유랜시아 책 - 제20편 : 하나님의 낙원 아들들

(USGNY[CM]-KOR-000-1996-3)

유랜시아 책   

부 I: 중앙우주와 초우주들

제20편 : 하나님의 낙원 아들들



제20편 : 하나님의 낙원 아들들

20:0.1 (223.1) 하나님의 아들들이 오르본톤 연방우주에서 역할 할 때, 그들은 세 가지 일반 항목으로 분류된다:

20:0.2 (223.2) 1. 하강(下降)하는 하나님의 아들들.

20:0.3 (223.3) 2. 상승(上昇)하는 하나님의 아들들.

20:0.4 (223.4) 3. 삼위일체화 된 하나님의 아들들.

20:0.5 (223.5) 아들신분의 하강하는 계층은 직접적이고 신성한 창조에 속하는 인격체들을 포함한다. 필사적 피조물 같은, 상승하는 아들은 진화라 알려진 창조적 기법 안에 체험적으로 참여함으로써 이 신분을 획득한다. 삼위일체화 된 아들들은 순전한 삼위일체 기원에 속하지 않음에도, 낙원 삼위일체가 받아들인 모든 존재를 포함하는 혼합 기원에 해당하는 집단이다.

1. 하강하는 하나님의 아들들

20:1.1 (223.3) 하강하는 모든 하나님의 아들은 높고 신성한 기원을 갖는다. 그들은 시간과 공간에 속하는 세계 및 체계에서 진화적으로 기원된 저급한 피조물--상승하는 하나님의 아들들--이 낙원으로 올라가는 진보를 촉진시키기 위해 그곳에서 하강하는 봉사 사역에 헌신돼 있다. 수많은 하강하는 아들 계층 중, 일곱 가지가 이 장에서 서술될 것이다. 빛과 생명의 중앙 에 있는 신격들로부터 나오는 아들들은 하나님의 낙원 아들이라 불리며 다음과 같은 세 계층이 포함된다:

20:1.2 (223.4) 1. 창조주 아들들--미가엘들.

20:1.3 (223.5) 2. 집정관 아들들--아보날들.

20:1.4 (223.6) 3. 삼위일체 교사 아들들--데이날들.

20:1.5 (223.7) 하강하는 아들신분 중 나머지 네 계층은 하나님의 지방우주아들로 알려진다:

20:1.6 (223.8) 4. 멜기세덱 아들들.

20:1.7 (223.9) 5. 보론다덱 아들들.

20:1.8 (223.10) 6. 라노난덱 아들들.

20:1.9 (223.11) 7. 생명 운반자들.

20:1.10 (223.12) 멜기세덱들은 지방우주 창조주 아들창조적 영 그리고 아버지 멜기세덱의 공동 후손이다. 모든 보론다덱라노난덱창조주 아들과 그의 창조적 영 동역자에 의해 존재케 된다. 보론다덱들은 지고자성좌 아버지로 가장 잘 알려져 있으며; 라노난덱들은 체계 주권자행성 왕자로 알려져 있다. 생명 운반자의 삼중적 계층은 연방우주 관할권을 갖는 세 태고 항존자 중 하나와 연합된 한 창조주 아들창조적 영에 의해 존재케 된다. 그러나 이 하나님의 지방우주 아들들의 본성과 활동은 지방 창조계의 직무를 다루는 그 문서에서 더 적절하게 설명된다.

20:1.11 (224.1) 하나님의 낙원 아들들은 삼중적(三重的) 기원을 갖는다: 1차적 또는 창조주 아들들은 우주적 아버지영원한 아들에 의해 존재케 되며; 2차적 또는 집정관 아들들은 영원한 아들무한한 영의 자녀며; 삼위일체 교사 아들들은 아버지아들의 자손이다. 봉사와 경배와 간청의 관점에서, 낙원 아들들은 하나로 존재하며; 그들의 영은 하나이고, 그들의 활동은 질(質)과 완성에서 동일하다.

20:1.12 (224.2) 낙원 항존자 계층들이 신성한 경영자임을 입증했듯이, 낙원 아들 계층들은 신성한 사역자--창조자, 봉사자, 증여자, 재판관, 선생, 그리고 진리 계시자--로서 자신을 계시해 왔다. 그들은 영원한 의 기슭에서 시간과 공간에 속하는 인간거주 세계에 이르기까지 온갖 우주를 정렬시키는데, 이 문서들에 나타나지 않는 중앙 및 연방우주들에서의 복합적인 봉사를 수행한다. 그들은 다양하게 조직돼 있고, 그들의 봉사의 본성과 소재지에 종속되지만, 지방우주에서는 집정관교사 아들들 모두 그 영토를 관장하는 창조주 아들의 지시 아래서 봉사한다.

20:1.13 (224.3) 창조주 아들들은 자신의 인격자 속에 중심 두는 어떤 영적 재능을 소유하는 것처럼 보이는데, 너희의 창조주 아들이 자신의 영을 유란시아에 있는 모든 필사자 육신에게 부어주었을 때처럼, 그것을 증여할 수 있고 통제할 수 있다. 각 창조주 아들은 자신의 고유 영역에서 이 영적 흡인력을 부여받고 있으며; 자신의 영토에서 봉사하는 각각의 하강하는 하나님의 아들의 모든 행동과 감정을 직접 의식한다. 낙원 아들들이 온갖 우주 전체에서 어디 있든, 영원한 아들이 자신의 낙원 아들들 전체와 접촉을 취하고 또 유지하도록 접근하게 하는 그의 그 절대적인 영적 흡인력에 대한 신성한 닮은꼴 즉 지방우주 복제품(複製品)이 여기 있다.

20:1.14 (224.4) 낙원 창조주 아들들은, 봉사하고 증여하는 자신의 하강하는 사역 중에 아들로서 봉사할 뿐 아니라, 증여 생애를 완성한 후에도 봉사하며, 각자는 자신의 고유 창조물 안에서 우주 아버지로서 역할 하는 반면, 다른 하나님의 아들들은 우주적 아버지의 사랑하는 통치에 대한 자발적 인식에 이르기까지 행성을 하나씩 획득하도록 고안된 증여 및 영적 고양(高揚)의 봉사를 계속하는데, 낙원 아버지창조주 아들의 우주 주권에 대한 행성의 충성에서 그리고 그의 의지에 대한 피조물 헌신에서 최고점에 달한다.

20:1.15 (224.5) 칠중 창조주 아들 안에서, 창조주와 피조물은 이해심 있고 동정적이며 자비로운 연합체에 영원토록 어우러진다. 미가엘창조주 아들 전체 계층은 매우 독특해서 그들의 본성과 활동에 대한 고려는 이것과 연결되는 다음 장에서 설명될 것이며, 반면에 이 장에서는 주로 낙원 아들신분의 나머지 두 계층: 집정관 아들삼위일체 교사 아들들에 대해서만 다룰 것이다.

2. 집정관 아들들

20:2.1 (224.6) 영원한 아들에 의해 형성되는 원래의 절대적인 개념이 무한한 영에 의해 계획되는 사랑스런 봉사의 새롭고 신성한 이상(理想)과 결합할 때마다, 새롭고 원래적인 하나님의 아들낙원 집정관 아들이 산출된다. 이 아들들은 창조주 아미가엘 계통과는 대조적으로 아보날 계통을 구성한다. 그들은 인격자적 의미에서는 창조자가 아니더라도, 그들의 전체 업무에서 미가엘과 긴밀하게 연합돼 있다. 아보날은 행성 사역자 및 재판관 즉 시-공간 영역에 대한--모든 인종의, 모든 세계에 대한, 그리고 모든 우주에서-- 사법관(司法官)이다.

20:2.2 (225.1) 우리는 광우주에서 집정관 아들의 전체 숫자가 약 10억 명이라고 믿는 이유를 갖고 있다. 그들은 자체-통치 계층인데, 낙원에 있는 그들의 최고 위원회의 지시를 받으며, 그것은 전체 우주 근무자에서 뽑힌, 체험 있는 아보날들로 구성돼 있다. 그러나 그들은 지방우주에 배정되고 위임될 때, 그 영토의 창조주 아들의 지시 아래서 봉사한다.

20:2.3 (225.2) 아보날들은 지방우주의 개별 행성에 대한 봉사와 증여에 속하는 낙원 아들이다. 그리고 각 아보날 아들이 독점적 인격체를 소유하기 때문에, 즉 어느 둘도 똑같지 않기 때문에, 그들의 활동은 자신이 머무는 그 영역들에서 개별적으로 독특하며, 그곳에서 필사자 육신의 모습으로 종종 육신화하고 때로는 진화 세계들의 세상 어머니에게서 태어난다.

20:2.4 (225.3) 아보날들은, 비교적 높은 경영 수준에서의 봉사에 덧붙여서, 인간거주 세계들에서 삼중적 기능을 갖는다:

20:2.5 (225.4) 1. 사법 행위. 그들은 행성 섭리시대들이 마무리될 때 행동한다. 시간이 되면, 수십-수백-의 그런 사명이 각 개별 세계에서 수행될 것이며, 그들은 섭리시대 종결자 즉 잠자는 생존자들의 해방자로서 수없이 여러 번 동일하거나 다른 세계들로 가게 될 것이다.

20:2.6 (225.5) 2. 집정관의 사명. 이 유형의 행성 방문은 대개 증여 아들의 도착 이전에 발생한다. 그런 사명이 있을 경우 아보날이 필사적 탄생을 포함하지 않는 육신화 기법에 의해 그 영역의 어른으로 나타난다. 이 첫 번째 그리고 일상적인 집정관 방문 후에, 아보날들이 증여 아들의 출현 이전과 이후 둘 다 같은 행성에서 집정관의 역량으로 계속 봉사할 것이다. 이 추가적인 집정관의 사명의 경우 아보날이 물질적이고 눈에 보이는 형태로 나타날 수도 그렇지 않을 수도 있지만, 어느 경우도 무능한 한 아기로 그 세계에 태어나지는 않을 것이다.

20:2.7 (225.6) 3. 증여 사명. 아보날 아들들은 모두, 적어도 한 번 어떤 진화 세계에서 어떤 필사자 인종에게 자신을 증여한다. 심판을 위한 방문이 많이 있고, 집정관의 사명이 여러 번 있지만, 각 행성에는 오직 한 명의 증여 아들만 나타난다. 증여 아보날들은 네바돈미가엘유란시아에 육신화 됐던 것 같이 여인에게서 태어난다.

20:2.8 (225.7) 아보날 아들들이 집정관의 사명과 증여 사명에 봉사하게 될 횟수에는 제한 없지만, 대개, 그 체험을 일곱 번 거쳤을 때, 그런 봉사를 적게 한 그들을 위해 중지된다. 여러 번 증여 체험을 가진 이 아들들은 그 때 한 창조주 아들의 높은 개인적 의회에 배정되고, 그래서 우주 직무에 대한 경영에 참여자가 된다.

20:2.9 (225.8) 집정관 아들들은 인간거주 세계들을 위한 그리고 그 위에서의 자신의 전체 업무에서, 지방우주 피조물 중 두 계층 즉 멜기세덱과 천사장의 도움을 받는 반면, 증여 사명의 경우 그들은 또한 마찬가지로 그 지방 창조계에서 기원된 찬란한 저녁별들과 동행한다. 모든 행성적 수고에서 2차적 낙원 아들아보날은 봉사하는 자신의 지방우주의 창조주 아들인 1차적 낙원 아들의 충분한 능력과 권세에 의해 후원받는다. 모든 의도와 목적을 고려할 때, 인간거주 구체에서 그들의 업무는 마치 창조주 아들이 필사적 주거지인 그런 세계에서 봉사하고자 했던 것처럼 효과적이고 만족스럽다.

3. 사법적 행위들

20:3.1 (226.1) 아보날들은 집정관 아들로 알려져 있는데, 그들은 그 영역의 고등 사법관 즉 시간에 속하는 세계의 이어지는 섭리시대에 대한 재판관이기 때문이다. 그들은 잠자는 생존자들을 깨우는 일을 주관하고, 그 영역에서 심판 자리에 앉으며, 중지된 공의의 섭리시대를 끝내고, 검정(檢定)하는 자비의 시대에 대한 명령을 내리며, 행성 사역에 속하는 공간 피조물을 새로운 섭리시대의 과제에 재배치하고, 자신의 사명을 완성한 후에는 자신의 지방우주 본부로 돌아간다.

20:3.2 (226.2) 그들이 한 시대의 운명에 대한 심판 자리에 앉을 때, 아보날이 진화 인종의 운명을 정하지만, 인격자적 피조물의 정체성을 소멸시키는 판결을 내리더라도, 그런 판결문을 그들이 집행하지는 않는다. 이런 성격의 평결은 오직 연방우주 당국에 의해서만 집행된다.

20:3.3 (226.3) 낙원 아보날이, 섭리시대를 종결시키기 위한 그리고 행성 진보의 어떤 새로운 시절을 열기 위한 목적으로 진화 세계에 도착함이 반드시 집정관의 사명 또는 증여 사명일 필요는 없다. 집정관의 사명이 때로는, 그리고 증여 사명은 언제나, 육신화에 해당하며; 즉, 아보날은 그런 임무의 경우 물질적 형태--글자 그대로--를 입고 행성에서 봉사한다. 그들의 다른 방문들은 “인위적”인 경우며, 이런 수용력에서는 아보날이 행성 봉사를 위해 육신화 되지 않는다. 집정관 아들이 섭리시대적 심판관으로서 단독으로 온다면, 그는 영적 존재로서 행성에 도착할 것인데, 그 영역의 물질적 피조물 눈에는 보이지 않는다. 그런 인위적 방문은 인간거주 세계의 긴 역사에서 반복적으로 발생한다.

20:3.4 (226.4) 아보날 아들들은 집정관의 체험과 증여 체험 전에 행성 판사로 행동할 수 있다. 아무튼, 이런 사명 중 어느 경우든, 육신화 된 아들이 지나가는 행성 시대를 심판할 것이며; 인간 육체와 비슷한 모습으로 증여하는 사명을 띠고 육신화 할 때 창조주 아들도 마찬가지일 것이다. 낙원 아들이 진화 세계를 방문하고 그곳의 민족 중 하나처럼 될 때, 그의 현존은 한 섭리시대를 종결시키고 그 영역에 대한 심판을 이룩한다.

4. 집정관의 사명들

20:4.1 (226.5) 증여 아들의 행성 출현 전에, 인간거주 세계에는 대개 집정관 사명을 띤 낙원 아보날이 방문한다. 그것이 첫 번째 집정관 방문이라면 그 아보날은 항상 물질적 존재로 육신화 한다. 그는 배정된 행성에 필사자 인종 중 어떤 완전히-성장한 남자 즉 그의 시대와 자손에 해당하는 필사적 피조물에게 충분히 보일 수 있고 또 그들과 물리적 접촉을 할 수 있는 존재의 모습으로 나타난다. 집정관의 육신화 전반에 걸쳐 지방의 그리고 우주의 영적 힘과 아보날 아들의 연결은 완벽하고 중단되지 않는다.

20:4.2 (226.6) 행성은 증여 아들의 출현 이전 및 이후에 집정관의 방문을 여러 번 경험할 수 있다. 동일한 또는 다른 아보날들이 여러 번 방문할 수 있는데, 그들은 섭리시대적 재판관으로 활동하지만, 심판하는 그런 인위적 사명은 증여에 해당하지 않고 집정관에 해당하지도 않으며, 아보날들은 그런 경우에 결코 육신화 되지 않는다. 어떤 행성이 반복적인 집정관 사명으로 말미암아 복을 받더라도 아보날들이 필사적 육신화를 항상 따르는 것은 아니며; 그들이 필사자 육신의 모습으로 봉사할 때, 항상 그 영역의 어른으로 나타나며; 여인에게서 태어나지 않는다.

20:4.3 (227.1) 증여의 또는 집정관의 사명에 따라 육신화 됐을 때, 낙원 아들들은 체험된 조율사를 소유하고, 이 조율사들은 각각의 육신화마다 다르다. 증여된 하나님의 아들들의 정신을 점유하는 조율사들은 그들이 내주한 인간적인-신성한 존재들과의 융합을 통해 인격체가 되기를 결코 바랄 수 없지만, 그들은 종종 우주적 아버지의 명령에 의해 인격화된다. 그런 조율사들은 인간거주 영역을 향한 신비 관찰자들의 경영과 신원확인 그리고 파견을 위해 지시하는 최고 디비닝톤 위원회를 형성한다. 또한 그들은 자신의 이 세상 장막(帳幕)에 대한 필사적 분해가 일어날 때 “아버지의 품”으로 돌아가면서 조율사를 받아들이고 또 인정한다. 그 세계 재판관들의 신실한 조율사들은 이런 방법으로 그들 동류의 고양(高揚)된 대장이 된다.

20:4.4 (227.2) 유란시아는 집정관 사명을 띤 아보날 아들의 지배를 받은 적 없었다. 유란시아가 인간거주 세계를 향한 일반 계획을 따랐더라면, 아담 시대와 그리스도 미가엘 증여 사이 언젠가 집정관 사명으로 복 받았을 것이다. 그러나 너희 행성에서 낙원 아들들의 정규 순서는 1,900년 전 너희 창조주 아들의 최종 증여 시에 그의 출현에 의해 완전히 흐트러졌다.

20:4.5 (227.3) 유란시아는 집정관 사명을 띠고 육신화 하도록 위임받은 어떤 아보날의 방문을 아직도 받을 수 있지만, 낙원 아들들의 장래 출현을 고려할 때, “하늘에 있는 천사들도 그런 방문의 시기 또는 방법을 알지 못하는데”, 미가엘-증여 세계는 으뜸 아들의 개인적이고 직접적인 감독을 받게 되기 때문이며, 그런 경우 순전한 그의 계획과 통치에 전적으로 종속된다. 그리고 너희 세계의 경우, 이것은 미가엘이 돌아온다는 약속으로 더 복잡하게 돼 있다. 네바돈미가엘유란시아에 머무는 것과 관련된 오해와는 상관없이, 한 가지--너희 세계에 돌아오겠다는 그의 약속--는 분명히 믿을만하다. 이런 예상으로 볼 때, 하나님의 낙원 아들들이 유란시아에 방문하는 장래 순서는 시간만이 계시할 수 있다.

5. 하나님의 낙원 아들들의 증여

20:5.1 (227.4) 영원한 아들은 영원한 하나님의 말씀이다. 영원한 아들은 자신의 영원한 아버지의 “최초의” 절대적이고 무한한 사고(思考)에 대한 완전한 표현이다. 이 원본 아들의 인격자적 복제 또는 신성한 확장이 필사적 육신화라는 증여 사명에서 출발할 때, 신성한 “말씀이 육신이 됐다”는 것이 글자 그대로 이뤄졌으며, 그리하여 말씀은 동물적 기원을 갖는 하위 존재들 가운데 그렇게 거했다.

20:5.2 (227.5) 유란시아에는 아들의 증여 목적이 우주적 아버지의 입장에 어떤 식으로 영향을 줬다는 믿음이 널리 퍼져 있다. 그러나 너희는 이것이 사실이 아님을 나타내는 계몽(啓蒙)을 받아야 할 것이다. 아보날미가엘 아들들의 증여는, 이 아들들로 하여금 시간과 공간에 속하는 민족과 행성들에 대한 안전하고 동정적(同情的)인 사법관 및 통치자가 되도록 계획된 체험적 진보에 필요한 일부분이다. 칠중 증여 경력은 모든 낙원 창조주 아들의 최고 목표다. 그리고 모든 집정관 아들은 1차적 창조주 아들들 및 낙원영원한 아들의 특징을 매우 많이 나타내는 동일한 이 봉사의 영에 의해 동기를 부여받는다.

20:5.3 (227.6) 그 구체에 있는 모든 정상적 인간의 정신에 사고 조율사가 내주할 수 있도록 하기 위해 각 필사적-인간거주 세계에 낙원 아들의 어떤 계층이 증여돼야만 하는데, 조율사들은 진리의 영이 모든 육체에게 부어지기 전에는 진실한 인간 전체에게 오지 않기 때문이며; 진리의 영을 보냄은 필사적 증여의 사명을 어떤 진화하는 세계에서 성공적으로 수행한 낙원 아들이 우주 본부로 돌아옴에 달려있다.

20:5.4 (228.1) 인간거주 행성의 긴 역사 행로 동안, 많은 섭리시대적 판결이 일어날 것이며, 한 번 이상 집정관 사명이 발생하겠지만, 증여 아들이 대개 한 번만 구체에서 봉사할 것이다. 각 인간거주 세계는, 탄생에서 죽음까지 전체의 필사적 생애를 살게 되는 한 명의 증여 아들을 필요로 할 뿐이다. 조만간, 영적 상태와는 상관없이, 창조주 아들이 자신의 필사적 증여를 이루기로 선택한 각 지방우주마다 하나의 행성을 제외하고 모든 필사적-인간거주 세계는 증여 사명을 띤 집정관 아들에게 배속되게 돼 있다.

20:5.5 (228.2) 증여 아들들에 대해 더 이해하게 되면, 너희는 네바돈 역사에서 유란시아에 왜 그토록 흥미가 더해지는지 분별할 수 있을 것이다. 지방우주에 속한 작고 보잘 것 없는 너희 행성이 고려됨은 단순히 그것이 나사렛 예수의 필사적 고향 세계이기 때문이다. 그곳은 너희 창조주 아들의 최종적이고 승리에 넘친 증여 무대, 즉 네바돈 우주의 최고 인격자적 주권을 미가엘이 쟁취한 경기장이었다.

20:5.6 (228.3) 창조주 아들은, 자신의 지방우주 본부에서, 특히 자신의 필사적 증여를 완성한 후, 동역자 아들들 즉 집정관 아들 및 다른 존재 무리에게 조언하고 지시하는 일에 많은 시간을 보낸다. 이 집정관 아들들은 사랑하고 헌신하면서, 섬세한 자비와 애정 어린 동정심으로 공간 세계들에 자신을 증여한다. 그리고 이 행성 봉사는 어떤 면에서도 미가엘들의 필사적 증여보다 열등하지 않다. 너희 창조주 아들이 유별난 불운을 겪어왔던 곳을 자신의 최종 모험의 피조물 체험 영역으로 선택한 것이 사실이다. 그러나 어떤 행성도 그것의 영적 부흥에 영향 주도록 창조주 아들의 증여를 요구할 수 있는 그런 조건 속에 계속 있을 수 없다. 증여 집단에 속한 어떤 아들이든 똑같은 만족감을 누리게 될 것인데, 집정관 아들들은 지방우주에 속한 세계들의 모든 업무에서 마치 자신의 낙원 형제 즉 창조주 아들과 마찬가지인 것처럼 신성하게 효과적이고 최고로 지혜롭기 때문이다.

20:5.7 (228.4) 재난 가능성이 이 낙원 아들들의 증여 육신화 기간에 계속 따라다니더라도, 나는 증여 사명을 띠고 있는 어떤 집정관 아들 또는 창조주 아들의 실패 또는 중도이탈에 관한 기록을 아직 본 적 없다. 그 둘은 모두 너무나 절대적 완전성에 가까워서 실패할 수 없는 기원에 속한다. 그들은 정말로 위험을 무릅쓰지만, 즉 살과 피를 가진 필사적 피조물과 정말로 비슷하게 되지만, 내가 관측한 범위에서는 항상 성공했다. 그들은 증여 사명의 목적을 성취하기에 결코 실패하지 않는다. 네바돈 전반에 걸친 그들의 증여 및 행성 봉사에 대한 이야기는 너희 지방우주 역사에서 가장 고귀하고 매혹적인 부분을 구성한다.

6. 필사자-증여 경력들

20:6.1 (228.5) 낙원 아들이 증여 아들로서 필사적 육신화를 위해 준비되는, 즉 증여 행성에서 어머니에게 태어나는 방법은, 하나의 우주적 신비며; 이 소나링톤 기법의 활동을 감지하려는 어떤 노력도 확실히 실패할 것이다. 나사렛 예수의 필사적 생애에 대한 숭고한 지식이 너희 혼에 스며들게 하라, 그러나 네바돈미가엘의 이 신비로운 육신화가 어떻게 발생됐는지에 대한 쓸모없는 사색에 사고력(思考力)을 소모하지는 마라. 우리 모두는, 신성한 본성에게는 그런 업적들이 가능하다는 지식과 확신 속에 기쁨을 누리고, 그런 현상을 가져온 신성한 지혜가 채택한 기법에 관해 쓸데없이 짐작하는 일에는 시간을 소모하지 말자.

20:6.2 (229.1) 필사자-증여 사명에 임하는 낙원 아들예수유란시아에서 그랬던 것처럼, 항상 여인에게서 태어나고 그 영역의 남자아이로 자란다. 지존적 봉사에 임하는 이 아들들 모두 인간이 이루는 것과 똑같이 유아기에서 청년기를 거쳐 어른이 돼간다. 모든 면에서 그들은 자신이 소속돼 태어난 인종의 필사자를 닮게 된다. 그들은 자신이 봉사하는 영역의 자녀들이 하는 것처럼 아버지께 기원(祈願)한다. 물질적 관점에서, 이 인간적인-신성한 아들들은 한 가지 예외만 갖고 평범한 삶을 산다: 그들은 자신이 머무는 세계에서 자손을 가질 수 없으며; 그것은 낙원 증여 아들들의 모든 계층에 부과된 보편적 금지사항이다.

20:6.3 (229.2) 예수가 너희 세계에서 목수의 아들로 일했던 것처럼, 다른 낙원 아들들도 자신의 증여 행성에서 다양한 수용력을 갖고 노동한다. 너희는 시간에 속하는 진화 행성 중 어느 하나에서 자신의 증여 과정에서 어떤 낙원 아들도 가져보지 못한 직업에 대해 거의 생각할 수 없을 것이다.

20:6.4 (229.3) 증여 아들이 필사적 생애의 삶의 체험을 숙달하고 나면, 자신의 내주하는 조율사와 조화의 완전성을 성취하고 나면, 그 후 즉시 육신 속에서의 자신의 형제들의 혼에 영감 주고 정신을 밝혀주도록 계획된 자신의 행성 사명의 역할을 시작한다. 교사로서의 이 아들들은 자신이 머무는 세계에 있는 필사자 인종의 영적 계몽에 전적으로 헌신한다.

20:6.5 (229.4) 미가엘아보날들의 필사자-증여 경력은, 대부분의 측면에서 비교될 만하나, 다 똑같지는 않은데: 집정관 아들은, 너희 창조주 아들이 육신을 입고 유란시아에 있을 때 했던 것처럼, “아들을 본 자는 누구든 아버지를 봤다”고 선포하지 않는다. 그러나 증여된 아보날은 “나를 본 자는 누구든 하나님의 영원한 아들을 봤다”고 선언한다. 집정관 아들들은 우주적 아버지에게서 직접 태어난 존재가 아닐 뿐 아니라, 아버지 뜻에 따라 육신화 하지도 않으며; 항상 낙원영원한 아들 뜻에 따라 낙원 아들로서 자신을 증여한다.

20:6.6 (229.5) 증여 아들들 즉 창조주 또는 집정관이 죽음의 문턱에 도달했을 때, 그들은 제3일에 다시 나타난다. 그러나 너희는 1,900년 전에 너희 세계에 머물렀던 창조주 아들이 당했던 비극적 죽음을 그들이 항상 맞이한다는 관념을 품어서는 안 된다. 나사렛 예수가 당했던 색다르고 유별나게 잔인한 체험은 유란시아로 하여금 “십자가의 세계”로 지방우주에 알려지게 했다. 그런 비인간적 취급이 하나님의 아들에게 주어질 필요는 없으며, 거의 대부분의 행성은 더 이해심 많게 그들을 영접해 왔는데, 그들은 폭력적 죽음을 맞이하는 일 없이, 자신의 필사자 생애를 끝내고, 그 시대를 종결시키며, 잠자는 생존자들을 판결하고, 새로운 섭리시대를 시작하게 한다. 증여 아들은 반드시 죽음을 맛봐야 하고, 그 영역의 필사자들의 실제적 체험 전체를 통과해야만 하지만, 그 죽음이 폭력적이거나 비정상적이어야 함은 신성한 계획의 요구조건이 아니다.

20:6.7 (229.6) 증여 아들들이 폭력에 의해 죽지 않을 때, 그들은 자발적으로 자신의 생애를 마감하고 죽음의 문턱을 통과해 지나가는데, “엄격한 정의” 또는 “신성한 진노(震怒)”의 요구조건을 만족시키기 위해서가 아니라, 오히려 증여를 완성시키기 위해, 즉 필사자 실존의 행성들에서 지내는 것과 마찬가지로 피조물의 생애를 구성하는 모든 것 속에서의 육신화 경력과 필사자 체험의 “잔을 마시기” 위해서다. 증여는 행성과 우주의 필연이며, 물리적 죽음은 증여 사명 중 필요한 일부분에 지나지 않는다.

20:6.8 (230.1) 필사자 육신화가 끝나면, 봉사했던 아보날낙원으로 나아가고, 우주적 아버지에 의해 받아들여지며, 배정된 지방우주로 돌아가고, 창조주 아들에게 인정받는다. 그 때 증여 아보날창조주 아들은 증여 세계에 거주하는 필사자 인종들의 마음속에서 역할 하도록 그들의 공동 진리의 영을 보낸다. 지방우주가 주권을 갖기 이전 시대에서는, 이것은 창조적 영에 의해 충족된, 두 아들의 공동 영이다. 그것은 미가엘의 일곱 번째 증여에 뒤따르는 지방우주 시대들의 특징을 이루는 진리의 영과는 어느 정도 다르다.

20:6.9 (230.2) 창조주 아들의 최종 증여가 완성되면 그 지방우주의 아보날-증여 세계들 전체에게 전에 보냄 받았던 진리의 영이 본질적으로 변하는데, 더 확실한 주권자 미가엘의 영이 된다. 이 현상은 미가엘-필사자-증여 행성에서의 봉사를 위한 진리의 영의 해방과 함께 동시적으로 발생한다. 그 후에, 집정관의 증여로 인해 영광 받은 각 세계는 칠중 창조주 아들로부터 동일한 영 위로자를 받게 될 것인데, 그 집정관 아들과 제휴해, 받게 돼있었던 그것은 그것의 증여 아들로서 직접 육신화했던 지방우주 주권을 소유했다.

7. 삼위일체 교사 아들들

20:7.1 (230.3) 매우 인격자적이고 매우 영적인 이 낙원 아들들은 낙원 삼위일체에 의해 있게 된다. 그들은 하보나에서 데이날 계층으로 알려져 있다. 오르본톤에서는 그들이 삼위일체 교사 아들로 기록돼 있는데, 그들의 기원 때문에 그렇게 이름 지어졌다. 살빙톤에서는 그들이 때로 낙원 영적 아들로 명명되기도 한다.

20:7.2 (230.4) 교사 아들들의 숫자는 계속 증가하고 있다. 지난 우주적 인구조사 방송에 의하면 중앙우주와 연방우주에서 역할 하는 이 삼위일체 아들의 숫자는 210억 명보다 조금 많으며, 이것은 실존하는 전체 삼위일체 교사 아들 중 3분의 1이상을 포함하는 낙원 예비군(豫備軍)을 제외한 것이다.

20:7.3 (230.5) 아들신분의 데이날 계층은 지방우주 또는 연방우주 경영의 유기적 부서가 아니다. 그것의 구성원들은 창조자 또는 회복자가 아닐 뿐 아니라 재판관 또는 통치자도 아니다. 그들은 도덕적 계몽 및 영적 발전과 관계되는 만큼 그렇게 우주 경영에 관여하지는 않는다. 그들은 보편적 교육자인데, 모든 영역의 영적 각성과 도덕적 지도에 전념한다. 그들의 사역은 무한한 영의 인격체들의 그것과 긴밀하게 상호관련돼 있고 피조 존재들의 낙원 상승과 가깝게 연합돼 있다.

20:7.4 (230.6) 삼위일체의 이 아들들은 세 낙원 신격의 혼합된 본성들을 갖고 있지만, 하보나에서는 우주적 아버지의 본성을 더 반사하는 것 같다. 그들이 연방우주에서는 영원한 아들의 본성을 나타내는 것 같은 반면, 지방 창조계에서는 무한한 영의 성품을 나타내는 것처럼 보인다. 그들은 모든 우주에서 봉사의 표상이며 지혜의 분별이다.

20:7.5 (230.7) 그들의 낙원 형제인 미가엘 아보날과는 달리, 삼위일체 교사 아들들은 중앙우주에서 어떤 예비 훈련도 받지 않는다. 그들은 연방우주 본부로 직접 보냄 받으며 거기서 어떤 지방우주에서 봉사하도록 위임된다. 이 진화 영역에 대한 그들의 사역에서 그들은 창조주 아들 및 연합된 집정관 아들들의 혼합된 영적 영향을 활용하는데, 데이날들은 자체적으로 그리고 저절로 영적 흡인력을 갖지는 않기 때문이다.

8. 데이날들의 지방우주 사역

20:8.1 (231.1) 영적인 낙원 아들들은 이중-기원(起源) 우주들의 운영과 매우 완전히 연합되게 돼 있는 유일한 삼위일체 피조물 및 독특한 삼위일체-기원 존재다. 그들은 영적 존재 중 비교적 낮은 존재들과 필사적 피조물에 대한 교육 사역에 애정을 다해 헌신하고 있다. 그들은 자신의 노동을 지방 체계들에서 시작하고, 체험과 성취에 따라, 성좌 봉사를 통과해 지방 창조물에 대한 가장 높은 활동에 이르기까지 안쪽을 향해 나아간다. 그들은 인증 받게 되면 자신이 봉사하는 지방우주를 대변하는 영적 대사(大使)가 된다.

20:8.2 (231.2) 네바돈에 있는 교사 아들의 정확한 숫자를 나는 알지 못하며; 수천 명 있다. 멜기세덱 학교들에 있는 부서들의 우두머리 중 많은 숫자가 이 계층에 속하는 반면, 규칙적으로 구성되는 살빙톤에 있는 대학의 혼합된 참모진에는 이 아들들을 포함해 100,000명 이상 있다. 많은 숫자가 다양한 모론시아-훈련 세계에 머물고 있지만, 그들은 필사적 피조물의 영적 및 지적 증진에 전적으로 몰두하지는 않으며; 지방 창조계의 스랍 존재 및 다른 원주민에 대한 지시교육에도 똑같이 관여한다. 그들의 보좌관 중 다수는 피조물-삼위일체화 존재들의 직급들로부터 소집됐다.

20:8.3 (231.3) 교사 아들들은 변두리 파수꾼의 의무에서 별 연구자의 의무에 이르기까지, 우주 봉사의 종속된 모든 국면에 대한 자격조건과 보증을 위해 모든 실험을 집행하고 모든 시험을 수행하는 교수진(敎授陣)을 구성한다. 그들은 행성의 과정들에서 살빙톤에 위치한 고등 지혜 대학에 이르기까지, 오랫동안의 훈련 과정을 지휘한다. 노력과 달성을 나타내는 승인이 모두에게 즉 지혜와 진리 안에서 이 모험들을 완성한 상승하는 필사자들 또는 열망하는 체루빔에게 수여된다.

20:8.4 (231.4) 모든 우주에서 모든 하나님의 아들은 항상-충실하고 우주적으로 유능한 이 삼위일체 교사 아들들에게 은혜를 입고 있다. 그들은 모든 영 인격체, 심지어 하나님의 아들들 자신의 시험받고 참된 교사들에 대한 고양된 선생이다. 그러나 내가 교사 아들들의 의무와 기능들에 대한 끝없는 내용에 대해서는 너희에게 거의 가르쳐 줄 수 없다. 데이날-아들신분 활동의 방대한 영역은 너희가 지성적으로 더 진보할 때, 그리고 너희 행성의 영적 고립이 종료된 후 유란시아에 더 잘 알려질 것이다.

9. 데이날들의 행성 봉사

20:9.1 (231.5) 진화 세계에서의 사건들의 진보가 영적 시대를 시작할 때가 됐음을 나타낼 때, 삼위일체 교사 아들들이 항상 이 봉사에 자발적으로 나선다. 너희는 아들신분의 이 계층에 대해 잘 모를 것인데 유란시아는 영적 시대 즉 시공우주적 계몽의 1,000년 기간을 체험한 적 없기 때문이다. 그러나 교사 아들들은 자신이 너희 구체에 머물고자 입안했던 것에 관한 계획을 조성할 목적으로 너희 세계에 지금도 방문하고 있다. 그들은 유란시아 거주민이 물질주의의 족쇄에서 그리고 동물주의의 속박에서 상당한 해방을 획득한 후 그곳에 나타나게 될 것이다.

20:9.2 (231.6) 삼위일체 교사 아들들은 행성 섭리시대들의 종결에 대해 전혀 관계하지 않는다. 그들은 죽음에 대해 판결하지 않으며 산 자들을 옮기지도 않지만, 각 행성 사명 때마다 이 봉사를 수행할 집정관 아들을 대동한다. 교사 아들들은 진화 행성에서 영적 실체들의 여명기가 도달하면, 영적 시대의 시작에 전적으로 관여한다. 그들은 물질적 지식과 당대의 지혜에 대한 영적 동반자들을 실제화 시킨다.

20:9.3 (232.1) 교사 아들들은 자신이 방문했던 행성들에 대개 행성 시간으로 1,000년 동안 머문다. 한 명의 교사 아들이 행성의 1,000년 통치권을 행사하고 그의 계층에 속하는 70명 동역자의 도움을 받는다. 데이날들은 육신화 하지 않거나 또는 반대로 필사적 존재들에게 보이도록 스스로를 물질화시키며; 그러므로 접촉은 찬란한 저녁별들 즉 삼위일체 교사 아들들과 연합되는 지방우주 인격체들의 활동을 통해 지속되는 방문 세계와 이뤄진다.

20:9.4 (232.2) 데이날들은 인간거주 세계에 여러 번 돌아올 수 있으며, 그들의 마지막 사명 이후에 그 행성은 빛과 생명에 해당하는 구체(球體)의 정착된 상태 즉 현재 우주 시대에 속하는 필사적-인간거주 세계들 전체의 진화적 목표로 안내될 것이다. 완결성취 필사자 단체는 빛과 생명에 정착된 구체들에 대해 할 일이 많으며, 그들의 행성 활동은 교사 아들들의 그것들에 대해 관여한다. 정말로 데이날 아들신분의 전체 계층은 시간과 공간에 속하는 진화 창조계에서의 완결성취자 활동의 모든 국면과 긴밀하게 관련돼 있다.

20:9.5 (232.3) 삼위일체 교사 아들들은 우리가 종종 인도되어 추측하도록 미래 우주들의 계시되지 않은 생애를 살 완결성취자들과 그들의 가능한 연합체에 관해 진화 상승의 비교적 초기 단계들을 통한 필사자 진보 체제가 매우 완전히 똑같은 것처럼 보인다. 우리는 연방우주 경영자들이 일부는 삼위일체-기원 인격체고 일부는 삼위일체에-포함된 상승한 진화적 피조물임을 관측한다. 우리는 어떤 계시되지 않은 미래 운명 속에서 긴밀하게 연합되도록 그들을 준비시키는 예비 훈련이 될 수 있는 시간-연합의 체험을 얻는 일에 삼위일체 아들들과 완결성취자들이 지금 참여하고 있다고 굳게 믿는다. 우버사의 경우 우리가 믿는 것은, 연방우주들이 최종적으로 빛과 생명에 정착할 때, 진화적 필사자들의 생애와 그토록 오래 관련돼 온 그리고 진화 세계들의 문제와 매우 완전하게 정통해 왔던 이 낙원 교사 아들들이, 아마 완결성취 낙원 단체와 영원히 연합할 수 있도록 전환될 것이라는 점이다.

10. 낙원 아들들의 일치된 사역

20:10.1 (232.4) 하나님의 낙원 아들들 전체는 기원에서 그리고 본성에서 신성하다. 각 세계를 대신하는 각 낙원 아들의 활동은 봉사하는 아들이 마치 최초이고 유일한 하나님의 아들이었음과 똑같다.

20:10.2 (232.5) 낙원 아들들은 시간과 공간에 속하는 영토들에 대한 신격의 세 인격자의 대리 본성들에 대한 신성한 표현이다. 창조주, 집정관, 및 교사 아들들은 상승 잠재력을 갖는 사람들의 자손 및 다른 우주 전체 피조물에 대한 영원한 신격들의 선물이다. 이 하나님의 아들들은 영원성의 높은 영적 목표를 달성하는 시간에 속하는 피조물을 돕는 역할에 끊임없이 헌신된 신성한 사역자다.

20:10.3 (232.6) 창조주 아들들 안에서 우주적 아버지의 사랑은 영원한 아들의 자비와 혼합돼 있고 미가엘들의 창조적 능력과 사랑스런 사역 그리고 이해심 많은 주권 속에서 지방우주들에 계시된다. 무한한 영의 사역과 일치된 영원한 아들의 자비는 집정관 아들들 안에서 심판과 봉사 그리고 증여의 이 아보날들의 생애 속에서 진화 영토들에 계시된다. 삼위일체 교사 아들들 안에서, 세 낙원 신격의 사랑과 자비와 돌보심이 가장 높은 시-공간 가치-수준들에서 조화를 이루며, 살아있는 진리와 신성한 선함 그리고 참된 영적(靈的) 아름다움으로 우주들에 제시된다.

20:10.4 (233.1) 지방우주들에서 아들신분의 이 계층들은 우주의 피조물에게 낙원신격들에 대한 계시를 완수하도록 협력한다: 지방우주의 아버지로서, 창조주 아들우주적 아버지의 무한한 성품을 묘사한다. 자비의 증여 아들로서, 아보날들은 무한한 동정심을 가진 영원한 아들의 비길 데 없는 본성을 계시한다. 상승하는 인격체들에 대한 참된 선생으로서, 삼위일체 데이날 아들들은 무한한 영의 교사(敎師) 인격체를 계시한다. 그들의 신성하게 완전한 협동 속에서, 미가엘, 아보날, 그리고 데이날들은 시-공간 우주들에서 그리고 그것들에 대한 지존자 하나님의 인격체와 주권의 실제화 및 계시에 기여하고 있다. 그들의 삼중적 활동의 일치 안에서, 낙원의 영원히 존재하는 에서 미지의 공간 심연 속으로 위대한 제1 근원 및 중심의 신성의 끝없는 팽창을 그들이 따라갈 때 하나님의 이 세 낙원 아들들은 신격의 인격체들의 선구자로서 언제든 역할 한다.

20:10.5 (233.2) [우버사로부터 지혜 완성자에 의해 제시됐음]





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