 정도로 충분히 받지는 못했다. 안드족속 유전형질의 이런 더 제한적인 주입은 상익 유형의 타고난 안정성을 별로 변화시키지 못했다.

79:7.4 (886.5) 후대에 이동한 안드족속은 향상된 특정한 메소포타미아의 문화를 가져왔으며; 이것은 특별히 서쪽에서 이동한 마지막 물결에서 더 그랬다. 그들은 북부 중국인의 경제적 및 교육적 관습들을 크게 증진시켰으며; 반면에 황색 인종의 종교적 문화에 대한 그들의 영향력은 오래 가지 못했고, 그들의 먼 후손이 나중에 일어난 영적 각성에 많이 기여했다. 그러나 에덴달라마시아의 아름다움에 대한 안드족속 전승들이 중국의 전승에 영향을 줬으며; 초창기 중국의 전설은 “신(神)들의 땅”이 서쪽에 있다고 간주했다.

79:7.5 (886.6) 중국인 민족은 기원 전 10,000년이 지날 때까지, 즉 투르케스탄에 기후 변화가 발생하고 후대의 안드족속이 도착한 후까지, 도시 건설을 시작하지 못했고 제조업에 종사하지 못했다. 이런 새로운 핏줄 주입은, 황색인의 문명에 많이 기여했다기보다 오히려 우수한 중국인 혈통들의 잠재적 경향이 더 깊이 그리고 빠르게 발전하도록 자극을 줬다. 호난에서 셴시에 이르기까지, 진보된 문명의 잠재력이 결실을 맺게 됐다. 금속 가공과 모든 제조 기술이 이때부터 시작됐다.

79:7.6 (886.7) 시간 계산과 천문학 그리고 정부 경영에 대한 중국의 방법과 메소포타미아의 방법 일부가 비슷함은, 멀리 떨어져 있는 이 두 중심지 사이의 상업적 관계에서 기인됐다. 중국의 상인들은 수메르인 시대에 이미 육로(陸路)를 통해 투르케스탄을 거쳐 메소포타미아로 여행했다. 이런 교환은 일방적인 것도 아니었다--유프라테스 계곡은 그것으로 말미암아 유익을 얻었고, 갠지스 평원의 민족들도 마찬가지였다. 그러나 기후 변화와 기원전 3,000년경의 유목민 침입으로 말미암아, 중앙 아시아의 대상로(隊商路)를 지나가는 무역 거래량이 크게 줄었다.

8. 후대의 중국 문명

79:8.1 (887.1) 적색인이 너무 많은 전쟁으로 인해 시달린 반면, 중국인 가운데서 국가체제의 발달은 그들이 아시아를 완전히 정복할 때까지 연기됐다 해도 과언이 아닐 것이다. 그들은 인종적 결속(結束)을 이룰 수 있는 많은 잠재력을 가졌지만, 외적(外的) 공격에 항상 수반되는 위험성에 대응되는 계속적인 강렬한 충동이 부족했으므로 적절하게 발전되지 못했다.

79:8.2 (887.2) 동부 아시아 정복의 완료와 함께, 고대의 군사적(軍事的) 체제가 서서히 붕괴됐다--과거의 전쟁들은 잊혀졌다. 적색 인종과 투쟁했던 이야기 중, 활 쏘는 민족들과의 오래 전 투쟁에 대한 희미한 전승만 남았다. 중국인은 일찍부터 농업으로 돌아섰고, 그것은 평화를 사랑하는 그들의 성향을 더 심화시켰으며, 동시에 농사 짓기에 필요한 땅에 대한 인구 비율이 상당히 낮은 것도 그 나라의 평화로움을 증대시키는 일에 더 기여했다.

79:8.3 (887.3) 과거의 성취(현재는 어느 정도 쇠퇴한)에 대한 의식과 압도적으로 농업에 종사하는 민족의 보수적 경향 그리고 잘 발달된 가정생활이 조상숭배(祖上崇拜)를 탄생시켰는데, 조상에 대한 존경이 극에 달한 나머지 숭배 비슷한 상태까지 이르렀다. 그리스-로마 문명이 붕괴된 후 거의 500년 동안 유럽에 있는 백색 인종들 가운데서 매우 비슷한 태도가 유행된 적 있었다.

79:8.4 (887.4) 싱글랑톤이 가르쳤던 “하나의 진리”에 대한 믿음과 경배는 완전히 사라진 적이 전혀 없었지만; 시간이 흐르자, 새롭고 더 높은 진리를 추구하려는 경향은, 이미 설립된 것을 공경하려는 경향이 커짐으로써 빛을 잃었다. 황색 인종의 천재성은 알려지지 않은 것을 추구하려는 태도에서 이미 알려진 것을 보존하려는 태도로 서서히 바뀌었다. 그리고 이런 이유로, 세계에서 가장 빠르게 진보하던 문명이 정체 상태에 빠졌다.

79:8.5 (887.5) 기원 전 4,000년에서 500년 사이에, 황색 인종의 정치적 재통합(再統合)이 이룩됐지만, 양쯔강황하에 있는 중심지들의 문화적 합동은 이미 완료돼 있었다. 후대 부족 집단들의 정치적 재통일에 갈등이 없지는 않았지만, 전쟁에 대한 사회적 견해는 빈약한 상태에 머물러 있었으며; 조상 숭배와 늘어나는 숫자의 방언 그리고 수천 년 동안 군사적 행동 부재(不在)로 말미암아 이 민족은 과도한 평화를 누려 왔었다.

79:8.6 (887.6) 발전된 국가체제로 일찍부터 발전될 가능성이 실패로 돌아갔음에도, 황색 인종은 문명의 기술을 실현함에 있어서, 특별히 농업과 원예술의 영역에서는 점진적으로 발전돼 나갔다. 셴시호난에서는 농민이 물을 이용하는 문제에 부딪혔고 그 해결을 위해 집단적 협동이 요구됐다. 그런 관개(灌漑)와 토양-보존 문제는, 상호의존(相互依存)의 발달에 상당히 기여했고 나중에는 농업에 종사하는 집단들 간 평화 증진을 가져왔다.

79:8.7 (887.7) 곧, 기록하는 기술이 발달되고 학교들이 설립됨으로써, 이전과는 비교도 안 될 정도로 지식이 보급되도록 기여했다. 그러나 일찍부터 인쇄술이 출현했음에도, 표의문자(表意文字) 체제의 복잡한 특성 때문에 지식인 계층의 숫자가 매우 제한됐다. 그리고 다른 어떤 것보다, 사회적 표준화(標準化)와 종교-철학적 교리화(敎理化)가 빠른 속도로 계속 진행됐다. 조상 공경의 종교적 발전은, 자연 숭배를 포함하는 미신의 유입으로 말미암아 더 복잡하게 됐지만, 남아있던 하나님에 대한 참된 개념의 끈질긴 흔적이 샹-티라는 황제 숭배 사상에 유지됐다.

79:8.8 (888.1) 조상 공경의 중대한 약점은 회고적(回顧的) 사상을 증진시킨다는 점이다. 과거의 사람에게서 지혜를 수집함이 아무리 현명할지라도, 과거의 사람을 유일한 진리의 근원으로 간주함은 어리석다. 진리는 상대적이고 확장되며; 현재 속에 항상 살아있어서, 각 인간 세대마다--심지어 각 인생마다-- 새로운 표현을 이룩한다.

79:8.9 (888.2) 조상 공경의 가장 큰 장점은 그런 태도가 가족에게 미치는 유용성(有用性)이다. 중국인 문명의 놀랄만한 안정성과 지속성은 최고의 상태로 화합된 가족의 결과인데, 문명은 가족의 효과적 기능발휘에 직접 의존되기 때문이며; 중국에서 가족은 사회적 중요성을 달성했고, 심지어 종교적 의미도 달성했는데, 다른 민족들이 이것을 시도한 경우는 거의 없다.

79:8.10 (888.3) 증대되는 조상 숭배 종파(宗派)에 의해 강요되는, 자식으로서의 헌신과 가족에 대한 충성은, 뛰어난 가족 관계 형성과 영구적 가족 집단 형성을 보장했으며, 문명 보존에서 무엇보다도 다음과 같은 요소들을 촉진시켰다:

79:8.11 (888.4) 1. 재산과 부(富)의 보존.

79:8.12 (888.5) 2. 한 세대 이상의 체험이 쌓이게 함.

79:8.13 (888.6) 3. 과거의 기술과 과학에서 자녀들에 대한 효과적인 교육.

79:8.14 (888.7) 4. 의무에 대한 강한 인식의 발달, 도덕성(道德性)의 증진, 그리고 윤리적 민감성(敏感性)의 증대.

79:8.15 (888.8) 안드족속의 도래와 함께 시작됐던, 중국 문명의 형성 기간은 기원전 6세기에 엄청난 윤리적, 도덕적, 그리고 반(半)종교적 각성이 이뤄질 때까지 계속됐다. 그리고 중국의 전승(傳承)은 진화적 과거에 대한 어렴풋한 기록 즉; 모계(母系)에서 부계(父系)중심의 가족으로 전환, 농업의 확립, 농업의 발달, 산업의 개시--이 모든 것이 연속적(連續的)으로 전해진다--를 보존했다. 그리고 이 이야기는, 다른 어떤 비슷한 설명보다 훨씬 정확하게, 우수한 민족이 미개한 수준에서 훌륭하게 솟아오르는 모습을 보여준다. 이 시기 동안 그들은 원시적 농업사회에서, 도시들, 제조업, 금속 가공, 상업 교역, 정부, 기록, 수학, 예술, 과학, 인쇄 등을 포함하는 보다 고차원적인 사회 체제로 발전됐다.

79:8.16 (888.9) 그리하여 황색 인종의 고대 문명은 여러 세기들 동안 계속 전해 내려왔다. 최초의 중요한 발전이 중국인 문명에 발생된 이래 거의 40,000년 지났고, 여러 차례 퇴보 과정이 있었지만, 의 아들들이 세운 문명은 20세기 시대까지 내려오는 계속적인 진보의 완전한 그림을 보여줄 정도로 거의 모든 것이 전해지고 있다. 백색 인종들의 기계적 발전과 종교적 발전이 어떤 귀중한 체제를 이룩하고는 있지만, 가족 충성심이나 집단적 윤리 또는 개인적 도덕성에서는 중국인보다 뛰어난 적 없었다.

79:8.17 (888.10) 이런 고대 문화가 인간의 행복에 많이 기여했으며; 수많은 인간이 그 업적으로 혜택을 받으면서 살다가 죽었다. 이 위대한 문명은 수세기 동안 과거에 얻었던 명예로 만족해 왔지만, 필사자 실존의 초월적 목표를 새롭게 계획하기 위해, 즉 영원한 진보를 향한 끊임없는 투쟁을 다시 한 번 시작하기 위해 지금도 각성하고 있다.

79:8.18 (888.11) [네바돈천사장에 의해 제시됐음]





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