유랜시아 책 - 제56편 : 우주적 통일성

(USGNY[CM]-KOR-000-1996-3)

유랜시아 책   

부 II: 지역우주

제56편 : 우주적 통일성



제56편 : 우주적 통일성

56:0.1 (637.1) 하나님은 통일성이다. 신격은 우주적으로 조화를 이룬다. 우주들의 우주는 하나의 무한 정신에 의해 절대적으로 통제되는 하나의 거대한 종합 기계장치이다. 우주적 창조세계의 물리적, 지능적, 및 영적 범위들은 신성하게 상호 관련되어 있다. 완전한 존재들과 불완전한 존재들이 실제적으로 서로 연결되어 있으며, 그러므로 유한한 진화적 피조물은 우주적 아버지의: “내가 완전한 것처럼 너희도 완전하라.”는 명령에 따라 낙원으로 상승한다.

56:0.2 (637.2) 창조물의 다양한 차원들은 총괄우주의 설계자들의 계획과 경영 속에서 모두 통합(統合)되어 있다. 시간-공간 필사자들의 제한된 정신에게는 그 우주가 겉으로 보기에 조화를 이루지 않는 많은 문제들과 상황들을 나타내고 효과적인 협조가 없는 것처럼 나타나겠지만; 보다 넓게 퍼져나가는 우주적 현상들을 목격할 수 있는, 그리고 대다수의 이 기능발휘 전체에 만연해 있는 신성한 하나됨을 발견하는 이 기술 그리고 창조적 다양성의 밑바닥에 있는 기본적 통일성을 감지하는 이 기술을 더욱 경험하는 우리들은 우주적인 창조적 에너지에 대한 이 다중 형태화들 전체 속에 나타난 신성하고도 유일한 목적을 더 잘 감지한다.

1. 물리적 조화

56:1.1 (637.3) 물리적 또는 물질적 창조물은 무한하지 않지만, 완전하게 조화를 이룬다. 거기에는 힘과 에너지 그리고 동력이 존재하지만 그것들은 모두 기원에 있어서 하나이다. 일곱 연방우주들은 겉으로 보기에 이중적이며; 중앙우주는 삼중적이지만; 낙원은 단일 구조를 갖는다. 그리고 낙원은 모든 물질적 우주들--과거, 현재, 및 미래--의 실제적인 근원이다. 그러나 이 조화우주적 파생은 영원성 사건이며; 공간이나 물질적 우주는 핵심적인 빛의 섬으로부터 나온 적이--과거, 현재, 또는 미래-- 결코 없다. 조화우주적 근원인 낙원은 공간이 있기 전에 그리고 시간 이전에 작용하였으며; 그것의 파생물들이 시간과 공간 속에서 고아가 된 것처럼 보일 수 있듯이, 그것들은 무조건적 절대자 즉 공간에 있어서의 그들의 궁극적 저장소 그리고 시간에 있어서 그들의 계시자 및 조정자를 통해 출현하지 않았다.

56:1.2 (637.4) 무조건적 절대자가 물리적 우주를 유지하는 반면, 신격 절대자는 모든 물질적 실체에 대한 정교한 전면통제를 발동시키며; 두 절대자들은 우주적 절대자에 의해 기능적으로 통합된다. 물질적 우주의 이 밀접한 상호 관련성은 낙원 아래에 중심을 두는 중력에 대한 모든 진실된 물질적 실체의 중력 반응을 목격함으로써 모든 인격체들--물질적, 모론시아, 유한절대적, 또는 영적--에게 가장 잘 이해된다.

56:1.3 (638.1) 중력 통합은 우주적이고 불변적이며; 순수-에너지 반응도 마찬가지로 우주적이고 불가항력적이다. 순수 에너지(원초적 힘)와 순수 영은 중력에 대해 전혀 반응하지 않는다. 절대자들 속에 부여된 이 원초적 힘들은 우주적 아버지에 의해 직접적으로 통제되며; 그래서 모든 중력은 순수 에너지 및 순수 영의 낙원 아버지의 직접적 현존 속에 그리고 그의 초물질적 거주지 속에 중심을 둔다.

56:1.4 (638.2) 순수 에너지가 모든 상대적인, 즉 비(非)-영 기능적 실체들의 조상인 반면, 순수 영은 모든 기본 에너지 체계들에 대한 신성한 그리고 지배적인 전면통제의 잠재력이다. 그리고 우주 전반에 걸쳐 나타날 만큼 그리고 시간의 움직임 속에서 발견될 만큼 다양한 이 실체들은 둘 다 낙원 아버지의 인격 속에 중심을 두고 있다. 그것들은 그 분 안에서 하나--반드시 통합되어 있음--인데 하나님이 한 분이시기 때문이다. 그 아버지의 인격체는 절대적으로 통합되어 있다.

56:1.5 (638.3) 아버지 하나님의 무한한 본성(本性) 안에서는 실체의 이중성 즉 물리적이면서 영적인 것 등이 존재할 수 없지만; 낙원 아버지의 인격적 가치들에 대한 무한한 차원들과 절대적 실체로부터 우리가 눈을 돌리는 순간, 우리는 이 두 실체들의 실존을 목격하며 그것들은 그의 개인적 현존에 대해 완전하게 반응하며; 그 분 안에 모든 것들이 존재한다.

56:1.6 (638.4) 너희가 낙원 아버지의 무한한 인격체에 대한 무조건적 개념으로부터 떠나는 순간, 너희는 근원적인 유일신적 창조주 인격체, 즉 제1 근원 및 중심--자존자(自存者)--의 이 이중적(二重的) 우주 형태화의 계속-넓어지는 확산이라는 필연적 기법으로서 정신을 가정하지 않으면 안 된다.

2. 지능적 통일성

56:2.1 (638.5) 사고(思考)-아버지는 영(靈) 표현을 말씀-아들 안에서 실현하며 멀리 퍼져나가는 물질적 우주들 안에서 낙원을 통해 실체 확장을 달성한다. 영원한 아들의 영적 표현들은 무한한 영의 역할들에 의해, 정신에 대한 그의 영(靈)-반응 사역에 의해 창조의 물질적 차원들과 상호 관련되며, 정신에 대한 그의 물리적-지향적 행동들에 의해, 신격의 영적 실체들 및 신격의 물질적 반향(反響)들이 한 쪽에서 다른 쪽에 서로 관련된다.

56:2.2 (638.6) 정신은 무한한 영의 기능적 천부재능이며, 그러므로 잠재력에 있어서 무한하고 증여에 있어서 우주적이다. 우주적 아버지의 원초적(原初的) 사고(思考)는 이중적 표현으로 영구화 된다: 낙원 과 그의 신격은 영적이고 영원한 아들과 같다. 영원한 실체의 그러한 이중성은 정신 하나님, 무한한 영을 필연적이게 한다. 정신은 영적인 실체와 물질적 실체 사이의 필연적인 의사소통 경로이다. 물질적인 진화적 피조물은 정신 활동에 의해서만 내주하는 영을 이해하고 파악할 수 있다.

56:2.3 (638.7) 무한하고 우주적인 이 정신은 조화우주적 정신으로서 시간과 공간의 우주들 속에서 보살핌을 받으며; 보조 영들의 원시적 사역으로부터 어떤 우주의 최고 행정관의 장엄한 정신에 이르기까지 확장됨으로써, 이 조화우주적 정신조차도 무한한 영의 모든-포함된 정신과 완전하게 상호 관련된 그리고 시간과 공간에 속하는 지존적 정신과 차례로 조화된, 일곱 으뜸 영들의 감독 아래에서 합당하게 통합된다.

3. 영적 통합

56:3.1 (639.1) 우주적 정신 중력이 무한한 영낙원 인격적 현존 속에 중심을 두듯이, 우주적 영 중력은 영원한 아들낙원 인격적 현존에 중심을 둔다. 우주적 아버지는 한 분이지만, 시간-공간에게 그는 순수 에너지와 순수 영의 이중적 현상으로 계시된다.

56:3.2 (639.2) 낙원 영 실체들도 마찬가지로 하나이지만, 모든 시간-공간 상황들과 관계들에 있어서 이 단일 영은 영원한 아들의 영 인격체들 및 감화력 그리고 무한한 영 및 관련된 피조물들의 영 인격체들과 영향들이라는 이중적 현상으로 계시되며; 또 다른 제3의--순수-영 단편(斷片)들-- 사고 섭리사들이라는 아버지의 증여물과 인격-이전(以前) 상태에 있는 다른 영 실재들이 있다.

56:3.3 (639.3) 너희가 우주 활동들 중 어떤 차원(次元)에서 영적 현상들을 만나거나 영 존재들과 접촉하더라도, 너희는 영 아들무한한 정신 에 의해 영으로 존재하는 하나님으로부터 그들 모두가 파생되었음을 알게 될 것이다. 그리고 멀리-퍼져나가는 이 영(靈)은 그것이 지방우주들의 본부로부터 지시를 받는 것처럼 시간의 진화적 세계들에서의 어떤 현상으로 작용한다. 진리의 영창조주 아들들의 이 수도(首都)들로부터 물질적 정신들의 비교적 낮고 진화하는 차원들에게로 오는데, 보조 정신-영(靈)들의 사역과 함께한다.

56:3.4 (639.4) 지존적 존재와 연합하여 그리고 절대자 정신에 종속하는 조화우주적 정신으로서, 정신이 으뜸 영들의 차원에서 더욱 통합되는 반면, 진화하는 세계들에 대한 영 사역은 모든 시간-공간 영 형태화들의 최종적 통합이 그곳에서 발생하는, 영원한 아들낙원 중력 회로와 차례로 거의 완전하게 상호 관련되어 있는, 지배하는 신성한 사역자들의 인격들 속에서 그리고 그 지방우주들의 본부에 거주하는 인격체들 안에서 더욱 직접적으로 통합된다.

56:3.5 (639.5) 완전하게 된 피조물 실존은 낙원 삼위일체의 인격들 중 어느 하나의 삼위일체-이전(以前) 영 천부재능의 어떤 부분과 자아-의식 정신이 융합함으로써 달성되고 유지되며 영구화 될 수 있다. 인간 정신은 영원한 아들무한한 영아들들과 들의 창조물이며, 아버지로부터 오는 사고 섭리사와 융합할 때 진화적 영역들의 삼중적 영 천부재능을 갖게 된다. 그러나 이 세 영 표현들은, 우주적 자존자(自存者)가 영원한 아들무한한 영우주적 아버지가 되기 이전에 그들이 우주적 자존자 안에서 영원성 속에 그렇게 통합되어 존재하였던 대로, 최종성취자들 속에서 완전하게 통합되게 된다.

56:3.6 (639.6) 영은 항상 그리고 궁극적으로, 표현에 있어서 삼중적으로 되어야만 하며 최종적 실현에 있어서 삼위일체-통합되어야 한다. 영은 어떤 삼중적 표현 전반에 걸쳐서 하나의 근원으로부터 기원되며; 최종성 안에서, 그것은 영원성 속에서 하나님--신성과 하나됨--을 발견함에 있어서 그리고 그 아버지의 우주적 사고의 영원한 말씀에 대한 무한한 표현의 조화우주적 정신의 사역이라는 수단에 의해 경험되는 그 신성한 통합 속에서 완전한 실현을 이루어야만 하고 또 그렇게 한다.

4. 인격체 통일

56:4.1 (639.7) 우주적 아버지는 신성하게 통합된 인격체이며; 그러므로 아버지의 명령에 순종하여 물질적 인간 속에 내주하기 위하여 낙원으로부터 나아왔던 사고 섭리사들의 반동 추진력에 의해 낙원으로 옮겨지는 그의 모든 상승한 자녀들도 마찬가지로 그들이 하보나에 도착하기 전에 완전하게 통합된 인격체들이 될 것이다.

56:4.2 (640.1) 인격체는 선천적으로 모든 요소 실체들을 통합하는 지점에 이르게 되어 있다. 제1 근원 및 중심우주적 아버지의 무한 인격체는 일곱 요소의 모든 무한성의 절대자들을 통합하며; 우주적 아버지의 독점적이고도 직접적인 증여를 받는, 필사적 사람의 인격체도 필사적 피조물의 구성 요소 성분들을 통합하는 잠재력을 소유한다. 모든 피조 인격체의 그러한 통합하는 창조성은 그것의 고차원적이고도 독점적인 근원의 출생반점이고 인격체 회로 전반에 걸쳐 동일한 이 근원과 계속적인 접촉을 이루는 것에 대한 또 다른 증거가 되는데, 낙원에 있는 모든 인격체의 아버지와의 직접적이고도 계속적인 접촉을 그 피조물의 인격체가 유지하는 수단에 의해서이다.

56:4.3 (640.2) 하나님칠중존재의 영토들로부터 지존성과 궁극성을 거쳐 절대자 하나님에 이르기까지 나타남에도 불구하고, 아버지 하나님의 인격 속에 그리고 낙원에 중심을 두는 인격체 회로는 지성체 실존의 모든 차원들에 있어서 그리고 완전한, 완전하게 된, 그리고 완전하게 되고 있는 우주들의 모든 영역들에 있어서 모든 피조 인격체들을 고려하는 한, 신성한 인격체의 이 다양한 표현들 전체의 완성적이고도 완전한 통합을 제공한다.

56:4.4 (640.3) 우리가 설명해 온 모든 우주들에 대해 그리고 그것들 안에 하나님이 존재하는 반면, 그럼에도 불구하고, 너희에게 그리고 하나님을 아는 다른 모든 피조물들에게 있어서 그는 한 분 즉 너희 아버지이신 동시에 그들의 아버지이시다. 인격체에게 있어서 하나님은 복수(複數)일 수 없다. 하나님은 자신의 피조물들 각자에게 아버지이시며, 하나 이상의 아버지를 갖는 것은 어떤 자녀에게도 명백하게 불가능하다.

56:4.5 (640.4) 철학적으로, 조화우주적으로 볼 때, 그리고 형태화의 특이한 차원들 및 위치들을 고려할 때 너희는 복수의 신격들의 기능발휘를 상상하고 복수의 삼위일체들의 실존을 가정할 수 있고 또 그렇게 될 수밖에 없지만; 총괄우주 전반에 걸쳐서 경배하는 각 인격체에 대한 인격적 접촉의 경건한 경험 안에서 하나님은 한 분이며; 통합되고 인격적인 그 신격은 우리의 낙원 부모, 증여자, 보호자, 그리고 인간거주 세계들에 있는 필사적 인간으로부터 중앙 빛의 섬에 있는 영원한 아들에 이르기까지 모든 인격체들의 아버지이시다.

5. 신격 통일성

56:5.1 (640.5) 낙원 신격의 단일성 즉 분할(分割)-불가능성은 실존적이며 절대적이다. 신격의 영원한 3가지 인격화--우주적 아버지, 영원한 아들, 그리고 무한한 영--들이 있지만, 그들은 낙원 삼위일체 안에서 실제적으로 신격 즉 나뉘어 있지 않고 나뉠 수 없는 분이다.

56:5.2 (640.6) 실존적 실체의 근원적 낙원-하보나 차원으로부터, 하위절대적인 두 차원들이 분화되었고, 그 후 즉시 아버지아들이 수많은 인격적 동료들 및 종속체들의 창조에 참여해 왔다. 그리고 궁극성의 초월적(超越的) 차원들에서의 유한절대적 신격 통합에 대한 고찰의 시도가 이 점에 대하여 부적당한 반면, 그 안에서 다양한 창조 구역들에 대해 그리고 지성적 존재들의 다른 계급들에 대해 신성이 기능적으로 표명된 다양한 신격 인격화(人格化)의 통합하는 기능의 어떤 특색들을 바라보는 일은 가능하다.

56:5.3 (640.7) 연방우주들 안에서의 신성의 현재 기능발휘는 지존자 창조주들--지방우주 창조주 아들들 및 들, 연방우주 태고 항존자들, 그리고 낙원의 일곱 으뜸 영들--의 작동 안에 명백하게 드러나 있다. 이 존재들은 우주적 아버지를 향해 안쪽으로 이끄는 칠중 하나님의 처음 세 차원들을 구성하며, 칠중 하나님의 이 전체 영토는 진화하는 지존적 존재 안에 있는 경험적 신격의 첫 차원에서 조화를 이루고 있다.

56:5.4 (641.1) 낙원에서 그리고 중앙우주 안에서, 신격 통일성은 실존이라는 하나의 사실이다. 시간과 공간이 속하는 진화하는 우주들 전반에 걸쳐서, 신격 통일성은 하나의 업적이다.

6. 진화적 신격의 통합

56:6.1 (641.2) 신격의 영원한 세 인격들이 낙원 삼위일체 안에서 나뉘지 않은 신격으로서 역할을 할 때, 그들은 완전한 통일을 성취하며; 마찬가지로, 그들이 연합으로 또는 나뉘어서 창조할 때, 그들의 낙원 자손은 신성의 독자적 통일을 나타낸다. 그리고 시간-공간 영토들의 지존자 창조주들과 통치자들에 의해 표명된 이 목적의 신성은 결국 경험적 지존성이라는 주권의 통합하는 능력 잠재력이 되는데, 그것은 그 우주의 비인격적 에너지 통일 앞에서, 경험적 신격의 경험적 인격체 실체들과의 합당한 통합을 통해서만 해결될 수 있는 어떤 실체 긴장상태(緊張狀態)를 구성한다.

56:6.2 (641.3) 지존적 존재의 인격체 실체들은 낙원 신격들로부터 나오며 외부 하보나 회로의 안내 세계들 위에서 광우주의 창조주 신성들로부터 나오는 전능한 지존자의 능력 특권들과 통합한다. 한 인격으로서의 지존자 하나님은 일곱 연방우주들이 창조되기 이전에 하보나에 존재하였지만, 그는 영적인 차원들에서만 작용하였다. 지존성에 속하는 전능자 능력의 진화는 진화하는 우주들 안에 있는 다양한 신성 합성에 의해 결국 신격의 새로운 능력 현존이 되었는데, 그것은 지존적 정신에 의하여 하보나에 있는 지존자의 영적 인격과 협조하였으며, 그것은 지존적 존재의 능동적인 기능적 정신에 대한 무한한 영의 무한 정신 속에 내재하는 잠재력으로부터 동시적으로 전환되었다.

56:6.3 (641.4) 일곱 연방우주들의 진화적 세계들에 속한 물질적-정신을 가진 피조물들은 신격 통일성을 오직 그것이 지존적 존재의 이 능력-인격체 합성 속에서 진화하는 것으로만 파악할 수 있다. 어떤 실존 차원에서든지 하나님은 그러한 차원에서 사는 그 존재들의 개념적 수용능력을 넘어설 수 없다. 필사적 인간은 진리에 대한 인식과 아름다움에 대한 감상 그리고 선함에 대한 숭배를 통하여, 사랑의 하나님에 대한 인식을 진화하고 지존자에 대한 파악에 이르는 상승 신격 차원들을 통해 진보해야만 한다. 능력 안에서 통합된 것으로 그렇게 파악되어온 신격은 피조물 이해와 달성에 대해 영 안에서 그 다음에 인격화 될 수 있다.

56:6.4 (641.5) 상승하는 필사자들이 연방우주들의 수도에서 전능자에 대한 능력 파악을 성취하고 하보나의 외부 회로들에서 지존자에 대한 인격체 파악을 성취하는 반면, 그들이 낙원 신격들을 발견하도록 예정되어 있을 때에는 지존적 존재를 실제적으로 발견하지 않는다. 심지어 일곱 번째 단계 영들인 최종성취자들 조차도 지존적 존재를 발견하지 못하였으며, 뿐만 아니라 그들은 일곱 번째 단계 영 상태에 도달할 때까지 그리고 그 지존자가 미래의 외부 우주들의 활동들 안에서 실제적으로 기능을 발휘하게 될 때까지 그렇게 되지 않는다.

56:6.5 (641.6) 그러나 상승자들이 우주적 아버지칠중 하나님의 일곱 번째 차원으로서 발견할 때, 그들은 이미 우주 피조물들과의 인격적 관계들에 대한 모든 신격 차원들의 제1 인격의 인격체를 성취한다.

7. 우주적 진화 반향들

56:7.1 (642.1) 시간-공간 우주들 안에서의 진화의 불변적인 진보는 모든 지성적 피조물들에 대한 신격의 계속-증가되는 계시들을 동반한다. 어떤 세계에서, 어떤 체계에서, 성좌, 우주, 연방우주, 또는 광우주 안에서의 진화적 진보가 절정에 달하는 것은 창조세계의 이러한 진보 단위들에 대하여 그리고 그 안에서 신격 기능의 상응하는 확장에 신호를 보낸다. 그리고 신성 실현의 그러한 각각의 국지적 향상에는 창조세계의 모든 다른 구역들에 대한 확장된 신격 표명의 어떤 뚜렷한 반향들을 동반한다. 낙원으로부터 밖을 향해 확장할 때, 실현된 그리고 달성된 진화의 새로운 각 영토는 우주들의 우주에 대한 경험적 신격의 새롭고도 확장된 계시를 구성한다.

56:7.2 (642.2) 지방우주의 구성원들이 빛과 생명 속에 점진적으로 정착함에 따라, 칠중 하나님이 점점 더 드러난다. 시간-공간 진화는 통제 속에서 칠중 하나님--창조주 아들-창조적 영 연합--의 첫 번째 표현과 함께 어떤 행성에서 시작한다. 어떤 체계가 빛 속에 정착하게 되면, 이 아들-영 접촉은 기능의 충만함을 달성하며; 전체 성좌가 그렇게 정착되게 되면, 칠중 하나님의 두 번째 국면은 그러한 영역 전반에 걸쳐 더욱 활동적이 된다. 어떤 지방우주의 완성된 경영적 진화에는 그 연방우주 으뜸 영들의 새롭고도 더욱 직접적인 돌봄이 동반되며; 이 시점에, 여섯 번째 하보나 회로의 세계들을 통해 지나가면서 지존적 존재에 대한 상승자의 이해가 최고조에 달하는 지존자 하나님의 계속-증대되는 계시와 실현이 또한 시작된다.

56:7.3 (642.3) 우주적 아버지영원한 아들 그리고 무한한 영은 지성적 피조물들에 대한 실존적 신격 형태화이며; 그렇기 때문에 모든 창조세계의 정신 및 영 피조물들과의 인격체 관계들 속에서 비슷하게 확장되지 않는다.

56:7.4 (642.4) 상승하는 필사자들은 그들이 이 신격들을 인격적 존재들로 접촉하고 그들에 대해 경험적인 인격적 인식을 달성할 수 있도록 충분하게 영적인 상태가 되고 합당하게 교육을 받기 훨씬 이전에 신격의 연속적인 차원들의 비인격적 현존을 경험할 수 있음을 알아야만 한다.

56:7.5 (642.5) 창조세계의 어떤 구역 안에서의 새로운 각각의 진화적 성취에는, 신성 형태화들에 의한 공간의 모든 새로운 침해와 마찬가지로, 모든 창조세계 중에서 그 당시에 현존하고 그 이전에 조직된 단위들 안에서 신격 기능적-계시의 동시적 확장이 동반된다. 그 우주들과 그것들의 구성 단위들의 경영적 업무에 대한 새로운 이 침해는 여기에 약술(略述)한 기법에 항상 정확하게 입각하여 나타나지 않을 수도 있는데 왜냐하면 새로운 경영적 전면통제의 그 이후 그리고 이어지는 시대들을 위해 그 길을 준비하는 일은 경영자들 중에서 진보된 집단들을 보내는 것이 관례이기 때문이다. 심지어 궁극자 하나님도 빛과 생명 속에 정착(定着)된 어떤 지방우주의 후기 단계들 동안 그 우주들에 대해 자신의 초월적 전면통제를 적용한다.

56:7.6 (642.6) 시간과 공간의 창조물들이 진화적 상태 속에서 점진적으로 정착될 때, 칠중 하나님 처음 세 형태화들의 상응하는 철수에 수반하여 지존자 하나님의 새롭고도 더욱 완전한 기능발휘가 관측되는 것이 사실이다. 만일 광우주가 빛과 생명 속에 정착된다면 그리고 그렇게 될 때, 만약에 지존자 하나님이 시간과 공간의 이 창조물들에 대해 직접적 통제를 시작한다면 칠중 하나님창조주-창조적 형태화들의 미래 역할은 무엇이 될 것인가? 시간-공간 우주들의 이 조직자들과 개척자들이 외부 공간에서 비슷한 활동들을 위해 해방될 것인가? 우리는 알지 못하지만, 이것들 및 관련된 문제들 대부분에 관하여 추측한다.

56:7.7 (643.1) 경험적 신격의 국경지역이 무조건적 절대자의 영토들 속으로 확장될 때, 우리는 미래의 이 창조들 중 비교적 초창기의 진화 분할시대들 동안 칠중 하나님의 활동을 상상해 본다. 우리는 태고 항존자들과 연방우주 으뜸 영들의 미래 상태에 관하여 다 의견이 일치하지는 않는다. 뿐만 아니라 우리는 지존적 존재가 일곱 연방우주들 안에서와 마찬가지로 거기에서도 작용하게 될지 아닐지를 알지 못한다. 그러나 우리 모두는 창조주 아들들인 미가엘들이 이 외부 우주들 안에서 작용하게 되어 있다고 추측한다. 어떤 이들은 미래 시대들이 연합된 창조주 아들들과 신성한 사역자들 사이에서 합동이라는 어떤 보다 더 근접된 형태를 보게 될 것이라고 주장하며; 궁극적(窮極的) 본성을 갖는 동료-창조자 신분의 어떤 새로운 표현 안에서 그러한 창조자 합동이 생겨나는 것도 가능하다. 그러나 우리는 계시되지 않은 미래의 이 가능성들에 관하여 정말로 아는 바가 없다.

56:7.8 (643.2) 아무튼 우리가 아는 것은, 시간과 공간의 그 우주들 안에서 칠중 하나님우주적 아버지에게 진보적 접근을 제공한다는 것과, 이 진화적 접근이 지존자 하나님 안에서 경험적으로 통합된다는 것이다. 우리는 외계 우주들 안에서 그러한 계획이 반드시 효과를 나타낼 것이라고 추측하며; 다른 한 편으로는, 언젠가 이 우주들에 거주할 새로운 계급의 존재들이 궁극적 차원들에서 그리고 유한절대적 기법들에 의해 신격에 접근할 수 있을 것이다. 간단히 말해서, 우리는 외부 공간의 미래 우주들 안에서 어떤 신격 접근의 기법이 작용할 것인지에 대한 개념을 전혀 갖고 있지 않다.

56:7.9 (643.3) 그럼에도 불구하고, 우리는 완전하게 된 그 연방우주들이 어떤 방법으로 이 외부 창조물들에서 거주하게 될 그 존재들의 낙원-상승 경력의 일부분이 될 것이라고 생각한다. 그 미래 시대에 일곱 으뜸 영들의 협동과 함께 또는 협동 없이 지존자 하나님에 의해 경영되면서, 일곱 연방우주들을 통해 하보나에 접근하는 외계-공간존재들을 보게 될 가능성이 매우 많다.

8. 지존적 통합자

56:8.1 (643.4) 지존적 존재는 필사적 인간의 경험 속에서 삼중적 기능을 갖는다: 첫째로, 그는 시간-공간 신성(神性)의 통합자 즉 칠중 하나님이며; 둘째로, 그는 유한한 피조물들이 실제적으로 파악할 수 있는 신격의 최대치이며; 셋째로, 그는 유한절대적 정신, 영원한 영, 그리고 낙원 인격체와 사귀는 초월적 경험에 접근하는 필사적 사람의 유일한 길이다.

56:8.2 (643.5) 이미 지방우주에서 태어난, 연방우주들 안에서 양육 받고, 중앙우주에서 훈련 받은, 상승한 최종성취자들은, 지존자 안에서 통합하는 칠중 하나님의 시간-공간 신성에 대한 파악의 완전한 잠재력을 그들의 개인적 경험 속에 포함한다. 최종성취자들은 그들이 태어나지 않은 다른 연방우주들에서 연속적으로 봉사하는데, 그리하여 가능한 피조물 경험의 칠중 신성의 완성이 이루어질 때까지 경험 위에 경험을 더한다. 최종성취자들은 내주하는 섭리사들의 사역을 통하여 우주적 아버지발견할 수 있지만, 그러한 최종성취자들이 지존적 존재를 실제적으로 알게 되는 것과, 그들이 외부 공간의 미래 우주 안에서 그리고 그것을 향하여 이 지존적 신격에 대해 봉사하고 계시하게 되어 있다는 사실은 이 경험의 기법들에 의해서이다.

56:8.3 (644.1) 아버지 하나님과 그의 낙원 아들들이 우리를 위해 하는 모든 것, 즉 우리가 차례로 그리고 영으로 지존적 존재 안에서 그리고 그를 향하여 행할 기회를 갖는 모든 것을 마음에 새겨두라. 우주 안에서의 사랑과 기쁨 그리고 봉사의 경험은 상호적(相互的)이다. 아버지 하나님은 자신의 아들들이 그가 그들에게 증여하는 모든 것을 그에게 돌려주어야만 할 필요를 느끼지 않으시지만, 그들은 이 모든 것을 그들의 친구들에게 그리고 진화하는 지존적 존재에게 차례로 증여한다(또는 증여할 수 있다).

56:8.4 (644.2) 모든 창조적 현상들은 창조자-영 활동들 이전(以前)에 대한 반영이다. 예수께서, “아들아버지가 하시는 것을 직접 본 것들만 행한다.”고 말씀하였는데, 그것은 정말로 사실이다. 너희 필사자들은 지존자에 대한 계시를 너희 친구들에게 시간 속에서 시작할 수 있고, 너희가 낙원을 향하여 상승하면서 이 계시를 점점 더 확대시킬 수 있다. 영원성 속에서 너희는 진화의 이 하나님에 대한 증가되는 계시들을 지존의 차원--심지어 궁극적인--에서 일곱 번째 단계 최종성취자들로서 제시하도록 허용될 수 있다.

9. 우주적 절대 통일성

56:9.1 (644.3) 무조건적 절대자신격 절대자우주적 절대자 안에서 통합된다. 절대자들은 궁극자 안에서 조화되고, 지존자 안에서 조절되며, 칠중 하나님 안에서 시간-공간이 변경된다. 하위무한한 차원들에서는 절대자들이 존재하지만, 영원성 속에서 그들은 하나로 나타난다. 낙원에서는 신격의 세 인격화들이 존재하지만, 삼위일체 안에서 그들은 하나이다.

56:9.2 (644.4) 총괄우주의 주요 철학적 명제는 이렇다: 절대자(영원성 속에서 하나인 세 절대자들)가 삼위일체 이전에 존재하였는가? 그리고 그 절대자는 그 삼위일체의 선조인가? 또는 삼위일체절대자의 선조인가?

56:9.3 (644.5) 무조건적 절대자삼위일체와는 독립된 하나의 힘 현존인가? 신격 절대자의 현존은 삼위일체의 무제한 역할을 암시하는가? 그리고 우주적 절대자삼위일체, 심지어 삼위일체들의 어떤 삼위일체의 최종적 활동인가?

56:9.4 (644.6) 첫 번째 사고(思考)에 있어서, 절대자의 모든 것들--심지어 삼위일체--에 대한 조상으로서의 개념은 일관성 만족과 철학적 통합에 대한 일시적인 만족을 주는 것처럼 보이지만, 그러한 모든 결론은 낙원 삼위일체의 영원성이라는 실제성에 의해 무효가 된다. 우리가 배우고 믿는 것은, 우주적 아버지와 그의 삼위일체 동료들이 본질적으로 그리고 실존에 있어서 영원하다는 점이다. 그 때 거기에는 오직 한 가지 일관된 철학적 결론이 있는데 그것은: 모든 우주 지성체들에 대하여 절대자는 내부우주적인 그리고 외부우주적인 모든 기초적이며 우선적인 공간 상황들에 대해 삼위일체(삼위일체들의)의 비인격적 및 협조적 반응이다. 광우주의 모든 인격 지성체들에게 있어서 낙원 삼위일체는 최종성, 영원성, 지존성, 그리고 궁극성 속에 영원히 서 있으며 인격적 파악과 피조물 실현의 모든 실제적 목적들에 대해 절대적 상태로 있다.

56:9.5 (644.7) 피조물 정신들이 이 문제를 바라볼 때, 그들은 우주적 자존자(自存者)를 일차적 원인으로 그리고 삼위일체절대자 둘 다의 무조건적 근원으로 최종적인 가정(假定)을 세우도록 인도된다. 그러므로 우리가 절대자에 대한 인격적 개념을 받아들이고자 원할 때, 우리는 낙원 아버지에 대한 우리의 개념들과 이상(理想)으로 되돌아간다. 우리가 다른 이 비인격 절대자에 대한 파악을 촉진시키거나 의식을 증대시키고자 할 때, 우리는 우주적 아버지가 절대적 인격체의 실존적 아버지라는 사실을 회상하며; 영원한 아들은 경험적 의미에서는 절대자의 인격화가 아니라 하더라도 절대 인격이다. 그 다음에 우리는 경험적 삼위일체신격 절대자의 경험적 인격화 속에서 최고조에 달하는 것으로 계속 상상하게 되는 반면, 우주적 절대자를 지존성과 긍극성 그리고 무한성--삼위일체들의 삼위일체--의 통합되고 조화된 신격 연합들의 비인격 활동들의 명백한 현존의 우주 및 가외(加外)우주를 구성하는 존재라고 상상한다.

56:9.6 (645.1) 아버지 하나님은 유한으로부터 무한에 이르는 모든 차원들에서 식별될 수 있으며, 낙원으로부터 진화적 세계들에 이르기까지 그의 피조물들이 그를 다양하게 알지라도 오직 영원한 아들무한한 영만이 그를 무한성으로 안다.

56:9.7 (645.2) 영적 인격체는 오직 낙원에서만 절대적이며, 절대자에 대한 개념은 오직 무한성 안에서만 무조건적이다. 신격 현존은 오직 낙원에서만 절대적이며, 하나님의 계시는 항상 부분적이고 상대적이며 무조건적 절대자의 공간 효력 안에서 그의 능력이 경험적으로 무한하게 될 때까지 진보적이어야만 하는 반면, 그의 인격체 형태화(形態化)는 신격 절대자의 분명한 현존 안에서 경험적으로 무한하게 되며, 무한성의 이 두 잠재력들은 우주적 절대자 안에서 실체-통합이 된다.

56:9.8 (645.3) 그러나 하위(下位)무한 차원들을 넘어서면 세 절대자들은 하나이며, 그리하여 다른 어느 실존의 계급이 무한성에 대한 의식을 계속 스스로 실현하는 것과는 상관없이 신격-실현된 무한성이다.

56:9.9 (645.4) 영원성 안에서의 실존적 상태는, 다른 영원성이 어떤 무한 영원성--영원한 무한성-- 안에 선천적으로 존재하는 경험적 잠재력들의 자아-실현을 경험하기에 필요할 수 있다 하더라도, 무한성에 대한 존재론적 자아-인식을 의미한다.

56:9.10 (645.5) 그리고 아버지 하나님신격의 모든 형태화의 인격적 근원이며 모든 우주들의 우주 전반에 걸쳐 지성적 피조물들 및 영 존재들에게 실체이다. 인격체들로서, 현재 또는 영원한 미래의 계속되는 우주 경험들 안에서, 너희가 칠중 하나님에 대한 성취를 이루든지, 지존자 하나님을 파악하든지, 궁극자 하나님을 발견하든지, 또는 절대자 하나님의 개념을 납득하려고 시도하든지에 상관없이, 너희는 너희가 갖는 각 모험여행의 완성에 있어서 새로운 경험적 차원에서 영원한 하나님--모든 우주 인격체들의 낙원 아버지--을 다시 찾으리라는 점을 너희의 영원한 만족에 이르기까지 발견하게 될 것이다.

56:9.11 (645.6) 우주적 아버지는 그것이 지존적으로, 심지어 궁극적으로 절대 가치들과 의미들--무조건적 실체--의 궁극-이후 통일성 안에서 실현되어야만 하는 우주적 통일에 대한 설명이다.

56:9.12 (645.7) 으뜸 힘 조직가들이 공간 속으로 나아가고 그것의 에너지들을 우주적 아버지낙원 흡인에 대해 중력 반응이 되도록 동원하며; 그 후에 창조주 아들들이 그곳으로 오는데, 그들은 이 중력-반응 힘들을 인간거주 우주들 안으로 조직하고, 낙원 아버지의 영을 받아들이고 나중에는 모든 가능한 신성 속성들 안에서 아버지와 비슷하게 되도록 그에게로 상승하는 지성(知性) 피조물들을 거기에서 진화시킨다.

56:9.13 (645.8) 우주 전반에 걸친 낙원 창조 군대의 끊임없고 확장하는 행진은 우주적 아버지의 중력 지배의 계속-확장하는 영토와, 하나님을 사랑하고 그의 사랑을 받을 수 있는 그리고 그렇게 하나님을 앎으로써 그와 같이 되기를 선택할 수 있는, 즉 낙원을 성취하고 하나님을 발견하기로 선택할 수 있는 지성적 피조물들의 다양한 유형들의 끊임없는 증식의 전조가 되는 것처럼 보인다.

56:9.14 (646.1) 우주들의 우주는 전체적으로 통합되어 있다. 하나님은 능력과 인격체에 있어서 하나이다. 거기에서는 모든 차원의 에너지와 모든 국면의 인격체가 협조한다. 철학적으로 그리고 경험적으로 말해서, 개념적으로 그리고 실체적으로, 모든 사물들과 존재들은 낙원 아버지 안에 중심을 둔다. 하나님이 전부이고 모든 것 속에 있으며, 어떤 사물이나 존재도 그가 없이는 존재할 수 없다.

10. 진리, 아름다움, 그리고 선함

56:10.1 (646.2) 빛과 생명 속에 정착한 세계들이 최초 단계로부터 일곱 번째 분할시대로 진보하면, 그것들은 창조주 아들 대한 숭배로부터 그의 낙원 아버지에 대한 경배에 이르기까지, 칠중 하나님의 실체의 실현을 연속적으로 이룩한다. 그러한 세계의 역사의 일곱 번째 단계가 계속되는 동안 계속 진보하는 필사자들은 지존자 하나님에 대한 지식이 성장하는 반면, 궁극자 하나님의 보호하는 사역의 실체를 막연하게 식별한다.

56:10.2 (646.3) 이 영광스러운 시기 전반에 걸쳐서, 계속-진보하는 필사자들이 주로 추구하는 것은 신격의 파악 가능한 요소들--진리, 아름다움, 그리고 선함--에 대한 더 나은 이해와 더 충만한 깨달음에 대한 추구이다. 이것은 정신과 물질 그리고 영으로 하나님을 식별하려는 사람의 노력을 나타낸다. 그리고 필사자가 이것을 추구할 때, 그는 철학과 우주론 그리고 신성에 대한 경험적 연구 안에서 점점 더 자신을 발견한다.

56:10.3 (646.4) 너희는 어느 정도 철학을 파악하고, 경배와 사회적 봉사 그리고 개인적인 영적 경험 속에서 신성을 파악하지만, 아름다움--우주론--의 추구는 너희 모두로 하여금 인간의 조잡한 예술적 노력에 대한 연구를 너무나도 종종 제한시킨다. 아름다움 즉 예술은 주로 대조되는 것들에 대한 통합의 문제이다. 다양성은 아름다움이라는 개념에 필수적이다. 최고의 아름다움 즉 순수 예술의 절정은 창조주와 피조물이라는 조화우주적 양 극단의 광대함에 대한 통합의 드라마이다. 사람이 하나님을 발견하는 것과 하나님이 사람을 발견하는 것--창조주와 마찬가지로 완전하게 되는 것--은 지존적으로 아름다운 숭고한 성취 즉 조화우주적 예술의 정상에 대한 달성이다.

56:10.4 (646.5) 따라서 물질주의 즉 무신론은 추함의 극치 즉 아름다움에 대한 유한 대조의 절정이다. 최고의 아름다움은 실존-이전(以前)의 조화로운 실체로부터 이미 태어난 변화들이 통합되는 전경(全景) 속에 존재한다.

56:10.5 (646.6) 사고(思考)의 우주론적 차원에 대한 달성은 다음을 포함한다:

56:10.6 (646.7) 1. 호기심. 조화에 대한 배고픔과 아름다움에 대한 목마름. 조화로운 조화우주적 관계들의 새로운 차원들을 발견하려는 끊임없는 시도들.

56:10.7 (646.8) 2. 심미적 감상. 아름다움에 대한 사랑과 실체의 모든 차원들에서의 모든 창조적 형태화들의 예술적 접촉에 대한 계속-진보하는 감상.

56:10.8 (646.9) 3. 윤리 감수성. 아름다움에 대한 감상이, 모든 존재들과의 신격 관계에 있어서, 신성한 선함에 대한 인식에 이르는 그 사물들의 영원한 적합성의 감각에 진리의 실현을 통하여 도달하게 되며; 그리하여 우주론조차도 신성한 실체 가치들의 추구에--하나님-의식에-- 도달한다.

56:10.9 (646.10) 빛과 생명 속에 정착된 세계들은 진리와 아름다움 그리고 선함에 대한 파악과 매우 완전하게 관련되어 있는데 왜냐하면 이 특성 가치들이 시간과 공간의 영역들에 대한 신격의 계시를 포함하기 때문이다. 영원한 진리의 의미들은 필사적 인간의 지능적 및 영적 본성들에게 어떤 혼합된 호소를 한다. 우주적 아름다움은 조화우주적 창조의 조화로운 관계들과 박자들을 포함하며; 이것은 더욱 분명하게 지성적 호소가 되고 물질적 우주의 통합되고 동시적인 파악을 향하여 안내한다. 신성한 선함은 유한 정신에게 무한한 가치들의 계시를 나타내는데, 그 가운데에서 인간적 파악의 영적인 차원의 바로 그 문지방까지 감지되고 높여진다.

56:10.10 (647.1) 진리가 과학(科學)과 철학(哲學)의 기초인데, 종교의 지능적 근거를 제시한다. 아름다움은 모든 인간 경험의 예술과 음악 및 의미 있는 리듬들을 후원한다. 선함은 윤리와 도덕 그리고 종교--경험적 완전성-추구자--의 감각을 포함한다.

56:10.11 (647.2) 아름다움의 실존은 진보적 진화의 사실이 지존적 정신의 지배를 나타내는 만큼 분명하게 감상적 피조물 정신의 현존을 암시한다. 아름다움은 현상적 실체의 멀리-퍼지는 다양성의 조화로운 시간-공간 합성에 대한 지능적 인식인데, 그 전체는 실존-이전(以前)이고 영원한 하나됨으로부터 유래된다.

56:10.12 (647.3) 선함은 신성한 완전성의 다양한 차원들의 상대적 가치들에 대한 정신적 인식이다. 선함에 대한 인식은 도덕 상태의 정신 즉 선(善)과 악(惡) 사이를 분간하는 능력을 가진 인격적 정신을 암시한다. 그러나 선함, 위대함의 소유는 실제적 신성(神性) 달성의 척도이다.

56:10.13 (647.4) 참된 관계들에 대한 인식은 진리와 오류 사이를 분간하기에 충분한 정신을 암시한다. 유란시아의 인간 정신들에게 주어진 증여 진리의 영은 반드시 진리--그들이 하나님을 향한 영원한 상승에 있어서 그들이 조화를 이룰 때 모든 사물들과 모든 존재들의 살아있는 영 관계--에 대해 반응한다.

56:10.14 (647.5) 모든 전자(電子), 사고(思考), 또는 영(靈)의 모든 충동마다 전체 우주 속에서의 어떤 행동이다. 오직 죄만이 정신적 및 영적 차원들에서 저항하는 고립되고 악한 범죄이다. 그 우주가 전체이며; 어떤 사물 또는 존재도 고립되어 존재하거나 살지 않는다. 자아-실현은 그것이 반사회적(反社會的)일 때 잠재적으로 악하다. 이 말은 정확한 사실이다: “어떤 사람도 혼자서 살 수 없다.” 조화우주적 사회화는 인격체 통합의 가장 높은 형태를 구성한다. 예수는 이렇게 말씀하였다: “너희 중에 가장 크고자 하는 자는, 모든 자를 섬기는 자가 되어라.”

56:10.15 (647.6) 심지어 진리와 아름다움 그리고 선함조차도--정신과 물질 그리고 영의 우주에 대한 인간의 지능적 접근-- 어떤 신성하고 지존적인 이상(理想)이라는 하나의 통합된 개념 속으로 혼합되어야만 한다. 필사자 인격체가 인간 경험을 물질과 정신 그리고 영과 통합하듯이, 이 신성하고 지존한 이상(理想)은 지존성 안에서 능력-통합이 되고 그 다음에는 부성적(父性的) 사랑의 하나님으로서 인격화 된다.

56:10.16 (647.7) 어떤 주어진 전체에 대한 부분들의 관계를 들여다보는 모든 통찰은 그 전체에 대한 모든 부분들의 관계를 이해하는 납득을 요구하며; 우주 안에서 이것은 창조적 전체에 대한 창조된 부분들의 관계를 의미한다. 그래서 신격은 우주적이고 영원한 달성의 초월적인, 심지어 무한한 목표가 된다.

56:10.17 (647.8) 우주적 아름다움은 물질적 창조에 있어서 낙원 의 반사(反射)를 감지하는 것인 반면, 영원한 진리는 필사자 인종들에게 자신들을 증여하였을 뿐만 아니라 모든 민족들에게 그들의 진리의 영부어준 낙원 아들들의 특별한 사역이다. 신성한 선함은 무한한 영의 다중 인격체들의 사랑스러운 사역에서 더욱 완전하게 보여진다. 그러나 이 세 특성들의 전체 총계인 사랑은, 자신의 영 아버지로써 하나님을 감지하는 사람의 감지이다.

56:10.18 (648.1) 물리적 물질은 절대적 신격들의 낙원 에너지-빛남의 시간-공간 그림자이다. 진리(眞理) 의미들은 신격--지존적 개념들에 대한 시간-공간 파악--의 영원한 말씀의 필사적-지능 반향(反響)들이다. 신성의 선함 가치들은 진화적 구체들의 시간-공간 유한 피조물들에 대한 우주적 아버지, 영원한 아들, 그리고 무한한 영의 영 인격체들의 자비로운 사역들이다.

56:10.19 (648.2) 의미 있는 신성의 이 실체 가치들은 신성한 사랑으로서 각각의 인격적 피조물과의 아버지의 관계 속에 혼합되어 있다. 그들은 신성한 자비로서 아들과 그의 아들들 속에 조화되어 있다. 그들은 과 그의 영 자녀들을 통하여 신성한 사역으로서 그들의 특성들, 시간 세계의 자녀들에 대한 사랑스러운 자비에 대한 묘사를 나타낸다. 이 세 신성들은 능력-인격체 합성으로서 지존적 존재에 의해 우선적으로 나타난다. 그들은 상승하는 일곱 차원들에서 신성한 의미들과 가치의 서로 다른 일곱 연합체들 안에서 칠중 하나님에 의해 다양하게 보여진다.

56:10.20 (648.3) 유한한 사람에게 있어서 진리와 아름다움 그리고 선함은 신성 실체의 전체 계시를 포함한다. 신격의 이 사랑-파악이 하나님을-아는 필사자들의 삶 속에서 영적인 표현을 찾을 때, 신성의 열매들이 열린다: 지성적 평화, 사회적 진보, 도덕적 만족, 영적 기쁨, 그리고 조화우주적 지혜. 빛과 생명의 일곱 번째 단계에 있는 어떤 세계의 진보된 필사자들은 사랑이 우주 안에서 가장 위대한 것임을 이미 배웠다--그리고 그들은 하나님이 사랑이심을 안다.

56:10.21 (648.4) 사랑은 다른 사람들에게 선을 행하고자 하는 욕망이다.

56:10.22 (648.5) [네바돈 계시 단체의 요청에 의하여 그리고 유란시아의 대리 행성 왕자인 어떤 특정의 멜기세덱과 협력하여, 유란시아를 방문 중인 어떤 강력한 사자에 의해 제시되었음]

56:10.23 (648.6) 우주적 통일성에 대한 이 문서는 다양한 저자들에 의한 일련의 문서들 중 25번째인데, 12명으로 구성된 그리고 멜기세덱의 지시에 의해 움직이는 네바돈 인격체들의 한 위원회에 의해 하나의 집단으로서 후원되었다. 우리가 이 이야기들을 썼고 그것들을 영어로 기록하였는데, 우리들의 감독관들로부터 인정을 받은 기법에 의해서였고, 유란시아 시간으로 1934년이었다.





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