유랜시아 책 - 제71편 : 국가의 발전

(USGNY[CM]-KOR-000-1996-3)

유랜시아 책   

부 III: 유랜시아의 역사

제71편 : 국가의 발전



제71편 : 국가의 발전

71:0.1 (800.1) 국가는 문명의 유익한 진화이며; 전쟁의 파괴와 고통으로부터 사회가 얻은 대표적 순이익(純利益)이다. 더욱이 외교술은 투쟁하는 부족들과 국가들 사이의 경쟁적 무력 다툼을 조정하기 위한 누적된 기법에 지나지 않는다.

71:0.2 (800.2) 근대 국가는 집단 권력을 위한 긴 투쟁에서 살아남은 제도다. 보다 강력한 권력이 결국 우세하게 됐고, 시민은 국가를 위해 살다가 죽어야 한다는 절대적 책무의 도덕적 통념(通念)과 함께 현실--국가--의 노예가 생기게 했다. 그러나 국가는 신성한 기원에 해당되지 않으며; 자발적으로 지성적 인간 행동에 의해 만들어진 것도 아니었으며; 순전히 진화에 의해 형성된 제도이고 완전히 자동적으로 기원됐다.

1. 국가의 태동

71:1.1 (800.3) 국가는 지역별로 사회를 통제하는 조직체며, 가장 강력하고 능률적이고 영속(永續)하는 국가는 국민이 공통의 언어, 사회관습, 그리고 제도를 갖는 단일(單一) 국가로 구성된다.

71:1.2 (800.4) 초창기 국가들은 소규모였고 모두 정복의 결과였다. 그것들은 자발적 연합에서 기인되지 않았다. 다수가 공격적 유목민에 의해 세워졌고, 그들은 평화로운 목자(牧者)들 또는 정착된 농민들을 급습해 그들을 지배하고 노예로 삼곤 했다. 정복 결과로 형성된 그런 국가들은 부득이 계층화됐으며; 계급은 필연적이었고, 계급간 투쟁은 항상 선별적이었다.

71:1.3 (800.5) 아메리카의 적색인 중 북쪽 부족들은 한 번도 실제적인 국가체제를 이루지 못했다. 그들은, 매우 원시적 국가 형태인, 부족들의 느슨한 연합 체제를 넘어 발전한 적 없었다. 그들이 가장 다가갔던 것은 이로코이스 연맹(聯盟)이었지만, 여섯 종족으로 이뤄진 이 집단은 국가로서 제대로 기능을 발휘한 적 없었고 존속하지 못했는데, 근대적 국민 생활에 확실히 필수적인 다음과 같은 요소들의 부재(不在) 때문이었다:

71:1.4 (800.6) 1. 사유재산(私有財産) 획득과 상속(相續).

71:1.5 (800.7) 2. 도시들 및 농업과 산업.

71:1.6 (800.8) 3. 도움 주는 길들인 동물들.

71:1.7 (800.9) 4. 실용적인 가정 조직. 이 적색인은 모계-가족과 조카 상속을 유지했다.

71:1.8 (800.10) 5. 명확한 영토.

71:1.9 (800.11) 6. 강력한 행정 우두머리.

71:1.10 (800.12) 7. 포로들의 노예화--그들을 양자로 받아들이거나 아니면 대량 학살했다.

71:1.11 (800.13) 8. 과단성 있는 정복들.

71:1.12 (800.14) 적색인은 매우 민주적이었으며; 좋은 정부를 가졌지만, 실패했다. 그들이 그리스인로마인의 정부 형태를 추구하는, 비교적 진보된 백색인 문명과 일찍 충돌하지 않았다면, 결국 국가(國家) 형태로 발전했을 것이다.

71:1.13 (801.1) 로마 국가의 성공은 다음과 같은 것들에 기초됐다:

71:1.14 (801.2) 1. 부계(父系)-가족.

71:1.15 (801.3) 2. 동물 길들이기와 농업.

71:1.16 (801.4) 3. 인구 집중--도시들.

71:1.17 (801.5) 4. 사유재산과 사유지(私有地).

71:1.18 (801.6) 5. 노예 제도--시민권의 등급들.

71:1.19 (801.7) 6. 약하고 퇴보된 민족들을 정복하고 재편성함.

71:1.20 (801.8) 7. 도로망이 구축된 명확한 영토.

71:1.21 (801.9) 8. 인격자적이고 강력한 통치자들.

71:1.22 (801.10) 로마 문명에서 가장 취약했던 점, 그리고 제국이 완전히 붕괴된 요인은, 소년이 21세에 이르면 해방되고 소녀를 무조건 풀어줌으로써 자기 마음대로 남자를 선택해 결혼하거나 온 땅을 두루 다니면서 부도덕하게 되는, 개방적이고 진보적이라 착각하는 제도였다. 사회에 해를 끼친 것은 이런 개혁들 자체에 있지 않고 오히려 그것들을 수용한 갑작스럽고 대규모적인 방법에 있었다. 로마의 붕괴는, 한 국가가 내부적 퇴폐에서 너무 갑자기 확장될 경우 어떤 일이 일어날 것인지를 보여준다.

71:1.23 (801.11) 국가의 태동(胎動)은 지역적 결합이 이뤄지도록 핏줄 결합이 쇠퇴함으로써 가능케 됐고, 그런 부족들 간 연맹은 대개 정복에 의해 견고하게 형성됐다. 모든 사소한 갈등과 집단 간 차이점을 초월하는 하나의 주권이 참된 국가의 특질인 반면, 여러 계층과 계급제도가 이전(以前) 시대 씨족과 부족들의 흔적으로 후대(後代)의 국가 조직체 속에 여전히 존재하고 있다. 보다 큰 영토를 갖는 후대의 국가들은 이런 소규모 동족(同族)으로 이뤄진 씨족 집단들, 즉 가족 체제로부터 국가 권위로의 귀중한 과도기를 제공하는 부족 체제와 오랫동안 고통스런 투쟁을 겪어왔다. 후대의 시기 동안에는 무역 및 다른 산업 연합체들로부터 여러 씨족 집단이 생겨나게 됐다.

71:1.24 (801.12) 국가 형태로 통합되지 못하면, 유럽중세시대에 있었던 봉건제도처럼, 국가 이전(以前)의 통치 기법 상태로 역행하는 결과를 가져온다. 이 암흑기 동안 지역 국가는 붕괴됐고, 성(城)을 중심으로 하는 소규모 집단들, 즉 씨족과 부족이 발전되던 단계가 재현되는 상태로 돌아갔다. 그와 비슷한 준국가(準國家)들이 지금도 아시아아프리카에 존재하고 있지만, 그것들 전부가 복귀(復歸) 진화(進化)로 인해 형성된 것은 아니며; 많은 경우, 장래의 국가 형태로 발전할 수 있는 토대를 이룩하고 있다.

2. 대의정부의 진화

71:2.1 (801.13) 민주주의는, 이상(理想)인 반면, 문명의 산물이고, 진화의 산물이 아니다. 속도를 늦춰라! 신중히 선택하라! 다음과 같은 민주주의의 위험성 때문이다:

71:2.2 (801.14) 1. 진부함을 찬미(讚美)함.

71:2.3 (801.15) 2. 밑바닥의 무식한 통치자들을 선택함.

71:2.4 (801.16) 3. 사회적 진화의 근본적인 사실들을 깨닫지 못함.

71:2.5 (801.17) 4. 무지하고 나태한 다수파(多數派)에게 맡겨진 보편적 선거권의 위험성.

71:2.6 (801.18) 5. 여론(輿論)에 노예 됨; 다수가 항상 옳지는 않다.

71:2.7 (802.1) 여론, 즉 사회 일반의 의견은 사회를 항상 지체시키지만; 그럼에도 그것은 유익한데, 사회의 발전이 퇴보되는 동안에도 문명을 계속 유지하기 때문이다. 여론을 훈련시키는 일만이 문명을 증진시키는 안전하고 참된 유일한 방법이며; 강압은 임시적 편법에 지나지 않고, 총알 대신 비밀 투표를 할 때 문명의 발전 속도가 점점 빨라진다. 여론 즉 사회관습은, 사회적 진화와 국가 발전에 근본적이고 기본적인 원동력이지만; 국가에 유익을 주기 위해서는 표현 방법이 비폭력적이어야만 한다.

71:2.8 (802.2) 사회 발전에 대한 평가는, 비폭력적 표현 방법을 통해 여론이 개인의 습성과 국가적 규칙을 통제할 수 있는 정도에 의해 직접 결정된다. 참되게 문명화된 정부는 여론이 개인 참정권의 능력으로 덧입혀질 때 이뤄져 왔다. 대중의 투표가 어떤 일을 항상 올바르게 결정할 수는 없지만, 잘못된 일을 하는 경우가 있더라도 정당한 방법을 대표한다. 진화가 즉시 최상의 완전성에 도달하게는 못하지만, 상대적이고 발전적인 실용적 조절을 이룩한다.

71:2.9 (802.3) 대의정부의 실용적이고 효과적인 형태가 진화하는 데는 10개의 계단 또는 단계가 있는데, 다음과 같다:

71:2.10 (802.4) 1. 개인의 자유. 노예제도, 농노(農奴)제도, 그리고 모든 형태의 인간 속박(束縛)이 사라져야만 한다.

71:2.11 (802.5) 2. 정신의 자유. 자유를 누리는 민족이 교육--지성적으로 생각하고 현명하게 계획하도록 가르침-- 받지 못하면, 자유는 대개 유익보다 해를 끼친다.

71:2.12 (802.6) 3. 법의 지배. 용인된 기본적 법률에 따르는 입법부의 법률 제정에 의해 인간 통치자들의 의지와 변덕스러움이 대치될 경우에만, 자유를 누릴 수 있다.

71:2.13 (802.7) 4. 언론의 자유. 모든 형태에서 인간의 열망과 견해를 표현할 수 있는 자유를 허용하지 않는 대의정부는 생각할 수조차 없다.

71:2.14 (802.8) 5. 재산의 안전 보장. 어떤 정부도 어떤 형태로든 개인의 재산권을 누릴 수 있는 권리를 제공하지 못하면 오래 지탱할 수 없다. 사람은 자신의 개인 재산을 사용, 통제, 증여, 판매, 대여, 그리고 상속할 권리를 열망한다.

71:2.15 (802.9) 6. 탄원할 수 있는 권리. 대의정부는 시민의 의견을 들어야할 의무가 있다. 탄원은 자유 시민권의 고유한 특권이다.

71:2.16 (802.10) 7. 통치할 수 있는 권리. 의견을 듣는 것만으로는 부족하며; 탄원의 힘은 정부를 실제적으로 관리할 수 있는 정도까지 발전돼야 한다.

71:2.17 (802.11) 8. 보편적 투표권. 대의정부는 지성적이고 효율적이며 보편적인 선거민(選擧民)을 전제로 한다. 그런 정부의 특징은 그것을 구성하는 사람들의 성품과 됨됨이에 의해 언제나 결정될 것이다. 문명이 진보됨에 따라, 성적(性的) 보편성을 유지하는 반면, 투표권이 효과적으로 변경되고, 재편성될 것이며, 그렇지 않으면 차별화될 것이다.

71:2.18 (802.12) 9. 공무원에 대한 통제. 시민들이 공무원과 국가 기관원을 인도하고 통제하는 현명한 기법을 소유하고 그것을 사용하지 않으면 어떤 시민 정부도 쓸모없고 효과적이지 못할 것이다.

71:2.19 (802.13) 10. 지성적이고 훈련된 대표자. 민주주의의 생존 여부는 성공적 대의정부에 달려있으며; 기술적으로 훈련되고, 지적으로 유능하고, 사회적으로 충실하며, 도덕적으로 적합한 개인들만 관공서 직원으로 선출하는 풍습에 의해 좌우된다. 오직 그런 준비가 갖춰졌을 때만, 국민의, 국민에 의한, 국민을 위한 정부로 유지될 수 있다.

3. 이상적인 국가체제

71:3.1 (803.1) 정부의 정치적 또는 경영적 형태는, 그것이 만일 문명사회의 진보를 이룩하는 본질적인 것들--자유, 안전, 교육, 그리고 사회적 조정--을 제공한다면 거의 문제 되지 않는다. 사회적 진화 과정은, 국가가 어떤 상태에 있느냐가 아니라 그것이 무엇을 하고 있느냐에 따라 결정된다. 그리고 결국, 그들이 선택한 지도자에 의해 예시(例示)되듯, 어떤 국가도 시민의 도덕적 가치관을 초월하지 못한다. 무지와 이기심은 아무리 고차원적 유형의 정부라도 반드시 몰락시킬 것이다.

71:3.2 (803.2) 매우 유감이겠지만, 국가적 이기주의는 사회의 생존에 필수적이었다. 선민(選民) 정책은 부족의 결합과 국가 건설에서 현대에 이르기까지 가장 중요한 요소가 돼왔다. 그러나 모든 형태의 편협성이 정복될 때까지는 어떤 국가도 이상적인 수준의 기능발휘에 도달할 수 없으며; 인간의 진보에 영구히 해로운 영향을 미칠 것이다. 그리고 편협성은 과학, 상업, 놀이, 그리고 종교의 조정에 의해 가장 잘 해결된다.

71:3.3 (803.3) 이상적인 국가는 강력하고 조화된 다음과 같은 세 가지 욕구의 자극에 따라 기능을 발휘한다:

71:3.4 (803.4) 1. 인간의 형제관계에 대한 깨달음에서 형성되는 사랑의 충성심.

71:3.5 (803.5) 2. 현명한 이상(理想)들을 기초로 하는 지성적 애국심.

71:3.6 (803.6) 3. 행성의 현실과 필요성 그리고 목표들에 의해 해석된 시공우주적 통찰력.

71:3.7 (803.7) 이상적 국가의 법률은 숫자가 매우 적으며, 부정적 금기사항 시대로부터 탈피해, 결과적으로 자기-통제로 발전된 개인의 자유라는 긍정적 진보 시절로 옮겨갔다. 고양(高揚)된 국가는 시민들로 하여금 일하도록 재촉할 뿐 아니라, 진보하는 기계 시대에 의해 고역에서 해방된 결과로 이뤄진 점증적 여가시간을 유익하고 유용하게 사용하도록 유도한다. 여가시간은 산출될 뿐 아니라 소모돼야만 한다.

71:3.8 (803.8) 나태함을 허용하거나 빈곤을 묵인하는 한, 어떤 사회도 멀리까지 진보할 수 없다. 그러나 만일 불완전하고 퇴화된 혈통의 사람들이 값없이 후원받고 아무 제한 없이 아이를 낳도록 허용된다면, 빈곤과 의존 상태는 결코 사라지지 않을 것이다.

71:3.9 (803.9) 도덕적 사회는 자체 시민의 자긍심(自矜心) 보존을 목표로 삼아야 할 것이며, 모든 정상적 개인에게 자아-실현을 위한 기회를 제공해야 할 것이다. 그런 사회적 성취 계획은 가장 고차원적인 질서를 유지하는 문화 사회를 이룩할 것이다. 사회적 진화는, 최소한의 통제 규정을 적용하는 정부 차원의 감독에 의해 촉진돼야만 할 것이다. 최소한 지배하면서 가장 잘 협조토록 하는 국가가 최상의 국가다.

71:3.10 (803.10) 이상적 국가체제는 진화에 의해, 시민 의식(意識), 즉 사회적 봉사의 책무와 특권에 대한 인식(認識)의 완만한 성장에 의해 달성돼야만 한다. 처음에는 사람이 정부에 대한 책임을 정치적 이권(利權) 운동가들의 경영 결과로 따라오는 의무로 간주했지만, 나중에는 특권으로, 즉 가장 큰 명예로 그런 직책을 추구하게 됐다. 어떤 수준이든 문명 상태는 국가체제에 대한 책임을 자발적으로 수용하는 시민의 됨됨이에 의해 정확히 나타난다.

71:3.11 (803.11) 진정한 공화국(共和國)에서, 통치하는 도시와 지방의 일은, 사람이 이룩한 다른 모든 형태의 경제적 또는 상업적 연합체와 마찬가지로, 전문가에 의해 수행되고 관리된다.

71:3.12 (803.12) 진보된 국가의 경우, 정치적 공헌은 시민의 가장 고상한 헌신으로 존중된다. 가장 현명하고 고상한 시민의 가장 큰 야망은 시민사회의 인정을 얻는 것, 즉 정부가 위탁하는 어떤 지위에 발탁되거나 지정되는 것이며, 그런 정부는 봉사에 대한 최고의 명예를 그들의 공무원과 사회적 고용인들에게 수여한다. 그 다음 명예는 철학자, 교육가, 과학자, 산업인 그리고 군인에게 수여된다. 부모는 자기 자녀의 우수성에 의해 정당한 보상을 받고, 순수한 종교 지도자들은 영적인 나라의 대사(大使)가 돼 다음 세상에서 참된 보상을 받는다.

4. 진보적인 문명

71:4.1 (804.1) 경제와 사회 그리고 정부는, 존속되는 한 반드시 진화돼야만 한다. 진화하는 세계에서 정지된 상태는 쇠퇴를 의미하며; 진화 흐름 속에서 전진하는 제도들만 유지된다.

71:4.2 (804.2) 확장하는 문명의 진보 계획표는 다음과 같은 것들을 내포한다:

71:4.3 (804.3) 1. 개별적인 자유 보존

71:4.4 (804.4) 2. 가정 보호.

71:4.5 (804.5) 3. 경제적 안전 증진.

71:4.6 (804.6) 4. 질병 예방.

71:4.7 (804.7) 5. 의무 교육.

71:4.8 (804.8) 6. 고용 의무.

71:4.9 (804.9) 7. 여가 시간의 유익한 활용.

71:4.10 (804.10) 8. 불행한 자들을 보살핌.

71:4.11 (804.11) 9. 인종 개선.

71:4.12 (804.12) 10. 과학과 예술 증진.

71:4.13 (804.13) 11. 철학--지혜-- 진흥.

71:4.14 (804.14) 12. 시공우주적 통찰력--영성(靈性)-- 확대.

71:4.15 (804.15) 그리고 문명의 기술에서 이런 진보는 필사자의 노력에 대한 가장 고상한 인간적 및 신성한 목표들의 실현--하늘에 계신 아버지의 뜻을 행하고자 하는 각 개인의 존귀한 열망 속에서 나타나게 되는, 사람의 형제관계의 사회적 성취와, 하나님-인식의 개인적 상태--을 직접 유도한다.

71:4.16 (804.16) 참된 형제관계의 출현은, 모든 사람이 서로의 짐을 기쁘게 감당하는 상태에 사회 체제가 도달했음을 의미하며; 황금률 실천하기를 실제로 원한다. 그러나 허약한 자 또는 사악한 자들이, 진리와 아름다움과 선함에 대한 봉사에 헌신함으로써 주로 행동하는 사람들의 이점을 불공정하게 그리고 터무니없이 취하려 기다리고 있는 한, 그런 이상적(理想的) 사회는 실현될 수 없다. 그런 경우 오직 한 가지 과정만 실제로 일어나는데: “황금률”은, 평화를 선호하는 그들의 성향을 부당하게 이용하거나 또는 그들의 진보된 문명을 파괴시키려 할 수 있는 미개한 동료들에 대항해 적절한 방어를 유지하는 한편, 그들의 이상(理想)에 따라 살아감으로써 진보적 사회를 건설할 수 있다.

71:4.17 (804.17) 각 세대의 이상주의자들이 천박한 인간애에 의해 스스로 멸절되도록 허용한다면, 진화하는 행성에서 이상주의가 존속될 수 없다. 그리고 이상주의의 가장 큰 시험은 다음과 같다: 이기적 이득과 국가적 강화(强化) 목적으로 다른 민족에 대항해 공격적 운영으로 군사력을 키우고자 하는 유혹에 굴복 당하지 않고, 전쟁을 좋아하는 이웃의 모든 공격으로부터 안전하게 하는 군사적 방어태세를 진보된 사회가 유지할 수 있는가? 국민의 생존을 위해서는 방어 태세가 요구되며, 방어 태세가 호전성으로 바뀌는 변절을 종교적 이상주의만이 막을 수 있다. 오직 사랑과 형제관계만이, 강한 자가 약한 자를 억압하지 못하도록 막을 수 있다.

5. 경쟁의 진화

71:5.1 (805.1) 경쟁은 사회적 진보에 필수적이지만, 규제되지 않는 경쟁은 폭력을 유발한다. 현대 사회에서 경쟁은 산업 사회에서의 개인적 위치를 결정하는 일에 발휘됨으로써 전쟁을 서서히 대치시키고 있으며, 뿐만 아니라 산업들 자체의 생존을 결정하고 있다. (사회관습 앞에서는 살인과 전쟁이 다른데, 살인은 사회의 초창기 시대 이후로 금지돼온 반면, 전쟁은 지금까지 인류에 의해 전체적으로 금지된 적이 한 번도 없었다.)

71:5.2 (805.2) 이상적 국가는, 개별적인 경쟁에서 발생되는 폭력을 제거하고 개인적인 창의성에서 불공정함을 방지하기에 충분할 정도로만 사회적 행위를 규제한다. 국가체제의 큰 문제가 여기 있는데: 너희가 어떤 방법으로, 산업에서 평화와 안정을 보장하고, 국가 권력 후원을 위해 세금을 납부하며, 그와 동시에 불리한 위치에 있는 산업으로부터의 세금 징수를 방지하면서 국가가 기생적(寄生的)이거나 압제적 상태로 바뀌지 않도록 유지할 수 있겠는가?

71:5.3 (805.3) 어떤 나라든 초창기 시대 내내 진보적 문명에 경쟁이 필수 요소다. 사람의 진화가 진척됨에 따라, 협동이 점점 효과를 나타내게 된다. 진보된 문명사회에서, 협동은 경쟁보다 훨씬 효과적이다. 초창기 사람은 경쟁에 의해 자극 받는다. 초창기 진화의 특징은 생물학적으로 적응하는 자들이 살아남는 것이지만, 후대의 문명은 지성적 협동과 이해심 있는 단체 그리고 영적 형제관계에 의해 더 잘 증진된다.

71:5.4 (805.4) 사실, 산업사회에서 경쟁은 매우 낭비적이고 심히 비효율적이지만, 이런 경제적 손실 진행을 줄이고자 하는 조정이 개인의 기본적 자유를 조금이라도 폐기시키는 결과를 가져온다면 그런 시도는 결코 묵인되지 않아야 할 것이다.

6. 이익을 얻고자하는 동기

71:6.1 (805.5) 오늘날, 이익을-추구하는 경제는, 이익 추구가 봉사 추구와 합쳐질 수 없다면, 파멸에 이르게 된다. 편협한 이기주의에 기초한 무자비한 경쟁은, 유지하려는 것들까지도 결국 파괴시킨다. 배타적이고 이기적으로 이익을 추구하는 태도는 그리스도교인의 이상(理想)과 모순된다--예수의 교훈과는 훨씬 더 모순된다.

71:6.2 (805.6) 경제에서 이익 추구는, 종교에서 두려움이 사랑을 추구하게 되는 것처럼, 봉사 추구가 되어야 한다. 그러나 이익 추구가 갑자기 파괴되거나 제거돼서는 결코 안 되는데; 그것은 나태한 자들로 하여금 다른 면으로 열심히 일하도록 만든다. 어쨌든, 이런 사회적 자극제가 그것의 목적에서 항상 이기주의적이 될 필요는 없다.

71:6.3 (805.7) 경제 활동의 이익 추구는 모두 기초적이고, 진보된 사회 체제에서는 전적으로 무가치하지만; 그럼에도, 그것은 문명의 초창기 단계 내내 필수 불가결한 요소다. 이익을 얻으려는 동기는, 사람이 경제적 노력과 사회적 봉사--최상의 지혜와 흥미로운 형제관계 그리고 뛰어난 영적 달성이라는 초월적 충동--을 위해 우수한 비영리 추구 유형을 스스로 견고하게 소유하게 될 때까지 그들로부터 제거돼서는 안 된다.

7. 교육

71:7.1 (806.1) 영속하는 국가는 문화 위에 세워지고, 이상(理想)에 의해 지배되며, 봉사에 의해 동기를 얻는다. 교육의 목적은, 솜씨 습득, 지혜 추구, 자아성의 실현, 그리고 영적 가치의 획득이어야 한다.

71:7.2 (806.2) 이상적 국가에서는, 평생토록 교육이 계속되고, 때로는 철학(哲學)이 시민의 주요 추구 내용이 된다. 그런 공화국(共和國) 시민은, 인간관계의 중요성, 실체에 대한 의미, 가치의 고결함, 삶의 목표, 그리고 시공우주적 운명의 영광이 되도록, 통찰력 향상으로서의 지혜를 추구한다.

71:7.3 (806.3) 유란시아인은 새롭고 높은 문명사회에 대한 선견지명을 획득해야 할 것이다. 교육은, 순전히 이익 추구를 동기로 삼는 경제 체제가 물러감에 따라, 새로운 수준으로 도약할 것이다. 교육은 지방색, 군국주의, 자기 고양(高揚), 그리고 성공 추구에 너무 오래 매달려 왔으며; 결국 반드시 전세계적, 이상적, 자아-실현, 그리고 시공우주적 파악이 돼야만 한다.

71:7.4 (806.4) 최근에 들어서 교육은 성직자의 통제권에서 벗어나 법률가와 사업가의 통제를 받게 됐다. 결국은 그것이 철학자와 과학자에게 맡겨져야 한다. 선생은 반드시 자유로운 존재, 즉 참된 지도자여야 하며, 결국 지혜를 추구하는 철학이 주된 교육 추구 분야가 될 것이다.

71:7.5 (806.5) 교육은 삶에서의 도리(道理)며; 평생 계속됨으로써, 다음과 같은 상승하는 수준의 인간 지혜를 인류가 점점 더 체험할 수 있게 돼야 한다:

71:7.6 (806.6) 1. 사물에 대한 지식.

71:7.7 (806.7) 2. 의미를 깨달음.

71:7.8 (806.8) 3. 가치를 인식함.

71:7.9 (806.9) 4. 일의 고결함--의무.

71:7.10 (806.10) 5. 목적에 대한 동기--도덕성.

71:7.11 (806.11) 6. 봉사를 사랑함--성품.

71:7.12 (806.12) 7. 시공우주적 통찰력--영적 분별.

71:7.13 (806.13) 그렇게 되면, 이런 성취에 의해, 많은 사람이 필사자의 궁극적 정신 달성, 즉 하나님-인식으로 상승할 것이다.

8. 국가체제의 성격

71:8.1 (806.14) 어떤 인간 정부든 오직 신성시되는 요점은, 행정과 입법 그리고 사법 기능이라는 세 가지 범위로 국가체제가 분할됨이다. 우주는, 기능과 권위에 대한 그런 분리 계획에 따라 경영된다. 효과적인 사회 규칙 또는 시민 정부에 대한 이런 신성한 개념을 제외하면, 어떤 민족이 시민에게 제공하도록 선택케 될 어떤 국가 형태가 자기-통제를 첨부시키고 사회적 봉사를 증대시킨 목표를 향해 끊임없이 진화해 가는 것은 거의 문제 되지 않는다. 어떤 민족의 지적 예리함과 경제적 지혜 그리고 사회적 영리함과 도덕적 지구력(持久力)은 모두 국가체제 속에 정확히 반영된다.

71:8.2 (806.15) 국가체제의 진화는 다음과 같은 단계별 진보를 수반한다:

71:8.3 (806.16) 1. 행정부와 입법부 그리고 사법부라는 삼중적 정부의 창립.

71:8.4 (806.17) 2. 사회적, 정치적, 종교적 활동의 자유.

71:8.5 (807.1) 3. 모든 형태의 노예제도와 인간 구속 철폐.

71:8.6 (807.2) 4. 세금 징수를 통제할 수 있는 시민의 역량.

71:8.7 (807.3) 5. 보편적인 교육 체제 설립--요람에서 무덤까지 확장된 학습.

71:8.8 (807.4) 6. 지방과 국가 정부 사이의 적절한 조정.

71:8.9 (807.5) 7. 과학 육성과 질병 퇴치.

71:8.10 (807.6) 8. 성적(性的) 평등성에 대한 정당한 인식과, 산업과 정부 안에서 여자의 전문화된 봉사 및, 가정과 학교 그리고 교회에서 남자와 여자의 조화된 기능발휘.

71:8.11 (807.7) 9. 힘들여 일하는 노예 상태가 기계 발명과 그에 수반되는 기계시대의 승리에 의해 제거됨.

71:8.12 (807.8) 10. 방언들의 정복--보편적 언어의 승리.

71:8.13 (807.9) 11. 전쟁이 사라짐--국가들로 구성된 대륙(大陸)의 법원들에 의해 국가적이고 종족적인 차이점에 대해 국제적 판결이 이뤄지던 것이, 대륙의 법원들에서 정기적으로 물러난 지도자들로부터 자동적으로 모집된 최고 행성 법정에 의해 통솔됨. 대륙의 법원들은 강권적이고; 범세계 법정은 충고적--도덕적--이다.

71:8.14 (807.10) 12. 지혜 추구의 전(全)세계적 유행--철학이 찬미됨. 행성이 빛과 생명에 정착되는 초창기 국면들에 들어가고 있음을 알려주게 될, 세계적인 어떤 종교의 진화.

71:8.15 (807.11) 이것들은 진보적 정부를 위한 필요조건이며 이상적 국가체제의 특징이다. 유란시아는 이런 고양(高揚)된 이상(理想)들의 실현으로부터 멀리 떨어져 있지만, 문명화된 인종들이 태동되고 있다--인류는 보다 높은 진화 목표들을 향해 행진하고 있다.

71:8.16 (807.12) [네바돈멜기세덱에 의해 후원됨]





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