유랜시아 책 - 제71편 : 국가의 발전

(USGNY[CM]-KOR-000-1996-3)

유랜시아 책   

부 III: 유랜시아의 역사

제71편 : 국가의 발전



제71편 : 국가의 발전

71:0.1 (800.1) 국가는 문명의 유익한 진화이며; 전쟁의 파괴와 고통으로부터 사회가 얻은 대표적인 순이익(純利益)이다. 더욱이 정치적 수완은 투쟁하는 부족들과 국가들 사이의 경쟁적인 무력 다툼을 조정하기 위한 누적된 기법에 지나지 않는다.

71:0.2 (800.2) 근대의 국가는 집단 권력을 위한 오랫동안의 투쟁 속에서 살아남은 제도이다. 보다 강력한 권력이 결국 우세하게 되었고, 시민은 국가를 위하여 살고 국가를 위하여 죽어야 한다는 절대적인 책무의 도덕적 통념(通念)과 함께 현실--국가--의 노예가 생기게 하였다. 그러나 국가는 신성한 기원에 해당되지 않으며; 자발적으로 지성적인 인간의 행동에 의해 만들어진 것도 아니었으며; 순전히 진화에 의해 형성된 제도이고 완전히 자율적으로 기원된 것이었다.

1. 국가의 태동

71:1.1 (800.3) 국가는 지역적으로 사회를 유지하는 조직체이며, 가장 강력하고 능률적이고 영속(永續)하는 국가는 그 민족이 하나의 공통 언어와 사회관습과 제도를 갖는 단일(單一) 국민으로 구성된다.

71:1.2 (800.4) 초창기 국가들은 소규모였고 모두 정복 활동으로 얻어진 결과였다. 그것들은 자발적 연합에서 기인된 것이 아니었다. 많은 국가들이 공격적인 유목민에 의해 세워졌고, 그들은 평화로운 목자(牧者)들 또는 정착된 농민들을 급습하여 그들을 지배하고 노예로 삼으려 하였다. 정복의 결과로 형성된 그러한 국가들은 강제적인 것이었고 계층화시키는 것이었는데; 계급은 필연적인 것이었고, 계급간의 투쟁은 항상 선택적이었다.

71:1.3 (800.5) 아메리카의 적색인 중 북쪽의 부족들은 한 번도 실제적인 국가체제를 이루지 못하였다. 그들은, 매우 원시적인 국가 형태인, 부족들의 느슨한 연합 체제를 넘어서는 발전을 이룩한 적이 전혀 없었다. 그들이 가장 가깝게 접근하였던 것은 이로코이스 연맹(聯盟)이었지만, 여섯 개의 국민들로 이루어진 이 집단은 국가로서 제대로 기능을 발휘한 적이 없었고 존속하지 못하게 되었는데, 다음과 같은 근대적 국민 생활에 확실하게 필수적인 요소들의 부재(不在) 때문이었다:

71:1.4 (800.6) 1. 사유재산(私有財産)의 획득과 상속(相續).

71:1.5 (800.7) 2. 도시들 이외에 농업과 산업.

71:1.6 (800.8) 3. 도움을 주는 길들인 동물들.

71:1.7 (800.9) 4. 실용적인 가정 조직. 이 적색인들은 모계(母系) 가족과 조카를 통한 상속을 유지하였다.

71:1.8 (800.10) 5. 명확한 영토.

71:1.9 (800.11) 6. 강력한 권력을 갖는 우두머리.

71:1.10 (800.12) 7. 포로들의 노예화--그들은 양자로 받아들여지든지 아니면 대량 학살되었다.

71:1.11 (800.13) 8. 과단성 있는 정복들.

71:1.12 (800.14) 적색인들은 매우 민주적이었고; 좋은 정부를 가졌지만, 실패하였다. 그리스인들과 로마인들의 정부 형태를 추구하는, 보다 진보된 백색인의 문명과 일찍 충돌하지 않았더라면, 그들이 결국 국가(國家) 형태로 발전하였을 것이다.

71:1.13 (801.1) 로마 국가의 성공은 다음과 같은 것들에 기초되었다:

71:1.14 (801.2) 1. 부계(父系)-가족.

71:1.15 (801.3) 2. 동물 길들이기와 농업.

71:1.16 (801.4) 3. 인구 집중--도시들.

71:1.17 (801.5) 4. 사유재산과 사유지(私有地).

71:1.18 (801.6) 5. 노예 제도--시민권의 계층들.

71:1.19 (801.7) 6. 약하고 퇴보된 민족들을 정복하고 재편성함.

71:1.20 (801.8) 7. 도로망이 구축된 명확한 영토.

71:1.21 (801.9) 8. 인격적이고 강력한 통치자들.

71:1.22 (801.10) 로마 문명에 있어서 가장 취약하였던 점, 그리고 그 제국이 완전히 붕괴된 요인은, 소년들이 21세에 이르면 부권(父權)으로부터 해방되고 소녀들을 무조건 풀어줌으로써 자기 마음대로 남자를 선택하여 결혼하거나 온 땅을 두루 다니면서 부도덕하게 되는, 개방적이고 진보적이라고 착각하는 제도였다. 사회에 해를 끼친 것은 이러한 개혁들 그 자체에 있었던 것이 아니라 오히려 그것들을 수용한 갑작스럽고 대규모적인 방법에 있었다. 로마의 붕괴는, 한 국가가 내부적 퇴폐에 있어서 너무 갑작스럽게 확장될 경우에 어떤 일이 일어날 것인지를 보여준다.

71:1.23 (801.11) 국가의 태동(胎動)은 지역적인 결합이 이루어지도록 핏줄 결합이 쇠퇴함으로써 가능하게 되었고, 그러한 부족들 간의 연맹은 대개 정복에 의해 견고하게 형성되었다. 모든 사소한 갈등들과 집단 간의 차이점들을 초월하는 하나의 주권이 참된 국가의 특질인 반면, 여러 계층들과 계급 제도가 이전(以前) 시대의 씨족들과 부족들의 흔적으로써 후대(後代)의 국가 조직체 속에서 여전히 존재하고 있다. 보다 큰 영토를 갖는 후대의 국가들은 이러한 소규모의 동족(同族)으로 이루어진 씨족 집단들, 즉 가족 체제로부터 국가 권위로의 귀중한 과도기를 제공하는 부족 체제와 오랫동안 고통스러운 투쟁을 겪어왔다. 후대의 시기 동안에는 무역 및 다른 산업 연합체들로부터 여러 씨족 집단들이 생겨나게 되었다.

71:1.24 (801.12) 국가 형태로 연합되지 못하면, 유럽중세시대에 있었던 봉건제도처럼, 통치 기법의 국가 이전(以前) 상태로 역행하는 결과를 가져온다. 이 암흑기 동안 지역 국가는 붕괴되었고, 성(城)을 중심으로 하는 소규모 집단들, 즉 씨족과 부족이 발전되던 단계가 재현되는 상태로 되돌아갔다. 그와 비슷한 준국가(準國家)들이 지금도 아시아아프리카에 존재하고 있지만, 그들 모두가 복귀(復歸) 진화(進化)로 인하여 형성된 것은 아니며; 많은 경우에, 장래의 국가 형태로 발전할 수 있는 토대를 이룩하고 있다.

2. 대의정부의 진화

71:2.1 (801.13) 민주주의는, 하나의 이상(理想)인 반면, 문명의 산물이고, 진화의 산물이 아니다. 속도를 늦추어라! 신중하게 선택하라! 왜냐하면 민주주의 속에는 다음과 같은 위험한 요소들이 있기 때문이다:

71:2.2 (801.14) 1. 평범함에 대한 찬미(讚美).

71:2.3 (801.15) 2. 밑바닥의 무식한 통치자들을 선택함.

71:2.4 (801.16) 3. 사회적 진화의 근본적인 사실들을 깨닫지 못함.

71:2.5 (801.17) 4. 무지하고 나태한 다수파(多數派)의 손에 쥐어진 만인 공통의 선거권의 위험성.

71:2.6 (801.18) 5. 여론(輿論)에 노예가 됨; 다수파가 항상 옳은 것은 아니다.

71:2.7 (802.1) 여론, 즉 사회 일반의 의견은 사회를 항상 지체시키지만; 그럼에도 불구하고, 그것은 유익한 것인데, 왜냐하면 사회의 발전이 퇴보되는 동안에도 문명을 계속 유지하기 때문이다. 여론을 훈련시키는 일만이 문명을 증진시키는 안전하고 참된 유일한 방법이며; 강압은 임시적인 편법에 지나지 않고, 총알 대신 비밀 투표를 할 때 문명의 발전 속도가 점점 더 빨라진다. 여론 즉 사회관습은, 사회적 진화와 국가 발전에 있어서 근본적이고 기본적인 원동력이지만; 국가에 유익을 주기 위해서는 그 표현 방법이 비폭력적이어야만 한다.

71:2.8 (802.2) 사회의 발전에 대한 평가는, 비폭력적인 표현 방법을 통하여 여론이 개인의 습성과 국가적 규칙을 통제할 수 있는 정도에 의해 직접적으로 결정된다. 참으로 문명화된 정부는 여론이 개인 참정권의 능력으로 덧입혀질 때 이루어져 왔었다. 대중의 선택이 어떤 일들을 항상 올바르게 결정할 수는 없지만, 잘못된 일을 하는 경우가 있을 지라도 그것은 정당한 방법이다. 진화가 즉시적으로 최상의 완전성에 도달하도록 하지는 않지만, 상대적이고 발전적인 실용적 조절을 이룩한다.

71:2.9 (802.3) 대의정부의 실용적이고 효과적인 형태가 진화하는 데에는 10개의 계단 또는 단계들이 있는데, 다음과 같다:

71:2.10 (802.4) 1. 개인의 자유. 노예제도, 농노(農奴)제도, 그리고 모든 형태의 인간 속박(束縛)이 사라져야만 한다.

71:2.11 (802.5) 2. 정신의 자유. 자유를 누리는 민족이 교육--지성적으로 생각하고 현명하게 계획하도록 가르침--을 받지 못하면, 자유는 대개 유익보다 해를 끼친다.

71:2.12 (802.6) 3. 법의 지배. 인간 통치자들의 의지와 변덕스러움이, 용인된 기본적 법률에 따르는 입법부의 법률 제정에 의해 대치될 경우에만, 자유를 누릴 수 있다.

71:2.13 (802.7) 4. 언론의 자유. 인간의 열망과 견해를 표현할 수 있는 모든 형태에 있어서의 자유를 허용하지 않는 대의정부는 생각할 수조차 없다.

71:2.14 (802.8) 5. 재산의 안전 보장. 어떤 형태로든지 개인의 재산권을 누릴 수 있는 권리를 제공하지 못한다면 어떤 정부도 오래 지탱할 수 없다. 사람은 자신의 개인 재산을 사용하고 통제하고 증여하고 팔고 빌려주며 후세에게 전해주기를 열망한다.

71:2.15 (802.9) 6. 탄원할 수 있는 권리. 대의정부는 시민들의 의견을 들어야할 의무가 있다. 탄원은 자유 시민권의 고유한 특권이다.

71:2.16 (802.10) 7. 제어할 수 있는 권리. 의견을 제시하는 것만으로는 부족하며; 탄원할 수 있는 권한은 정부를 실제적으로 관리할 수 있는 정도까지 발전되어야만 한다.

71:2.17 (802.11) 8. 보편적인 투표권. 대의정부는 지성적이고 효율적이며 보편적인 선거민(選擧民)을 전제로 한다. 그러한 정부의 특징은 그것을 구성하는 사람들의 성품과 재간에 의해 언제나 결정될 것이다. 문명이 진보됨에 따라, 성적(性的) 차별을 두지 않는 보편성을 유지하는 반면, 투표권이 효과적으로 변경되고, 재편성될 것이며, 그렇지 않으면 차별화 될 것이다.

71:2.18 (802.12) 9. 공무원들에 대한 통제. 만일 시민들이 공무원들과 국가 기관원들을 인도하고 통제하는 현명한 기법들을 소유하고 그것을 사용하지 않는다면 어떤 시민 정부도 쓸모가 없으며 효과적이지 못할게 될 것이다.

71:2.19 (802.13) 10. 지성적이고 훈련된 대표자. 민주주의의 생존 여부는 성공적인 대의정부에 달려있으며; 기술적으로 훈련되고, 지능적으로 유능하고, 사회적으로 충실하며, 도덕적으로 적합한 개인들만을 관공서 직원으로 선출하는 풍습에 의해 좌우된다. 오직 그러한 준비가 갖추어졌을 때에만, 국민의, 국민에 의한, 국민을 위한 정부로 유지될 수 있을 것이다.

3. 이상적인 국가체제

71:3.1 (803.1) 정부의 정치적 또는 경영적 형태는, 그것이 만일 문명사회의 진보를 이룩하는 본질적인 것들--자유, 안전, 교육, 그리고 사회적 조정--을 제공한다면 거의 문제 되지 않는다. 사회적 진화의 과정은, 국가가 어떤 상태에 있느냐가 아니라 그것이 무엇을 하고 있느냐에 따라 결정된다. 그리고 결국에는, 그들이 선택한 지도자에 의해 예시(例示)되듯이, 어떤 국가도 시민들의 도덕적 가치관을 초월하지 못한다. 무지와 이기심은 아무리 고차원적 유형의 정부라도 반드시 몰락시킬 것이다.

71:3.2 (803.2) 매우 유감된 일이지만, 국가적인 이기주의는 사회가 살아남기 위하여 필수적인 것이 되어왔다. 선민(選民) 정책은 부족의 결합과 국가 건설에 있어서 현대에 이르기까지 가장 중요한 요소가 되어오고 있다. 그러나 모든 형태의 편협성이 정복될 때까지는 어떤 국가도 이상적인 차원의 기능발휘에 도달할 수 없으며; 그것은 인간의 진보에 있어서 영구히 해로운 영향을 미칠 것이다. 그리고 편협성은 과학과 상업 그리고 운동경기와 종교의 조정에 의해 가장 효과적으로 제거된다.

71:3.3 (803.3) 이상적인 국가는 강력하고 조화된 다음과 같은 세 가지 욕구의 자극에 의해 기능을 발휘한다:

71:3.4 (803.4) 1. 인간의 형제관계에 대한 깨달음으로부터 형성되는 사랑의 충성심.

71:3.5 (803.5) 2. 현명한 이상(理想)들을 기초로 하는 지성적인 애국심.

71:3.6 (803.6) 3. 행성의 현실들과 필요성들 그리고 목표들에 의해 해석된 조화우주적 통찰력.

71:3.7 (803.7) 이상적 국가의 법률들은 숫자가 매우 적으며, 부정적인 금기사항 시대로부터 탈피하여, 결과적으로 자기-통제로 발전된 개인의 자유라는 긍정적 진보의 시대로 옮겨갔다. 고양(高揚)된 국가는 시민들로 하여금 일하도록 재촉할 뿐만 아니라, 진보하는 기계 시대에 의해 고통으로부터 해방된 결과로 이루어진 점증적 여가시간을 유익하고 유용하게 사용하도록 그들을 유도한다. 여가시간은 산출될 뿐만 아니라 소모되어야만 한다.

71:3.8 (803.8) 나태함을 허용하거나 빈곤을 묵인하는 한, 어떤 사회도 멀리까지 진보해 나갈 수 없다. 그러나 만일 불완전하고 퇴화된 혈통의 사람들이 값없이 후원받고 아무 제한 없이 아이를 낳도록 허용된다면, 빈곤과 의존 상태는 결코 사라지지 않을 것이다.

71:3.9 (803.9) 도덕적인 사회는 자체 시민들의 자긍심(自矜心) 보존을 목표로 삼아야 할 것이며, 모든 정상적인 개인들에게 자아-실현을 위한 기회를 제공해야만 할 것이다. 그러한 사회적 성취 계획은 가장 고차원적인 질서를 유지하는 문화 사회를 이룩할 것이다. 사회적 진화는, 최소한의 통제 규정을 적용하는 정부 차원의 감독에 의해 촉진되어야만 할 것이다. 최소한도로 지배하면서 가장 잘 협조하도록 하는 국가가 최상의 국가이다.

71:3.10 (803.10) 이상적인 국가체제는 진화에 의해, 시민 의식(意識), 즉 사회적 봉사의 책무와 특권에 대한 인식(認識)의 완만한 성장에 의해 달성되어야만 한다. 처음에는 사람들이 정부에 대한 책임을 정치적 이권(利權) 운동가들의 경영 결과로 따라오는 의무로 간주하였지만, 나중에는 특권으로써, 즉 가장 큰 명예로써 그러한 직책을 추구하게 되었다. 어떤 수준이든지 문명의 상태는 국가체제에 대한 책임들을 자발적으로 수용하는 시민들의 능력에 의해 정확하게 나타난다.

71:3.11 (803.11) 참된 공화국(共和國)에 있어서, 통치하는 도시들과 지방들의 일은, 사람들이 이룩한 다른 모든 형태의 경제적 또는 상업적 연합체들과 마찬가지로, 전문가들에 의해 수행되고 관리된다.

71:3.12 (803.12) 진보된 국가들의 경우, 정치적 공헌은 시민들의 가장 고상한 헌신으로 존중된다. 가장 현명하고 고상한 시민들의 가장 큰 야망은 시민사회의 인정을 얻는 것, 즉 정부가 위탁하는 어떤 지위에 발탁되거나 지정되는 것이며, 그러한 정부들은 봉사에 대한 최고의 명예를 그들의 공무원들과 사회적 고용인들에게 수여한다. 그 다음의 명예는 철학자들, 교육가들, 과학자들, 산업인들 그리고 군인들에게 수여된다. 부모들은 자기 자녀들의 우수성에 의해 정당한 보상을 받고, 순수한 종교 지도자들은 영적인 나라의 대사(大使)들이 되어 다른 세상 안에서 그들의 참된 보상을 받는다.

4. 진보적인 문명

71:4.1 (804.1) 경제와 사회 그리고 정부는, 존속되는 한 반드시 진화되어야만 한다. 진화하는 세계에 있어서 정지된 상태는 쇠퇴를 의미하며; 진화하는 흐름 속에서 앞으로 나아가는 제도들만이 유지된다.

71:4.2 (804.2) 확장하는 문명의 진보 계획표는 다음과 같은 것들을 내포한다:

71:4.3 (804.3) 1. 개별적인 자유의 보존

71:4.4 (804.4) 2. 가정의 보호.

71:4.5 (804.5) 3. 경제적 안전의 증진.

71:4.6 (804.6) 4. 질병의 예방.

71:4.7 (804.7) 5. 의무 교육.

71:4.8 (804.8) 6. 고용 의무.

71:4.9 (804.9) 7. 여가 시간의 유익한 활용.

71:4.10 (804.10) 8. 불행한 자들을 보살핌.

71:4.11 (804.11) 9. 인종 개선.

71:4.12 (804.12) 10. 과학과 예술의 증진.

71:4.13 (804.13) 11. 철학--지혜--의 진흥.

71:4.14 (804.14) 12. 조화우주적 통찰력--영성(靈性)--의 확대.

71:4.15 (804.15) 그리고 문명의 기교에 있어서의 이러한 진보는 필사자의 노력에 대한 가장 고상한 인간적 및 신성한 목표들의 실현--하늘에 계신 아버지의 뜻을 행하고자 하는 각 개인의 존귀한 열망 속에서 나타나게 되는, 사람의 형제관계의 사회적 성취와, 하나님-인식의 개인적 상태--을 직접적으로 유도한다.

71:4.16 (804.16) 참된 형제관계의 출현은, 모든 사람들이 서로의 짐을 기쁘게 감당하는 상태에 사회 체제가 도달하였음을 의미하며; 그들은 황금률을 실천하기를 실제적으로 원한다. 그러나 허약한 자들 또는 사악한 자들이, 진리와 아름다움과 선함에 대한 봉사에 헌신함으로써 주로 행동하는 사람들을 불공정하게 그리고 터무니없이 역이용하려고 기다리고 있는 한, 그러한 이상적(理想的) 사회는 실현될 수 없다. 그러한 경우에는 오직 한 가지 과정만이 실제로 일어나는데: 즉 그 “황금률들”은, 평화를 선호하는 그들의 성향을 부당하게 이용하거나 아니면 그들의 진보된 문명을 파괴시키고자 할 수도 있는 미개한 친구들에 대항하여 적절한 방어를 유지하는 한편, 그들의 이상(理想)에 따라 살아감으로써 진보적 사회를 건설하게 만들 수 있다.

71:4.17 (804.17) 각 세대의 이상주의자들이 보다 낮은 계급의 인간성에 의해 스스로 멸절되도록 허용한다면, 진화하는 행성 위에서 이상주의가 존속될 수 없다. 그리고 이상주의의 가장 큰 시험은 다음과 같은 것이다: 이기적인 이득과 국가적인 강화(强化)를 목적으로 다른 민족에 대항하여 공격적인 운영을 통해 군사력을 키우고자 하는 유혹에 굴복 당하지 않고, 전쟁을 좋아하는 이웃의 모든 공격으로부터 안전하게 하는 군사적 방어태세를 진보된 사회가 유지할 수 있는가? 국민의 생존을 위해서는 방어 태세가 요구되며, 방어 태세가 호전성으로 바뀌는 변절을 종교적인 이상주의만이 막을 수 있다. 오직 사랑과 형제관계만이, 강한 자들이 약한 자들을 억압하는 것을 막을 수 있다.

5. 경쟁의 진화

71:5.1 (805.1) 경쟁은 사회적 진보에 필수 불가결한 것이지만, 규제되지 않는 경쟁은 폭력을 유발시킨다. 현대 사회에서 경쟁은 산업 사회 속에서의 개인적 위치를 결정하는 일에 발휘됨으로써 전쟁을 서서히 대치시키고 있으며, 뿐만 아니라 그 산업들 자체의 생존을 결정하고 있다. (사회관습 앞에서는 살인과 전쟁이 서로 다른데, 살인은 사회의 초창기 시대 이후로 금지되어온 반면, 전쟁은 지금까지 인류에 의해 전체적으로 금지된 적이 한 번도 없었다.)

71:5.2 (805.2) 이상적인 국가는, 개인적인 독창성에 있어서 불공정함을 방지하고 개별적인 경쟁으로부터 발생되는 폭력을 제거하기에 충분할 정도로만 사회적 행위를 규제한다. 국가체제의 큰 문제가 여기에 있는데: 너희들이 어떤 방법으로, 산업에 있어서의 평화와 안정을 보장하고, 국가 권력 후원을 위해 세금을 납부하며, 그와 동시에 불리한 위치에 있는 산업으로부터의 세금 징수를 방지하면서 국가가 기생적(寄生的)이고 압제적 상태로 바뀌지 않도록 유지할 수 있겠는가?

71:5.3 (805.3) 어떤 나라든지 초창기 시대에는 진보적 문명에 경쟁이 필수적인 요소이다. 사람의 진화가 진척됨에 따라, 협동이 점점 더 효과를 나타내게 된다. 진보된 문명 사회에 있어서, 협동은 경쟁보다 훨씬 효과적이다. 초창기 사람은 경쟁에 의해 자극을 받는다. 초창기 진화의 특징은 생물학적으로 적응하는 자들이 살아남는 것이지만, 후대의 문명은 지성적인 협동과 이해심 있는 단체 그리고 영적인 형제관계에 의해 더 잘 증진된다.

71:5.4 (805.4) 사실, 산업사회에 있어서의 경쟁은 매우 낭비적인 것이고 심히 비효율적이지만, 이러한 경제적 손실 움직임을 줄이고자 하는 조정이 개인의 기본적인 자유를 조금이라도 폐기시키는 결과를 가져온다면 그러한 시도는 결코 묵인되지 않아야 할 것이다.

6. 이익을 얻고자하는 동기

71:6.1 (805.5) 오늘날, 이익에-따라-움직이는 경제는, 이익을 얻으려는 동기가 봉사하려는 동기와 합쳐질 수 없다면, 파멸에 이르게 된다. 편협한 이기주의에 기초한 무자비한 경쟁은, 유지하려고 하는 것들까지도 결국 파괴시킨다. 배타적이고 이기적으로 이익을 추구하는 태도는 그리스도교인의 이상(理想)과 모순(矛盾)된다--예수의 가르침과는 훨씬 더 모순된다.

71:6.2 (805.6) 경제에서 이익을 얻으려는 동기는, 종교에서 두려움이 사랑을 향한 동기가 되는 것과 같은 역할을 한다. 그러나 이익을 얻으려는 동기는 갑자기 파괴되거나 제거되어서는 결코 안 되는데; 그것은 나태한 자들로 하여금 다른 면으로 열심히 일하도록 만든다. 어쨌든, 이러한 사회적 자극제가 그 목적에 있어서 항상 이기주의적 상태가 될 필요는 없다.

71:6.3 (805.7) 경제 활동의 이익을 추구하는 동기는 모두 기초적인 것이며, 진보된 사회 체제에서는 전혀 무가치한 것이지만; 그럼에도 불구하고, 그것은 문명의 초창기 단계 전반에 걸쳐서 필수 불가결한 요소이다. 이익을 얻으려는 동기는, 사람들이 경제적 노력과 사회적 봉사--최상의 지혜와 흥미로운 형제관계 그리고 뛰어난 영적 달성이라는 초월적 충동들--를 위하여 이익과 관계없는 우수한 유형의 동기들을 스스로 견고하게 소유하게 될 때까지 그들로부터 제거되어서는 안 된다.

7. 교육

71:7.1 (806.1) 영속적인 국가는 문화 위에 세워지고, 이상(理想)에 의해 지배되며, 봉사에 의해 동기를 얻는다. 교육의 목적은, 솜씨 습득, 지혜 추구, 자아성질의 실현, 그리고 영적 가치의 획득이어야만 한다.

71:7.2 (806.2) 이상적인 국가에서는, 평생 동안 교육이 계속되고, 때로는 철학(哲學)이 그것의 시민들의 주요 추구 내용이 된다. 그러한 공화국(共和國)의 시민들은, 인간 관계들의 중요성, 실체에 대한 의미들, 가치의 고결함, 삶의 목표들, 그리고 조화우주적 운명의 영광이 되도록, 통찰력 향상으로서의 지혜를 추구한다.

71:7.3 (806.3) 유란시아인들은 새롭고도 높은 문명사회에 대한 선견지명을 획득해야만 할 것이다. 교육은, 순전히 이익 추구를 동기로 삼는 경제 체제가 물러감에 따라, 새로운 차원으로 도약할 것이다. 교육은 너무 오랫동안 지방적 편협성과 군국주의 그리고 자기 고양(高揚)과 성공 추구에 매달려 왔으며; 결국에는 반드시 전세계적이고 이상적이며 자아-실현과 조화우주적 납득을 이룩하는 것이 되어야만 한다.

71:7.4 (806.4) 최근에 들어서 교육은 성직자들의 통제권에서 벗어나 법률가들과 사업가들의 통제를 받게 되었다. 결국에 가서는 그것이 철학자들과 과학자들에게 주어져야만 한다. 선생들은 반드시 자유로운 존재, 즉 참된 지도자들이어야만 하며, 결국에 가서는 지혜를 추구하는 철학이 주된 교육적 추구 분야가 될 것이다.

71:7.5 (806.5) 교육은 삶에 있어서의 도리(道理)이며; 평생 동안 계속됨으로써, 다음과 같은 상승하는 차원의 인간적 지혜를 인류가 점점 더 경험할 수 있게 되어야만 한다:

71:7.6 (806.6) 1. 사물에 대한 지식.

71:7.7 (806.7) 2. 의미를 깨달음.

71:7.8 (806.8) 3. 가치를 인식함.

71:7.9 (806.9) 4. 일의 고결함--의무.

71:7.10 (806.10) 5. 목적에 대한 동기--도덕성.

71:7.11 (806.11) 6. 봉사를 사랑함--성품.

71:7.12 (806.12) 7. 조화우주적 통찰력--영적 분별.

71:7.13 (806.13) 그렇게 되면, 이러한 성취에 의해, 많은 사람들이 필사자의 궁극적인 정신 달성, 즉 하나님-의식으로 상승할 것이다.

8. 국가체제의 성격

71:8.1 (806.14) 어떤 인간 정부든지 유일하게 신성시되는 특색은, 행정과 입법 그리고 사법 기능이라는 세 가지 범위로 국가체제가 분할되는 것이다. 우주는, 기능과 권위에 대한 그러한 분리 계획에 따라 경영된다. 효과적인 사회적 규칙 또는 시민 정부에 대한 이러한 신성한 개념을 제외하면, 어떤 민족이 시민들에게 제공하도록 선택하게 될 어떤 국가 형태가 자기-통제를 첨부시키고 사회적 봉사를 증대시킨 목표를 향하여 끊임없이 진화해 가는 것은 거의 문제가 되지 않는다. 어떤 민족의 지능적인 예리함과 경제적인 지혜 그리고 사회적인 영리함과 도덕적인 지구력(持久力)은 모두 국가체제 속에 정확하게 반영된다.

71:8.2 (806.15) 국가체제의 진화는 다음과 같은 단계별 진보를 수반한다:

71:8.3 (806.16) 1. 행정부와 입법부 그리고 사법부라는 삼중적 정부의 창립.

71:8.4 (806.17) 2. 사회적, 정치적, 종교적 활동들의 자유.

71:8.5 (807.1) 3. 모든 형태의 노예제도와 인간 구속 철폐.

71:8.6 (807.2) 4. 세금 징수를 통제할 수 있는 시민들의 능력.

71:8.7 (807.3) 5. 보편적인 교육 체제 설립--요람에서 무덤까지 확장된 학습.

71:8.8 (807.4) 6. 지방과 국가 정부 사이의 적절한 조정.

71:8.9 (807.5) 7. 과학 육성과 질병 퇴치.

71:8.10 (807.6) 8. 성적(性的)인 평등성에 대한 정당한 인식과, 산업과 정부 안에서의 여자들의 전문화된 봉사 및, 가정과 학교 그리고 교회에서의 남자들과 여자들의 조화된 기능발휘.

71:8.11 (807.7) 9. 힘들여 일하는 노예 상태가 기계 발명과 그에 수반되는 기계시대의 승리에 의해 제거됨.

71:8.12 (807.8) 10. 방언들의 정복--보편적 언어의 승리.

71:8.13 (807.9) 11. 전쟁이 사라짐--국가들로 구성된 대륙적(大陸的) 법원들에 의해 국가적이고 종족적인 차이점들에 대해 국제적인 판결이 이루어지던 것이, 대륙적 법원들에서 주기적으로 물러난 지도자들로부터 자동적으로 모집된 최고 행성 법정에 의해 통솔됨. 대륙적 법원들은 강권적이고; 범세계적 법정은 충고적--도덕적--이다.

71:8.14 (807.10) 12. 지혜 추구의 전(全)세계적 유행--철학이 찬미됨. 그 행성이 빛과 생명 속에 정착되는 초창기 단계들에 들어가고 있음을 알려주게 될, 세계적인 어떤 종교의 진화.

71:8.15 (807.11) 이것들은 진보적인 정부를 위한 필요조건들이며 이상적인 국가체제의 특징이다. 유란시아는 이러한 고양(高揚)된 이상(理想)들의 실현으로부터 멀리 떨어져 있지만, 문명화된 인종들이 태동되고 있다--인류는 보다 높은 진화 목표들을 향하여 행진하고 있다.

71:8.16 (807.12) [네바돈멜기세덱에 의해 후원됨]





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