유랜시아 책 - 제54편 : 루시퍼 반역의 문제들

(USGNY[CM]-KOR-000-1996-3)

유랜시아 책   

부 II: 지역우주

제54편 : 루시퍼 반역의 문제들



제54편 : 루시퍼 반역의 문제들

54:0.1 (613.1) 진화적인 사람은 악, 실책, 죄, 그리고 죄악(罪惡)의 의미들을 파악하고 그 의미를 완전하게 이해하는 것이 어렵다는 것을 발견한다. 대조적인 완전성과 불완전성이 잠재적 악을 산출한다는 것; 모순된 진리 및 허위가 혼란스러운 실책을 만든다는 것; 자유의지적 선택이라는 신성한 천부재능이 결국 죄와 정의의 서로 다른 영역들이 된다는 것; 신성에 대한 끊임없는 추구가, 죄악의 범위로 이끄는 그것의 계속적인 거부와 대조되는 하나님의 나라로 인도한다는 것을 사람은 감지하기가 어렵다.

54:0.2 (613.2) 하나님들은 악을 창조하지 않을 뿐만 아니라 죄와 반역을 허용하지도 않는다. 잠재적 악(惡)은 완전성 의미들 및 가치들의 차별적 차원들을 포함하는 우주 안에 일시적으로-존재한다. 죄(罪)는 불완전한 존재들이 선과 악의 사이에서 선택할 수 있는 능력을 부여받은 모든 영역들에 잠재한다. 진리와 허구 즉 사실과 거짓말의 바로 그 모순된 현존이 실책의 잠재성을 이룬다. 악에 대한 고의적인 선택이 죄를 가져오며; 진리에 대한 고의적 거부가 실책이며; 죄와 과실에 대한 끊임없는 추구가 죄악이다.

1. 참 자유와 거짓 자유

54:1.1 (613.3) 루시퍼 반역으로부터 발생된 복잡한 모든 문제들 중에서, 미성숙(未成熟)한 진화적 필사자들이 참 자유와 거짓 자유를 구분하지 못한 것보다 더 큰 어려움은 없었다.

54:1.2 (613.4) 참 자유는 여러 시대에 걸쳐 추구되었고 진화적 과정의 보답이다. 거짓 자유는 시간의 실책과 공간의 악이라는 미묘한 속임수이다. 영구적인 자유는 정의의 실체--지성, 성숙, 형제애, 그리고 공정성--에 입각한다.

54:1.3 (613.5) 자유는 그것의 동기가 비지성적이고 무조건적이며 통제되지 않을 때 조화우주적 실존을 스스로 파괴시키는 방편이 된다. 참 자유는 실체에 점진적으로 관계되며, 사회적 공정성, 조화우주적 공평성, 우주 형제애, 그리고 신성한 책무들에 대해 항상 경의를 표한다.

54:1.4 (613.6) 자유는 물질적 공의, 지능적 공평성, 사회적 관용, 도덕적 의무, 그리고 영적 가치들로부터 분리될 때 자멸적(自滅的)이다. 자유는 조화우주적 실체와 분리되어 실존할 수 없으며, 모든 인격 실체는 그것의 신성 관계들과 비례한다.

54:1.5 (613.7) 억제되지 않은 자유의지와 통제되지 않은 자아-표현은 완화되지 않은 이기심 즉 최고의 불경건성과 같다. 자아에 대한 연합되고 계속 증가되는 정복이 없는 자유는 자기본위적 필사자 망상의 허구이다. 스스로-동기된 자유는 개념적 환상 즉 비참한 속임수이다. 자유라는 옷으로 꾸민 방종은 비천한 속박의 선구자이다.

54:1.6 (614.1) 참 자유는 진실된 자아-존중의 동료이며; 거짓 자유는 자기-찬양의 배우자이다. 참 자유는 자기-통제의 열매이며; 거짓 자유는 자기-단언의 억측이다. 자기-통제는 이타적 봉사를 가져오며; 자기-찬양은 자기 친구 존재들에게 불의한 권능으로 압제하려는 목적으로 의로운 성취를 기꺼이 희생시키는 것과 마찬가지로 그러한 잘못된 개인의 이기적 강화를 위해 다른 사람들을 착취하려는 경향을 보인다.

54:1.7 (614.2) 심지어 지혜도, 그것이 외견상으로 조화우주적이고 동기에 있어서 영적일 경우에만 신성하고 안전하다.

54:1.8 (614.3) 지성적 존재들로 하여금 이 사람들의 천부적 자유들을 빼앗으려는 목적으로 다른 존재들에게 권능을 행사하도록 간청하게 만드는 자기-기만의 종족들보다 더 큰 실책은 없다. 인간적 공평성의 황금률은 그러한 모든 기만, 불공평, 이기심, 그리고 불의에 대항하여 울부짖는다. 오직 진실되고 참된 자유만이 사랑의 지배 및 자비의 사역과 양립될 수 있다.

54:1.9 (614.4) 그 우주의 지존적 통치자들이 의지의 이 특권들과 인격체의 잠재력들에 대한 자비로운 존중심을 가지고 뒤로 물러서 있을 때 자기를 주장하는 그 피조물이 어떻게 감히 개인적 자유라는 이름으로 자기 친구들의 권한들을 침입할 수 있는가! 자신의 가정된 자유를 행사함에 있어서 어떤 존재도 창조주들에 의해 수여 받은 실존할 수 있는 특권들을 어떤 다른 존재들로부터 빼앗을 수 있는 권한을 갖지 못하며 그들의 모든 충성된 동료들과 하급자들 그리고 피험자들에 의해 온당하게 존경받을 수 없다.

54:1.10 (614.5) 진화적 사람은 죄와 죄악의 세계에서 또는 원시적인 진화하는 구체의 초창기 시대 동안 자신의 물질적 자유를 위해 폭군들 및 압제자들과 싸우지 않을 수 없겠지만, 모론시아 세계들 또는 영 구체(球體)들에서는 더 이상 그렇지 않다. 전쟁은 초창기 진화적 사람의 유산이지만, 정상적으로 진보하는 문명의 세계에서는 인종적 오해들을 조정하는 방법으로서의 물리적 투쟁이 오래 전부터 나쁘게 평가되어 왔다.

2. 자유 탈취자

54:2.1 (614.6) 아들과 함께 그리고 안에서 하나님은 영원한 하보나를 입안하였으며, 그 후로 언제든지 창조에 있어서 협조 참여--공유--의 영원한 원형(原型)을 획득해 왔다. 공유의 이 원형은 때에 맞추어 영원한 완전성의 중앙우주를 복제하려고 시도하는 일에 참여하기 위해 공간 속으로 나아가는 하나님아들들과 들 각자를 위한 주된 밑그림이다.

54:2.2 (614.7) 아버지의 뜻을 행하기를 열망하는 모든 진화 우주의 모든 피조물은 경험적 완전성 달성의 이 장엄한 모험여행에 있어서 시간-공간 창조주들의 동역자가 되게 되어 있다. 만일 이것이 사실이 아니었다면, 아버지는 창조적 자유의지를 그러한 피조물들에게 부여하실 수 없었을 것이며, 뿐만 아니라 자신이 그들 속에 내주하는, 즉 가기 자신의 영에 의하여 그들과 동역관계를 실제적으로 맺는 일을 하시지 않았을 것이다.

54:2.3 (614.8) 루시퍼의 어리석은 행동은, 할 수 없는 일을 하려는, 즉 경험적 우주 안에서 시간을 피해 보려고 시도한 것이었다. 루시퍼의 범죄는 사타니아에 있는 모든 인격체의 독창적 해방 시도, 즉 빛과 생명의 상태를 개별적으로 그리고 동시에 집단적으로 성취하려는 긴 진화적 갈등 속에서 그 피조물의 개인적 참여--자유의지 참여--를 몰래 빼앗은 것이었다. 그렇게 함에 있어서, 한때 너희 체계의 주권자였던 이 존재는 자유의지의 증여에 있어서 그것이 모든 인격적 피조물들에게 계시된 것과 마찬가지로 자기 자신의 뜻의 일시적 목적이 하나님의 뜻의 영원한 목적을 대항하게 하였다. 루시퍼 반역은 사타니아 체계의 상승자들과 봉사자들의 자유의지 선택의 최고 가능성 침해--언젠가 완전하게 된 사타니아 체계로 존재하게 될 경험적인 지혜에 서서히 기념비를 세우기에 직접적이고도 독특한 어떤 것을 제공하는 떨리는 경험을 이 존재들 각각으로부터 항상 빼앗는 어떤 징후--를 그렇게 일으켰다. 그리하여 루시퍼 선언은, 자유라는 옷으로 변장하면서, 개인적 자유의 탈취를 완성하기 위해 그리고 네바돈의 전체 역사 속에서 오직 두 번 진행되었던 규모로 그것을 행하기 위해 어떤 기념비적 징후로서 이성(理性)이라는 분명한 빛 속에 우뚝 서게 되었다.

54:2.4 (615.1) 요약하자면, 하나님이 사람들과 천사들에게 주셨던 것을 루시퍼가 그들로부터 빼앗고자 하였는데, 그것은 인간거주 세계들로 이루어진 이 지방 체계의 운명과 그들 자신의 운명에 대한 창조에 참여하는 신성한 특권이다.

54:2.5 (615.2) 우주 전체에서 어떤 존재도 다른 존재로부터 참 자유 즉 사랑하고 사랑 받을 수 있는 권리, 하나님을 경배하고 자기 친구들을 섬기는 특권을 빼앗을 합법적 자유를 갖지 못한다.

3. 공의의 시간 지연

54:3.1 (615.3) 진화적 세계들의 도덕적인 의지적 피조물들은 전지(全智)의 창조주들이 왜 악과 죄를 허용하는지에 대한 경솔한 질문으로 항상 근심한다. 만약 그 피조물이 정말로 자유롭게 되려면 그 두 가지가 다 필수적이라는 것을 그들은 파악하지 못한다. 진화하는 사람 또는 절묘한 천사의 자유의지는 단순한 철학적 개념 즉 상징적 이상(理想)이 아니다. 선이나 악을 선택할 수 있는 사람의 능력은 우주 실체이다. 스스로 선택할 수 있는 이 자유는 지존적 통치자들의 증여물이며, 그들은 어떤 존재 또는 존재들의 집단도 이 신성하게 증여된 자유의 넓은 우주 안에서 단 하나의 인격체도 빼앗도록 허용되지 않는다--잘못 명명된 이 개인적 자유를 누림에 있어서 잘못 인도되고 무지한 그러한 존재들을 만족시키지 못하더라도.

54:3.2 (615.4) 악(죄)과의 의식적이고도 전심전력(全心全力)의 일치가 비실존(멸절)과 동등하다 하더라도, 죄(罪)와의 그러한 개인적 일치 시기와 형벌의 집행--악을 그렇게 고의적으로 채택한 것에 대한 자동적 결과-- 시기 사이에는 모든 관련된 우주 인격체들에게 완전하게 만족감을 줄 수 있을 정도로 그러한 개별적 우주의 그러한 판결을 위해 허용될 수 있는 충분한 길이의 시간이 반드시 항상 들어 있으며, 그것은 죄인 자신의 동의를 얻기에 매우 공정하고도 당연하게 될 것이다.

54:3.3 (615.5) 그러나 만일 진리와 선(善)의 실체에 대항하는 이 우주 반역이 평결을 인정하기를 거부한다면, 그리고 만일 그 죄인이 자신의 유죄 판결의 정당성을 마음속으로 알고 있지만 그렇게 고백하기를 거부한다면, 그 판결 집행은 태고 항존자들의 재량권에 따라 연기되지 않으면 안 된다. 그리고 그 태고 항존자들은 행악자 속에 있는 그리고 또한 모든 관련된 후원자들 및 가능성 있는 동조자들 속에 있는 모든 도덕적 가치들과 모든 영적 실체들이 사멸될 때까지 어떤 존재든지 멸절시키기를 거부한다.

4. 자비의 시간 지연

54:4.1 (615.6) 노라티아덱이라는 성좌에서 설명하기에 어느 정도 어려운 다른 문제는, 체포되고 억류되며 판결받기 훨씬 이전에 루시퍼사탄 그리고 타락한 왕자들이 악을 행하도록 허용한 것에 대한 이유들과 관계된다.

54:4.2 (616.1) 자녀들을 낳고 키운 부모들은 창조주-아버지인 미가엘이 자기 자신의 아들들을 책망하고 파괴시키는 일을 왜 주저하는지를 더 잘 이해할 것이다. 방탕한 아들에 대한 예수의 이야기는 사랑하는 어떤 아버지가 잘못한 자녀의 회개를 얼마나 오랫동안 기다릴 수 있는지를 잘 설명해 준다.

54:4.3 (616.2) 악을 행하는 어떤 피조물이 잘못을 범하기--죄를 지음--로 실제적으로 선택할 수 있다는 바로 그 사실이 자유-의지성의 사실을 입증하며 만일 연장된 자비가 회개와 복권이 이루어지게만 한다면 공의 집행에 있어서 아무리 오래 지연되는 것도 완전히 정당화한다.

54:4.4 (616.3) 루시퍼가 추구하였던 대부분의 자유들을 그는 이미 소유하고 있었으며; 다른 것들은 그가 앞으로 받게 되어 있었다. 고귀한 이 천부재능들 전체는 한 존재가 지금 간청하는 것을 소유하기 위하여 그리고 우주들의 우주를 진정시키는 다른 모든 존재들의 권한들과 자유들을 고려하기 위하여 모든 책무를 무시하고 그것을 소유하기 위하여 조바심에게 길을 내어주고 욕망에 굴복함으로써 잃어버렸다. 윤리적 책무들은 내재적이고 신성하며 우주적이다.

54:4.5 (616.4) 지존적 통치자들이 루시퍼 반역의 지도자들을 즉각적으로 괴멸시키거나 억류시키지 않는 많은 이유들을 우리는 알고 있다. 우리에게 알려지지 않은 또 다른 그리고 아마 더 나은 이유들이 틀림없이 있을 것이다. 공의의 집행을 유예시키는 자비의 특색은 직접적으로 네바돈미가엘에 의해 연장되었다. 과오를 범하는 자신의 아들들에 대한 이 창조주-아버지의 사랑을 제외한다면, 그 연방우주의 최고 재판관이 활동해 왔을 것이다. 만일 루시퍼 반역과 같은 그러한 사건이 미가엘유란시아에서 육신화 된 동안 네바돈에서 발생하였다면, 그러한 악의 선동자들은 즉시적으로 그리고 철저하게 근절되었을 것이다.

54:4.6 (616.5) 최고 재판관은 신성한 자비에 의해 억제되지 않을 때 즉시적으로 활동할 수 있다. 그러나 시간과 공간에 속한 자녀들에 대한 자비의 사역이 이 시간 지연 즉 씨를 뿌리는 시기와 거두는 시기 사이에 있는 이 구원의 간격을 항상 제공한다. 만약에 뿌려지는 씨가 선하면, 이 간격은 성질의 시험과 개량을 위해 제공되며; 만일 뿌려지는 씨가 악하면, 이 자비로운 연기는 회개와 교정을 위한 시간을 제공한다. 행악자들에 대한 판결과 집행에 있어서의 이 시간 지연은 일곱 연방우주들의 자비 사역 속에 선천적으로 들어 있다. 자비에 의한 이 처벌의 억제는 하나님이 사랑이시라는 것과, 그러한 사랑의 하나님이 그 우주들을 지배하고 자신의 모든 피조물들에 대한 운명과 심판을 자비로 통제함을 입증한다.

54:4.7 (616.6) 시간의 자비로운 연기는 창조주들의 자유의지의 명령에 의해서이다. 죄로 물든 반역들을 처리하는 데 있어서의 이러한 인내의 방법으로부터 우주 안에 선(善)이 파생된다. 악을 꾀하고 실행하는 자에게는 악으로부터 선이 발생될 수 없음이 너무나 당연한 것과 같이, 하나님을 알고 그의 뜻을 실천하기를 사랑하며 그의 영원한 계획과 신성한 목적에 따라 낙원을 향해 상승하는 모든 존재들에게는 모든 것이(잠재적인 악과 명백한 악을 포함하여) 협력하여 선을 이룬다는 것도 똑같이 참이다.

54:4.8 (616.7) 그러나 이 자비의 지연은 무한한 것이 아니다. 루시퍼 반역을 판결하는 데 있어서의 긴 지연(유란시아에서 계산되는 시간으로)에도 불구하고, 이 계시가 이루어지는 동안, 가브리엘루시퍼의 계류 중인 사건에 대한 첫 번째 청문회가 우버사에서 열렸고, 앞으로 사탄루시퍼와 함께 감옥 세계에 갇힐 것을 지시하는 태고 항존자들의 명령이 떨어졌음을 우리는 기록할 수 있다. 이것이 사타니아의 타락한 세계들 중 어디에 더 방문할 수 있는 사탄의 능력에 종지부를 찍었다. 자비가 지배하는 우주에 있어서의 재판은 속도는 느릴 수 있지만, 분명하게 있다.

5. 지연시키는 지혜

54:5.1 (617.1) 루시퍼와 그의 공모자들이 왜 보다 빨리 억류되거나 판결을 받지 않았는지 나에게 알려진 많은 이유들 중에서, 나는 다음과 같이 이야기하도록 허락을 받았다:

54:5.2 (617.2) 1. 자비는 그의 악한 생각들과 죄로 물든 행위들에 관해 고의적이고 온전하게 선택된 태도를 형성하기에 충분한 시간을 모든 범죄자들이 소유할 것을 요구한다.

54:5.3 (617.3) 2. 최고 재판관은 아버지의 사랑에 의해 지배를 받으며; 그러므로 자비가 구원할 수 있는 것을 정의가 파괴하지 못할 것이다. 구원을 받아들일 수 있는 시간은 모든 행악자들에게 허락되어 있다.

54:5.4 (617.4) 3. 어떤 애정 어린 아버지도 그의 가족 중 과오를 범하는 일원에게 방문하여 벌을 줄만큼 서두르는 법이 없다. 인내는 시간과 별도로 작용할 수 없다.

54:5.5 (617.5) 4. 비행(非行)이 한 가정에게 항상 해로운 반면, 지혜와 사랑은 죄인이 자신의 방법의 오류를 보고 구원을 채택할 수 있게 하는 애정 어린 아버지에 의해 수여된 시간 동안 정직한 자녀들로 하여금 잘못을 범하는 형제를 참도록 훈계한다.

54:5.6 (617.6) 5. 루시퍼를 향한 미가엘의 태도와는 상관없이, 그가 루시퍼창조주-아버지임에도 불구하고, 그가 그 당시에 자신의 증여 경력을 아직 완성하지 않았고 그리하여 네바돈의 무조건적 주권을 달성하지 않았기 때문에 배신자 체계 주권자에 대해 즉석 재판을 행하는 것이 창조주 아들의 권한에 속하지 않았다.

54:5.7 (617.7) 6. 태고 항존자들은 이 반역들을 즉각적으로 물리칠 수 있었지만, 그들은 완전한 청취 없이는 행악자들을 거의 처형하지 않는다. 이 경우에 그들은 미가엘의 결정들을 무효화하기를 거절하였다.

54:5.8 (617.8) 7. 임마누엘미가엘에게 그 반역들로부터 떨어져 있고 반역자들로 하여금 자기-소멸의 자연적인 과정을 따라가도록 허락하라고 권고한 것이 분명하다. 그리고 합동 항존자의 지혜는 낙원 삼위일체의 결합된 지혜의 시간 반영이다.

54:5.9 (617.9) 8. 에덴시아에 있는 신의 항존자들은 성좌 아버지들에게 그 반역자들로 하여금 노라티아덱의 모든 현재 및 미래 시민들--모든 필사자, 모론시아, 또는 영 피조물--의 마음속에서 이 행악자들에 대한 모든 동정심이 곧 뿌리째 뽑히게 되는 끝날까지 자유롭게 진행하도록 허용하라고 충고하였다.

54:5.10 (617.10) 9. 제루셈에서는 오르본톤최고 행정관의 개인적 대표자가 가브리엘에게 권고하여, 자유에 대한 루시퍼 선언에 포함된 그 문제들에 있어서 신중한 선택을 하도록 모든 살아있는 피조물에게 완전한 기회를 제공하게 하였다. 반역의 문제들이 부풀어 오르자, 가브리엘낙원 응급 충고자는, 그러한 완전하고도 자유로운 기회가 모든 노라티아덱 피조물들에게 제공되지 않는다면, 가능성 있는 마음이 내키지 않거나 의심에 싸인 그러한 모든 피조물들이 전체 성좌에 대항하여 자기-방어 속에서 연장될 것임을 설명하였다. 노라티아덱의 존재들에게 상승의 낙원 문들을 계속 열어놓기 위하여, 반역의 완전한 발전에 대비하는 것이 필요하였고, 그것과 함께 모든 방법에 있어서 모든 존재들의 역할을 완전하게 결정하도록 보장하는 것이 필요하였다.

54:5.11 (617.11) 10. 살빙톤신성한 사역자는 그녀의 세 번째 별도 선언으로서 하나의 명령을 내렸는데, 어떤 것도 절반의 치료가 이루어지거나, 비겁하게 은폐되거나, 아니면 반역자들 및 반역의 무시무시한 모습을 감출 수 없다고 지시하였다. 천사 무리들은 악과 죄의 전염병에 대한 완전하고도 최종적인 치료를 이룩하는 가장 빠른 기법으로써 죄-표현을 위한 무제한적 기회와 완전한 폭로를 위해 일하도록 지시를 받았다.

54:5.12 (618.1) 11. 강력한 사자들을 구성하는 전(前)-필사자들의 응급 위원회, 즉 비슷한 상황들에서 개인적 경험을 이미 가졌던 영화롭게 된 필사자들이, 그들의 동료들과 함께, 제루셈에서 조직되었다. 그들은 만일 억압이라는 독단적 또는 즉결 방법들이 시도된다면 많은 존재들이 타락하게 될 것임을 적어도 세 번 가브리엘에게 충고하였다. 조언자들의 우버사 단체 전체는, 그 결과들을 이루기까지 100만 년이 소요된다 하더라도 그것의 완전하고도 자연적인 과정을 택하도록 그 반역자들을 허용할 것을 가브리엘에게 충고하는 일에 동의하였다.

54:5.13 (618.2) 12. 시간은, 심지어 시간에 속하는 한 우주 안에서도, 상대적이다: 만약에 평균적인 기간의 인생을 산 어떤 유란시아 필사자가 전-세계적 대혼란을 촉진시키는 어떤 죄를 범하였다면, 그리고 만일 그가 그 죄를 범하는 데에 이틀 또는 사흘 동안 파악하고 노력하고 실행하였다면, 그것이 너희들에게 긴 시간으로 보이겠는가? 그렇지만 지금 시작된 루시퍼의 판결이 유란시아 햇수로 100,000년 동안 완결되지 못한다 하더라도 그의 인생의 기간에 더 가까이 필적될만할 것이다. 그 소송이 계류 중에 있는 우버사의 관점에서 보면 그 상대적 시간 상실은 루시퍼의 범죄가 그것의 범행에 2.5초 안에 시도되었다고 말함으로써 표시될 수 있다. 낙원의 관점에서 보면 그 판결은 그 법제정과 동시적이다.

54:5.14 (618.3) 너희에게 부분적으로 이해될 수 있는 루시퍼 반역을 독단적으로 중지시키지 않은 똑같은 숫자의 이유들이 있지만, 나는 그것을 설명하도록 허락 받지 못했다. 나는 악이 그 자신의 도덕적 파산과 영적 사멸의 온전한 과정을 거치도록 허용한 48개의 이유들을 우리가 우버사에서 가르친다는 것을 너희에게 알려줄 수 있다. 나는 나에게 알려지지 않은 많은 추가적 이유들이 똑같이 있으리라고 믿는다.

6. 사랑의 승리

54:6.1 (618.4) 어떤 어려움들이 있든지, 진화적 필사자들은 루시퍼 반역을 이해하려고 시도하게 되는데, 그 반역들을 취급하는 기법이 신성한 사랑에 대한 입증이라는 점이 모든 사려 깊은 사색가들에게 분명하게 되어야만할 것이다. 반역자들에게 확장된 사랑의 자비가 많은 무고한 존재들을 시험과 환란 속에 개입시키는 것처럼 보이지만, 압류된 이 모든 인격체들은 전지(全智)의 심판관들로부터 자비뿐만 아니라 공의 속에서 그들의 운명들을 판결하도록 안전을 보장받게 될 것이다.

54:6.2 (618.5) 지성적인 존재들에 대한 그들의 모든 취급에 있어서, 창조주 아들과 그의 낙원 아버지 둘 다 사랑의 지배를 받는다. 만약에 인간성과 신성의 모든 관계들에 있어서 신격 형태화의 다른 모든 단계들보다 아버지로서의 하나님이 앞선다는 것을 기억하지 않는다면, 반역자들과 반역--죄와 죄인들--을 향한 우주 통치자들의 태도의 여러 국면들을 이해하는 것이 불가능하다. 또한 낙원 창조주 아들들이 모두 자비에 의해 동기가 유발된다는 사실도 상기되어야만 할 것이다.

54:6.3 (618.6) 어떤 큰 가족의 자애로운 아버지가 심각한 잘못을 저지른 자기 자녀들 중 하나에게 자비(慈悲)를 베푼다면, 품행이 옳지 못한 이 자식에게 자비를 확대시키기 위해 행실이 바른 다른 모든 자녀들에 대해서도 일시적으로 어려운 일을 시키게 될 것이 자명하다. 그러한 결말들은 필연적이며; 그러한 모험은 사랑스러운 부모를 갖게 되는 그리고 가족 집단의 어떤 구성원(構成員)이 되는 실체 상황으로부터 분리될 수 없다. 한 가족의 각 구성원은 다른 모든 구성원의 의로운 행실에 의해 유익을 얻으며; 마찬가지로 각 구성원은 다른 모든 구성원의 잘못된 행실로 인한 직접적 시간-영향들을 겪는다. 가족들, 집단들, 나라들, 인종들, 세계들, 체계들, 성좌들, 그리고 우주들은 개별성을 소유하는 연합의 관계들이며; 그러므로 크든지 작든지 그러한 모든 집단의 각 구성원은 관계되는 그 집단의 다른 모든 구성원의 옳은 행위와 그른 행위의 영향을 받는다.

54:6.4 (619.1) 그러나 한 가지를 분명하게 하지 않으면 안 되는데: 만일 너희가 너희 가족, 즉 어떤 친구 시민 또는 친구 필사자, 심지어 그 체계 또는 다른 어느 곳에서의 반역의 어떤 구성원의 죄로 말미암는 악한 영향을 받게 되어 있다면--너희가 너희 동료들, 친구들, 또는 선배들의 비행 때문에 무엇을 참아야 하든지 간에-- 너희는 그러한 고난들이 순간적 고통이라는 영원한 확신 속에서 안전을 누릴 수 있을 것이다. 그 집단 안에서의 부정행위에 대한 이 형제간의 영향들 중 어떤 것도 너희의 영원한 가능성을 계속 위태롭게 할 수 있거나, 또는 낙원 상승과 하나님 성취에 대한 너희의 신성한 권한을 조금도 빼앗을 수 없다.

54:6.5 (619.2) 그리고 이러한 시도들과 지연들 그리고 반역이라는 죄를 반드시 동반하는 실망감에 대한 보상이 존재한다. 이름을 붙일 수 있는 루시퍼 반역에 대한 가치 있는 많은 반향(反響)들 중에서, 나는 오직 그 필사적 상승자들의 증진된 경력에만 관심을 집중할 것인데, 그들은 죄의 궤변에 대항함으로써 장차 강력한 사자들 즉 나와 같은 계급의 친구들이 되기 위하여 스스로 기다리는 자들이다. 그 악의 사건을 견디었던 모든 존재마다 자신의 경영적 신분을 그것에 의하여 즉각적으로 향상시켰으며 자신의 영적 가치를 증진시켰다.

54:6.6 (619.3) 처음에는 루시퍼 격변이 그 체계에 대하여 그리고 그 우주에 대하여 완화되지 못한 재난이 될 것처럼 보였다. 점진적으로 이익들이 발생되기 시작하였다. 체계 시간으로 25,000년(유란시아 시간으로 20,000년)이 지나면서, 멜기세덱들이 루시퍼의 어리석은 행동으로부터 나오는 선한 것들이 초래된 악과 맞먹을 정도가 되었음을 가르치기 시작하였다. 전체의 악은 그 때까지 거의 정지된 상태에 있었는데, 특정의 격리된 세계들에서만 증가되었고, 반면에 그 우주와 연방우주 전반에 걸쳐서 그리고 심지어 하보나에 이르기까지 유익한 반향들이 계속 증가되고 확장되었다. 그 멜기세덱들은 이제 사타니아 반역으로부터 발생되는 선한 것들이 전체 악의 합계보다 수천 배에 달한다고 가르친다.

54:6.7 (619.4) 그러나 잘못된 행위의 그러한 색다르고 인정 많은 추수 결과는 오직, 에덴시아에 있는 성좌 아버지들로부터 낙원에 계신 우주적 아버지에 이르기까지 루시퍼의 상급자들 전체의 현명하고 신성하며 자비로운 태도에 의해서만 기인될 수 있었다. 시간의 흐름은 루시퍼의 어리석은 행동으로부터 파생될 수 있는 필연적 선을 증진시켜 왔으며; 유죄 선고를 받을 그 악이 비교적 짧은 시간 안에 제법 완전하게 발전되었기 때문에, 모든-지혜의 그리고 멀리 내다보는 우주 통치자들이 점점 더 유익한 결과를 초래할 그 시간을 연장시키는 것을 확신하게 될 것이 분명하다. 사타니아 반역자들을 체포하여 선고를 내리는 것을 지연시키는 추가적인 많은 이유들은 차치하고, 이 한 가지 소득은 왜 이 죄인들이 더 빨리 억류되지 않았는지, 그리고 왜 그들이 판결 받고 궤멸되지 않았는지를 설명하기에 충분하였을 것이다.

54:6.8 (619.5) 멀리 보지 못하고 시간에 매여 있는 필사적 지성체들은 우주 직무들에 대한 선견지명이 있고 전지(全智)의 경영자들의 시간 지연을 함부로 판단해서는 안 된다.

54:6.9 (620.1) 이 문제들에 관한 인간 사고(思考)의 한 가지 오류는, 만일 죄가 그들의 세계를 저주하지 않았다면 진화하는 행성 위에 있는 모든 진화적 필사자들이 낙원 생애로 들어가기를 선택하였을 것이라는 관념 속에 있다. 생존을 거부하는 능력은 루시퍼 반역의 때로부터 발생된 것이 아니다. 필사적 사람은 낙원 생애에 대한 자유의지 선택의 천부재능을 항상 소유해 왔다.

54:6.10 (620.2) 너희가 생존 경험 속에서 상승할 때, 너희는 우주 개념들을 넓히고 의미들과 가치들의 범위를 확장시키게 될 것이며; 그리하여 너희는 루시퍼사탄과 같은 그러한 존재들이 반역을 계속 진행하도록 왜 허용되었는지를 더 잘 이해할 수 있을 것이다. 너희는 또한 궁극적 선이 시간-제한 악으로부터 어떻게 발생될 수 있는지(만일 즉각적이 아니라면) 더 잘 깨닫게 될 것이다. 너희가 낙원에 도달한 후에, 너희는 뛰어난 철학자들이 우주 조정의 이 난해한 문제들을 토의하고 설명하는 것을 듣게 될 때 정말로 깨달음을 얻고 위안을 얻게 될 것이다. 그러나 그러한 때가 되어도, 나는 너희가 너희 자신의 정신 속에 완전한 만족감을 갖게 되리라고는 생각하지 않는다. 적어도 나는 내가 우주 철학의 정상을 그렇게 성취하였을 때에도 그렇지 못하였다. 나는 연방우주 안에서 경영적 의무에 배정된 후에야 이 복잡성들에 대해 충분한 파악을 성취하게 되었는데, 그곳에서 나는 실제적인 경험에 의해 조화우주적 평형과 영적 철학 안에서 그러한 다방면의 문제들에 대해 파악하기에 충분한 개념적 수용능력을 획득하였다. 너희가 낙원을 향하여 상승할 때, 너희는 우주 경영의 확실치 않는 많은 특색들이 오직 증가되는 이 경험적 수용능력의 획득에 따라 그리고 증진된 영적 통찰력의 성취에 따라 이해될 수 있을 뿐임을 점점 더 배우게 될 것이다. 조화우주적 지혜는 조화우주적 상황들을 이해하는 데에 필수불가결하다.

54:6.11 (620.3) [지금은 오르본톤 연방우주 정부에 배속되었고 살빙톤가브리엘의 요청에 따라 이 문제를 수행하고 있는 시간에 속하는 그 우주들의 첫 번째 체계 반역에서 경험적으로 생존한 강력한 사자에 의해 제시되었음]





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