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유랜시아 책 - 제75편 : 아담과 이브의 중도이탈

(USGNY[CM]-KOR-000-1996-3)

유랜시아 책   

부 III: 유랜시아의 역사

제75편 : 아담과 이브의 중도이탈



제75편 : 아담과 이브의 중도이탈

75:0.1 (839.1) 아담유란시아에서 100년 이상 수고한 후에도, 동산 바깥 세상에 진보가 거의 이뤄지지 않았음을 알 수 있었으며; 세상은 전체적으로 많이 개선돼 가지 않는 것처럼 보였다. 인종 개량 실현은 먼 길처럼 보였고, 상황이 너무 절망적이어서, 본래 계획에 없는 어떤 수단을 강구해야 할 것처럼 보였다. 적어도 그것은 아담의 마음을 종종 스쳐갔고, 그는 이브에게 자신의 심정을 여러 번 고백했다. 아담과 그의 반려자는 충성스러웠지만, 자신의 족속으로부터 고립됐고, 자기 세계의 곤혹스런 상태로 몹시 힘들어했다.

1. 유란시아 문제

75:1.1 (839.2) 시험적인, 반역으로-피폐된, 그리고 고립된 유란시아에서 아담의 사명은 결코 쉬운 이행업무가 아니었다. 그리고 물질적 아들은 자신의 행성 임무가 어렵고 복잡함을 일찍부터 자각하게 됐다. 그럼에도 그들은 산적한 여러 문제를 풀기 위한 과제에 용기 있게 착수했다. 그러나 그들이 인간 종족들 가운데서 결함과 퇴보된 부분들을 제거하기 위한 모든 중요한 업무에 막상 뛰어들었을 때, 상당히 당황했다. 그들은 그 궁지에서 벗어날 길을 찾을 수 없었고, 제루셈이나 에덴시아에 있는 자신의 상관(上官)들에게 조언을 구할 수도 없었다. 그런 상황에서, 그들은 고립됐고 복잡하게 얽힌 새로운 문제와 매일 부딪혔는데, 어떤 문제는 해결될 수 없는 것처럼 보였다.

75:1.2 (839.3) 정상 조건에서는, 행성 아담이브가 협조해 인종들의 피를 섞는 것이 첫째 업무였을 것이다. 그러나 유란시아에서는 그런 기획이 가망 없는 듯 했는데, 인종들이 생물학적으로는 적당했지만, 그들 중 뒤떨어지고 결함 있는 종족들이 제거된 적 없었기 때문이다.

75:1.3 (839.4) 아담이브는 사람의 형제관계를 선포하기에는 전혀 준비되지 않은 구체(球體), 즉 비참한 영적 어둠 속에서 헤매고, 전에 있었던 경영진의 사명 실패로 인해 더 악화된 혼란으로 저주받은 세상에 자신이 서 있음을 알게 됐다. 정신과 도덕은 낮은 수준에 머물렀고, 종교적 통일을 이룩하는 과제를 시작하는 대신, 주민으로 하여금 종교적 믿음 중 가장 단순한 형태로 전환하도록 만드는 업무를 모두 새로 시작해야만 했다. 아담이브는 그들이 채택하기에 알맞은 한 가지 언어를 발견하는 대신, 수백 가지 지방 방언이라는 전-세계적 혼동에 직면했다. 이보다 더 어려운 세계에 내려오는 행성 봉사를 맡은 다른 아담은 아무도 없었을 것인데; 장애물들은 넘기 힘들어 보였고, 문제들은 피조물이 해결할 수 없는 것처럼 보였다.

75:1.4 (839.5) 그들은 고립됐고, 멜기세덱 수령자들마저 일찍 떠나버렸으므로 그들을 짓누르는 엄청난 고독감이 더 심하게 그들에게 임했다. 오직 간접적으로, 즉 행성 밖의 어떤 존재든 천사 계층을 이용해 교류할 수 있었다. 그들의 용기는 서서히 약해졌으며, 영은 시들었고 때로는 신앙마저 거의 넘어질 정도였다.

75:1.5 (840.1) 그리고 이상(以上)이, 자신 앞에 부닥친 과제들을 고려할 때마다, 이 두 고상한 혼들이 당황스럽던 실제 모습이었다. 그들은 둘 다 자신의 행성 임무 실행과 관계된 엄청난 이행업무를 예민하게 자각했다.

75:1.6 (840.2) 어쩌면 네바돈의 어떤 물질적 아들도, 유란시아에서 아담이브가 부닥친 곤경 같은 어려움과 절망적 과제에 직면한 적 없었을 것이다. 하지만 그들이 예지력과 인내심을 갖고 임했더라면, 언젠가는 성공했을 것이다. 그러나 그들은 둘 다, 특히 이브는 참을성이 너무 부족했는데; 그들은 시험을 오래 견디는 일에 안주(安住)하기 싫어했다. 그들은 즉각적인 결과를 보고 싶어 했고, 행동했지만, 그렇게 확립된 결과는 자신들뿐 아니라 그들의 세계에 최고의 재난을 가져왔다.

2. 캘리개스챠의 계략

75:2.1 (840.3) 캘리개스챠동산을 자주 방문했고 아담이브와 여러 차례 회담을 가졌지만, 아담이브는 그가 제안하는 타협안과 지름길처럼 보이는 모험들에 조금도 흔들리지 않았다. 그런 모든 간사한 제안에 대해 효과적인 면역성을 길러 줄 수 있는 반역의 결과들이 그들 앞에 충분히 있었다. 아담의 어린 자녀들조차 달리개스챠의 제안에 조금도 끌리지 않았다. 물론 캘리개스챠 뿐 아니라 그의 동역자도 어떤 개인에게든 그의 의지에 역행하는 영향을 줄 수 없었고, 아담의 자녀들이 잘못을 저지르도록 설득할 힘은 더욱 없었다.

75:2.2 (840.4) 캘리개스챠가 여전히 유란시아의 유명무실한 행성 왕자, 즉 잘못 인도됐지만 그럼에도 지방우주의 높은 아들이었음을 기억해야만 한다. 그는 유란시아그리스도 미가엘의 때가 오기까지 최종적으로 폐위(廢位)당하지는 않았다.

75:2.3 (840.5) 그러나 타락한 왕자는 집요하고 단호했다. 그는 곧 아담에 대한 공작(工作)을 포기하고 이브에게 교활한 측면 공격을 하기로 결심했다. 그 사악한 자는, 한 때 자신의 육체전환-참모 동역자들의 후손인, 놋족속 집단의 상류 계층 중에서 기민한 사람들을 고용해 교묘하게 이용하는 것만 성공할 수 있다는 결론을 내렸다. 그리고 그 계획은 보라색 인종의 어머니를 적절하게 함정에 빠뜨렸다.

75:2.4 (840.6) 아담의 계획에 반대하거나 또는 그들의 행성 신뢰도를 위태롭게 하는 어떤 것이든 행함은, 이브의 뜻과 가장 거리가 멀었다. 훨씬 광범한 효과를 위해 긴 안목으로 계획을 세우기보다 즉각적인 효과를 선호하는 여자들의 경향을 알았으므로, 멜기세덱들은 떠나기 전에 특별히 이브에게 주의를 줬는데, 그것은 행성의 고립된 상황으로 인한 특별한 위험과 특히 그녀의 반려자 곁에서 결코 벗어나지 말라는 경고였으며, 다시 말해서 상호적인 이행업무들을 진행시키기 위해 어떤 개인적이거나 혼자 비밀을 지키는 일도 시도하지 말라는 것이었다. 이브는 100년 이상 아주 면밀하게 이 지침들을 지켜나갔고, 세라파타샤라는 이름의 어느 놋족속 지도자의 방문을 점점 더 사적(私的)이고 은밀하게 즐기게 되기 전까지는 어떤 위험스런 일도 그녀에게 발생되지 않았다. 전반적인 일이 너무나 서서히 자연스럽게 발전돼 갔으므로 그녀도 눈치 채지 못했다.

75:2.5 (840.7) 동산 거주자들은 에덴 초창기부터 놋족속과 접촉해왔었다. 그들은 캘리개스챠의 참모진 중 중도이탈하는 요원들의 혼혈 후손인 이 사람들로부터 많은 가치 있는 도움과 협동을 받았지만, 에덴 체제는 이제 그들을 통해 완전한 작동불능과 최종 전복을 맞이하게 됐다.

3. 이브에 대한 유혹

75:3.1 (841.1) 세라파타샤가 자기 아버지의 죽음으로 인해 놋족속 부족들의 서쪽 지역 또는 시리아 연합국(聯合國)의 지도자가 됐을 때, 아담은 이 세상에서 첫 번째 100년을 방금 마무리한 후였다. 세라파타샤는 갈색 피부의 남자였는데, 먼 옛날 청색 인종의 여자 족장 중 하나와 결혼한, 한 때 달라마시아의 건강위원회 의장을 지냈던 사람의 영리한 후손이었다. 시대들을 거쳐 오면서 이 가문(家門)이 권력을 잡았고 서쪽에 있는 놋족속 부족들에게 큰 영향력을 행사했다.

75:3.2 (841.2) 세라파타샤동산을 여러 차례 방문했고 아담의 대의명분의 정당함에 깊이 감명 받게 됐다. 그리고 그는 시리아에 있는 놋족속 지도자가 된 후 곧, 동산에서 아담이브의 일에 제휴할 뜻을 표명했다. 그의 백성 중 대다수가 이 계획표에 그와 함께 참여했고, 아담은 모든 이웃 부족 중 가장 힘 있고 지성적인 부족이 세상의 개선을 위한 계획표에 헌신적 후원을 맹세했다는 소식을 듣고 크게 기뻐했는데; 그것은 확실히 고무적이었다. 그리고 이 대단한 사건 직후에 세라파타샤와 그의 새 참모들이 아담이브 집에서 접대 받았다.

75:3.3 (841.3) 세라파타샤아담의 부관 중에서 가장 능력 있고 유능한 사람 중 하나가 됐다. 그는 아주 정직했고 자신의 모든 활동에서 철저히 성실했으며; 자신이 교활한 캘리개스챠의 부수적 도구로 이용되고 있었음을 나중에도 전혀 의식하지 못했다.

75:3.4 (841.4) 이윽고 세라파타샤는 부족 간 관계들에 관한 에덴 위원회 부의장이 됐고, 먼 곳의 부족들을 참여시키는 업무에서 동산의 노선을 따라 좀 더 정력적인 추진을 위해 많은 계획을 세웠다.

75:3.5 (841.5) 그는 아담이브와 함께--특히 이브와--많이 논의했고, 자신들의 방법을 개선시키기 위한 많은 계획을 제시했다. 하루는 그가 이브와 이야기하는 도중에 문득 매우 효율적인 생각이 떠올랐는데, 그것은 보라색 인종의 숫자가 크게 늘어날 때까지 기다리는 동안이라도 기다리는 결핍된 부족들을 즉시 진보시킬 수 있는 어떤 것이 동시에 행해질 수 있다면 매우 유익하리라는 것이었다. 세라파타샤는, 만약 가장 진보적이고 협동적인 인종인 놋족속이 보라색 혈통에서 일부 기원된 어떤 지도자를 탄생시킬 수 있다면, 이 민족들이 동산에 더 가깝게 묶어주는 강력한 끈을 성립시킬 것이라 주장했다. 그리하여 이 아이가 동산에서 자라고 교육받아 자기 아버지 민족에게 좋은 영향을 크게 미치게 되면, 이 모든 것이 세상을 위해 좋은 일이 될 것이라는 생각을 진지하고 사심 없이 했다.

75:3.6 (841.6) 세라파타샤가 아주 정직했고 그가 제안한 모든 것에서 전적으로 진지했음이 다시 강조돼야만 하겠다. 그는 자신이 캘리개스챠달리개스챠의 손에 놀아나고 있다는 의심을 한 번도 하지 않았다. 세라파타샤유란시아의 혼란스런 사람들을 전(全)세계적으로 발전시키려는 시도를 하기 전에 먼저 보라색 인종을 축적하려는 계획에 전적으로 충성을 바쳐왔다. 그러나 이 계획은 달성하는데 수백 년 세월이 요구됐고, 그는 참을성이 부족해 즉각적 결과를--자신의 생전에 뭔가 이뤄지는-- 보기 원했다. 그는 세상을 향상시키는 방향으로 거의 성취되지 않음으로 인해 아담이 자주 용기 잃고 있음을 이브에게 확인시켰다.

75:3.7 (841.7) 5년 이상이나 이 계획이 비밀스럽게 무르익어 왔다. 마침내 그들은, 인근의 우호적인 놋족속 식민지에서 가장 현명하고 활동적 지도자인 가노이브가 비밀 회담을 갖는데 동의하게 되기까지 발전했다. 가노아담 체제에 매우 동정적인 사람이었으며; 사실 그는 동산과의 우호관계에 찬성하던 인근(隣近) 놋족속의 영적(靈的) 지도자였다.

75:3.8 (842.1) 어느 가을 저녁 황혼 무렵 몇 시간 동안, 아담의 집에서 그리 멀지 않은 곳에서 그 치명적인 만남이 이뤄졌다. 이브는 아름답고 정열적인 가노--그는 그의 먼 선조가 행성 왕자의 참모였고, 우수한 신체와 뛰어난 지능을 이어 받은 훌륭한 인종이었다--를 전에는 만난 적 없었다. 그리고 가노 역시 세라파타샤가 제시한 계획의 정당성을 철저히 믿었다. (동산 밖에서는 복수(複數)의 짝짓기가 통상적 관행이었다.)

75:3.9 (842.2) 감언(甘言)과 열정 그리고 인간적 설득력에 자극 받은 이브는 여러 번 논의된 계획에 착수할 것과, 더 크고 더 원대한 신성한 계획 위에 세상을 구원하기 위한 그녀 자신의 작은 책략을 덧붙이기로 그때 그 자리에서 동의했다. 그녀가 무슨 일이 벌어지고 있는지도 미처 깨닫기 전에, 운명의 발걸음은 시작됐다. 그 일은 이뤄졌다.

4. 중도이탈을 깨달음

75:4.1 (842.3) 그 행성에 속한 천상의 생명체가 동요했다. 아담은 뭔가 잘못됨을 알아차리고, 이브동산 한쪽 편으로 데리고 갔다. 그리고 이제 아담은 세상의 개선을 가속화시키기 위한 방편으로 동시에 두 가지 방향을 병행한다는, 즉: 신성한 계획을 실행하면서, 세라파타샤의 계획을 부수적(附隨的)으로 이행한다는, 그들이 오랫동안 준비해 왔던 계획에 대한 전반적 이야기를 처음으로 듣게 됐다.

75:4.2 (842.4) 그리고 물질적 아들이 달빛 어린 동산에 함께 있을 때, “동산에서의 목소리”가 그들의 불순종을 책망했다. 그리고 그 목소리의 주인공은 다름 아닌 나 자신이었고, 나는 에덴의 남녀 한 쌍에게 그들이 동산의 서약을 어겼음과; 그들이 멜기세덱들의 지시사항을 어겼음; 그리고 우주 주권을 신뢰하겠다고 한 그들의 맹세를 이행하는 데 태만했음을 발표했다.

75:4.3 (842.5) 이브는 선(善)과 악(惡)의 실행에 참여하기로 동의했었다. 선이란 신성한 계획을 실행하는 것이고; 죄란 신성한 뜻을 의도적으로 위반하는 것이며; 악(惡)이란 계획과 잘못된 적용과 방편들의 조절 불량으로 인해 우주의 부조화와 행성의 혼란을 초래하는 것이다.

75:4.4 (842.6) 동산의 그 한 쌍이 생명나무 과실을 따먹을 때마다, 수호 천사장에게서 선과 악을 결합시키는 캘리개스챠의 제의에 따르지 말라는 경고를 듣고 있었다. 그들은 이렇게 훈계 받았다: “너희가 선과 악을 혼합하는 날, 너희는 반드시 그 영역의 필사자가 될 것이며; 반드시 죽게 될 것이다.”

75:4.5 (842.7) 이브는 자주 반복됐던 이 경고를 비밀리에 행해진 치명적 만남의 날에 가노에게 말했지만, 가노는 그런 경고의 중요성이나 의미심장함을 알지 못했으므로, 남자와 여자가 선한 동기와 진실한 의도로 만남은 악이 될 수 없다고 그녀를 안심시켰으며; 그녀는 절대로 죽지 않을 것이고, 오히려 자신들의 자손이 되어 다시 살 것이며, 그 자손들은 축복 속에서 성장해 세상을 평정시킬 것이라고 말했다.

75:4.6 (842.8) 비록 신성한 계획을 변경시킨 이런 기획이 전적으로 진지하게 그리고 오직 세상의 복지를 위한 가장 고상한 동기들만으로 실행됐더라도, 정당한 결과를 얻기 위해 잘못된 방법을 주장했으므로, 옳은 방법 즉 신성한 계획으로부터 벗어났으므로 그것이 악을 성립시켰다.

75:4.7 (843.1) 정말로, 이브가노에게 외관상 호감을 가져왔었으며, 자신을 유혹한 사람이 “인간적 직무에 대한 새롭고도 증대된 지식, 그리고 아담의 본성 납득에 부가적인 것으로 인간 본성을 신속하게 이해함”을 목적으로 약속했던 전부를 인식하고 있었다.

75:4.8 (843.2) 이런 슬픈 상황에 나는 의무 수행을 위해 그날 밤 동산에서 보라색 인종의 아버지 및 어머니와 이야기했다. 나는 그 때 어머니 이브가 중도이탈하게 될 때까지의 모든 상황을 자세히 듣게 됐고, 그런 후 그들 둘 다에게 당면한 상황에 대한 충고와 조언을 해 줬다. 그들은 이 충고 중 어떤 것은 지켰고 어떤 것은 무시했다. 너희가 읽는 기록에서는 이 논의가 “ 하나님께서 동산에서 아담이브를 부르시며 ‘네가 어디 있느냐?’”고 적혀 있다. 비정상적이고 특별한 모든 것에 대해서는, 자연적이거나 영적이거나를 막론하고, 신들이 직접 개인적으로 개입했던 것으로 돌림이 후세(後世) 사람들의 풍습이었다.

5. 중도이탈의 반향

75:5.1 (843.3) 이브가 느낀 환멸감은 정말 애처로웠다. 아담은 모든 상황을 깨달았고, 가슴이 찢어지는 듯한 비탄 속에서, 잘못을 저지른 자신의 반려자에게 오직 연민과 동정을 베풀 수밖에 없었다.

75:5.2 (843.4) 이브가 과오를 저지른 다음 날, 아담은 실패를 인식한 좌절감 속에서 동산의 서쪽 학교 책임자로 있는 놋족속의 현명한 여자 라오타를 찾아갔고, 그는 계획적으로 이브와 똑같은 어리석음을 범했다. 그러나 오해하지 말라; 아담은 속아 넘어간 것이 아니었으며; 그는 자신이 무엇을 하려는지 정확하게 알았으며; 이브의 파멸을 공유하기 위해 고의로 선택했다. 그는 초인간적 애정으로 자신의 반려자를 사랑했고, 그녀 없이 고독하게 유란시아를 지켜야만 될 가능성에 대한 생각을 도저히 견딜 수 없었다.

75:5.3 (843.5) 이브에게 무슨 일이 일어났는지 동산 거주자들이 알았을 때, 그들은 화가 나서 자제할 수 없었으며; 그들은 인근에 있는 놋족속 정착민에게 전쟁을 선포했다. 그들은 에덴의 문들을 통해 밖으로 나가, 미처 준비하지 못하고 있던 사람들을 습격했고, 완전히 섬멸했다--남자와 여자는 물론 아이 하나까지 남기지 않았다. 그리하여 아직 태어나지 않은 가인의 아버지인 가노 역시 죽었다.

75:5.4 (843.6) 무슨 일이 일어났는지 깨닫게 되자, 세라파타샤는 죄책감과 공포로 제정신이 아니었고 경악감에 사로잡혔다. 그도 다음날 큰 강에 몸을 던졌다.

75:5.5 (843.7) 아담이 30일간 홀로 방랑하는 동안, 그의 자녀들은 괴로워하는 어머니를 위로하려 애썼다. 심판이 다 드러나게 됐을 때, 아담은 다시 집으로 돌아와 미래에 대한 자신들의 행동 진로를 계획하기 시작했다.

75:5.6 (843.8) 미혹된 부모가 저지른 잘못의 결과가 죄 없는 자기 자식에게도 종종 영향을 미친다. 아담이브의 정직하고 고상한 아들과 딸들은 너무 갑작스럽고 무자비하게 자신에게 몰아닥친 믿을 수 없는 비극에 대한 불가해한 슬픔에 짓눌려 있었다. 50년 넘는 세월동안, 자녀들은 그 비극의 날들 동안의 비탄과 슬픔에서 회복되지 못했는데, 특히 괴로워하는 어머니가 남편의 행방이나 운명에 대해 전혀 알지 못하면서 그들은 자신의 아버지가 집을 비운 30일 동안 체험했던 공포에서 헤어나기 어려웠다.

75:5.7 (843.9) 그리고 바로 그 30일이 이브에게는 슬픔과 고통의 긴 세월이었다. 이 고상한 영혼은 정신적 고통과 영적 슬픔이라는 고난의 영향에서 결코 완전히 회복하지 못했다. 후일에 그들이 겪게 되는 궁핍과 물질적 고난의 모습은 이브의 기억에 새겨진 그 끔직한 나날 그리고 외롭고 견딜 수 없는 불확실성의 무시무시한 밤들에 비하면 아무것도 아니었다. 그녀는 세라파타샤의 경솔한 행동에 대해서는 알게 됐으나, 자기 남편에 대해서는 그가 슬픔 때문에 스스로 목숨을 끊었는지 아니면 그녀의 과오에 대한 대가(代價)로 세상에서 제거됐는지 도무지 알 길이 없었다. 그리고 아담이 돌아왔을 때 이브가 느꼈던 충만한 기쁨은, 이후에 함께 겪은 어렵고 긴 세월의 고난을 지우고도 남을 정도였다.

75:5.8 (844.1) 시간이 지나갔지만, 아담이브의 중도이탈 후 70일이 될 때까지, 자신들의 위법의 본질을 확신하지 못했는데, 그 때 멜기세덱 수령자들이 유란시아로 돌아와 세상 직무에 대한 통치권을 장악했다. 그리고 그 때서야 그는 자기들이 실패했음을 알게 됐다.

75:5.9 (844.2) 그러나 문제는 갈수록 더 심각해졌는데: 에덴 근처 놋족속 정착민 학살에 대한 소식이 북쪽 세라파타샤 고향 마을까지 전해지는 데는 오래 걸리지 않았고, 마침내 그들은 큰 무리를 지어 동산으로 진군해 왔다. 이것이 바로 아담족속놋족속 사이에 있었던 길고 쓰라린 전쟁의 시작이었는데, 아담과 그의 추종자들이 유프라테스 골짜기에 세운 두 번째 동산으로 이주해 간 뒤로도 이 적대감이 오래 계속됐기 때문이다. “그 남자와 여자 사이, 그리고 그의 자손과 그녀의 자손 사이의” 불화가 강렬하고 지속적이었다.

6. 아담과 이브가 동산을 떠남

75:6.1 (844.3) 아담놋족속이 진군해 옴을 알았을 때 멜기세덱들에게 조언을 구하려 애썼지만, 그들은 그에게 조언하기를 거절했고, 스스로 최선이라 생각하는 대로 행하면, 어떤 진로의 결정이든 가능한 한 우정 어린 협동을 할 것을 약속했다. 멜기세덱들에게는 아담이브의 개인적 계획에 간섭하는 것이 금지됐다.

75:6.2 (844.4) 아담은 자신과 이브가 실패했음을 알았는데; 멜기세덱 수령자들의 출현으로 그것을 알게 됐지만, 개인 신분이나 미래의 운명에 대해서는 여전히 아무것도 몰랐다. 그는 자신들의 지도자를 따르기로 맹세한 약 1,200명의 충성스런 추종자와 밤새워 논의했고, 이 나그네들은 다음 날 정오에 새 보금자리를 찾아 에덴을 떠났다. 아담은 전쟁을 싫어했고, 따라서 놋족속과 부딪히지 않도록 첫 번째 동산을 떠나기로 결심했다.

75:6.3 (844.5) 에덴의 행렬은 동산을 출발한 지 3일 만에 제루셈으로부터 스랍 운송선들이 도착했으므로 멈추게 됐다. 그리고 아담이브는 자기 자녀들에게 일어날 일을 처음 알게 됐다. 운송선들이 서 있는 동안, 선택할 나이(20세)에 도달한 자녀들에게는 자기 부모와 함께 유란시아에 남아 있든 아니면 노라티아덱 지고자들의 보호를 받든 선택할 수 있는 기회가 주어졌다. 그들 중 3분의 2는 에덴시아로 가기로 선택했고, 약 3분의 1은 자기 부모와 함께 머물기로 결정했다. 선택할 나이가 되지 않은 자녀는 모두 에덴시아로 옮겨졌다. 이 물질적 아들의 자녀들과의 슬픈 이별 장면을 보면서, 법을 어긴 자의 길이 고됨을 깨닫지 못하는 사람은 아무도 없을 것이다. 아담이브의 이 자손은 현재 에덴시아에 있지만; 우리는 그 후에 그들에게 어떤 처분이 내려지는지에 대해서는 아는 바 없다.

75:6.4 (844.6) 떠날 준비를 하는 슬프고 슬픈 행렬이었다. 이보다 더 비극적인 일이 있겠는가! 그토록 고귀한 희망을 품고 한 세계에 와서 성대하게 영접 받았던 그들이 이제는 불명예스럽게 에덴을 떠나야 했으며, 게다가 새 거주지를 찾기도 전에 그들은 자식 중 4분의 3 이상을 잃게 되는 처지에 놓이게 되다니!

7. 아담과 이브의 퇴화

75:7.1 (845.1) 에덴의 행렬이 길을 멈추는 동안, 아담이브는 자신의 범법의 본질에 대해 통고받았고 또한 자신의 운명에 관한 충고도 들었다. 가브리엘이 판결을 선언하기 위해 나타났다. 그리고 그 평결은 이랬다: 유란시아행성 아담이브는 중도이탈한 것으로 판단됐으며; 이 인간거주 세계 통치자로서의 피신탁인 계명을 위반했다.

75:7.2 (845.2) 죄책감으로 침울해 있는 동안, 아담이브는 “우주 정부를 모욕한 죄”에 참여했다는 모든 혐의로부터는 방면된다는 살빙톤 심판관들의 판결문을 듣고 기운을 크게 되찾았다. 그들은 반역죄에 해당되지는 않았다.

75:7.3 (845.3) 에덴의 부부는 자신이 그 영역의 필사자로 하락되리라는 것과; 이후로는 유란시아의 남자와 여자처럼 살아야만 한다는 통지를 받았는데, 이 세상 인종의 미래가 곧 자신의 미래임을 내다봤다.

75:7.4 (845.4) 아담이브제루셈을 떠나기 오래 전에, 그들을 가르쳤던 교관들은 어떤 식으로든 신성한 계획에서 벗어났을 경우의 결과에 대해 충분히 설명했었다. 나도 그들에게 개인적으로 반복해서 경고했는데, 나는 그들이 유란시아에 오기 전과 오고 난 후에도 계속해서, 행성 사명 이행에서 태만하면 그것에 대한 확실한 결과 또는 징벌로써 그들이 필사적(必死的) 육신의 신분으로 떨어지게 될 것임을 말해줬다. 그러나 아들신분에 속하는 물질적 계층의 불멸 상태에 대한 납득이, 아담이브의 중도이탈에 수반하는 결과들을 분명히 이해함에 필수적이다.

75:7.5 (845.5) 1. 아담이브제루셈에 있는 자기 동료들과 마찬가지로, 의 정신-인력 회로와의 지적(知的) 연합을 통해 불멸 상태를 유지한다. 생명 유지에 필요한 이 자양물이 정신적 괴리로 말미암아 깨지면, 피조 실존의 영적 수준에 관계없이 불멸(不滅) 상태를 잃게 된다. 육체의 소멸이 뒤따라오는 필사적 상태는, 아담이브의 지적 중도이탈로 말미암는, 피할 수 없는 결과였다.

75:7.6 (845.6) 2. 유란시아물질적 아들은, 또한 이 세상의 필사적 육체와 유사하게 인간화 돼버렸으므로, 이중적(二重的) 순환 체계 유지를 위해 두 가지에 더 의존하게 됐는데, 하나는 그들의 신체적 본성들로부터, 다른 하나는 생명 나무 과실에 저장돼 있는 초월적 에너지로부터 획득됐다. 수호 천사장은 이미 아담이브에게, 신뢰의 불이행은 결국 신분의 퇴보를 가져오리라는 사실과, 그들의 중도이탈에 뒤따라 이 에너지 원천에의 접근이 금지되는 결과를 낳는다는 사실을 항상 환기시켜 왔었다.

75:7.7 (845.7) 캘리개스챠아담이브를 함정에 빠뜨리는데 성공했지만, 우주 정부에 대항하는 공개적 반역으로 그들을 이끌어가려던 자신의 목적은 달성치 못했다. 그들이 행했던 것은 정말로 악(惡)이었지만, 그들은 진리를 모독하는 죄는 전혀 저지르지 않았으며, 뿐만 아니라 우주적 아버지와 그의 창조주 아들의 의로운 다스림에 대항하는 반역에 고의로 동조하지도 않았다.

8. 소위 인간의 타락이라 불리는 것

75:8.1 (845.8) 아담이브는 물질적 아들신분이라는 높은 지위에서 필사적 사람이라는 낮은 신분으로 떨어졌다. 그러나 그것은 사람의 타락은 아니었다. 아담의 중도이탈의 직접 영향에도, 인간 종족은 계속 향상돼 왔다. 유란시아에 보라색 인종을 수여하려는 신성한 계획은 실패로 돌아갔지만, 필사적 인종들은 아담과 그의 후손이 유란시아 인종들에게 미친 한정된 기여 덕분에 막대한 유익을 얻어 왔다.

75:8.2 (846.1) “사람의 타락”은 없다. 인간 종족 역사는 진보적 진화 중 하나며, 아담의 증여는 그 세계 민족들을 그 이전의 생물학적 조건으로부터 크게 개선되게 했다. 유란시아의 비교적 더 우세한 혈통들은 이제 안돈족속, 상익, 놋족속, 그리고 아담족속이라는 네 가지에 달하는 독립된 근원으로부터 획득된 유전 요소들을 내포하게 됐다.

75:8.3 (846.2) 인간 종족에게 저주가 임하도록 한 원인으로 아담이 간주돼서는 안 된다. 그가 신성한 계획을 수행하는데 실패한 반면, 신격과의 계약을 위반한 반면, 그와 그의 반려자가 피조물의 신분으로 가장 확실하게 강등된 반면, 이 모든 것에도 불구하고, 인간 종족에 대한 그들의 기여가 유란시아 문명을 많이 진보시켰다.

75:8.4 (846.3) 너희 세계에서 아담의 사명의 결과를 공정하게 평가하기 위해서는, 먼저 행성의 조건을 인식함이 필요하다. 아담이 자신의 아름다운 반려자와 함께 제루셈에서 이 어둡고 혼돈스런 행성으로 이동됐을 때, 그는 거의 희망이 보이지 않는 과제에 직면했다. 그러나 그들은 멜기세덱들과 자기 동역자들의 조언에 의해 인도 받았고, 그들이 조금만 더 인내심을 가졌더라면 결국 성공했을 것이다. 그러나 이브는, 개인적 자유와 행성적 행동의 자유를 주창하는 교활한 주장에 귀 기울였다. 그녀는 물질적 계층의 아들신분에 속하는 생명체 원형질로 실험하도록 유도됐으며, 그 과정에서 행성 왕자의 참모진에 한 때 배속됐던 번식하는 존재들의 그것과 그 전에 이미 혼합돼 왔던, 원래 생명 운반자들이 설계해 그 당시에 혼합됐던 계층의 그것과 이 생명체 위탁물이 너무 조급하게 섞이도록 허락했다.

75:8.5 (846.4) 너희가 낙원으로 상승하는 모든 과정 중에, 너희는 절대로, 이미 정립돼 있는 신성한 계획을, 지름길로, 개인적인 창작에 의해, 또는 완전성의 방법과 완전성에 이르는 방법 그리고 영원한 완전성을 위한 방법을 개량시킨다는 명분의 다른 방책들에 의해 교묘하게 돌아가려 하지 마라.

75:8.6 (846.5) 무엇보다 네바돈 전역에 있는 어떤 행성에서도 이처럼 가슴 아픈 지혜의 오용(誤用)은 없었다. 그러나 이 실수가 진화하는 우주들의 직무에서 일어난 것은 그렇게 놀라운 일이 아니다. 우리는 거대한 창조의 한 부분이고, 모든 것이 완벽하게 돌아가지 않음은 이상한 일이 아니며; 우리 우주는 완전하게 창조되지 않았다. 완전성은 우리의 영원한 목표이지, 우리의 기원이 아니다.

75:8.7 (846.6) 이것이 기계적 우주였다면, 제1 근원 및 중심이 또한 인격체가 아닌 단지 하나의 힘일 뿐이었다면, 모든 창조가 불변의 에너지 작용이라는 특징의 정확한 법칙에 의해 지배받는 방대한 물리적 물질의 집합체라면, 비록 우주의 상태가 미완성이더라도, 완전성이 통용될지도 모른다. 거기는 불일치가 없을 것이며; 마찰이 없을 것이다. 그러나 상대적으로 완전한 그리고 불완전한 진화하는 우리 우주에서는, 우리가 불일치와 오해의 가능성을 오히려 기뻐하는데, 인격체의 실상과 활동이 그것에 의해 우주에서 입증되기 때문이다. 그리고 우리 창조물이 인격체에 의해 통치되는 어떤 실존이라면, 너희는 인격체의 생존, 진보, 그리고 성취의 가능성을 보장받을 수 있으며; 우리는 인격체의 성장, 체험, 그리고 모험을 확신할 수 있다. 그 속이 단순히 기계적이거나 심지어 수동적으로 완전한 상태가 아니라, 인격자적이고 진보적이니, 얼마나 영광스런 우주인가!

75:8.8 (846.7) [“동산의 목소리” 스랍인 솔로니아에 의해 제시됐음]





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