유랜시아 책 - 제56편 : 우주적 통일성

(USGNY[CM]-KOR-000-1996-3)

유랜시아 책   

부 II: 지역우주

제56편 : 우주적 통일성



제56편 : 우주적 통일성

56:0.1 (637.1) 하나님은 통일성이다. 신격은 우주적으로 조화를 이룬다. 온갖 우주는 하나의 무한 정신에 의해 절대적으로 통제되는 하나의 거대한 종합 기구다. 우주적 창조계의 물리적, 지적, 및 영적 범위는 신성하게 상호 관련돼 있다. 완전한 그리고 불완전한 존재들이 실제로 서로 연결돼 있으며, 그러므로 유한한 진화 피조물은 우주적 아버지의: “내가 완전한 것처럼 너희도 완전하라”는 명령에 따라 낙원으로 상승한다.

56:0.2 (637.2) 창조물의 다양한 수준은 총괄우주의 설계자들의 계획과 경영에서 모두 통합(統合)돼 있다. 시-공간 필사자들의 제한된 정신에게는 우주가 외견상 조화를 이루지 않는 많은 문제와 상황을 나타내고 효과적인 협조가 없는 것처럼 보이겠지만; 보다 넓게 퍼져나가는 우주적 현상들을 목격할 수 있는, 그리고 대다수의 이 기능발휘 전체에 만연해 있는 신성한 하나됨을 발견하는, 그리고 창조적 다양성의 밑바닥에 있는 기본적 통일성을 감지하는 이 기술을 더욱 체험하는 우리는 우주적 창조 에너지의 이 다중 형태화 전체에 나타난 신성하고 유일한 목적을 더 잘 감지한다.

1. 물리적 조화

56:1.1 (637.3) 물리적 또는 물질적 창조물은 무한하지 않지만, 완전히 조화를 이룬다. 힘, 에너지, 그리고 동력이 거기 있지만 그것들은 모두 기원에서 하나다. 일곱 연방우주는 외견상 이중적이며; 중앙우주는 삼중적이지만; 낙원은 단일 구조다. 그리고 낙원은 모든 물질적 우주--과거, 현재, 및 미래--의 실제 근원이다. 그러나 이 시공우주적 파생은 영원성 사건이며; 공간이나 물질적 우주는 핵심적인 빛의 섬에서 나온 적이--과거, 현재, 또는 미래-- 결코 없다. 시공우주적 근원인 낙원은 공간이 있기 전에 그리고 시간 이전에 작용했으며; 그것의 파생물들이 시간과 공간에서 고아가 된 것처럼 보일 수 있듯이, 그것들은 무조건적 절대자 즉 공간에서의 그들의 궁극적 저장소 그리고 시간에서 그들의 계시자 및 조정자를 통해 출현하지 않았다.

56:1.2 (637.4) 무조건적 절대자가 물리적 우주를 유지하는 반면, 신격 절대자는 모든 물질적 실체에 대한 정교한 전면통제를 발동시키며; 두 절대자우주적 절대자에 의해 기능적으로 통합된다. 물질적 우주의 이 밀접한 상호 관련성은 낙원 아래에 중심 둔 인력에 대한 모든 진실된 물질적 실체의 인력 반응을 목격함으로써 모든 인격체--물질적, 모론시아, 유한절대적, 또는 영적--에게 가장 잘 이해된다.

56:1.3 (638.1) 인력 통합은 우주적이고 불변적이며; 순수-에너지 반응도 마찬가지로 우주적이고 불가항력적이다. 순수 에너지(근본적 힘)와 순수 영은 인력에 대해 전혀 반응하지 않는다. 절대자들에 내재하는 이 시초의 힘들은 우주적 아버지에 의해 직접 통제되며; 그래서 모든 인력은 순수 에너지 및 순수 영의 낙원 아버지의 직접 현존에 그리고 그의 초물질적 거주지에 중심 둔다.

56:1.4 (638.2) 순수 에너지가 모든 상대적인, 비(非)-영 기능적 실체들의 조상인 반면, 순수 영은 모든 기본 에너지 체계에 대한 신성한 그리고 지배적인 전면통제의 잠재력이다. 그리고 우주 전반에 걸쳐 나타날 만큼 그리고 시간의 움직임 속에서 발견될 만큼 다양한 이 실체는 둘 다 낙원 아버지 인격자에 중심 두고 있다. 그것들은 그 분 안에서 하나--반드시 통합돼 있음--인데 하나님이 한 분이시기 때문이다. 아버지의 인격체는 절대적으로 통합돼 있다.

56:1.5 (638.3) 아버지 하나님의 무한한 본성(本性)에는, 물리적이면서 영적인 것 같은 실체의 이중성이 존재할 수 없겠지만; 우리가 낙원 아버지의 인격자적 가치들의 무한한 수준과 절대적 실체에서 눈을 돌리는 순간, 이 두 실체의 실존을 목격하고 그것들이 그의 개인적 현존에 대해 완전하게 반응함을 인식하며; 그 분 안에 만유가 있다.

56:1.6 (638.4) 너희가 낙원 아버지의 무한한 인격체에 대한 무조건적 개념에서 떠나는 순간, 너희는 정신을 원래의 유일신적 창조주 인격체, 즉 제1 근원 및 중심--자존자--의 이 이중적 우주 형태화의 계속-넓어지는 확산이라는 필연적 기법으로 가정해야만 한다.

2. 지적 통일성

56:2.1 (638.5) 사고(思考)-아버지는 영(靈) 표현을 말씀-아들 안에서 실현하며 멀리 퍼져나가는 물질적 우주들에서 낙원을 통해 실체 확장을 달성한다. 영원한 아들의 영적 표현들은 무한한 영의 역할들에 의해, 즉 정신에 대한 그의 영(靈)-반응 사역에 의해 창조의 물질적 수준과 상호 관련되며, 그의 물리적-지향적 정신 행위에서, 신격의 영적 실체 및 신격의 물질적 반향(反響)들이 서로 관련돼 있다.

56:2.2 (638.6) 정신은 무한한 영의 기능적 재능이며, 그러므로 잠재력에서 무한하고 증여에서 우주적이다. 우주적 아버지의 원초적 사고(思考)는 이중적 표현: 낙원 과 그의 신격 동등자(同等者), 즉 영적이고 영원한 아들로 영구화 된다. 영원한 실체의 그런 이중성은 정신 하나님, 즉 무한한 영을 필연적이게 한다. 정신은 영적 및 물질적 실체 사이의 필연적 의사소통 경로다. 물질적 진화 피조물은 내주하는 영을 정신 활동에 의해서만 느끼고 납득할 수 있다.

56:2.3 (638.7) 무한하고 우주적인 이 정신은 시간과 공간에 속하는 우주들에서 시공우주적 정신으로서 보살핌 받으며; 보조 영들의 원시적 사역에서 한 우주의 최고 행정관의 장엄한 정신에 이르기까지 확장됨으로써, 이 시공우주적 정신조차 무한한 영의 모두-포함하는 정신과 완전하게 상호 관련된 그리고 시간과 공간에 속하는 지존적 정신과 차례로 조화된, 일곱 으뜸 영의 감독 아래서 합당하게 통합된다.

3. 영적 통합

56:3.1 (639.1) 우주적 정신 인력이 무한한 영낙원 인격자적 현존에 중심 두듯, 우주적 영 인력은 영원한 아들낙원 인격자적 현존에 중심 둔다. 우주적 아버지는 한 분이지만, 시-공간에 순수 에너지와 순수 영의 이중적 현상으로 계시된다.

56:3.2 (639.2) 낙원 영 실체들도 마찬가지로 하나지만, 이 단일 영은 모든 시-공간 상황과 관계에서 영원한 아들의 영 인격체들 및 감화력 그리고 무한한 영 및 관련된 피조물의 영 인격체와 영향들이라는 이중적 현상으로 계시되며; 또 다른 제3의--순수-영 단편(斷片)들-- 사고 조율사라는 아버지의 증여물과 선(先)인격자적인 다른 영 실재들이 있다.

56:3.3 (639.3) 너희가 우주 활동 중 어떤 수준에서 영적 현상을 만나거나 영 존재들과 접촉하더라도, 너희는 영 아들무한한 정신 에 의해 영으로 존재하는 하나님에게서 그들 모두가 파생됐음을 알게 될 것이다. 그리고 멀리-퍼지는 이 영(靈)은 그것이 지방우주들의 본부에서 지시 받는 것처럼 시간에 속하는 진화 세계들에서의 어떤 현상으로 작용한다. 거룩한 영진리의 영창조주 아들들의 이 수도(首都)들에서 물질적 정신의 비교적 낮고 진화하는 수준으로 오는데, 보조 정신-영들의 사역과 함께한다.

56:3.4 (639.4) 정신이 지존적 존재와 연합해 그리고 절대자 정신에 종속하는 시공우주적 정신으로서, 으뜸 영들의 수준에서 더 통합되는 반면, 진화하는 세계들에 대한 영 사역은 모든 시-공간 영 형태화의 최종적 통합이 그곳에서 발생하는, 영원한 아들낙원 인력 회로와 차례로 거의 완전히 상호 관련된, 지배하는 신성한 사역자들의 인격자 속에서 그리고 지방우주들의 본부에 거주하는 인격체들 안에서 더 직접 통합된다.

56:3.5 (639.5) 완전케 된 피조물 실존은 낙원 삼위일체의 인격자 중 어느 하나의 삼위일체-이전(以前) 영 재능의 어떤 부분과 자아-의식 정신이 융합함으로써 달성되고 유지되며 영구화 될 수 있다. 인간 정신은 영원한 아들무한한 영아들들의 창조물이며, 아버지에게서 오는 사고 조율사와 융합할 때 진화 영역의 삼중적 영 재능을 갖게 된다. 그러나 이 세 영 표현은, 우주적 자존자(自存者)가 영원한 아들무한한 영우주적 아버지가 되기 전에 그들이 우주적 자존자 안에서 영원성 속에 그렇게 통합돼 존재했던 대로, 완결성취자들 속에서 완전히 통합되게 된다.

56:3.6 (639.6) 영은 항상 그리고 궁극적으로, 표현에서 삼중적으로 돼야만 하며 최종적 실현에서 삼위일체-통합돼야 한다. 영은 어떤 삼중적 표현 전반에 걸쳐서 하나의 근원에서 기원되며; 완결성에서, 그것은 영원성에서 하나님을 발견함--신성과 하나됨--에서 그리고 아버지의 우주적 사고의 영원한 말씀에 대한 무한한 표현의 시공우주적 정신의 사역이라는 수단에 의해 체험되는 그 신성한 통합에서 그것의 완전한 실현을 달성해야만 하고 또 그렇게 한다.

4. 인격체 통합

56:4.1 (639.7) 우주적 아버지는 신성하게 통합된 인격체며; 그러므로 아버지의 명령에 순종해 물질적 인간 속에 내주하기 위해 낙원에서 나아왔던 사고 조율사들의 반동 추진력에 의해 낙원으로 옮겨지는 그의 모든 상승한 자녀도 마찬가지로 자신이 하보나에 도착하기 전에 완전히 통합된 인격체가 될 것이다.

56:4.2 (640.1) 인격체는 선천적으로 모든 요소 실체를 통합하는 지점에 이르게 돼 있다. 제1 근원 및 중심우주적 아버지의 무한 인격체는 일곱 요소의 모든 무한성의 절대자를 통합하며; 우주적 아버지의 독점적이고 직접적인 증여를 받는, 필사적 사람의 인격체도 필사적 피조물의 구성 요소 성분들을 통합하는 잠재력을 소유한다. 모든 피조 인격체의 그런 통합하는 창조성은 그것의 고차원적이고 독점적인 근원의 출생반점이고 인격체 회로 전반에 걸쳐 동일한 이 근원과 계속적인 접촉을 이룸에 대한 또 다른 증거가 되는데, 낙원에 있는 모든 인격체의 아버지와 직접적이고 계속적인 접촉을 피조물의 인격체가 유지하는 수단에 의해서다.

56:4.3 (640.2) 하나님칠중존재의 영토들에서 지존성과 궁극성을 거쳐 절대자 하나님에 이르기까지 나타남에도, 아버지 하나님의 인격자 속에 그리고 낙원에 중심 두는 인격체 회로가, 지성체 실존의 모든 수준에서 그리고 완전한, 완전케 된, 그리고 완전케 되고 있는 우주들의 모든 영역에서 모든 피조 인격체를 고려하는 한, 신성한 인격체의 이 다양한 표현 전체의 완성적이고 완전한 통합을 제공한다.

56:4.4 (640.3) 우리가 설명해 온 모든 우주에 대해 그리고 그것들 안에 하나님이 계신 반면, 그럼에도 너희에게 그리고 하나님을 아는 다른 모든 피조물에게 그는 한 분 즉 너희 아버지이신 동시에 그들의 아버지시다. 인격체에게 하나님은 복수(複數)일 수 없다. 하나님은 자신의 피조물 각자에게 아버지시며, 하나 이상의 아버지를 둠은 어떤 자녀에게도 명백히 불가능하다.

56:4.5 (640.4) 철학적으로, 시공우주적으로, 그리고 형태화의 특이한 수준 및 위치들을 고려할 때 너희는 복수의 신격의 기능발휘를 상상하고 복수의 삼위일체의 실존을 가정할 수 있고 또 그렇게 될 수밖에 없지만; 총괄우주 전반에 걸쳐 경배하는 각 인격체에 대한 인격자적 접촉의 경건한 체험에서 하나님은 한 분이며; 통합되고 인격자적인 그 신격은 우리의 낙원 부모, 증여자, 보호자, 그리고 인간거주 세계들에 있는 필사적 인간에서 중앙 빛의 섬에 있는 영원한 아들에 이르기까지 모든 인격체의 아버지시다.

5. 신격 통일성

56:5.1 (640.5) 낙원 신격의 단일성 즉 분할(分割)-불가능성은 실존적이고 절대적이다. 신격의 영원한 세 인격화--우주적 아버지, 영원한 아들, 그리고 무한한 영--가 있지만, 낙원 삼위일체 안에서 실제적으로 신격 즉 나뉘어 있지 않고 나뉠 수 없는 분이다.

56:5.2 (640.6) 실존적 실체의 원래 낙원-하보나 수준에서, 준절대적 두 수준이 분화됐고, 그 후 즉시 아버지아들이 수많은 인격자적 동역자 및 종속체의 창조에 참여해 왔다. 그리고 궁극성의 초월적(超越的) 수준들에서의 유한절대적 신격 통합에 대한 고찰의 시도가 이 점에 대해 부적당한 반면, 그 안에서 다양한 창조 구역에 대해 그리고 지성적 존재의 다른 계층들에 대해 신성이 기능적으로 표명된 다양한 신격 인격화(人格化)의 통합하는 기능의 어떤 특색을 바라봄은 가능하다.

56:5.3 (640.7) 연방우주들에서의 신성의 현재 기능발휘는 지존자 창조주들--지방우주 창조주 아들들 및 들, 연방우주 태고 항존자들, 그리고 낙원일곱 으뜸 영--의 작동에 명백히 드러나 있다. 이 존재들은 우주적 아버지를 향해 안쪽으로 이끄는 칠중 하나님의 처음 세 수준을 구성하며, 칠중 하나님의 이 전체 영토는 진화하는 지존적 존재 안에 있는 체험적 신격의 첫 수준에서 조화를 이룬다.

56:5.4 (641.1) 낙원에서 그리고 중앙우주에서, 신격 통일성은 실존하는 사실이다. 시간과 공간에 속하는 진화하는 우주들 전반에 걸쳐서, 신격 통일성은 성취다.

6. 진화적 신격의 통합

56:6.1 (641.2) 신격의 영원한 세 인격자가 낙원 삼위일체 안에서 나뉘지 않은 신격으로 역할 할 때, 완전한 통일을 성취하며; 마찬가지로, 그들이 연합으로 또는 나뉘어 창조할 때, 그들의 낙원 자손은 신성의 독자적 통일을 나타낸다. 그리고 시-공간 영토의 지존자 창조주들과 통치자들에 의해 표명된 이 목적의 신성은 결국 체험적 지존성이라는 주권의 통합하는 능력 잠재력이 되는데, 그것은 우주의 비인격자적 에너지 통일 앞에서, 체험적 신격의 체험적 인격체 실체들과의 합당한 통합을 통해서만 해결될 수 있는 어떤 실체 긴장상태(緊張狀態)를 구성한다.

56:6.2 (641.3) 지존적 존재의 인격체 실체들은 낙원 신격들에게서 나오며 외부 하보나 회로의 안내 세계들에서 광우주의 창조주 신성들에게서 나오는 전능한 지존자의 능력 특권과 통합한다. 한 인격자로서의 지존자 하나님은 일곱 연방우주가 창조되기 전에 하보나에 존재했지만, 그는 영적 수준에서만 역할 했다. 지존성에 속하는 전능자 능력의 진화는 진화하는 우주들에 있는 다양한 신성 합성에 의해 결국 신격의 새로운 능력 현존이 됐는데, 그것은 지존적 정신에 의해 하보나에 있는 지존자의 영적 인격자와 협조했으며, 지존적 존재의 능동적인 기능적 정신에 대한 무한한 영의 무한 정신에 내재하는 잠재력에서 동시적으로 전환됐다.

56:6.3 (641.4) 일곱 연방우주의 진화 세계들에 속한 물질적-정신을 가진 피조물은 신격 통일성을 오직 그것이 지존적 존재의 이 능력-인격체 합성 속에서 진화하는 것으로만 납득할 수 있다. 하나님은 어떤 실존 수준에서든 그런 수준에서 사는 존재들의 개념적 수용력을 넘어설 수 없다. 필사적 인간은 진리에 대한 인식과 아름다움에 대한 감상 그리고 선함에 대한 숭배를 통해, 사랑의 하나님에 대한 인식을 발전시키고 지존자에 대한 납득에 이르는 상승 신격 수준들을 통해 진보해야만 한다. 신격은, 능력에서 통합됐다고 그렇게 파악돼왔으므로, 그 다음에 피조물이 이해하고 달성하도록 영으로 인격화 될 수 있다.

56:6.4 (641.5) 상승하는 필사자들이 연방우주들의 수도에서 전능자에 대한 능력 납득을 성취하고 하보나의 외부 회로들에서 지존자에 대한 인격체 납득을 성취하는 반면, 그들이 낙원 신격들을 발견하도록 예정돼 있을 때는 지존적 존재를 실제적으로 발견하지 않는다. 심지어 여섯째 단계 영인 완결성취자들 조차 지존적 존재를 발견하지 못했으며, 또한 그들은 일곱째 단계 영 상태에 도달할 때까지 그리고 지존자가 미래의 외부 우주들의 활동에서 실제적으로 기능을 발휘하게 될 때까지 그렇게 되지 않는다.

56:6.5 (641.6) 그러나 상승자들이 우주적 아버지칠중 하나님의 일곱째 수준으로 발견할 때, 그들은 이미 우주 피조물과의 인격자적 관계에 대한 모든 신격 수준의 제1 인격자의 인격체를 달성한다.

7. 우주적 진화 반향들

56:7.1 (642.1) 시-공간 우주들에서 진화의 불변적 진보는 모든 지성 피조물에 대한 신격의 계속-증가되는 계시를 동반한다. 어떤 세계, 체계, 성좌, 우주, 연방우주, 또는 광우주에서의 진화적 진보의 최고조 달성이 창조의 이런 진보 단위들에 대해 그리고 그 안에서 신격 기능의 상응하는 확장에 신호를 보낸다. 그리고 신성 실현의 그런 각각의 국지적 향상에는 창조의 모든 다른 구역에 대한 확장된 신격 표명의 어떤 뚜렷한 반향들을 동반한다. 낙원에서 밖을 향해 확장할 때, 실현된 그리고 달성된 진화의 새로운 각 영토는 온갖 우주에 대한 체험적 신격의 새롭고 확장된 계시를 구성한다.

56:7.2 (642.2) 지방우주 구성원들이 빛과 생명에 점진적으로 정착함에 따라, 칠중 하나님이 점점 더 드러난다. 시-공간 진화는 통제 속에서 칠중 하나님의 첫 표현--창조주 아들-창조적 영 연합--과 함께 어떤 행성에서 시작한다. 어떤 체계가 빛 속에 정착하게 되면, 이 아들-영 접촉은 기능의 충만함을 달성하며; 전체 성좌가 그렇게 정착되게 되면, 칠중 하나님의 둘째 국면은 그런 영역 전반에 걸쳐 더 활동적이 된다. 어떤 지방우주의 완성된 경영적 진화에는 연방우주 으뜸 영들의 새롭고 더 직접적인 돌봄이 동반되며; 이 시점에, 여섯째 하보나 회로의 세계들을 통해 지나가면서 지존적 존재에 대한 상승자의 이해가 최고조에 달하는 지존자 하나님의 계속-증대되는 계시와 실현이 또한 시작된다.

56:7.3 (642.3) 우주적 아버지, 영원한 아들, 그리고 무한한 영은 지성적 피조물을 향한 실존적 신격 형태화며, 그렇기 때문에 모든 창조계의 정신 및 영 피조물과의 인격체 관계에서는 닮은꼴로 전개되지 않는다.

56:7.4 (642.4) 상승하는 필사자들은 자신이 이 신격들을 인격자적 존재로 접촉하고 그들에 대해 체험적인 인격자적 인식을 달성할 수 있도록 충분히 영적 상태가 되고 합당하게 교육 받기 훨씬 전에 신격의 연속적 수준의 비인격자적 현존을 체험할 수 있음을 알아야만 한다.

56:7.5 (642.5) 창조계의 어떤 구역에서 새로운 각각의 진화 달성에는, 신성 형태화들에 의한 공간의 모든 새로운 침해와 마찬가지로, 모든 창조 중에서 당시 현존하고 그 전에 조직된 단위들에서 신격 기능적-계시의 동시적 확장이 동반된다. 우주들과 그것들의 구성 단위의 경영 업무에 대한 새로운 이 침해는 여기에 약술(略述)한 기법에 항상 정확하게 입각해 나타나지 않을 수도 있는데, 새로운 경영적 전면통제의 그 이후 그리고 이어지는 시대들을 위해 길을 준비하는 일은 경영자 중 진보된 집단들을 보냄이 관례기 때문이다. 심지어 궁극자 하나님도 빛과 생명에 정착(定着)된 어떤 지방우주의 후기 단계들 동안 우주들에 대한 자신의 초월적 전면통제를 적용한다.

56:7.6 (642.6) 시간과 공간에 속하는 창조계가 진화 상태에서 점진적으로 정착될 때, 칠중 하나님의 처음 세 형태화의 상응하는 철수에 수반해 지존자 하나님의 새롭고 더 완전한 기능발휘가 관측됨이 사실이다. 광우주가 빛과 생명에 정착된다면 그리고 그렇게 될 때, 지존자 하나님이 시간과 공간에 속하는 이 창조계에 대해 직접 통제를 시작한다면 칠중 하나님창조주-창조적 형태화의 미래 역할은 무엇이 될 것인가? 시-공간 우주들의 이 조직자와 개척자들이 외부 공간에서 비슷한 활동을 위해 해방될 것인가? 우리는 모르지만, 이것들 및 관련된 문제 대부분에 관해 추측한다.

56:7.7 (643.1) 체험적 신격의 접경지역이 무조건적 절대자의 영토들 속으로 확장될 때, 우리는 미래의 이 창조계 중 비교적 초창기의 진화 시기 동안 칠중 하나님의 활동을 상상해 본다. 우리는 태고 항존자들과 연방우주 으뜸 영들의 미래 상태에 관해 다 의견이 일치하지는 않는다. 뿐만 아니라 우리는 지존적 존재가 일곱 연방우주에서와 마찬가지로 거기서도 역할 하게 될지 아닐지 알지 못한다. 그러나 우리 모두는 창조주 아들미가엘들이 이 외부 우주들에서 역할 하게 돼 있다고 추측한다. 어떤 이들은 미래 시대들이 연합된 창조주 아들들과 신성한 사역자들 사이에서 합동이라는 어떤 더 근접된 형태를 보게 될 것이라 주장하며; 궁극적(窮極的) 본성을 갖는 동역-창조자 신분의 어떤 새로운 표현에서 그런 창조자 합동이 생겨남도 가능하다. 그러나 우리는 계시되지 않은 미래의 이 가능성들에 관해 정말로 아는 바 없다.

56:7.8 (643.2) 아무튼 우리가 아는 것은, 시간과 공간에 속하는 우주들에서 칠중 하나님우주적 아버지에게 진보적 접근을 제공한다는 것과, 이 진화적 접근이 지존자 하나님 안에서 체험적으로 통합된다는 것이다. 우리는 외부 우주들에서 그런 계획이 반드시 효과를 나타낼 것이라 추측하며; 다른 한 편으로는, 언젠가 이 우주들에 거주할 새로운 계층의 존재들이 궁극적 수준에서 그리고 유한절대적 기법에 의해 신격에 접근할 수 있을 것이다. 요컨대, 우리는 외부 공간의 미래 우주들에서 어떤 신격 접근 기법이 작용할 것인지에 대한 개념을 전혀 갖고 있지 않다.

56:7.9 (643.3) 그럼에도 우리는 완전케 된 연방우주들이 어떤 방법으로 이 외부 창조계에 거주하게 될 그 존재들의 낙원-상승 경력의 일부분이 될 것이라 생각한다. 그 미래 시대에 일곱 으뜸 영의 협동과 함께 또는 협동 없이 지존자 하나님에 의해 경영되면서, 일곱 연방우주를 통해 하보나에 접근하는 외부-공간존재들을 보게 될 가능성이 매우 크다.

8. 지존적 통합자

56:8.1 (643.4) 지존적 존재는 필사적 인간의 체험에서 삼중적 역할을 한다: 첫째로, 그는 시-공간 신성(神性)의 통합자 즉 칠중 하나님이며; 둘째로, 그는 유한한 피조물이 실제적으로 납득할 수 있는 신격의 최대치며; 셋째로, 그는 유한절대적 정신, 영원한 영, 그리고 낙원 인격체와 사귀는 초월적 체험에 접근하는 필사적 사람의 유일한 길이다.

56:8.2 (643.5) 이미 지방우주에서 태어난, 연방우주들에서 양육 받고, 중앙우주에서 훈련 받은, 상승한 완결성취자들은, 지존자 안에서 통합하는 칠중 하나님의 시-공간 신성에 대한 이해력의 완전한 잠재력을 자신의 개인적 체험에 포함한다. 완결성취자들은 자신이 태어나지 않은 다른 연방우주들에서 연속적으로 봉사하는데, 그리하여 가능한 피조물 체험의 칠중 신성의 완성이 이뤄질 때까지 체험에 체험을 더한다. 완결성취자들은 내주하는 조율사의 사역을 통해 우주적 아버지발견할 수 있지만, 그런 완결성취자들이 지존적 존재를 실제적으로 알게 됨과, 그들이 외부 공간의 미래 우주에서 그리고 그것을 향해 이 지존적 신격에 대해 봉사하고 계시하게 돼 있음은 이 체험 기법에 의해서다.

56:8.3 (644.1) 아버지 하나님과 그의 낙원 아들들이 우리를 위해 하는 모든 것, 즉 우리가 차례로 그리고 영으로 지존적 존재 안에서 그리고 그를 향해 행할 기회를 갖는 모든 것을 마음에 새겨라. 우주에서의 사랑과 기쁨 그리고 봉사의 체험은 상호적(相互的)이다. 아버지 하나님은 자신이 그들에게 증여하는 모든 것을 자신의 아들들이 자신에게 돌려줘야만 할 필요를 느끼지 않으시지만, 그들은 이 모든 것을 자기 동료들에게 그리고 진화하는 지존적 존재에게 차례로 증여한다(또는 증여할 수 있다).

56:8.4 (644.2) 모든 창조적 현상은 창조자-영 활동 이전(以前)에 대한 반영이다. 예수께서, “아들아버지가 하시는 것을 직접 본 것만 행한다”고 말씀했는데, 그것은 정말 사실이다. 너희 필사자들은 지존자에 대한 계시를 너희 동료들에게 시간 속에서 시작할 수 있고, 너희가 낙원을 향해 상승하면서 이 계시를 점점 더 확대시킬 수 있다. 너희는 영원성 안에서 진화의 이 하나님에 대한 증가되는 계시들을 지존의--심지어 궁극적인-- 수준에서 일곱째 단계 완결성취자들로서 제시하도록 허용될 수 있다.

9. 우주적 절대 통일성

56:9.1 (644.3) 무조건적 절대자신격 절대자우주적 절대자 안에서 통합된다. 절대자들은 궁극자 안에서 조화되고, 지존자 안에서 조절되며, 칠중 하나님 안에서 시-공간이 변경된다. 준무한(准無限) 수준들에서는 절대자가 있지만, 그들은 영원성에서 하나로 나타난다. 낙원에서는 신격의 세 인격화가 있지만, 그들은 삼위일체 안에서 하나.

56:9.2 (644.4) 총괄우주의 주요 철학적 명제는 이렇다: 절대자(영원성에서 하나인 세 절대자)가 삼위일체 이전에 존재했는가? 그리고 절대자삼위일체의 선조인가? 또는 삼위일체절대자의 선조인가?

56:9.3 (644.5) 무조건적 절대자삼위일체와는 독립된 하나의 힘 현존인가? 신격 절대자의 현존은 삼위일체의 무제한 역할을 암시하는가? 그리고 우주적 절대자삼위일체, 심지어 삼위일체들 중 한 삼위일체의 최종적 역할인가?

56:9.4 (644.6) 최초 사고(思考)에서, 절대자의 모든 것--심지어 삼위일체--에 대한 조상으로서의 개념은 일관성 만족과 철학적 통합에 대한 일시적 만족을 주는 것처럼 보이지만, 그런 모든 결론은 낙원 삼위일체의 영원성이라는 실제성에 의해 무효가 된다. 우리가 배우고 믿는 것은, 우주적 아버지와 그의 삼위일체 동역자들이 본질적으로 그리고 실존에서 영원하다는 점이다. 그 때 거기는 오직 한 가지 일관된 철학적 결론이 있는데: 모든 우주 지성체에 대해 절대자는 내부우주적이고 외부우주적인 모든 기초적이며 우선적인 공간 상황들에 대해 삼위일체(삼위일체들의)의 비인격자적 및 협조적 반응이다. 광우주의 모든 인격자 지성체들에게 낙원 삼위일체는 완결성, 영원성, 지존성, 그리고 궁극성 속에 영원히 서 있으며 인격자적 납득과 피조물 실현의 모든 실제적 목적에 대해 절대적 상태로 있다.

56:9.5 (644.7) 피조물 정신들이 이 문제를 바라볼 때, 그들은 우주적 자존자(自存者)를 일차적 원인으로 그리고 삼위일체절대자 둘 다의 무조건적 근원으로 최종적 가정(假定)을 세우도록 인도된다. 그러므로 우리가 절대자에 대한 인격자적 개념을 받아들이고자 원할 때, 우리는 낙원 아버지에 대한 우리 개념들과 이상(理想)으로 돌아간다. 우리가 다른 이 비인격자 절대자에 대한 납득을 촉진시키거나 의식을 증대시키고자 할 때, 우리는 우주적 아버지가 절대적 인격체의 실존적 아버지라는 사실을 회상하며; 영원한 아들은 체험적 의미에서는 절대자의 인격화가 아니더라도 절대 인격자다. 그 다음에 우리는 체험적 삼위일체신격 절대자의 체험적 인격화에서 최고조에 달함으로 계속 상상하게 되는 반면, 우주적 절대자를 지존성과 긍극성 그리고 무한성--삼위일체들의 삼위일체--의 통합되고 조화된 신격 연합들의 비인격자 활동들의 명백한 현존의 우주 및 가외(加外)우주를 구성하는 존재라고 상상한다.

56:9.6 (645.1) 아버지 하나님은 유한에서 무한에 이르는 모든 수준에서 식별될 수 있으며, 낙원에서 진화 세계들에 이르기까지 그의 피조물이 그를 다양하게 알지라도 오직 영원한 아들무한한 영만 그를 무한성으로 안다.

56:9.7 (645.2) 영적 인격체는 오직 낙원에서만 절대적이며, 절대자에 대한 개념은 오직 무한성에서만 무조건적이다. 신격 현존은 오직 낙원에서만 절대적이며, 하나님의 계시는 항상 부분적이고 상대적이며 무조건적 절대자의 공간 효력에서 그의 능력이 체험적으로 무한하게 될 때까지 진보적이어야만 하는 반면, 그의 인격체 형태화(形態化)는 신격 절대자의 분명한 현존 안에서 체험적으로 무한하게 되며, 무한성의 이 두 잠재력은 우주적 절대자 안에서 실체-통합이 된다.

56:9.8 (645.3) 그러나 준무한(准無限) 수준을 넘어서면 세 절대자는 하나, 그리하여 다른 어느 실존의 계층이 무한성에 대한 의식을 계속 스스로 실현함과는 상관없이 신격-실현된 무한성이다.

56:9.9 (645.4) 영원성에서의 실존적 상태는, 다른 영원성이 어떤 무한 영원성--영원한 무한성-- 에 내재적인 체험적 잠재성들의 자아-실현을 체험하기에 필요할 수 있더라도, 무한성에 대한 존재론적 자아-인식을 의미한다.

56:9.10 (645.5) 그리고 아버지 하나님신격의 모든 형태화의 인격자적 근원이며 모든 온갖 우주 전반에 걸쳐 지성적 피조물 및 영 존재들에게 실체다. 인격체들로서, 현재 또는 영원한 미래의 계속되는 우주 체험들에서, 너희가 칠중 하나님에 대한 달성을 이루든, 지존자 하나님을 납득하든, 궁극자 하나님을 발견하든, 또는 절대자 하나님의 개념을 납득하려 시도하든 상관없이, 너희는 자신이 갖는 각 모험의 완성에서 새로운 체험적 수준에서 영원한 하나님--모든 우주 인격체들의 낙원 아버지--을 다시 찾으리라는 점을 자신의 영원한 만족에 이르기까지 발견케 될 것이다.

56:9.11 (645.6) 우주적 아버지는 그것이 지존적으로, 심지어 궁극적으로 절대 가치와 의미들--무조건적 실체--의 궁극-이후 통일성에서 실현돼야만 하는 우주적 통일에 대한 설명이다.

56:9.12 (645.7) 총괄 힘 조직가들이 공간 속으로 나아가고 그것의 에너지들을 우주적 아버지낙원 흡인에 대해 인력 반응이 되도록 동원하며; 그 후에 창조주 아들들이 그곳으로 오는데, 그들은 이 인력-반응 힘들을 인간거주 우주들 안으로 조직하고, 낙원 아버지의 영을 받아들이고 나중에는 모든 가능한 신성 속성에서 아버지와 비슷하게 되도록 그에게 상승하는 지성(知性) 피조물을 거기서 진화시킨다.

56:9.13 (645.8) 우주 전반에 걸친 낙원 창조 세력들의 끊임없고 확장하는 행진은 우주적 아버지의 인력 지배의 계속-확장하는 영토와, 하나님을 사랑하고 그의 사랑을 받을 수 있는 그리고 그렇게 하나님을 앎으로써 그와 같이 되기를 선택할 수 있는, 즉 낙원을 달성하고 하나님을 발견하기로 선택할 수 있는 지성적 피조물의 다양한 유형의 끊임없는 증식의 전조가 되는 것처럼 보인다.

56:9.14 (646.1) 온갖 우주는 전체적으로 통합돼 있다. 하나님은 능력과 인격체에서 하나다. 거기서는 모든 수준의 에너지와 모든 국면의 인격체가 협조한다. 철학적으로 그리고 체험적으로, 개념적으로 그리고 실체적으로, 모든 사물 존재는 낙원 아버지 안에 중심 둔다. 하나님이 전부고 모든 것 속에 계시며, 어떤 사물이나 존재도 그가 없이는 존재할 수 없다.

10. 진리, 아름다움, 그리고 선함

56:10.1 (646.2) 빛과 생명에 정착한 세계들이 최초 단계에서 일곱째 시기로 진보하면, 그것들은 창조주 아들에 대한 숭배에서 그의 낙원 아버지에 대한 경배에 이르기까지, 칠중 하나님의 실체의 실현을 연속으로 이룩한다. 그런 세계의 역사의 일곱째 단계가 계속되는 동안 계속 진보하는 필사자들은 지존자 하나님에 대한 지식이 성장하는 반면, 궁극자 하나님의 보호하는 사역의 실체를 막연히 식별한다.

56:10.2 (646.3) 이 영광스런 시기 내내, 계속-진보하는 필사자들이 주로 추구하는 것은 신격의 납득 가능한 요소들--진리, 아름다움, 그리고 선함--에 대한 더 나은 이해와 더 충만한 깨달음의 탐구다. 이것은 정신과 물질 그리고 영으로 하나님을 식별하려는 사람의 노력을 나타낸다. 그리고 필사자가 이것을 추구할 때, 그는 철학과 우주론 그리고 신성에 대한 체험적 연구에서 점점 더 자신을 발견한다.

56:10.3 (646.4) 너희는 어느 정도 철학을 파악하고, 경배와 사회적 봉사 그리고 개인적인 영적 체험 속에서 신성을 납득하지만, 아름다움의 추구--우주론--는 너희 모두로 하여금 사람의 미숙한 예술적 노력의 연구를 너무 종종 제한시킨다. 아름다움 즉 예술은 주로 대조되는 것들에 대한 통합의 문제다. 다양성은 아름다움이라는 개념에 필수적이다. 최고의 아름다움 즉 순수 예술의 절정은 창조주와 피조물이라는 시공우주적 양 극단의 방대함에 대한 통합의 드라마다. 사람이 하나님을 발견함과 하나님이 사람을 발견함--창조주와 마찬가지로 완전케 되는 피조물--은 지존적으로 아름다운 숭고한 성취 즉 시공우주적 예술의 정상 달성이다.

56:10.4 (646.5) 따라서 물질주의 즉 무신론은 추함의 극치 즉 아름다움에 대한 유한 대조의 절정이다. 최고의 아름다움은 선재(先在)하는 조화로운 실체로부터 이미 태어난 변화들이 통합되는 전경(全景) 속에 있다.

56:10.5 (646.6) 사고(思考)의 우주론적 수준에 대한 달성은 다음을 포함한다:

56:10.6 (646.7) 1. 호기심. 조화에 대한 배고픔과 아름다움에 대한 목마름. 조화로운 시공우주적 관계의 새로운 수준을 발견하려는 끊임없는 시도.

56:10.7 (646.8) 2. 심미적 감상. 아름다움에 대한 사랑과 실체의 모든 수준에서 모든 창조적 형태화들의 예술적 접촉에 대한 계속-진보하는 감상.

56:10.8 (646.9) 3. 윤리 감수성. 아름다움에 대한 감상이, 모든 존재와의 신격 관계에서, 신성한 선함에 대한 인식에 이르는 그 사물들의 영원한 적합성의 감각에 진리의 실현을 통해 도달하게 되며; 그리하여 우주론조차 신성한 실체 가치 추구에--하나님-의식에-- 도달한다.

56:10.9 (646.10) 빛과 생명에 정착된 세계들은 진리와 아름다움 그리고 선함에 대한 납득과 매우 완전하게 관련돼 있는데, 이 특성 가치가 시간과 공간에 속하는 영역들에 대한 신격의 계시를 포함하기 때문이다. 영원한 진리의 의미는 필사적 인간의 지적 및 영적 본성에게 어떤 혼합된 호소를 한다. 보편적 아름다움은 시공우주적 창조의 조화로운 관계와 박자를 포함하며; 이것은 더 분명하게 지성적 호소가 되고 물질적 우주의 통합되고 동시적인 납득을 향해 안내한다. 신성한 선함은 유한 정신에게 무한한 가치의 계시를 나타내는데, 그 가운데서 인간적 납득의 영적 수준의 바로 그 문지방까지 감지되고 높여진다.

56:10.10 (647.1) 진리가 과학과 철학의 기초인데, 종교의 지적 근거를 제시한다. 아름다움은 모든 인간 체험의 예술과 음악 및 의미 있는 리듬을 후원한다. 선함은 윤리와 도덕 그리고 종교--체험적 완전성-추구자--의 감각을 포함한다.

56:10.11 (647.2) 아름다움의 실존은 진보적 진화라는 사실이 지존적 정신의 지배를 나타내는 만큼 분명하게 감상적 피조물 정신의 현존을 암시한다. 아름다움은 현상적 실체의 멀리-퍼지는 다양성의 조화로운 시-공간 합성에 대한 지적 인식인데, 그 전체는 선재(先在)하고 영원한 하나됨에서 유래된다.

56:10.12 (647.3) 선함은 신성한 완전성의 다양한 수준의 상대적 가치에 대한 정신적 인식이다. 선함에 대한 인식은 도덕 상태의 정신 즉 선(善)과 악(惡) 사이를 분간하는 역량을 가진 인격자적 정신을 암시한다. 그러나 선함, 위대함의 소유는 실제적 신성(神性) 달성의 척도다.

56:10.13 (647.4) 참된 관계에 대한 인식은 진리와 오류 사이를 분간하기에 충분한 정신을 암시한다. 유란시아 인간 정신에게 주어진 증여 진리의 영은 반드시 진리--그들이 하나님을 향한 영원한 상승에서 조화를 이룰 때 모든 사물과 모든 존재의 살아있는 영 관계--에 대해 반응한다.

56:10.14 (647.5) 모든 전자(電子), 사고(思考), 또는 영(靈)의 모든 충동마다 전체 우주에서의 어떤 행동이다. 오직 죄만이 정신적 및 영적 수준들에서 저항하는 고립되고 악한 범죄다. 우주가 전체며; 어떤 사물 또는 존재도 고립돼 존재하거나 살지 않는다. 자아-실현은 그것이 반사회적(反社會的)일 때 잠재적으로 악하다. 이 말은 정확한 사실이다: “어떤 사람도 혼자 살 수 없다.” 시공우주적 사회화는 인격체 통합의 가장 높은 형태를 구성한다. 예수가 말씀했다: “너희 중 가장 크고자 하는 자마다, 모두를 섬기는 자 되게 하라.”

56:10.15 (647.6) 심지어 진리와 아름다움 그리고 선함도--정신과 물질 그리고 영의 우주에 대한 인간의 지적 접근-- 어떤 신성하고 지존적인 이상(理想)이라는 하나의 통합된 개념 속으로 혼합돼야만 한다. 필사자 인격체가 인간 체험을 물질과 정신 그리고 영과 통합하듯, 이 신성하고 지존한 이상(理想)은 지존성 안에서 능력-통합이 되고 그 다음에는 부성적(父性的) 사랑의 하나님으로서 인격화 된다.

56:10.16 (647.7) 어떤 주어진 전체에 대한 부분들의 관계를 들여다보는 모든 통찰은 그 전체에 대한 모든 부분들의 관계를 이해하는 파악을 요구하며; 이것은 우주에서 창조적 전체에 대한 창조된 부분들의 관계를 의미한다. 그래서 신격은 우주적이고 영원한 달성의 초월적인, 심지어 무한한 목표가 된다.

56:10.17 (647.8) 우주적 아름다움은 물질적 창조에서 낙원 의 반사(反射)를 감지하는 것인 반면, 영원한 진리는 필사자 인종들에게 낙원 아들들을 증여했을 뿐 아니라 모든 민족에게 그들의 진리의 영을 부어준 특별한 사역이다. 신성한 선함은 무한한 영의 다중 인격체들의 사랑스런 사역에서 더 완전하게 보여진다. 그러나 이 세 특성의 전체 총계인 사랑은, 하나님을 자신의 영 아버지로 감지하는 사람의 감지다.

56:10.18 (648.1) 물리적 물질은 절대적 신격들의 낙원 에너지-빛남의 시-공간 그림자다. 진리(眞理) 의미는 신격--지존적 개념들에 대한 시-공간 납득--의 영원한 말씀의 필사적-지능 반향(反響)이다. 신성의 선(善) 가치는 진화적 구체들의 시-공간 유한 피조물에 대한 우주적 아버지, 영원한 아들, 그리고 무한한 영의 영 인격체들의 자비로운 사역이다.

56:10.19 (648.2) 의미 있는 신성의 이 실체 가치는 신성한 사랑으로서 각각의 인격자적 피조물과의 아버지의 관계에 혼합돼 있다. 그들은 신성한 자비로 아들과 그의 아들들 속에 조화돼 있다. 그들은 과 그의 영 자녀들을 통해 신성한 사역으로 그들의 특성들, 시간에 속하는 자녀들에 대한 사랑스런 자비에 대한 묘사를 나타낸다. 이 세 신성은 능력-인격체 합성으로 지존적 존재에 의해 우선적으로 나타난다. 그들은 상승하는 일곱 수준에서 신성한 의미와 가치의 서로 다른 일곱 연합체에서 칠중 하나님에 의해 다양하게 보여진다.

56:10.20 (648.3) 유한한 사람에게, 진리와 아름다움 그리고 선함은 신성 실체의 전체 계시를 포함한다. 신격의 이 사랑-이해가 하나님을-아는 필사자의 삶에서 영적 표현을 찾을 때, 신성의 열매 즉: 지성적 평화, 사회적 진보, 도덕적 만족, 영적 기쁨, 그리고 시공우주적 지혜가 열린다. 빛과 생명의 일곱째 단계에 있는 어떤 세계의 진보된 필사자들은 사랑이 우주에서 가장 위대한 것임을 배웠다--그리고 그들은 하나님이 사랑이심을 안다.

56:10.21 (648.4) 사랑은 다른 사람들에게 선을 행하려는 욕망이다.

56:10.22 (648.5) [네바돈 계시 단체의 요청에 의해 그리고 유란시아의 대리 행성 왕자인 어떤 특정의 멜기세덱과 협력해, 유란시아를 방문 중인 어떤 강력한 사자에 의해 제시됐음]

56:10.23 (648.6) 우주적 통일성에 대한 이 문서는 다양한 저자에 의한 일련의 문서 중 25번째인데, 12명으로 구성된 그리고 멜기세덱의 지시에 의해 움직이는 네바돈 인격체들의 한 위원회에 의해 하나의 집단으로서 후원됐다. 우리가 이 이야기들을 썼고 영어로 기록했는데, 우리 감독관들에게 인정받은 기법에 의해서였고, 유란시아 시간으로 1934년이었다.





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