유랜시아 책 - 제34편 : 지방우주 어머니 영

(USGNY[CM]-KOR-000-1996-3)

유랜시아 책   

부 II: 지역우주

제34편 : 지방우주 어머니 영



제34편 : 지방우주 어머니 영

34:0.1 (374.1) 창조주 아들우주적 아버지영원한 아들에 의해 인격화되면, 그 다음에 무한한 영은 공간 영역들로 이 창조주 아들과 함께 갈 자신의 새롭고 독특한 대변자를 개별화시키는데, 처음에는 물리적 조직에서 그리고 나중에는 새롭게 기획된 우주의 피조물에 대한 창조와 보살핌에서 그의 동무가 된다.

34:0.2 (374.2) 창조적 영은 물리적 및 영적 실체들 양쪽에 작용하며; 창조주 아들도 그러하며; 그리하여 그들은 시간과 공간에 속하는 지방우주를 경영함에 협조하고 연합한다.

34:0.3 (374.3) 딸 영들은 무한한 영의 정수(精髓)에 속하지만, 물리적 창조와 영적 보살핌 업무에서 동시적으로 역할 할 수는 없다. 물리적 창조에서 우주 아들이 원형(元型)을 제공하는 반면 우주 영은 물리적 실체들의 물질화를 일으킨다. 아들은 동력 설계를 다루지만, 은 이 에너지 창조물을 물리적 실체로 변형시킨다. 무한한 영의 이 초창기 우주 현존을 인격자로 묘사하는 것이 다소 곤란하더라도, 그럼에도 창조주 아들에게 동역자는 인격자적이며 항상 별개의 개체로 작용해 왔다.

1. 창조적 영의 인격화

34:1.1 (374.4) 별들과 행성 다발의 물리적 조직이 완성되고 연방우주 동력 중심들에 의한 에너지 회로들이 설립된 후, 무한한 영의 대행체들에 의한 이 예비적 창조 업무에 뒤이어, 그의 지방우주 창조적 초점 집중을 통해서 그리고 그 지시 하에 작동해, 새롭게 조직된 우주에 그 다음으로 생명체가 투사되라는 미가엘 아들의 선언이 반포된다. 이런 의도의 공표에 대해 낙원이 승인함에 따라, 낙원 삼위일체 안에서 승인하는 반응이 나타나며, 그 뒤에, 으뜸 영신격들이 새로운 이 창조가 조직화되고 있는 그의 연방우주에서 영적(靈的)인 광채 속에 사라짐이 따라온다. 그 동안 다른 으뜸 영들이 낙원 신격들의 이 중앙 거점(據點) 근처로 접근하며, 그 뒤를 이어, 신격-내포(內包)된 으뜸 영이 그의 동료들에게 인식되도록 떠오르게 될 때, “원초적 폭발”이라 알려진 그것이 발생한다. 이것은 하나의 거대한 영적 섬광(閃光), 즉 관계되는 연방우주 본부와 맞먹을 정도로 멀리 떨어진 곳에서도 분명하게 식별될 수 있는 현상이며; 거의 이해되지 않는 이 삼위일체 형태화와 동시에, 관계된 지방우주에 거주하는 무한한 영의 창조적 영(靈) 현존과 능력의 본성에 하나의 괄목할만한 변화가 발생한다. 이 낙원 현상에 반응해, 바로 그 창조주 아들의 면전에서 무한한 영의 새로운 인격자적 대변자가 즉각적으로 인격화된다. 그가 바로 신성한 사역자다. 그 창조주 아들의 개별화된 창조적 영 도우미는 그의 인격자적 창조 동역자, 즉 지방우주 어머니 영이 됐다.

34:1.2 (375.1) 공동 창조주의 새로운 이 인격자적 격리(隔離)로부터 그리고 그것을 통해, 그 지방우주의 모든 세계와 존재를 보급하도록 정해진 영(靈) 능력과 영적 영향력의 확정된 흐름과 규정된 회로들이 진행된다. 실제적으로, 새롭고 인격자적인 이 현존은 물리적 우주 조직에 대한 아들의 초창기 업무에서 그의 선재(先在)하는 동시에 보다 덜 인격자적인 동역자의 변형에 불과하다.

34:1.3 (375.2) 엄청난 극적사건을 단 몇 마디로 이렇게 표현했지만, 그것은 이 중대한 처리사항들에 관해 이야기될 수 있는 모든 것을 함축하고 있다. 그것들은 순간적이고 불가해(不可解)하고 납득될 수 없으며; 그 기법과 과정의 비밀은 낙원 삼위일체의 품속에 감춰져 있다. 우리가 유일하게 확신하는 한 가지는: 순전히 물리적(物理的)인 창조 또는 조직이 이뤄지는 동안 지방우주에서 현존이 낙원 무한한 영의 영으로부터 미완성적으로 분리됐으며; 반면에, 하나님들의 비밀 포용으로부터 감독하는 으뜸 영이 다시 나타나고 영적 에너지의 섬광을 뒤따른 후, 무한한 영의 지방우주 형태화가 갑자기 그리고 완전하게, 무한한 영과의 변화 접촉을 이루고 있었던 그 으뜸 영의 인격자적 유사형태로 변한다. 지방우주 어머니 영은 천문적(天文的) 사법권을 갖는 연방우주의 으뜸 영의 그것으로 착색(着色)돼진 인격자적 본성을 그렇게 획득한다.

34:1.4 (375.3) 지방우주의 창조적 어머니 영인, 무한한 영의 이 인격화 된 현존이 사타니아에서는 신성한 사역자로 알려져 있다. 모든 실용적 의미와 영적 목적에서 신격의 이 형태화는 하나의 신성한 개체 즉 하나의 영 인격자다. 그리고 그녀는 창조주 아들에 의해 그렇게 인정되고 존중된다. 이 나중에 그토록 충만하게 창조주 아들에게 종속하게 돼 이 아들에 대해 “하늘과 땅의 모든 능력이 그에게 위탁됐다”고 정말로 표현됐던 것은 바로 이런 제3 근원 및 중심의 우리 지방우주에서의 국지화(局地化)와 인격화를 통해서다.

2. 신성한 사역자의 본성

34:2.1 (375.4) 신성한 사역자는 생명체 창조 시기에 현저한 인격체 변질을 겪으면서, 그 때부터 하나의 인격체로서 역할하고 자신들의 지방 창조의 광대한 직무를 계획하고 관리함에서 창조주 아들에게 매우 인격자적인 방법으로 협동한다. 많은 우주 존재 유형에게, 심지어 무한한 영에 대한 이 설명조차 최종적인 미가엘 증여 이전 시대들 동안에는 전적으로 인격자적으로 보여지지 않을 수 있으나; 창조주 아들으뜸 아들이라는 주권적 권세자로 승진된 후에는, 창조적 어머니 영이 모든 접촉하는 개체(個體)에 의해 인격자적으로 인식될 수 있을 정도로 인격자적 특성들이 증대된다.

34:2.2 (375.5) 우주 영창조주 아들과의 가장 초창기 연합에서부터 무한한 영의 물리적-통제 속성들 전체를 소유하는데, 반인력(反引力)의 충만한 재능을 포함한다. 우주 영은 인격자적 신분을 달성함에 따라 무한한 영이 직접 현존했을 경우와 같은 정도로 지방우주에서 충만하고 완성된 정신 인력 통제력을 행사한다.

34:2.3 (375.6) 신성한 사역자는, 낙원일곱 으뜸 영 중 하나에 구현된 것과 같은 무한한 영의 본성 및 선천적 특질들에 따라 각 지방우주에서 작용한다. 모든 우주 영에는 성품의 기본적 일률성이 있는 동시에, 기능의 다양성도 존재하는데, 일곱 으뜸 영 중 하나를 통한 그들의 기원에 따라 결정된다. 이런 기원의 차이는 서로 다른 연방우주들에서 지방우주 어머니 들이 역할 할 때 다양한 기법의 원인이 된다. 그러나 이 들은 모든 본질적인 영적 속성에서 동일한데, 연방우주 구별과는 상관없이, 똑같이 영적이고 전적으로 신성하다.

34:2.4 (376.1) 창조적 영은 그 세계들의 피조물을 산출함에서 창조주 아들과 공동책임을 지며 이 창조계를 유지하고 보존하려는 모든 노력에서 아들을 결코 실망시키지 않는다. 생명은 창조적 영의 대행체를 통해 보살핌 받고 유지된다. “당신께서 자신의 을 보내셨고, 그들이 창조됐습니다. 당신께서 이 세상의 모습을 새롭게 하셨습니다.”

34:2.5 (376.2) 지성적 피조물이 있는 우주를 창조함에서 창조적 어머니 영이 처음에는 우주 완전성의 구체(球體)에서 역할 하는데, 빛나는 새벽별을 산출함에 아들과 협력한다. 그 후에 행성들에 있는 창조된 존재 계층에 의 후손이 점점 더 접근하는데, 마치 아들들이 멜기세덱에서 물질적 아들에 이르기까지 낮아짐과 같고, 그들은 그 영역의 필사자와 실제적으로 접촉한다. 필사적 피조물의 후기 진화가 있을 때 생명 운반자 아들들이 물리적 본체를 제공하는데, 그 영역의 조직화 된 기존 물질로부터 만들어내며, 반면에 우주 영은 “생명의 호흡”을 기부한다.

34:2.6 (376.3) 광우주 중 일곱째 지역이 여러 면에서 볼 때 더디게 발전하는 것처럼 보이는 반면, 우리 문제들에 대한 신중한 탐구자들은 앞으로 오는 시대들에서 굉장히 잘 균형 잡힌 창조물의 진화를 내다본다. 우리가 오르본톤의 이런 고도의 균형을 예견함은 이 연방우주를 관장하는 이 높은 곳의 으뜸 영들의 대장이기 때문인데, 영원한 세 신격 모두의 특징과 성품들에 대한 균형 잡힌 합동과 완전한 협조를 구현하는 영 지성체다. 다른 구역들과 비교하면 우리는 느리고 뒤떨어졌지만, 영원한 미래 시대의 어느 시점에 이뤄질 초월적 발전과 전례 없는 성취가 우리를 분명히 기다리고 있다.

3. 시간과 공간 속에서의 아들과 영

34:3.1 (376.4) 영원한 아들뿐 아니라 무한한 영도 시간 또는 공간 중 어느 것에 의해서든 제한되거나 영향 받지 않지만, 그들의 후손 대부분은 영향 받는다.

34:3.2 (376.5) 무한한 영은 모든 공간에 널리 퍼지며 영원성 궤도에 거주한다. 그럼에도, 시간에 속하는 자녀들과의 인격자적 접촉에서, 무한한 영의 인격체들이 공간에 대해서는 그렇게 심하지 않더라도 현세적인 요소들을 종종 고려하지 않을 수 없다. 정신 사역 중 다수는 공간을 무시하지만 우주 실체의 다양한 수준의 협조를 이룩함에서는 시간 지연을 감수할 수밖에 없다. 단독 사자(使者)는 어느 한 장소에서 다른 곳으로 이동하는 데 실제적으로 시간이 요구되는 경우를 제외하고는 공간과 실질적으로 무관하며; 너희에게 알려진 비슷한 실재들이 있다.

34:3.3 (376.6) 창조적 영은 인격자적 특권에서 전적으로 그리고 전체적으로 공간과 무관하지만, 시간과는 그렇지 않다. 성좌 또는 체계 본부에는 그런 우주 영의 전문화된 인격자적 현존이 없다. 그녀는 자신의 지방우주 전체에 두루 동일하게 그리고 널리 존재하며, 그러므로 다른 곳과 마찬가지로 어느 한 세계에 완전히 그리고 직접 현존함과 똑같다.

34:3.4 (376.7) 창조적 영은 시간 요소를 고려할 경우에만, 자신의 우주 사역에서 언제나 제한 받는다. 창조주 아들은 자신의 우주 전반에 걸쳐 즉시적으로 행동하지만; 창조적 영은 우주적 정신 사역에서 시간을 고려할 수밖에 없는데 우주 아들의 인격자적 특권에 대해 그녀가 의식적(意識的)으로 그리고 계획적으로 자신을 이용하게 할 때는 예외다. 창조적 영은 순전한-영 기능에서 뿐 아니라 우주 반사성(反射性)이라는 신비한 기능에 그녀가 협조할 때에도 또한 시간과 무관하게 행동한다.

34:3.5 (377.1) 영원한 아들의 영-인력 회로가 시간과 공간 양쪽에 무관하게 작동하더라도, 창조주 아들들의 모든 기능은 공간 제한조건들에서 면제되지 않는다. 진화 세계의 처리사항들이 제외된다면, 이 미가엘 아들들은 상대적으로 시간과 무관하게 일할 수 있는 것처럼 보일 것이다. 창조주 아들은 시간에 의해서는 방해받지 않지만, 공간에 의해서는 제한되며; 동시에 두 장소에 직접 있을 수 없다. 네바돈미가엘은 자신의 우주에서는 시간을 초월해 행동할 수 있고 연방우주에서 반사성에 의해 실제로 그렇다. 그는 시간을 초월해 영원한 아들과 직접 대화한다.

34:3.6 (377.2) 신성한 사역자창조주 아들의 이해심 있는 도우미고 공간에 관한 그의 선천적 제한조건들을 극복하고 보상하도록 해주는데, 이 두 존재가 경영상 합동에서 역할 할 때 자신의 지방 창조물의 제한 내에서 시간 공간에 실제적으로 무관하기 때문이다. 그러므로, 지방우주 전체를 실제로 관찰할 때, 창조주 아들창조적 영은 대개 시간과 공간 양쪽과 상관없이 역할 하는데 각자에게는 상대방의 시간계 및 공간계 해방이 항상 가능하기 때문이다.

34:3.7 (377.3) 절대적 존재들만 절대적 의미에서 시간과 공간 양쪽과 무관하다. 영원한 아들무한한 영 두 존재에 종속된 인격자 대부분은 시간과 공간 양쪽의 지배를 받는다.

34:3.8 (377.4) 창조적 영이 “공간 의식(意識)”을 갖게 될 때, 그녀는 경계가 정해진 “공간 범위”, 즉 그녀를 제한시키는 다른 모든 공간과는 대조적으로 그 안에 공간 제약 없는 어떤 영역을 자신의 것으로 인식할 준비를 갖추고 있다. 누구든 오직 자신의 의식 영역 내에서만 자유롭게 선택하고 행동할 수 있다.

4. 지방우주 회로들

34:4.1 (377.5) 네바돈 지방우주에는 별개의 세 영(靈) 회로가 있다:

34:4.2 (377.6) 1. 창조주 아들의 증여의 영, 위로자, 진리의 영.

34:4.3 (377.7) 2. 신성한 사역자의 영 회로, 거룩한 영.

34:4.4 (377.8) 3. 다소 통합된 활동들 그러나 일곱 보조 정신-영의 다양한 기능발휘를 포함하는, 지성체-사역 회로.

34:4.5 (377.9) 창조주 아들들은 낙원일곱 으뜸 영의 그것과 여러 면에서 유사한 우주 현존의 한 영을 부여받는다. 이것이 진리의 영인데, 증여된 아들이 그런 구체(球體)에 대해 영적 직함을 받은 후 그에 의해 세상에 쏟아 부어진다. 증여된 이 위로자는, 지방우주에서 진리의 의인화인 를 향하는 모든 진리 탐구자를 언제든 이끄는 영적 힘이다. 이 영은 창조주 아들의 내재적 재능인데, 광우주의 총괄 회로들이 낙원 신격들의 인격체 현존으로부터 도출됨과 똑같이 그의 신성한 본성에서 나온다.

34:4.6 (377.10) 창조주 아들은 오고 갈 수 있으며; 그의 인격자적 현존은 지방우주 또는 다른 곳에 있을 수 있지만; 그럼에도 진리의 영은 방해받지 않고 역할 하는데, 신성한 이 현존은 창조주 아들의 인격체에서 도출된 반면 신성한 사역자의 인격자 속에 기능적으로 중심을 두기 때문이다.

34:4.7 (378.1) 그러나 우주 어머니 영은 지방우주 본부 세계를 결코 떠나지 않는다. 창조주 아들의 영은 아들의 인격자적 현존과 상관없이 역할 할 수 있고 또 역할 하지만, 그녀의 인격자적 영과는 그렇지 않다. 신성한 사역자거룩한 영은 자신의 인격자적 현존이 살빙톤에서 떠나야만 될 때는 역할 하지 못하게 될 것이다. 그녀의 영 현존은 우주 본부 세계에 고정돼 있는 것처럼 보이며, 바로 이런 사실이 창조주 아들의 영으로 하여금 아들이 어디 있든 상관없이 역할 할 수 있게 한다. 우주 어머니 영진리의 영뿐 아니라 그녀 자신의 인격자적 영향 즉 거룩한 영의 우주 초점(焦點)과 중심으로서 행동한다.

34:4.8 (378.2) 창조주 아버지-아들창조적 어머니 영은 양쪽 다 자신의 지방우주 자녀의 정신 부여에 다양하게 기여한다. 그러나 창조적 영은 자신이 인격자적 특권을 부여받기 전에는 정신을 증여하지 않는다.

34:4.9 (378.3) 지방우주에 있는 초월진화 인격체 계층들은 연방우주 정신 원형(原型)의 지방우주 유형을 부여받는다. 진화 생명체에 속하는 인간 및 준(准)인간 계층들은 정신 보살핌의 보조 영 유형을 부여받는다.

34:4.10 (378.4) 일곱 보조(補助) 정신-영은 지방우주의 신성한 사역자의 창조물이다. 이 정신-영들은 성격적으로는 비슷하지만 능력 면에서는 다양하며, 자신의 어머니 창조주와는 별개로, 인격체들로 간주될 수가 거의 없음에도, 모두가 우주 영의 본성을 똑같이 띤다. 일곱 보조체에는 다음과 같은 이름이 주어졌다: 지혜의 영, 경배의 영, 조언의 영, 지식의 영, 용기의 영, 이해의 영, 직관--신속한 감지--의 영.

34:4.11 (378.5) 이들은 선지자가 환상의 상징들 속에서 봤던 “보좌 앞에서 불타는 등불들 같은”, “하나님의 일곱 영”이다. 그러나 그는 이 일곱 보조 정신-영을 둘러싸는 24파수꾼의 자리는 보지 못했다. 이 기록은 두 가지 모습이 혼동됨을 보여주는데, 하나는 우주 본부에 속하고 다른 하나는 체계 수도(首都)에 속한다. 24장로의 자리는 제루셈, 즉 인간거주 세계들로 이뤄진 너희 지방 체계 본부에 있다.

34:4.12 (378.6) 그러나 요한이 기록한: “보좌로부터 번개와 천둥과 음성들이 나왔다”--지방 체계들을 향한 우주 방송--는 것은 살빙톤에 관한 것이었다. 또한 그는 지방우주의 방향지시 통제 피조물, 즉 본부 세계의 살아있는 나침반들을 봤다. 네바돈에 있는 이 방향지시 통제는 살빙톤의 네 통제 피조물에 의해 유지되는데, 그들은 우주 흐름들에서 작동하고 첫째로 역할 하는 정신-영, 즉 “신속한 이해”의 영인 직관 보조체에 의해 훌륭히 도움 받는다. 그러나 이런 네 피조물--소위 짐승들--에 대한 설명은 유감스럽게도 망쳐진 것이었으며; 그들은 견줄 데 없는 아름다움과 절묘한 형체에 속한다.

34:4.13 (378.7) 그 나침반의 네 지점은 네바돈의 생명체 안에 보편적이고 내재적이다. 살아있는 모든 피조물은 이런 방향지시 흐름들에 대해 민감하고 반응적인 신체 기관을 소유하고 있다. 이 피조물 창조계는 우주를 통해 각 행성에 이르기까지 중복돼 있는데, 그 세계들의 자력(磁力)과 관련돼, 이 방향지시 세포들이 북쪽과 남쪽을 언제든 가리키는 동물 유기체 속의 극히 미세한 조직체 집단을 그렇게 활성화시킨다. 그리하여 방위 감각은 우주의 살아있는 존재들 속에 영구히 고정돼 있다. 이 감각은 인류에 의한 의식적 소유로서 전적으로 부족하지는 않다. 이 조직체들은 이 문서가 씌어질 무렵 유란시아에서 최초로 관찰됐다.

5. 영의 사역

34:5.1 (379.1) 신성한 사역자창조주 아들의 일곱 번째 증여가 있기 전까지 새로운 계층의 존재들을 창조하는 일과 생명을 조직하는 일에 그와 협동하며, 그 다음에, 그가 우주의 완전한 주권자로 승진된 후에는, 세상 사역과 행성 진보라는 그 다음 업무에서 아들아들의 증여된 영과 계속 협력한다.

34:5.2 (379.2) 인간거주 세계들에서 은 진화적 진보 업무를 시작하는데, 그 영역의 생명 없는 물질로 시작해, 처음에는 식물 생명을 증여하고, 다음에는 동물 유기체들을, 그 다음에는 최초의 인간 실존 계층들을 증여하며; 앞에 있었던 각각의 수여는 최초이자 원시적인 단계들에서 의지 피조물의 출현에 이르기까지 행성 생명체의 진화적 잠재력이 더 드러남에 기여한다. 의 이런 노력은 일곱 보조체, 즉 진화 행성들의 통합하고 조화시키는 영-정신인 약속의 영들을 통해 주로 초래되는데, 사람의 인종들로 하여금 보다 높은 관념과 영적인 이상(理想)들로 향하도록 언제든 그리고 일치하게 인도한다.

34:5.3 (379.3) 필사적 사람은 진화 피조물의 순전히 동물적인 정신이 경배 및 지혜 보조체(補助體)를 위한 수취 수용력을 개발할 때 정신과 관련해 의 사역을 처음 체험한다. 여섯째 및 일곱째 보조체의 이런 사역은 영적 사역의 문지방을 정신 진화가 넘어감을 나타낸다. 그리고 경배-기능과 지혜-기능의 그런 정신들이 신성한 사역자의 영적 회로들에 즉각 포함된다.

34:5.4 (379.4) 거룩한 영의 사역과 함께 정신이 그렇게 부여될 때, 그것은 우주적 아버지의 영적 현존--사고 조율사--을 (의식적으로 또는 무의식적으로) 선택할 수 있는 수용력을 소유한다. 그러나 정상적인 모든 정신이 사고 조율사를 받을 준비를 자동적으로 하게 됨은 증여의 아들이 행성 사역을 위해 모든 필사자에게 진리의 영을 해방시킬 때까지 일어나지 않는다. 진리의 영신성한 사역자의 영 현존과 함께 하나 돼 일한다. 이런 이중적 영 접촉이 그 세계들을 두루 떠돌면서, 진리를 가르치고 사람들의 정신을 영적으로 밝히기 위해, 상승하는 인종들로 이뤄진 피조물 혼에 영감을 주기 위해, 그리고 진화 행성들에 거주하는 사람들로 하여금 신성한 운명이라는 자신의 낙원 목표를 언제든 향하도록 인도하기 위해 시도한다.

34:5.5 (379.5) 진리의 영이 모든 육체에 부어졌음에도, 아들의 이 은 기능과 능력 면에서 증여된 아들의 사명 총합과 본체를 구성하는 그것에 대한 사람의 개인적 영접에 의해 거의 전적으로 제한받는다. 거룩한 영은 인간 태도에서 부분적으로 독립되며 사람의 의지의 결정과 협동에 의해 부분적으로 영향 받는다. 그럼에도 거룩한 영의 사역은 신성한 인도하심에 더 온전하게 복종하는 그 필사자들의 내적 삶의 성화(聖化)와 영화(靈化) 속에서 점점 더 효력을 나타내게 된다.

34:5.6 (379.6) 너희가 개별적으로는 창조주 아버지-아들 또는 창조적 어머니 영에 속하는 영의 분리된 부분 또는 실재를 직접 소유할 수 없으며; 이 사역은 신비 관찰자들이 하는 것과는 달리 개인 정신의 사고(思考) 중심과 접촉하지 않고 내주하지도 않는다. 사고 조율사들은 우주적 아버지의 선(先)인격자적 실체의 명확한 개별화인데, 인간 정신에 그 정신의 바로 한 부분으로서 실제적으로 내주하며, 그들은 창조주 아들창조적 영의 결합된 영들과 완전한 조화 속에서 언제든 일한다.

34:5.7 (380.1) 무한한 영우주 딸거룩한 영의, 영원한 아들우주 아들진리의 영의, 그리고 진화적 필사자 안에 또는 그와 함께 있는 낙원 아버지조율사-영의 현존은 영적 재능과 사역의 균형을 나타내며 그런 필사자로 하여금 하나님의 아들신분이라는 신앙-사실을 의식적으로 깨닫도록 자격을 부여한다.

6. 사람 속에 있는 영

34:6.1 (380.2) 인간거주 행성의 전진하는 진화와 그것의 거주자들의 더 깊은 영성화에 따라, 부가적인 영적 영향이 그런 성숙된 인격체들에 의해 받아들여질 수 있다. 필사자가 정신 통제와 영 감지에서 진보할 때, 이런 복합적 영 사역은 기능적으로 점점 더 조화를 이루게 되며; 그것들은 낙원 삼위일체의 초과(超過)사역과 점점 더 혼합되게 된다.

34:6.2 (380.3) 비록 신성(神性)이 복수(複數)로 형태화되더라도, 신격은 인간 체험에서 단수(單數)고 항상 하나다. 또한 인간 체험에서 영적 사역도 복수가 아니다. 모든 영 영향은 그 기원이 복수적임에 상관없이, 기능적으로 하나다. 그것들은 정말로 하난데, 광우주의 피조물 안에서 그리고 그들에 대한, 칠중 하나님의 영 사역이 있으며; 영의 이런 통합하는 사역을 인정함에서 그리고 그것에 대한 수용성에서 피조물이 자라갈 때, 그것은 그들의 체험에서 지존자 하나님의 사역이 된다.

34:6.3 (380.4) 신성한 이 너희를 있는 모습 그대로 그리고 너희가 있는 곳에서 만나려고, 영원한 영광의 고지(高地)에서 일련의 긴 단계에 의해 내려왔으며 그 다음에는 신앙 협력 속에서 필사적 기원의 혼을 사랑스럽게 포용하고 겸손의 그 단계들을 분명하고 확실하게 거슬러 올라가기 위해, 자비와 사역의 이 사명을 띠고 신성한 이 원래적으로 돌진해 나왔던 바로 그 기쁨의 정상으로 진화 혼이 안전하게 고양될 때까지 결코 멈추지 않는다.

34:6.4 (380.5) 영적인 힘들은 그들 자신의 원래 수준을 반드시 찾고 성취한다. 그들은 영원세계에서 나왔기 때문에, 반드시 그곳으로 돌아가는데, 내주하는 조율사의 인도와 가르침을 지지했던 시간과 공간에 속하는 그 자녀들 전부를 함께 데려가며, 그들은 정말로 “으로 태어난” 하나님의 신앙 아들이다.

34:6.5 (380.6) 신성한 은 사람들의 자녀에 대한 계속적인 사역과 격려의 근원이다. 너희 능력과 성취는 “의 새롭게 함을 통한 그의 자비”에 달려 있다. 영적 생명은 물리적 에너지와 마찬가지로 소모된다. 영적인 수고는 상대적인 영적 고갈을 가져온다. 모든 상승 체험은 영적일 뿐 아니라 실제적이며; 그렇기 때문에 그것은 정말로 이렇게 기록됐다. “생기(生氣)를 주는 것은 이다.” “이 생명을 준다.”

34:6.6 (380.7) 아무리 최고의 종교적 교리라도, 죽어버린 이론은 인간 성품을 변형시키거나 필사자 습성을 통제할 힘이 없다. 오늘날 세계가 필요로 하는 것은 너희 옛 선생들이 외쳤던 진리다: “오직 말로만 아니라 능력으로 그리고 거룩한 영으로.” 신성한 이 진리의 형체(形體)들에게 숨을 불어넣고 정의의 공식들을 소생시키지 않는다면 그리고 그렇게 되기 전에는 이론적인 진리의 씨는 죽어있고 최고의 도덕적 개념들은 효력이 없다.

34:6.7 (381.1) 내주하는 하나님을 받아들이고 인식한 그들은 으로 태어났다. “너희는 하나님의 성전이며, 하나님의 영이 너희 안에 거주한다.” 이 영이 너희에게 부어진 것만으로는 충분치 않으며; 신성한 이 인간 체험의 모든 국면마다 지배하고 통제해야만 한다.

34:6.8 (381.2) 필사자 불만족이라는 절실한 갈증을 예방하고 영성화 되지 못한 인간 정신의 막연한 배고픔을 예방하는 것은 신성한 의 현존 즉 생명의 물이다. 영으로-자극된 존재들은 “결코 목마르지 않는데, 영적인 이 물이 그들 안에서 영원한 생명으로 솟아나는 만족의 우물을 이룰 것이기 때문이다.” 신성하게 물을 공급받는 그런 혼들은 삶의 기쁨과 세상 실존의 만족감 면에서 볼 때 물질적 환경과는 거의 상관없다. 그들은 영적으로 빛을 받았고 새롭게 됐으며, 도덕적으로 힘을 얻었고 부여받았다.

34:6.9 (381.3) 각 필사자마다 그 속에는 이중적 본성이 존재하는데: 동물적 경향들의 유전성과 영 재능의 고차원적 충동이 그것이다. 너희가 유란시아에 사는 짧은 생애 동안, 다양하고 대립적인 이 두 충동은 충분히 화해되기 매우 힘들며; 그것들은 거의 조화를 이룰 수 없고 통합될 수 없지만; 혼합된 은 너희 생애 전반에 걸쳐 의 인도에 육신이 점점 더 복종하도록 너희를 돕는 사역을 계속한다. 너희가 물질적 생애를 전부 살아야만 됨에도, 너희가 육체와 그것의 소욕을 피할 수 없음에도, 목적과 이상(理想)에서는 너희가 점점 더 동물적 본성을 복종시키고 의 지배를 받도록 힘을 얻는다. 너희 안에는 영적인 힘들의 공모, 즉 신성한 능력의 동맹(同盟)이 정말로 존재하는데, 그들의 유일한 목적은 물질적 속박과 유한한 장애들로부터 너희의 최종적 구출을 이룩하는 것이다.

34:6.10 (381.4) 이런 모든 보살핌의 목적은 “너희가 내적(內的) 사람 안에 있는 의 영을 통해 능력으로 힘을 얻게 되는 것”이다. 그리고 이 모든 것은 신앙과 봉사의 완전성에 대한 최종적 달성에 첫 발을 내딛음을 나타낼 뿐이며, 너희 안에서의 그 체험은 “하나님의 모든 충만함으로 채워질 것”인데 “하나님의 영에 의해 인도되는 그들 모두가 하나님의 아들이기 때문이다.”

34:6.11 (381.5) 은 결코 몰아붙이지 않고, 오직 인도할 뿐이다. 너희가 기꺼이 배우고자 한다면, 영 수준들을 성취하고 신성한 고지(高地)에 도달하고자 한다면, 영원한 목표에 당도하기를 진정으로 바란다면, 신성한 은 아들신분과 영적 진보의 길을 따라 너희를 부드럽게 그리고 사랑스럽게 인도할 것이다. 너희가 지나가는 모든 단계마다 기꺼운 마음, 즉 지성적이고 유쾌한 협동으로 이뤄져야만 한다. 의 지배는 강압에 의해 결코 오염되지 않을 뿐 아니라 강요에 의해 양보되지도 않는다.

34:6.12 (381.6) 그리고 영의 인도를 받는 그런 생애가 자유롭게 그리고 지성적으로 받아들여지면, 그 인간 정신 안에는 신성한 접촉과 영 친교에 대한 확신이 점차 개발되며; 조만간 “이 너희 영(조율사)과 함께 너희가 하나님의 자녀임을 증언한다.” 너희 자신의 사고 조율사하나님에 대한 너희의 친족관계를 너희에게 이미 이야기했고 그래서 그 기록은 이 너희의 영에게가 아니라 “너희의 영과 함께” 증거한다고 증언했다.

34:6.13 (381.7) 인간적 생애의 영(靈) 지배에 대한 의식(意識)은 영으로-인도되는 그런 필사자의 생애 반응들에서 의 특질이 곧 점점 더 많이 나타나는 결과를 가져오는데, “영의 열매는 사랑, 기쁨, 평화, 오래-참음, 친절, 선함, 신앙, 온유함, 그리고 절제기 때문이다.” 영으로-인도되고 신성하게 조명 받는 그런 필사자들은, 자신이 아직 고생의 초라한 길을 걷고 인간적 성실성으로 자신의 세상적 임무에 대한 의무를 수행하는 반면, 영원한 생애의 빛이 다른 세계의 멀리 떨어진 해안에서 희미하게 깜박일 때 그것을 이미 식별하기 시작했으며; 영감 주고 위안 주는 진리, 즉 “하나님 나라는 먹고 마시는 데 있지 않고 거룩한 영 안에서의 의와 평강과 기쁨에 있다”는 것에 관한 실체를 이미 납득하기 시작했다. 그리고 모든 시험 전반에 걸쳐서 그리고 모든 곤고함의 현존에서, 영으로 태어난 혼들은 하나님의 사랑이 신성한 의 현존에 의해 모든 심성 속에 널리 퍼져 있기 때문에 모든 두려움을 초월하는 그 희망에 의해 지탱된다.

7. 영과 육신

34:7.1 (382.1) 육신, 즉 동물-기원 인종들로부터 도출된 내재적 본성은 신성한 의 열매들을 자연적으로 맺지는 않는다. 하나님물질적 아들들의 본성이 추가됨으로써 필사자 본성이 향상됐을 때, 즉 아담의 증여에 의해 유란시아 인종들이 상당히 증진되면, 영의 성품 열매들에 대한 훌륭한 추수가 이뤄지게 하기 위해 내주하는 조율사진리의 영이 협동하도록 그 길이 더 잘 준비된다. 너희가 이 영을 거부하지 않는다면, 비록 위탁임무의 완료에 영원성이 요구되더라도, “그가 너희를 모든 진리 안으로 안내할 것이다.”

34:7.2 (382.2) 영적 진보의 정상(正常) 세계에 거주하는 진화 필사자들은 오늘날 유란시아 인종들의 특징인 영과 육체 사이의 심각한 모순을 체험하지 않는다. 그러나 심지어 가장 이상적인 행성에서도, 아담-이전(以前) 사람은 순전히 동물적인 경지의 실존에서 점점 더 지성적인 의미와 보다 높은 영적 가치들의 연속적 수준을 통과해 상승하는 적극적인 노력을 경주해야만 한다.

34:7.3 (382.3) 정상 세계의 필사자들은 자신의 육체적 본성과 영적 본성 사이의 끊임없는 투쟁을 체험하지 않는다. 그들은 동물적 실존의 수준에서 영적 삶이라는 보다 높은 수준으로 올라갈 필요성에 직면해 있지만, 이런 상승은 다른 물질적 본성 및 영적 본성을 갖는 이 영역에 있는 유란시아 필사자들의 격렬한 모순과 비교할 때 교육적 훈련을 받음에 지나지 않는다.

34:7.4 (382.4) 유란시아 사람들은 행성의 진보적인 영적 성취에 대한 이 과제에서 도움을 이중적으로 박탈당한 영향으로 인해 고생하고 있다. 캘리개스챠 동란(動亂)은 전-세계적 혼돈을 야기했고 질서 잡힌 사회가 제공할 수 있었던 도덕적 도움을 그 다음 모든 세대에게서 박탈했다. 그러나 더 심각한 재난은 영적 열망에 더 많이 조화할 수 있었던 육체적 본성을 갖는 우세한 유형의 인종들이 나오지 못하게 한 아담의 중도이탈이었다.

34:7.5 (382.5) 유란시아 필사자들은 영과 육신 사이의 그런 현저한 갈등을 겪어야만 되는데, 그것은 자신의 먼 조상이 에덴의 증여에 의해 보다 더 충분하게 아담처럼 되는 일에 실패했기 때문이다. 신성한 계획은 유란시아의 필사자 인종들이 보다 더 자연스럽게 영 반응을 하는 육체적 본성들을 갖게 하는 것이었다.

34:7.6 (382.6) 사람의 본성과 그의 환경에 대한 이런 이중적 재난에도, 오늘날 필사자들은 자신이 영(靈) 천국에 들어간다면 육체와 영 사이의 이런 분명한 투쟁을 덜 체험할 것이며, 그 안에서 하나님의 신앙 아들들은 하늘에 계신 아버지 뜻을 행하는 일에 전심으로 헌신하는 계몽되고 자유화 된 봉사에서 육신의 노예-속박으로부터의 상대적 해방을 맛본다. 예수께서는 인간이 캘리개스챠 반역의 무서운 결과에서 매우 현저하게 피할 수 있는 그리고 아담의 중도이탈로 인해 생기는 부족함을 가장 효과적으로 보상하는 필사자의 삶의 새로운 방식을 인류에게 보여줬다. “예수 그리스도의 생애의 기운이 우리로 하여금 동물적 삶의 법칙에서 그리고 악과 죄의 유혹에서 해방되게 했다.” “이것이 육신을 극복하는 승리, 실로 너희 신앙이다.”

34:7.7 (383.1) 으로 태어난, 하나님을-아는 그 남자와 여자들은 가장 정상적인 세계, 즉 죄로 물든 적 없고 반역의 영향을 받지 않은 행성들에 거주하는 자들과 마찬가지로 자신의 필사적 본성들과의 갈등을 체험하지 않는다. 신앙 아들들은 억제되지 않거나 정상적이 아닌 육체적 욕망들에 의해 산출되는 갈등을 훨씬 뛰어넘는 지성적 수준에서 일하고 영적 경지에서 생활한다. 동물적 존재들의 정상적인 충동과 자연적인 욕망 및 육체적 본성의 자극들은, 무식하거나 잘못 가르침 받았거나 또는 불행하게도 지나치게 세심한 인격자들의 정신의 경우를 제외하고 심지어 가장 높은 영적 달성과도 모순되지 않는다.

34:7.8 (383.2) 영원한 인생길을 시작하면서, 과제를 받아들이고 너희 진격 명령을 받아들이면서, 인간적 건망증과 필사적 변덕스러움을 두려워하지 말고, 실패하리라는 의심이나 골치 아픈 혼동으로 괴로워하지 말며, 너희 상태와 위치에서 넘어지지도 의심하지도 말라, 어두운 매 순간마다, 전진하는 투쟁에서 길을 건널 때마다, 진리의 영이 항상 “이것이 그 길이라”고 말할 것이기 때문이다.

34:7.9 (383.3) [유란시아에서의 봉사에 일시적으로 배정된 강력한 사자에 의해 제시됐음]





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