유랜시아 책 - 제20편 : 하나님의 낙원 아들들

(USGNY[CM]-KOR-000-1996-3)

유랜시아 책   

부 I: 중앙우주와 초우주들

제20편 : 하나님의 낙원 아들들



제20편 : 하나님의 낙원 아들들

20:0.1 (223.1) 하나님의 아들들이 오르본톤 연방우주 안에서 작용할 때, 그들은 다음과 같이 세 가지 일반적 항목으로 분류된다:

20:0.2 (223.2) 1. 하강(下降)하는 하나님의 아들들.

20:0.3 (223.3) 2. 상승(上昇)하는 하나님의 아들들.

20:0.4 (223.4) 3. 삼위일체화 된 하나님의 아들들.

20:0.5 (223.5) 아들신분의 하강하는 계급들은 직접적이고 신성한 창조세계에 속하는 인격체들을 포함한다. 필사적 피조물들과 같은, 상승하는 아들들은 진화라고 알려진 창조적 기법 안에 경험적으로 참여함으로써 이 신분을 획득한다. 삼위일체화 된 아들들은 직접적 삼위일체 기원에 속하지 않았음에도 불구하고 낙원 삼위일체에 의해 채택된 모든 존재들을 포함하는 혼합 기원에 해당하는 집단이다.

1. 하강하는 하나님의 아들들

20:1.1 (223.3) 하강하는 모든 하나님의 아들들은 높고도 신성한 기원들을 갖는다. 그들은 시간과 공간의 세계들 및 체계들에서 진화적 기원--상승하는 하나님의 아들들--의 비천한 피조물들이 낙원으로 올라가는 진보를 촉진시키기 위하여 그곳에서 하강하는 봉사의 사역에 헌신되어 있다. 수많은 하강하는 아들의 계급들 중에, 일곱 가지가 이 장에서 서술될 것이다. 빛과 생명의 중앙 에 있는 신격들로부터 나오는 그 아들들은 하나님의 낙원 아들이라고 불리며 다음과 같은 세 계급들이 포함된다:

20:1.2 (223.4) 1. 창조주 아들들--미가엘들.

20:1.3 (223.5) 2. 집정관 아들들--아보날들.

20:1.4 (223.6) 3. 삼위일체 교사 아들들--데이날들.

20:1.5 (223.7) 하강하는 아들신분 중 나머지 네 계급들은 하나님의 지방우주 아들로 알려져 있다:

20:1.6 (223.8) 4. 멜기세덱 아들들.

20:1.7 (223.9) 5. 보론다덱 아들들.

20:1.8 (223.10) 6. 라노난덱 아들들.

20:1.9 (223.11) 7. 생명 운반자들.

20:1.10 (223.12) 멜기세덱들은 지방우주 창조주 아들창조적 영 그리고 아버지 멜기세덱의 공동 후손이다. 보론다덱들과 라노난덱들은 모두 창조주 아들과 그의 창조적 영 동료에 의해 존재하게 된다. 보론다덱들은 지고자들 즉 성좌 아버지들로서 가장 잘 알려져 있으며; 라노난덱들은 체계 주권자들 및 행성 왕자들로서 알려져 있다. 생명 운반자들의 삼중적 계급은 연방우주 관할권을 갖는 세 태고 항존자들 중 하나와 연합된 한 창조주 아들 창조적 영에 의해 존재하게 된다. 그러나 이 하나님의 지방우주 아들들의 본성들과 활동들은 지방 창조세계의 직무들을 다루는 그 문서들에서 더 적절하게 설명된다.

20:1.11 (224.1) 하나님의 낙원 아들들은 삼중적(三重的) 기원을 갖는다: 1차적 또는 창조주 아들들은 우주적 아버지영원한 아들에 의해 존재하게 되며; 2차적 또는 집정관 아들들은 영원한 아들무한한 영의 자녀들이며; 삼위일체 교사 아들들은 아버지아들의 자손들이다. 봉사와 경배와 간청의 관점에서 볼 때, 낙원 아들들은 하나로 존재하며; 그들의 영은 하나이고, 그들의 활동은 질(質)과 완성에 있어서 동일하다.

20:1.12 (224.2) 항존자낙원 계급들이 신성한 경영자들임을 입증하였듯이, 낙원 아들들의 계급들은 신성한 사역자들--창조자들, 봉사자들, 증여자들, 재판관들, 선생들, 그리고 계시자들--로서 자신들을 계시해 왔다. 그들은 영원한 의 해변으로부터 시간과 공간에 속하는 인간거주 세계에 이르기까지 우주들의 우주를 정렬시키는데, 이 문서들에 나타나지 않는 중앙 및 연방우주들에서의 복합적인 봉사들을 수행한다. 그들은 다양하게 조직되어 있고, 그들의 봉사의 본성과 행방에 종속되지만, 지방우주에서는 집정관교사 아들들 모두 그 영토를 관장하는 창조주 아들의 지시 아래에서 봉사한다.

20:1.13 (224.3) 창조주 아들들은 그들의 인격들 속에 중심을 두는 어떤 영적 천부재능을 소유하는 것처럼 보이는데, 너희 자신의 창조주 아들이 그의 영을 유란시아에 있는 모든 필사자 육신들에게 부어주었을 때처럼, 그들이 그것을 증여할 수 있고 통제할 수 있다. 각각의 창조주 아들은 그의 고유 영역에서 이 영적 흡인력을 부여받고 있으며; 그는 자신의 영토 안에서 봉사하는 각각의 하강하는 하나님의 아들의 모든 행동과 감정을 직접적으로 의식한다. 신성한 반사 즉 지방우주 복제(複製)가 여기에 있는데, 그들이 우주들의 우주 전체에서 어디에 있든지, 그의 모든 낙원 아들들과 접촉하고 또 유지하게 하기 위하여 그로 하여금 뻗어나가게 하는 영원한 아들의 절대적인 영적 흡인력에 해당한다.

20:1.14 (224.4) 낙원 창조주 아들들은, 봉사하고 증여하는 그들의 하강하는 사역들 중에 아들들로서 봉사할 뿐만 아니라, 그들의 증여 생애를 완성한 후에도 봉사하는데, 각자는 그의 고유 창조세계 안에서 우주 아버지로서 역할을 하는 반면, 다른 하나님의 아들들은 우주적 아버지의 사랑하는 통치에 대한 자발적 인식에 이르기까지 그 행성들을 하나씩 하나씩 획득하도록 고안된 증여의 고양(高揚) 및 영적 고양(高揚)의 봉사를 계속하면서, 그의 창조주 아들의 우주 주권에 대한 행성적 충성에 있어서 그리고 낙원 아버지의 의지에 대한 피조물 헌신에 있어서 최고점(最高點)에 달한다.

20:1.15 (224.5) 칠중 창조주 아들 안에서, 창조주와 피조물은 이해심이 있고 동정적이며 자비로운 연합체 속에 영원토록 혼합되어 있다. 미가엘창조주 아들들의 전체 계급은 너무나도 독특해서 그들의 본성과 활동들에 대한 고려는 이것과 연결되는 다음 장에서 설명될 것이며, 반면에 이 장에서는 주로 낙원 아들신분의 나머지 두 계급들에 대해서만 주로 다루어질 것이다: 집정관 아들들 및 삼위일체 교사 아들들.

2. 집정관 아들들

20:2.1 (224.6) 영원한 아들에 의해 형성되는 근원적이고도 절대적인 개념이 무한한 영에 의해 계획되는 사랑스러운 봉사의 새롭고도 신성한 이상(理想)과 결합할 때마다, 새롭고도 근원적인 하나님의 아들낙원 집정관 아들이 산출된다. 이 아들들은 미가엘창조주 아들들의 계급과는 대조적으로 아보날들의 계급을 구성한다. 인격적 의미에서는 창조자들이 아니더라도, 그들은 그들의 전체 업무 속에서 미가엘들과 긴밀하게 연합되어 있다. 아보날들은 행성 사역자들 및 재판관들 즉 시간-공간 영역들에 대한--모든 인종들의, 모든 세계들에 대한, 그리고 모든 우주들 안에서-- 사법관(司法官)들이다.

20:2.2 (225.1) 우리는 광우주 안에서의 집정관 아들들의 전체 숫자가 약 10억 명이라고 믿는 이유들을 갖고 있다. 그들은 자체-통치 계급인데, 낙원에 있는 그들의 최고 위원회에 의해 지시를 받으며, 그것은 전체 우주들의 봉사들로부터 뽑힌, 경험 있는 아보날들로 구성되어 있다. 그러나 어떤 지방우주에 배정되고 위임될 때, 그들은 그 영토의 창조주 아들의 지시 아래에서 봉사한다.

20:2.3 (225.2) 아보날들은 지방우주들의 개별 행성들에 대한 봉사와 증여의 낙원 아들들이다. 그리고 각 아보날 아들이 독점적 인격체를 소유하기 때문에, 즉 어느 둘도 똑같지 않기 때문에, 그들의 활동은 그들이 머무는 그 영역들에서 개별적으로 독특하며, 그곳에서 그들은 필사자 육신의 모습으로 종종 육신화(肉身化)하고 때로는 진화적 세계들의 세상 어머니로부터 태어난다.

20:2.4 (225.3) 비교적 높은 경영적 차원들에서의 그들의 봉사에 덧붙여서, 아보날들은 인간거주 세계들에서 삼중적 기능을 갖는다:

20:2.5 (225.4) 1. 사법 행위. 그들은 행성 천계세대들이 마무리될 때 행동한다. 시간이 되면, 수십-수백-의 그러한 사명들이 각 개별적 세계에서 수행될 것이며, 그들은 천계세대 종결자들 즉 잠자는 생존자들의 해방자들로서 수없이 여러 번 동일한 또는 다른 세계들에게로 가게 될 것이다.

20:2.6 (225.5) 2. 집정관의 사명. 이 유형의 행성적 방문은 대개 증여 아들의 도착 이전에 발생한다. 그러한 사명이 있을 경우 아보날이 필사적 탄생을 포함하지 않는 육신화의 기법에 의해 그 영역의 어른으로 나타난다. 이 첫 번째의 그리고 일상적인 집정관의 방문 이후에, 아보날들이 증여 아들의 출현 이전과 이후에 모두 동일한 그 행성에서 집정관의 역량으로 계속 봉사할 것이다. 이 추가적인 집정관의 사명들의 경우에 아보날이 물질적이고 눈에 보이는 형태로 나타날 수도 있고 그렇지 않을 수도 있지만, 그 어떤 경우에도 무능한 한 아기로 그 세계에 태어나지는 않을 것이다.

20:2.7 (225.6) 3. 증여 사명. 아보날 아들들은 모두, 적어도 한 번 어떤 진화적 세계에서 어떤 필사자 인종에게 자신들을 증여한다. 심판을 위한 방문들이 많이 있고, 집정관의 사명들이 여러 번 있지만, 각각의 행성에는 오직 한 명의 증여 아들만이 나타난다. 증여 아보날들은 네바돈미가엘유란시아에 육신화 되었던 것과 같이 여인으로부터 태어난다.

20:2.8 (225.7) 아보날 아들들이 집정관의 사명과 증여 사명에 봉사하게 될 횟수에는 제한이 없지만, 대개는, 그 경험을 일곱 번 거쳤을 때, 그러한 봉사를 적게 하였던 그들을 위하여 중지된다. 여러 번 증여 경험을 가진 이 아들들은 그 때 어떤 창조주 아들의 높은 인격적 위원회에 배정되고, 그래서 우주 직무들에 대한 경영에 참여자가 된다.

20:2.9 (225.8) 인간거주 세계들을 위한 그리고 그 위에서의 그들의 업무 전체에 있어서, 집정관 아들들은 지방우주 피조물들 중 두 계급들 즉 멜기세덱들과 천사장들의 도움을 받는 반면, 증여 사명들의 경우에 그들은 또한 마찬가지로 그 지방 창조세계 안에서 기원된 찬란한 저녁별들과 동행한다. 모든 행성적 수고에 있어서 2차적 낙원 아들들 즉 아보날들은 봉사하는 그들의 지방우주의 창조주 아들인 1차적 낙원 아들의 충분한 능력과 권세에 의해 후원받는다. 모든 의도들과 목적들에 대해 고려할 때, 인간거주 구체들에서의 그들의 업무는 마치 창조주 아들이 필사적 거주의 그러한 세계들에게 봉사하고자 하였던 것처럼 효과적이고 만족스럽다.

3. 사법적 행위들

20:3.1 (226.1) 아보날들은 집정관 아들들로 알려져 있는데, 왜냐하면 그들은 그 영역들의 고등 사법관들 즉 시간에 속하는 세계들의 이어지는 천계세대들에 대해 판결을 내리는 존재들이기 때문이다. 그들은 잠자는 생존자들을 깨우는 일을 주관하고, 그 영역에서 심판 자리에 앉으며, 중지된 공의의 천계세대를 끝나게 하고, 검정(檢定)하는 자비의 어떤 시대에 대한 명령을 내리며, 행성 사역의 공간 피조물들을 새로운 천계세대의 과제들에 재배치하고, 그들의 사명을 완성한 후에는 그들의 지방우주의 본부로 돌아간다.

20:3.2 (226.2) 그들이 어떤 시대의 운명에 대한 심판의 자리에 앉을 때, 아보날들이 진화적 인종들의 운명을 정하지만, 인격적 피조물들의 정체성을 소멸시키는 판결을 그들이 내리더라도, 그러한 판결문을 그들이 집행하는 것은 아니다. 이러한 성격의 평결은 오직 연방우주 당국에 의해서만 집행된다.

20:3.3 (226.3) 천계세대를 종결시키기 위한 그리고 행성 진보의 어떤 새로운 시대를 시작하게 하기 위한 목적으로 진화적 세계에 한 낙원 아보날이 도착하는 일은 반드시 집정관의 사명 또는 증여 사명일 필요는 없다. 집정관의 사명들이 때로는, 그리고 증여 사명들은 언제나, 육신화에 해당하며;, 즉 그러한 임무의 경우에 아보날들은 물질적 형태--글자 그대로--를 입고 행성 위에서 봉사한다. 그들의 다른 방문들은 “인위적”인 경우이며, 이러한 수용능력에서는 아보날이 행성적 봉사를 위해 육신화 되지 않는다. 만일 어떤 집정관 아들이 천계세대적 심판관으로서 단독으로 온다면, 그는 영적 존재로서 행성에 도착할 것인데, 그 영역의 물질적 피조물들의 눈에는 보이지 않는다. 그러한 인위적 방문들은 인간거주 세계의 긴 역사 안에서 반복적으로 발생한다.

20:3.4 (226.4) 아보날 아들들은 집정관의 경험과 증여 경험 이전에 행성 재판관으로서 행동할 수 있다. 아무튼, 이러한 사명들 중 어느 경우든지, 지나가는 행성 시대를 육신화 된 그 아들이 심판할 것이며; 인간 육체와 비슷한 모습으로 증여하는 사명을 띠고 육신화 할 때 창조주 아들도 마찬가지일 것이다. 낙원 아들이 진화적 세계를 방문하고 그곳의 민족들 중 하나처럼 될 때, 그의 현존은 한 천계세대를 종결시키고 그 영역에 대한 심판을 이룩한다.

4. 집정관의 사명들

20:4.1 (226.5) 증여 아들의 행성 출현 이전에, 인간거주 세계에는 대개 집정관의 사명을 띤 낙원 아보날이 방문한다. 만일 그것이 첫 번째의 집정관의 방문이라면 그 아보날은 항상 물질적 존재로 육신화 한다. 그는 배정된 그 행성에 필사자 인종들 중 어떤 완전히-성장한 남자 즉 그의 시대와 자손에 해당하는 필사적 피조물들에게 충분히 보일 수 있고 또 그들과 물리적 접촉을 할 수 있는 존재의 모습으로 나타난다. 집정관의 육신화 전반에 걸쳐서 그 국지적 및 우주적인 영적 힘과 아보날 아들간의 연결은 완성적이고 손상되지 않는다.

20:4.2 (226.6) 행성은 증여 아들의 출현 이전 및 이후에 집정관의 많은 방문들을 경험할 수 있다. 동일한 또는 다른 아보날들이 여러 번 방문할 수 있는데, 그들은 천계세대적 심판관들로서 활동하지만, 심판하는 그러한 인위적 사명들은 증여적인 것도 아니고 집정관적인 것도 아니며, 아보날들은 그러한 경우에 결코 육신화 되지 않는다. 심지어 어떤 행성이 반복적인 집정관의 사명들로 말미암아 복을 받는다 하더라도 아보날들이 필사적 육신화를 항상 따르는 것은 아니며; 그들이 필사자 육신의 모습으로 봉사할 때, 그들은 항상 그 영역의 어른으로 나타나며; 그들은 여인에게서 태어나지 않는다.

20:4.3 (227.1) 증여의 또는 집정관의 사명들에 따라 육신화 되었을 때, 낙원 아들들은 경험된 섭리사들을 소유하고, 이 섭리사들은 각각의 육신화마다 다르다. 증여된 하나님의 아들들의 정신을 점유하는 그 섭리사들은 그들이 내주한 인간적인-신성한 존재들과의 융합을 통하여 인격체가 되기를 결코 바랄 수 없지만, 그들은 종종 우주적 아버지의 명령에 의해 인격화된다. 그러한 섭리사들은 인간거주 영역들을 향한 신비 관찰자들의 경영과 신원확인 그리고 파견을 위하여 지시하는 최고 디비닝톤 위원회를 형성한다. 또한 그들은 그들의 이 세상 장막(帳幕)들에 대한 필사적 분해가 일어날 때 “아버지의 품”으로 돌아가면서 섭리사들을 받아들이고 또 인정한다. 이러한 방법으로 그 세계 재판관들의 신실한 섭리사들이 그들의 동료들의 고양(高揚)된 대장들이 된다.

20:4.4 (227.2) 유란시아는 집정관의 사명을 띤 아보날 아들의 지배를 받은 적이 없었다. 만일 유란시아가 인간거주 세계들을 향한 일반적 계획을 따랐더라면, 아담의 시대와 그리스도 미가엘의 증여 사이의 언젠가 집정관의 사명으로 복을 받았을 것이다. 그러나 너희 행성에서의 낙원 아들들의 정규 순서는 1,900년 전 그의 최종 증여 시에 너희 창조주 아들의 출현에 의해 완전히 흐트러졌다.

20:4.5 (227.3) 유란시아는 집정관의 사명을 띠고 육신화 하도록 위임받은 어떤 아보날의 방문을 아직도 받을 수 있지만, 낙원 아들들의 장래 출현을 고려할 때, “하늘에 있는 천사들도 그러한 방문의 시기 또는 방법을 알지 못하는데”, 왜냐하면 미가엘-증여 세계는 주님 아들의 개인적이고도 직접적인 감독을 받게 되기 때문이며, 그러한 경우 그의 직접적인 계획과 통치에 전적으로 종속된다. 그리고 너희 세계의 경우, 이것은 미가엘이 돌아온다는 약속에 의해 더욱 복잡하게 되어 있다. 네바돈미가엘유란시아에 머무는 것과 관련된 오해와는 상관없이, 한 가지 분명히 확실한 것은--너희 세계에 돌아오겠다는 그의 약속이다. 이러한 예상으로 볼 때, 하나님의 낙원 아들들이 유란시아에 방문하는 장차의 순서는 오직 시간만이 계시할 수 있다.

5. 하나님의 낙원 아들들의 증여

20:5.1 (227.4) 영원한 아들은 영원한 하나님의 말씀이다. 영원한 아들은 그의 영원한 아버지의 “첫 번째” 절대적이고 무한한 사고(思考)에 대한 완전한 표현이다. 이 근원적 아들의 인격적 복제 또는 신성한 확장이 필사적 육신화라는 증여 사명에서 출발할 때, 신성한 “말씀이 육신이 되었다”는 것이 글자 그대로 이루어졌으며, 그리하여 그 말씀은 동물적 기원을 갖는 비천한 존재들 가운데에 그렇게 거하였다.

20:5.2 (227.5) 유란시아에는 아들의 증여의 목적이 어떤 방법으로 우주적 아버지의 태도에 영향을 주었다는 믿음이 널리 퍼져 있다. 그러나 너희는 이것이 사실이 아님을 나타내는 계몽(啓蒙)을 받아야 할 것이다. 아보날미가엘 아들들의 증여들은 이 아들들로 하여금 시간과 공간에 속하는 민족들과 행성들에 대한 안전하고도 동정적(同情的)인 사법관들 및 통치자들이 되게 하도록 계획된 경험적 진보에 필요한 일부분이다. 칠중 증여의 경력은 모든 낙원 창조주 아들들의 최고 목표이다. 그리고 모든 집정관 아들들은 1차적 창조주 아들들 및 낙원영원한 아들의 특징을 매우 많이 나타내는 동일한 이 봉사의 영에 의해 동기를 부여받는다.

20:5.3 (227.6) 그 구체에 있는 모든 정상적 인간 존재들의 정신에 사고 섭리사들이 내주할 수 있도록 만들기 위하여 각 필사적-인간거주 세계에 낙원 아들의 어떤 계급이 증여되어야만 하는데, 왜냐하면 그 섭리사들은 진리의 영이 모든 육체에게 부어질 때까지 진정한 모든 인간 존재들에게 오지 않기 때문이며; 진리의 영을 보내는 일은 필사적 증여의 사명을 어떤 진화하는 세계에서 성공적으로 수행한 낙원 아들이 우주 본부로 돌아오는 것에 의존한다.

20:5.4 (228.1) 인간거주 행성의 긴 역사 행로 동안, 많은 천계세대적 판결들이 일어날 것이며, 한 번 이상의 집정관 사명이 발생하겠지만, 대개 오직 한 번만 증여 아들이 그 구체(球體)에서 봉사할 것이다. 각각의 인간거주 세계는, 탄생으로부터 죽음까지 충분한 필사적 생애를 살게 되는 한 명의 증여 아들을 갖는 것이 요구될 뿐이다. 조만간에, 영적 상태와는 상관없이, 그곳에서 창조주 아들이 자신의 필사자 증여를 하기로 선택한 각 지방우주 안에 있는 하나의 행성을 제외하고 모든 필사적-인간거주 세계는 증여 사명을 띤 집정관 아들에게 배속되도록 되어 있다.

20:5.5 (228.2) 증여 아들들에 대하여 더 이해하게 되면, 너희는 네바돈의 역사 속에서 유란시아에 왜 그토록 흥미가 더해지는지 분별할 수 있을 것이다. 지방우주에 속한 작고 보잘 것 없는 너희 행성이 고려되는 것은 단순히 그것이 나사렛 예수의 필사적 고향 세계이기 때문이다. 그것은 너희 창조주 아들의 최종적이고도 승리에 넘친 증여의 무대, 즉 네바돈 우주의 최고 인격적 주권을 미가엘이 쟁취한 경기장이었다.

20:5.6 (228.3) 자신의 지방우주의 본부에서, 창조주 아들은, 특별히 자신의 필사적 증여를 완성한 후에, 동료 아들들 즉 집정관 아들들 및 다른 존재들의 무리에게 조언하고 지시하는 일에 많은 시간을 보낸다. 사랑하고 헌신함에 있어서, 이 집정관 아들들은 섬세한 자비와 애정 어린 동정심으로 공간의 세계들에게 자신들은 증여한다. 그리고 이 행성 봉사들은 어떤 면에서도 미가엘들의 필사적 증여들보다 열등하지 않다. 유별난 불운을 겪어왔었던 곳을 너희 창조주 아들이 자신의 최종적 모험여행의 피조 경험을 하는 영역으로 선택한 것이 사실이다. 그러나 어떤 행성도 그것의 영적 부흥에 영향을 주도록 창조주 아들의 증여를 요구할 수 있는 그러한 조건 속에 계속 있을 수는 없다. 증여 집단에 속한 어떤 아들이든지 똑같은 만족감을 누리게 될 것인데, 왜냐하면 지방우주에 속한 세계들에서의 그들의 모든 업무에 있어서 집정관 아들들은 마치 자신들이 그들의 낙원 형제 즉 창조주 아들과 마찬가지인 것처럼 신성하게 효과적이고 최고로 지혜롭기 때문이다.

20:5.7 (228.4) 재난의 가능성이 이 낙원 아들들의 증여의 육신화 기간동안 그들을 계속 따라다닌다 하더라도, 나는 증여 사명을 띠고 있는 어떤 집정관 아들 또는 창조주 아들의 실패 또는 중도이탈에 관한 기록을 아직 본 적이 없다. 그 둘은 모두 너무나 절대적 완전성에 가까워서 실패할 수 없는 기원에 속한다. 그들은 정말로 위험을 무릅쓰지만, 즉 살과 피를 가진 필사적 피조물들과 정말로 비슷하게 되지만, 내가 관측한 범위에서는 그들이 항상 성공하였다. 그들은 증여 사명의 목적을 성취하는 일에 결코 실패하지 않는다. 네바돈 전반에 걸친 그들의 증여 및 행성 봉사에 대한 이야기는 너희 지방우주의 역사 속에서 가장 고귀하고 매혹적인 부분을 구성한다.

6. 필사자-증여 경력들

20:6.1 (228.5) 낙원 아들이 증여 아들로서 필사적 육신화를 위해 준비를 갖추는 방법, 즉 그 증여 행성에서 어머니에게 태어나는 그 방법은, 하나의 우주적 신비이며; 이 소나링톤 기법의 활동을 감지하려는 어떤 노력도 확실하게 실패할 것이다. 나사렛 예수의 필사적 생애에 대한 숭고한 지식이 너희 혼 속에 잠기게 하라, 그러나 네바돈미가엘의 이 신비로운 육신화가 어떻게 발생되었는지에 대한 쓸모없는 사색(思索)에 사고력(思考力)을 소모하지는 말라. 우리 모두는, 신성한 본성에게는 그러한 업적들이 가능하다는 지식과 확신 속에 기쁨을 누리고, 그러한 현상을 가져온 신성한 지혜가 채택한 그 기법에 관해 쓸데없이 짐작하는 일에는 시간을 소모하지 말자.

20:6.2 (229.1) 필사자-증여 사명에 임하는 낙원 아들예수유란시아에서 그러하였던 것과 같이, 항상 여인에게서 태어나고 그 영역의 남자아이로 자라난다. 지존적 봉사에 임하는 이 아들들 모두는 인간 존재가 이루는 것과 똑같이 유아기로부터 청년기를 거쳐 어른이 되어간다. 모든 면에서 볼 때 그들은 그들이 소속되어 태어난 그 인종의 필사자들을 닮게 된다. 그들은 자신들이 봉사하는 그 영역들의 자녀들이 하는 것처럼 아버지에게 기원(祈願)한다. 물질적 관점에서 볼 때, 이 인간적인-신성한 아들들은 오직 한 가지 예외를 가지고 평범한 삶을 산다: 그들은 그들이 머무는 그 세계들에서 자손을 가질 수 없으며; 그것은 낙원 증여 아들들의 모든 계급들에게 부과된 우주적 제한이다.

20:6.3 (229.2) 예수가 너희 세계에서 목수의 아들로서 일하였던 것처럼, 다른 낙원 아들들도 그들의 증여 행성들에서 다양한 수용능력들을 가지고 노동한다. 너희는 시간에 속하는 진화적 행성 중 어느 하나에서 자신의 증여 과정에서 어떤 낙원 아들도 가져보지 못한 직업에 대해 거의 생각할 수 없을 것이다.

20:6.4 (229.3) 증여 아들이 필사적 생애의 삶의 경험을 숙달하고 나면, 자신의 내주하는 섭리사와의 조화의 완전성을 성취하고 나면, 그 후 즉시 그는 육신 속에서의 자신의 형제들의 혼들에게 영감을 주고 정신을 밝혀주도록 계획된 자신의 행성 사명의 그 부분을 시작한다. 교사들로서의 이 아들들은 자신들이 머무는 그 세계들에 있는 필사자 인종들의 영적 계몽에 전적으로 헌신한다.

20:6.5 (229.4) 미가엘들과 아보날들의 필사자-증여 경력들은, 대부분의 측면에서 비교될만 하지만, 모두가 똑같은 것은 아니다: 집정관 아들은 결코, 너희 창조주 아들이 육신을 입고 유란시아에 있을 때 했던 것처럼, “아들을 본 자는 누구든지 아버지를 이미 보았다”라고 선포하지 않는다. 그러나 증여된 아보날은 “나를 본 자는 누구든지 이미 하나님의 영원한 아들을 보았다.”라고 선언한다. 집정관 아들들은 우주적 아버지로부터 직접 태어난 존재들이 아니고, 뿐만 아니라 그들이 아버지의 뜻에 따라 육신화 하는 것도 아니며; 그들은 항상 낙원영원한 아들의 뜻에 따라 낙원 아들로서 자신들을 증여한다.

20:6.6 (229.5) 증여 아들들 즉 창조주 또는 집정관이 죽음의 입구에 도달하였을 때, 그들은 제3일에 다시 나타난다. 그러나 너희는 1,900년 전에 너희 세계에 머물렀던 그 창조주 아들이 당했던 비극적인 죽음을 그들이 항상 맞이한다는 관념을 품어서는 안 된다. 나사렛 예수가 당하였던 색다르고 유별나게 잔인한 경험은 유란시아로 하여금 “십자가의 세계”로서 지역적으로 알려지게 하였다. 그러한 비인간적 취급이 하나님의 아들에게 주어질 필요는 없으며, 거의 대부분의 행성들은 더 이해심이 많게 그들을 영접해 왔는데, 그들로 하여금 폭력적인 죽음이 임하게 하는 일 없이, 그들의 필사자 생애들을 끝내고, 그 시대를 종결시키며, 잠자는 생존자들을 판결하고, 새로운 천계세대를 시작하도록 한다. 증여 아들은 반드시 죽음을 맛보아야만 하고, 그 영역들의 필사자들의 실제적 경험 전체를 통과해야만 하지만, 그 죽음이 폭력적이거나 비정상적이어야 하는 것은 신성한 계획의 요구조건이 아니다.

20:6.7 (229.6) 증여 아들들이 폭력에 의해 죽지 않을 때, 그들은 자발적으로 자신의 생애를 마감하고 죽음의 입구를 통과해 지나가는데, “엄격한 정의” 또는 “신성한 진노(震怒)”의 요구조건을 만족시키기 위해서가 아니라, 오히려 증여를 완성시키기 위하여, 즉 필사자 실존의 행성들에서 지내는 것과 마찬가지로 피조물의 생애를 구성하는 모든 것 속에서의 육신화 경력과 필사자 경험의 “잔을 마시기” 위해서이다. 증여는 행성과 우주의 필연이며, 물리적 죽음은 증여 사명의 필연적 일부분에 지나지 않는다.

20:6.8 (230.1) 필사자 육신화가 끝나면, 봉사하였던 아보날낙원으로 나아가고, 우주적 아버지에 의해 받아들여지며, 배정된 지방우주로 돌아가고, 창조주 아들에 의해 인정을 받는다. 그 때 그 증여 아보날창조주 아들은 그 증여 세계에 거주하는 필사자 인종들의 마음속에서 작용하도록 그들의 공동 진리의 영을 보낸다. 지방우주가 주권을 갖기 이전의 시대들에 있어서는, 이것은 창조적 영에 의해 충족된, 두 아들들 모두의 공동 영이다. 그것은 미가엘의 일곱 번째 증여에 뒤따르는 지방우주 시대들의 특징을 이루는 진리의 영과는 어느 정도 다르다.

20:6.9 (230.2) 창조주 아들의 최종적 증여가 완성되면 그 지방우주의 아보날-증여 세계들 전체에게 그 전에 보냄을 받았던 진리의 영 본질적으로 변하는데, 더욱 확실한 주권자 미가엘의 영이 된다. 이 현상은 미가엘-필사자-증여 행성에서의 봉사를 위한 진리의 영의 해방과 함께 동시적으로 발생한다. 그 후에, 집정관의 증여로 인해 영광을 받은 각 세계는 그 집정관 아들과 연합하여 칠중 창조주 아들로부터 동일한 영 위로자를 받게 되는데, 그것이 받게 되었다면 그것의 증여 아들로서 인격적으로 육신화하였던 지방우주 주권자를 소유했다고 볼 수 있다.

7. 삼위일체 교사 아들들

20:7.1 (230.3) 매우 인격적이고 매우 영적인 이 낙원 아들들은 낙원 삼위일체에 의해 존재하게 된다. 그들은 하보나에서 데이날들의 계급으로 알려져 있다. 오르본톤에서는 그들이 삼위일체 교사 아들들로 기록되어 있는데, 그들의 혈통 때문에 그렇게 이름지어졌다. 살빙톤에서는 그들이 때로 낙원 영적 아들들로 명명되기도 한다.

20:7.2 (230.4) 교사 아들들의 숫자는 계속 증가하고 있다. 지난 우주적 인구조사 방송에 의하면 중앙우주와 연방우주에서 작용하는 이 삼위일체 아들들의 숫자는 210억 명보다 조금 많으며, 이것은 낙원 예비군(豫備軍)을 제외한 것인데, 그것은 실존하는 전체 삼위일체 교사 아들들 중 3분의 1이상을 포함한다.

20:7.3 (230.5) 아들신분의 데이날 계급은 지방우주 또는 연방우주 경영의 유기적인 일부분이 아니다. 그 구성원들은 창조자들 또는 회복자들이 아닐 뿐만 아니라 재판관들 또는 통치자들도 아니다. 그들은 도덕적 계몽과 영적 발전과 관계되는 만큼 그렇게 우주 경영에 관여하지는 않는다. 그들은 우주적 교육자들인데, 모든 영역들의 영적 각성과 도덕적 지도에 전념한다. 그들의 사역은 무한한 영의 인격체들의 그것과 긴밀하게 상호관련되어 있고 피조 존재들의 낙원 상승과 가깝게 연합되어 있다.

20:7.4 (230.6) 삼위일체의 이 아들들은 세 낙원 신격들의 혼합된 본성들을 갖고 있지만, 하보나에서는 그들이 우주적 아버지의 본성을 더 반사하는 것으로 보인다. 연방우주들에서는 그들이 영원한 아들의 본성을 나타내는 것처럼 보이는 반면, 지방 창조세계에서는 그들이 무한한 영의 성품을 나타내는 것처럼 보인다. 모든 우주들에서 그들은 봉사의 구체화이며 지혜의 분별이다.

20:7.5 (230.7) 그들의 낙원 형제인 미가엘들과 아보날들과는 달리, 삼위일체 교사 아들들은 중앙우주에서 어떤 예비 훈련도 받지 않는다. 그들은 연방우주들의 본부로 직접 보냄을 받으며 그리고 거기에서 어떤 지방우주 안에서 봉사하도록 위임된다. 이 진화적 영역들에 대한 그들의 사역에 있어서 그들은 창조주 아들 및 연합된 집정관 아들들의 혼합된 영적 영향을 활용하는데, 왜냐하면 데이날들은 자체적으로 그리고 저절로 영적 흡인력을 갖지는 않기 때문이다.

8. 데이날들의 지방우주 사역

20:8.1 (231.1) 영적인 낙원 아들들은 이중-기원(起源) 우주들의 운영과 매우 완전하게 연합되게 되어 있는 유일한 삼위일체 피조물들 및 독특한 삼위일체-기원 존재들이다. 그들은 영적 존재들 중 비교적 낮은 존재들과 필사적 피조물들에 대한 교육적 사역에 애정을 다하여 헌신하고 있다. 그들은 그들의 노동을 지방 체계들 안에서 시작하며, 경험과 성취에 따라, 성좌 봉사를 통과하여 그 지방 창조세계의 가장 높은 활동에 이르기까지 안쪽을 향하여 나아간다. 증명을 받게 되면 그들은 그들이 봉사하는 그 지방우주들을 대변하는 영적 대사(大使)들이 된다.

20:8.2 (231.2) 네바돈에 있는 교사 아들들의 정확한 숫자를 나는 알지 못하며; 수천 명의 그들이 있다. 멜기세덱 학교들 안에 있는 부문들의 우두머리들 중 많은 숫자가 이 계급에 속하는 반면, 규칙적으로 구성되는 살빙톤에 있는 대학의 혼합된 참모진에는 이 아들들을 포함하여 100,000명 이상이 있다. 많은 숫자들이 다양한 모론시아-훈련 세계들에 머물고 있지만, 그들은 필사적 피조물들의 영적 및 지능적 증진에 전적으로 몰두되어 있으며; 그들은 그 지방 창조세계의 스랍천사 존재들 및 다른 원주민들에 대한 지시교육에도 똑같이 관여한다. 그들의 보좌관들 중 다수는 피조물-삼위일체화 존재들의 직급들로부터 소집되었다.

20:8.3 (231.3) 교사 아들들은 변두리 파수꾼들의 의무들로부터 별 연구자들의 의무들에 이르기까지, 우주 봉사의 종속된 모든 단계들에 대한 자격조건과 보증을 위하여 모든 실험을 집행하고 모든 시험을 수행하는 교수진(敎授陣)을 구성한다. 그들은 행성의 과정들로부터 살빙톤에 위치한 고등 지혜 대학에 이르기까지, 오랫동안의 훈련 과정을 지휘한다. 노력과 달성을 나타내는 승인이 모두에게 즉 지혜와 진리 안에서 이 모험여행들을 완성한 상승하는 필사자들 또는 열망하는 체룹천사들에게 수여된다.

20:8.4 (231.4) 모든 우주들 안에서 모든 하나님의 아들들은 항상-충실하고 우주적으로 유능한 이 삼위일체 교사 아들들에게 은혜를 입고 있다. 그들은 모든 영 인격체들, 심지어 하나님의 아들들 자신의 시험되고 참된 교사들에 대한 고양된 선생들이다. 그러나 교사 아들들의 의무들과 기능들에 대한 끝없는 내용들에 대해서는 내가 너희에게 가르쳐 줄 수 없다. 데이날-아들신분 활동들의 광대한 영역은 너희가 지성적으로 더 진보할 때, 그리고 너희 행성의 영적 고립이 종료된 후에 유란시아에 더 잘 알려지게 될 것이다.

9. 데이날들의 행성 봉사

20:9.1 (231.5) 진화적 세계에서의 사건들의 진보가 영적 시대를 시작할 때가 되었음을 나타낼 때, 삼위일체 교사 아들들이 항상 이 봉사에 자발적으로 나선다. 너희는 아들신분의 이 계급에 대해 잘 모를 것인데 왜냐하면 유란시아는 영적 시대 즉 조화우주적 계몽의 1,000년 기간을 경험한 적이 없기 때문이다. 그러나 교사 아들들은 그들이 너희 구체에 머물고자 입안하였던 것에 관한 계획을 조성할 목적으로 너희 세계에 지금도 방문하고 있다. 그들은 유란시아 거주민들이 물질주의의 족쇄로부터 그리고 동물주의의 속박으로부터 상당히 해방을 이루고 난 후에 그곳에 나타나게 될 것이다.

20:9.2 (231.6) 삼위일체 교사 아들들은 행성 천계세대들의 종결에 대해 전혀 관계하지 않는다. 그들은 죽은 자들을 재판하지도 않으며 산 자들을 옮기지도 않지만, 각각의 행성적 사명 때마다 그들은 이 봉사들을 수행할 집정관 아들을 대동한다. 교사 아들들은 진화적 행성 위에서 영적 실체들의 여명기가 도달하면, 영적 시대의 시작에 전적으로 관여한다. 그들은 물질적 지식과 임시적 지혜에 대한 영적 상대물들을 실제화 시킨다.

20:9.3 (232.1) 교사 아들들은 그들이 방문했던 행성들 위에 대개 행성 시간으로 1,000년 동안 머문다. 한 명의 교사 아들이 행성적 1,000년 통치권을 행사하고 그의 계급에 속하는 70명의 동료들의 도움을 받는다. 데이날들은 육신화 하지 않거나 또는 반대로 필사적 존재들에게 보이도록 스스로를 물질화시키며; 그러므로 접촉은 찬란한 저녁별들 즉 삼위일체 교사 아들들과 연합되는 지방우주 인격체들의 활동들을 통하여 지속되는 방문의 세계와 이루어진다.

20:9.4 (232.2) 데이날들은 인간거주 세계에 여러 번 돌아올 수 있으며, 그들의 마지막 사명 이후에 그 행성은 빛과 생명에 해당하는 구체(球體)의 정착된 상태 즉 현재 우주 시대에 속하는 필사적-인간거주 세계들 전체의 진화적 목표로 안내될 것이다. 최종성의 필사자 단체는 빛과 생명 속에 정착된 구체들에 대해 할 일이 많으며, 그들의 행성적 활동들은 교사 아들들의 그것들에 대해 간섭한다. 정말로 데이날 아들신분의 전체 계급은 시간과 공간의 진화적 창조세계 안에서의 최종성취자 활동의 모든 단계들과 긴밀하게 관련되어 있다.

20:9.5 (232.3) 삼위일체 교사 아들들은 미래 우주들의 계시되지 않은 생애를 사는 최종성취자들과 그들의 가능한 연합체에 관하여 추측하도록 우리가 종종 인도되는 진화적 상승의 비교적 초창기 단계들을 통한 필사자 진보의 체제와 매우 완전하게 똑같은 것처럼 보인다. 우리는 연방우주들의 경영자들이 일부는 삼위일체-기원 인격체들이고 일부는 삼위일체에-포함된 상승한 진화적 피조물들인 것을 관측한다. 우리는 어떤 계시되지 않은 미래 운명 속에서 긴밀하게 연합되도록 그들을 준비시키는 예비 훈련이 될 수 있는 시간-연합의 경험을 얻는 일에 삼위일체 아들들과 최종성취자들이 지금 참여하고 있다고 굳게 믿는다. 우버사의 경우 우리가 믿는 것은, 연방우주들이 최종적으로 빛과 생명 속에 정착할 때, 진화적 필사자들의 생애와 그토록 오래 관련되어 온 그리고 진화적 세계들의 문제들과 매우 완전하게 정통해 왔던 이 낙원 교사 아들들이, 아마 최종성의 낙원 단체와 영원히 연합할 수 있도록 전환될 것이라는 점이다.

10. 낙원 아들들의 일치된 사역

20:10.1 (232.4) 하나님의 낙원 아들들 전체는 기원에 있어서 그리고 본성에 있어서 신성하다. 각 세계를 대신하는 각 낙원 아들의 활동은 봉사하는 그 아들이 마치 첫 번째 및 유일한 하나님의 아들이었던 것과 똑같다.

20:10.2 (232.5) 낙원 아들들은 시간과 공간에 속하는 영토들에 대한 신격의 세 인격들의 대리 본성들에 대한 신성한 표현이다. 창조주, 집정관, 및 교사 아들들은 상승 잠재력을 갖는 사람들의 자손들 및 다른 우주 전체 피조물들에 대한 영원한 신격들의 선물들이다. 이 하나님의 아들들은 영원성의 높은 영적 목표를 달성하는 시간에 속하는 피조물들을 돕는 역할에 끊임없이 헌신된 신성한 사역자들이다.

20:10.3 (232.6) 창조주 아들들 안에서 우주적 아버지의 사랑은 영원한 아들의 자비와 혼합되어 있고 미가엘들의 창조적 능력과 사랑스러운 사역 그리고 이해심이 많은 주권 속에서 지방우주들에게 계시된다. 집정관 아들들 안에서 무한한 영의 사역과 일치된 영원한 아들의 자비는 심판과 봉사 그리고 증여의 이 아보날들의 생애들 속에서 진화적 영토들에게 계시된다. 그 삼위일체 교사 아들들 안에서, 세 낙원 신격들의 사랑과 자비와 돌보심이 가장 높은 시간-공간 가치-차원들 위에서 조화를 이루고 있으며 살아있는 진리와 신성한 선함 그리고 참된 영적(靈的) 아름다움으로서 그 우주들에게 제시된다.

20:10.4 (233.1) 지방우주들 안에서 아들신분의 이 계급들은 우주의 피조물들에게 낙원신격들에 대한 계시를 가져오도록 협력한다: 지방우주의 아버지로서, 창조주 아들우주적 아버지의 무한한 성품을 묘사한다. 자비의 증여 아들로서, 아보날들은 무한한 동정심을 가진 영원한 아들의 비길 데 없는 본성을 계시한다. 상승하는 인격체들에 대한 참된 선생들로서, 삼위일체 데이날 아들들은 무한한 영의 교사(敎師) 인격체를 계시한다. 그들의 신성하게 완전한 협동 속에서, 미가엘들과 아보날들과 데이날들은 시간-공간 우주들 안에서 그리고 그것들에게 지존자 하나님의 인격체와 주권의 실제화 및 계시에 기여하고 있다. 그들의 삼중적 활동들의 일치 안에서, 낙원의 영원히 존재하는 으로부터 미지의 공간 심연 속으로 위대한 제1 근원 및 중심의 신성의 끝없는 팽창을 그들이 따라갈 때 하나님의 이 세 낙원 아들들은 신격의 인격체들의 선구자로서 언제든지 역할을 한다.

20:10.5 (233.2) [우버사로부터 지혜 완성자에 의해 제시되었음]





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