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유랜시아 책 - 제10편 : 낙원 삼위일체

(USGNY[CM]-KOR-000-1996-3)

유랜시아 책   

부 I: 중앙우주와 초우주들

제10편 : 낙원 삼위일체



제10편 : 낙원 삼위일체

10:0.1 (108.1) 영원한 신격들의 낙원 삼위일체가, 인격체 절대론에서 아버지의 일탈(逸脫)을 용이하게 한다. 삼위일체하나님의 무한한 인격자적 의지(意志)의 무제한적 표현을 신격의 절대성과 완전하게 연합시킨다. 영원한 아들 그리고 신성한 기원의 다양한 아들들은, 아버지께서 탁월성, 완전성, 무변성, 영원성, 보편성, 절대성, 그리고 무한성에 달리 내재된 제한조건들에서 해방되시도록, 공동 행위자 및 그의 우주 자녀들과 함께 효과적으로 준비한다.

10:0.2 (108.2) 낙원 삼위일체신격의 영원한 본성에 대한 충분한 표현과 완전한 계시를 효과적으로 마련한다. 삼위일체상비(常備) 아들들도 마찬가지로 신성한 공의에 대한 충분하고 완전한 계시를 제공한다. 삼위일체신격 통일이며, 이 통일은 원래의 협조적이고 공존하는 세 인격체 즉 아버지 하나님아들 하나님 그리고 하나님의 신성한 하나 됨이라는 절대적 기초에 영원히 의거한다.

10:0.3 (108.3) 영원성 궤도의 현재 상황으로부터, 끝없는 과거를 되돌아보면서, 우리는 우주 직무에서 오직 한 가지 피할 수 없는 필연성을 발견할 수 있는데, 그것은 낙원 삼위일체다. 나는 삼위일체가 필연적일 수밖에 없었다고 판단한다. 나는 과거와 현재 그리고 미래의 시간을 바라볼 때, 온갖 우주 전체에서 다른 어떤 것도 필연적이었다고 간주할 수 없다. 되돌아보거나 앞을 내다 볼 때, 현재의 총괄우주는 삼위일체 없이 생각될 수 없다. 낙원 삼위일체가 주어지면, 우리는 모든 것을 행하는 교차적인 또는 심지어 복합적인 방법을 가정할 수 있지만, 아버지아들 그리고 삼위일체 없이는, 신격의 절대적 하나 됨 앞에서 무한자가 어떻게 삼중성(三重性)인 동시에 협조적 인격화를 이룩할 수 있는지 우리가 알 수 없다. 창조에 대한 어떤 다른 개념도, 신격의 삼중적 인격화에 내재된 자발적 해방의 충만함과 연결된 신격 통일에 내재된 절대의 완성이라는 삼위일체 표준에 미치지 못한다.

1. 제1 근원 및 중심의 자기-분배

10:1.1 (108.4) 영원 전에, 아버지가 의미심장한 자기-분배의 원칙을 개시한 것처럼 보일 것이다. 우주적 아버지의 사심(私心)없고 사랑하고 사랑스런 본성에는, 그가 증여하거나 위임하기에 불가능하다고 분명하게 발견한 오직 그 능력들과 그 권위만을 자신이 실행할 수 있도록 유보시키는 어떤 것이 내재돼 있다.

10:1.2 (108.5) 우주적 아버지는 다른 어떤 창조주 또는 피조물에게든 증여될 수 있었던 자신의 온갖 부분을 처음부터 벗어던졌다. 그는 위임될 수 있는 능력마다 그리고 모든 권세를 자신의 신성한 아들들 및 그들과 관련된 지성체들에게 위임해 왔다. 그는 양도될 수 있는 경영적 권세의 모든 특권을, 자신의 주권자 아들들에게 그들의 각 우주에서, 실제로 양도해 왔다. 지방우주의 직무에서, 그는 영원한 아들이 원본 중앙 우주에서 완전하고 유능하며 권세 있음과 마찬가지로 주권자 창조주 아들 각각을 그렇게 만들어 왔다. 그는 자신의 모든 것 그리고 자기 속성들 전체를, 즉 그가 모든 면에서, 모든 시대에, 모든 장소에서, 그리고 모든 인격자에게, 그리고 자신의 중앙 거주지에 해당되는 것을 제외한 모든 우주에서, 벗어버릴 수 있는 모든 것을, 인격체 소유의 존엄성 및 신성함과 함께, 분배해 왔고, 실제적으로 증여해 왔다.

10:1.3 (109.1) 신성한 인격체는 자기-중심적이 아니며; 인격체의 자기-분배와 공유는 신성한 자발적 자아성의 특징이다. 피조물은 다른 인격자적 피조물과의 연합을 갈망하며; 창조주들은 자신의 우주 자녀들과 신성을 나누고 싶어 하며; 무한자의 인격체는 우주적 아버지로서 나타나는데, 그는 두 협조 인격체 즉 영원한 아들공동 행위자와 존재의 실체성 및 자신의 동등성을 공유한다.

10:1.4 (109.2) 아버지의 인격체와 신성한 속성들에 관한 지식을 위해 우리는 항상 영원한 아들의 계시에 의존할 것인데, 창조의 공동 행위가 발효(發效)됐을 때, 신격제3 인격자가 인격체 실존으로 튀어나오고 자신의 신성한 부모에 대한 혼합된 개념들을 실행했을 때, 아버지는 무조건적 인격체로서 존재하기를 끝냈기 때문이다. 공동 행위자가 있게 되고 창조의 중앙 핵심이 물질화됨에 따라, 확실한 영원한 변화들이 발생됐다. 하나님은 자신의 영원한 아들에게 절대적 인격체로서 자신을 내줬다. 그리하여 아버지는 “무한성의 인격체”를 자신의 독생자 아들에게 증여한 반면, 그들 둘은 무한한 영에게 자신들의 영원한 합동의 “공동 인격체”를 증여했다.

10:1.5 (109.3) 유한한 정신의 개념을 벗어나는 이것 및 다른 이유들 때문에, 하나님의 무한한 아버지-인격체가 영원한 아들 안에서 우주적으로 계시되고 아들과 함께 무한한 영 안에서 우주적으로 활동적인 경우 외에는, 인간 피조물이 그것을 납득하기가 매우 어렵다.

10:1.6 (109.4) 하나님낙원 아들들이 진화 세계를 방문하고 때로는 심지어 필사자 육체와 같은 모습으로 그곳에 거주하기 때문에, 그리고 신성한 인격체의 본성과 성품 중 일부를 필사적 사람이 실제로 알 수 있도록 이 증여가 만들기 때문에, 행성 구체(球體)의 피조물은 이 낙원 아들들의 증여를 아버지아들에 관한 확실하고 믿을만한 정보로 여겨야만 한다.

2. 신격 인격화

10:2.1 (109.5) 삼위일체화라는 기법에 의해, 아버지께서는 아들이신 무조건적 영 인격체를 자신에게서 벗어버리지만, 그렇게 하면서 자신은 스스로 바로 이 아들아버지가 되시며 그리하여 지성적 의지 피조물 중 뒤이어 창조되거나 생겨나거나 또는 다른 인격화된 모든 유형의 신성한 아버지가 되기에 제한 없는 수용력을 지니신다. 아버지절대적이고 무조건적인 인격체로서 오직 아들처럼 그리고 아들과 함께 역할 하실 수 있지만, 인격자적 아버지로서 지성적 의지 피조물의 서로 다른 수준의 다양한 무리에게 인격체를 계속 증여하며, 이 방대한 우주 자녀 가족과 사랑하는 연합체의 인격자적 관계를 영원토록 유지하신다.

10:2.2 (109.6) 아버지가 자신의 충만함을 자기 아들의 인격체에 증여하신 후, 그리고 아버지-아들 합동에서 그렇게 현존하는 무한 능력과 본성에 속하는, 자기-증여의 이 행위가 완성되고 완전할 때, 영원한 동반자들은 여전히 자신과 비슷한 다른 존재를 구성하는 그 특성과 속성들을 공동으로 증여하며; 이 공동 인격체 즉 무한한 영신격의 실존적 인격화를 완성한다.

10:2.3 (110.1) 아들하나님의 아버지되심에 필요 불가결하다. 제2 인격자 제3 인격자의 조합에 필요 불가결하다. 세 인격자가 최소한의 사회적 집단이지만, 이것은 공동 행위자의 필연성을 믿게 하는 많은 전체 이유 중 가장 작다.

10:2.4 (110.2) 제1 근원 및 중심은 무한한 아버지-인격체, 즉 무제한적 근원 인격체다. 영원한 아들은 무조건적 인격체-절대자,하나님의 인격자적 본성의 완전한 계시로서 모든 시간과 영원성 전반에 걸쳐 존재하는 신성한 존재다. 무한한 영공동 인격체, 즉 영원한 아버지-아들 합동의 독특한 인격자적 결과다.

10:2.5 (110.3) 제1 근원 및 중심의 인격체는 영원한 아들이라는 절대 인격체를 뺀 무한성의 인격체다. 제3 근원 및 중심의 인격체는 해방된 아버지-인격체와 절대 아들-인격체의 합동의 초월부가적(超越附加的) 결과다.

10:2.6 (110.4) 우주적 아버지영원한 아들 그리고 무한한 영은 독특한 인격자들이며; 아무도 중복되지 않으며; 각자 원래적이며; 전체가 연합돼 있다.

10:2.7 (110.5) 영원한 아들은 홀로, 신성한 인격체 관계의 충만함, 즉 아버지와의 아들관계 및 에 대한 아버지되심 둘 다에 대한 의식 그리고 아버지-조상과 -연합 둘 다와의 신성한 동일성에 대한 의식을 체험한다. 아버지는 자신과 동등한 아들을 소유하는 체험을 알지만, 아버지는 어떤 조상 선재자(先在者)도 없음을 안다. 영원한 아들은 아들신분의 체험 즉 인격체 선조에 대해 인식하며, 동시에 아들무한한 영에 대해 공동 부모(父母) 됨을 의식한다. 무한한 영은 이중적 인격체 선조를 의식하지만 협조 신격 인격체에 대해서는 어버이가 아니다. 신격 인격화의 실존적 순환은 과 함께 완성에 도달하며; 제3 근원 및 중심의 원초적 인격체들은 체험적이고 수가 일곱이다.

10:2.8 (110.6) 나는 낙원 삼위일체 안에서 기원(起源)됐다. 나는 삼위일체를 통합된 신격으로 알고 있으며; 또한 나는 아버지아들이 그들의 분명한 인격자적 수용력 안에 존재하고 행동함을 안다. 나는 그들이 개인적으로 그리고 집단적으로 행동할 뿐 아니라 다양한 집단화에서 그들의 업적들을 조화시키고 그리하여 결국 그들이 일곱 개의 다른 단수적 및 복수적 수용력으로 작용함을 명확하게 안다. 그리고 이 일곱 연합체가 그런 신성 조합을 위한 가능성들을 다 소진했기 때문에, 우주의 실체들이 가치와 의미들 그리고 인격체의 일곱 변종으로 나타나게 됨은 필연적이다.

3. 신격의 세 인격자

10:3.1 (110.7) 오직 하나의 신격만 존재함에도, 신격의 세 가지 긍정적이고 신성한 인격화가 존재한다. 신성한 조율사를 사람에게 부여한 것에 관해 아버지는 이렇게 말씀했다: “우리가 우리 자신의 형상대로 필사적 사람을 만들자.” 복수(複數)의 신격의 행위와 행동들에 대한 이 언급이 유란시아의 작품에 두루 반복해 나타나는데, 세 근원 및 중심의 실존과 작업을 알았음을 분명히 보여준다.

10:3.2 (110.8) 우리는 아들삼위일체 연합에서 아버지에 대한 동일하고 동등한 관계들을 유지한다고 배웠다. 그들이 영원성에서 그리고 신격들로서 틀림없이 행동하지만, 때에 맞춰 그리고 인격체들로서 매우 다양한 본성의 관계를 확실히 드러낸다. 낙원에서 우주들을 바라볼 때, 이 관계들은 매우 비슷해 보이지만, 공간의 범위에서 봤을 때는 전혀 다르게 나타난다.

10:3.3 (111.1) 신성한 아들들은 정말로 “하나님말씀”이지만, 의 자녀들은 진실로 “하나님의 행동”이다. 하나님아들을 통해 그리고 아들과 함께 말씀하고 무한한 영을 통해 행동하는 반면, 모든 우주 활동에서는 아들이 절묘하게 우애있는데, 동등한 두 형제로서 영광을 받고 신성하게 존경받는 공동 아버지에 대한 경외심 및 사랑으로 일한다.

10:3.4 (111.2) 아버지아들은 본성에서 분명하게 동일하고 존재함에서 조화를 이루지만, 그들의 우주 실행에서는 명백한 차이가 있으며, 홀로 행동할 때는, 신격의 각 인격자가 절대성 안에서 분명히 제한된다.

10:3.5 (111.3) 아들을 구성하는 인격체와 능력과 속성들에 대한 우주적 아버지의 자아-의지적 벗겨냄 이전에, 우주적 아버지는 (철학적으로 고려할 때) 무조건적인, 절대적인, 그리고 무한한 신격이었던 것으로 보인다. 그러나 아들이 제외된 그런 이론적 제1 근원 및 중심은 어떤 말의 의미로 보더라도 우주적 아버지로 간주될 수 없으며; 아버지되심은 아들신분 없이는 실제적이지 않다. 더욱이, 전체 감상에서 절대적이어야만 했던 아버지는 영원히 먼 어떤 순간에 홀로 존재했어야만 한다. 그러나 그는 결코 그렇게 외롭게 실존한 적이 결코 없으며; 아들 둘 다 아버지와 함께 공존영원적이다. 제1 근원 및 중심은 항상 원본 아들의 영원한 아버지였고 앞으로 영원히 그럴 것이며, 아들과 함께 무한한 영의 영원한 선조였고 앞으로 영원히 그럴 것이다.

10:3.6 (111.4) 우리는 아버지가, 절대적 아버지되심과 절대적 자유의사를 제외한 절대성의 모든 직접 형태화를 벗어버리심을 목격한다. 우리는 자유의사가, 양도할 수 없는 아버지의 속성인지 아닌지 알지 못하며; 오직 그가 자유의사를 벗어버리지 않으셨음을 목격할 수 있을 뿐이다. 그런 의지의 무한성은 제1 근원 및 중심에 영원히 내재돼 왔음이 분명하다.

10:3.7 (111.5) 인격체의 절대성을 영원한 아들에게 증여하면서, 우주적 아버지는 인격체 절대론의 족쇄에서 탈피했지만, 그렇게 하면서 그는 인격체-절대자로서 홀로 행동함을 영원히 불가능하게 만드는 어떤 단계를 거치신다. 그리고 공존하는 신격--공동 행위자--의 최종적 인격화와 함께, 절대성 안에서의 신격 역할의 전체성과 관련된 신성한 세 인격체의 결정적인 삼위일체적 상호의존성이 발생한다.

10:3.8 (111.6) 하나님은 온갖 우주에 있는 모든 인격체의 아버지-절대자시다. 아버지는 행위의 자유에서는 인격자적으로 절대적이지만, 만들어진, 만들어지고 있는, 그리고 아직 만들어지지 않은 시간과 공간에 속하는 우주들에서, 아버지낙원 삼위일체 안에서의 경우를 제외하면 전체 신격으로서 식별할 수 있을 정도로 절대적이지 않다.

10:3.9 (111.7) 제1 근원 및 중심하보나 밖에서 다음과 같은 현상적 우주들에서 작용한다:

10:3.10 (111.8) 1. 창조자로서, 창조주 아들들, 즉 그의 손자들을 통해.

10:3.11 (111.9) 2. 통제관으로서, 낙원의 인력 중심을 통해.

10:3.12 (111.10) 3. 영으로서, 영원한 아들을 통해.

10:3.13 (111.11) 4. 정신으로서, 공동 창조주를 통해.

10:3.14 (111.12) 5. 아버지로서, 그는 자신의 인격체 회로를 통해 모든 피조물과 부모로서의 접촉을 유지한다.

10:3.15 (111.13) 6. 인격자로서, 그는 자신의 배타적 단편(斷片)들--사고 조율사들에 의해 필사적 사람 안에--에 의해 창조 전반에 걸쳐 직접 행동한다.

10:3.16 (111.14) 7. 전체(全體) 신격으로서, 그는 오직 낙원 삼위일체 안에서 작용한다.

10:3.17 (112.1) 우주적 아버지에 의한 사법권의 이 모든 양도와 위임은 전적으로 자발적이며 스스로 행한 것이다. 전능하신 아버지는 우주 권세의 이 제한 조건들을 의도적으로 취하신다.

10:3.18 (112.2) 영원한 아들하나님 단편(斷片)의 증여에서 그리고 다른 선(先)인격자적 활동에서의 경우를 제외하고 모든 영적 관계에서 아버지와 하나로 역할 하는 것처럼 보인다. 아들은 물질적 피조물의 지적 활동뿐 아니라 물질적 우주들의 에너지 활동과도 긴밀하게 동화하지 않는다. 절대적이기 때문에 아들은 인격자로서 그리고 오직 영적 우주 범위에서만 역할 한다.

10:3.19 (112.3) 무한한 영은 자신의 모든 운영에서 놀라울 정도로 우주적이고 믿을 수 없을 정도로 융통성 있다. 그는 정신, 물질, 그리고 영의 세계들에서 실행한다. 공동 행위자아버지-아들 연합을 대표하지만, 또한 자기 자신으로서 역할 한다. 그는 물리적 인력과, 영적 인력과, 또는 인격체 회로와 직접 관계되지 않지만, 다른 우주 활동 전체에 다소 참여한다. 외견상 세 실존적 및 절대적 인력 통제에 의존하는 반면, 무한한 영은 세 초월통제권을 행사하는 것으로 보인다. 이 삼중적 재능은 절대성의 초월궁극 경계선에 이르기까지 1차적 힘과 에너지들의 형태화조차 초월하고 겉으로 보기에 무효화시키는 여러 방법에 포함돼 있다. 특정의 상황들에서 이 초월통제권들은 시공우주적 실체의 원초적 형태화들까지도 절대적으로 초월한다.

4. 신격의 삼위일체 합동

10:4.1 (112.4) 모든 절대적 연합체 중에서, 낙원 삼위일체(첫째 삼중체)는 인격자적 신격의 배타적 연합체로서 독특하다. 하나님하나님에 관해서만 그리고 하나님을 알 수 있는 자들에게만 하나님으로서 역할 하지만, 오직 낙원 삼위일체 안에서만 그리고 우주 전체성에 관해서만 절대 신격으로서 역할 한다.

10:4.2 (112.5) 영원한 신격은 완전히 통합돼 있으며; 그럼에도 신격의 완전히 개별화된 세 인격자가 존재한다. 낙원 삼위일체제1 근원 및 중심과 그의 영원한 협조자들 및 나뉘지 않은 신격의 우주 기능들의 모든 신성한 통일성의 성품 특징 및 무한 능력에 대한 전체 다양성에 대한 동시적 표현을 가능케 한다.

10:4.3 (112.6) 삼위일체는 인격체를 위반하면서가 아니라 비인격자적 수용력 안에서 역할 하는 무한한 인격자들의 연합체다. 미숙한 예증이지만, 비인격자적일 수 있는 그러나 그럼에도 그들의 인격자적 의지에 종속된 합체된 실재를 아버지와 아들과 손자가 형성할 수 있다.

10:4.4 (112.7) 낙원 삼위일체실제적이다. 그것은 아버지아들신격 합동으로 실존하지만; 아버지아들이나 , 또는 그들 중 둘이 이 동일한 낙원 삼위일체에 관련해 역할 할 수 있다. 아버지아들은 비(非)-삼위일체 방식으로 협력할 수 있지만, 세 신격으로서는 그렇지 않다. 인격자들로서 그들은 자신이 선택한 대로 협력할 수 있지만, 그것은 삼위일체가 아니다.

10:4.5 (112.8) 무한한 영이 행하는 그것은 공동 행위자의 기능임을 항상 기억하라. 아버지아들 둘 다는 그의 안에서 그리고 그를 통해 그리고 그로서 역할 하고 있다. 그러나 삼위일체 신비를 밝히려 시도함은 무익할 것이다: 하나로서의 및 하나 안에서의 셋, 그리고 둘로서 및 둘을 위해 행동하는 하나.

10:4.6 (112.9) 삼위일체는 전체 우주 직무에 너무 연관돼 있어서 어떤 고립된 시공우주적 사건 또는 인격체 관계든 그 전체성을 설명하려는 우리의 시도들에 그것이 고려돼야만 한다. 삼위일체는 시공우주의 모든 수준에서 역할 하고, 필사적 사람은 유한 수준에 제한돼 있으며; 그러므로 사람은 삼위일체에 대한 유한 개념을 삼위일체로 만족해야만 한다.

10:4.7 (113.1) 너희는 육체 속에 있는 한 필사자로서 자신의 개별적 깨우침에 따라 그리고 너희 정신과 혼의 반응에 일치해 삼위일체를 바라봐야 할 것이다. 너희는 삼위일체의 절대성을 매우 조금 알 수 있지만, 너희가 낙원을 향해 상승할 때 절대성에 대해서가 아니라면 삼위일체 지존성과 궁극성에 대한 계속적인 계시와 예상치 못한 발견 앞에서 여러 차례 놀라운 체험을 하게 될 것이다.

5. 삼위일체의 역할들

10:5.1 (113.2) 인격자적 신격들이 속성을 갖지만, 삼위일체가 속성을 갖는다고 주장하기는 어렵다. 신성한 존재들의 이 연합체는 공의 경영, 전체성 입장, 협조 행위, 그리고 시공우주적 전면통제 등과 같은 역할들을 지니는 것으로 간주함이 더 적당할 것이다. 이 역할들은 인격체 가치의 모든 생생한 실체가 고려되는 한, 활동적으로 지존하고 궁극적이며 (신격의 제한들 안에서) 절대적이다.

10:5.2 (113.3) 낙원 삼위일체의 역할들은 단순히 아버지의 외견적 신성(神性) 기증에, 아들의 인격자적 실존 안에 독특하게 있는 전문화된 속성을 더한 합계가 아니다. 세 낙원 신격삼위일체 연합체는 우주적 계시와 행위와 경영을 위한 새로운 의미와 가치와 능력 그리고 수용력들의 진화와 생겨남 그리고 신격화로 귀착(歸着)된다. 살아있는 연합체, 인간 가족, 사회적 집단, 또는 낙원 삼위일체는 단순한 산술적(算術的) 합산에 의해 증대되지 않는다. 집단 잠재력은 구성원 개인들의 속성의 단순한 합계를 항상 훨씬 뛰어넘는다.

10:5.3 (113.4) 삼위일체삼위일체가 과거와 현재 그리고 미래의 전체 우주를 향하듯 독특한 입장을 유지한다. 그리고 삼위일체의 역할들은 삼위일체의 우주 입장들에 대한 관계 속에서 가장 잘 고려될 수 있다. 그런 입장들은 모든 고립된 상황 또는 사건에 관해 동시적이고 복합적일 수 있다:

10:5.4 (113.5) 1. 유한자를 향한 입장. 삼위일체의 최대 자기-제한이 유한세계를 향한 입장이다. 삼위일체는 인격자가 아니며, 뿐만 아니라 삼위일체의 배타적 인격화인 지존적 존재도 아니지만, 지존자는 유한 피조물에 의해 납득될 수 있는 삼위일체의 능력-인격체 초점 집중에 가장 접근돼 있다. 따라서 유한세계와 관계하는 삼위일체는 때로 지존성의 삼위일체로 이야기된다.

10:5.5 (113.6) 2. 유한절대자를 향한 입장. 낙원 삼위일체는 유한보다는 높지만 절대보다는 낮은 실존의 그 수준들에 관심 둬 왔으며, 이 관계는 때로 궁극성의 삼위일체라 일컬어진다. 궁극자 뿐 아니라 지존자낙원 삼위일체를 충분히 대표하지 않지만, 조건적 의미에서 그리고 그들 각각의 수준들에 대해, 그 각각은 체험적-능력 발달의 선(先)인격자적 시대들 동안 삼위일체를 대변하는 것처럼 보인다.

10:5.6 (113.7) 3. 낙원 삼위일체절대적 입장은 절대 실존들과 관련되며 전체 신격의 행위에서 극에 달한다.

10:5.7 (113.8) 삼위일체 무한자제1 근원 및 중심의 모든 삼중성 관계의 협조 행위--신격화 된 것뿐 아니라 비신격화 된 것--를 포함하며 그러므로 인격체들이 파악하기에 매우 어렵다. 삼위일체를 무한한 존재로 고려함에서, 일곱 삼중성을 무시해서는 안 되며; 그렇게 하면 이해하기에 특별히 어려운 것들을 피할 수 있고, 어떤 모순들은 부분적으로 해결될 수 있다.

10:5.8 (114.1) 그러나 나는 무한한 완전성에 속하는 세 존재의 끝-없는 상호연합체의 본성과 낙원 삼위일체의 충분한 진리 및 영원한 의미를 제한된 인간 정신에게 전달할 수 있게 할 만한 언어를 구사하지 못한다.

6. 삼위일체의 상비(常備) 아들들

10:6.1 (114.2) 모든 법은 제1 근원 및 중심에서 기원되며; 그가 법이다. 영적 법의 경영은 제2 근원 및 중심에 부여돼 있다. 법의 계시 즉 신성한 법령들에 대한 공표와 해석은 제3 근원 및 중심의 역할이다. 법칙의 적용 즉 공의는 낙원 삼위일체의 범위에 해당하며 삼위일체의 특정 아들들에 의해 수행된다.

10:6.2 (114.3) 공의낙원 삼위일체의 우주적 주권에 내재하지만, 선(善)과 자비 및 진리는 신성한 인격체들의 우주 사역인데, 그의 신격 합동이 삼위일체를 구성한다. 공의는 아버지아들 또는 의 입장이 아니다. 공의는 사랑과 자비 그리고 사역에 대한 이 인격체들의 삼위일체 입장이다. 낙원 신격들 중 누구도 공의의 경영을 담당하지 않는다. 공의는 결코 개인 입장이 아니며; 항상 복수(複數) 기능이다.

10:6.3 (114.4) 증거물은, 공평성(자비와 조화된 공의)의 기초인데, 모든 창조계의 지성적 존재들의 모든 영역에 대해 그리고 정신에 대해 아버지아들을 공동 대표하는 제3 근원 및 중심의 인격체들에 의해 제공된다.

10:6.4 (114.5) 심판은, 무한한 영의 인격체들에 의해 제출된 증거물에 따라 공의를 최종적으로 적용한 것인데, 결합된 아버지아들 그리고 삼위일체 본성을 갖는 존재들인 삼위일체상비(常備) 아들들의 작품이다.

10:6.5 (114.6) 삼위일체 아들들의 이 집단은 다음의 인격체들을 포함한다:

10:6.6 (114.7) 1. 삼위일체화된 지존성의 비밀들.

10:6.7 (114.8) 2. 영원 항존자(恒存者)들.

10:6.8 (114.9) 3. 태고 항존자들.

10:6.9 (114.10) 4. 완전성 항존자들.

10:6.10 (114.11) 5. 최근 항존자들.

10:6.11 (114.12) 6. 합동 항존자들.

10:6.12 (114.13) 7. 신의(信義) 항존자들.

10:6.13 (114.14) 8. 지혜 완성자들.

10:6.14 (114.15) 9. 신성한 조언자들.

10:6.15 (114.16) 10. 우주적 검열관들.

10:6.16 (114.17) 우리는 삼위일체로서 역할 하는 세 낙원 신격의 자녀인데, 우주적 검열관인 이 집단의 열째 계층에 내가 우연히 속하기 때문이다. 이 계층들은 우주적 의미에서는 삼위일체의 입장을 대표하지 않으며; 행정적 심판--공의--의 범위들 안에서만 신격의 이 집단적 입장을 대표한다. 그들은 자신이 배정된 명확한 일을 위해 삼위일체에 의해 특별하게 고안됐으며, 자신이 인격화 된 목적에 해당하는 그 기능들 안에서만 삼위일체를 대변한다.

10:6.17 (115.1) 태고 항존자들과 그들의 삼위일체-기원 동역자들이 일곱 연방우주에 지존적 공평성의 정당한 심판을 배정한다. 중앙우주에서는 그런 기능들이 이론적으로만 존재하며; 거기서 공평성은 완전성 안에서 스스로-명백하고, 하보나 완전성은 불일치의 모든 가능성을 배제한다.

10:6.18 (115.2) 공의는 의로움에 대한 집단적 견해며; 자비는 그것의 인격자적 표현이다. 자비는 사랑의 태도며; 정확성은 법의 집행의 특징이며; 신성한 심판은 공정성의 정신인데, 삼위일체의 공의에 항상 순응하며, 하나님의 신성한 사랑을 항상 충족시킨다. 온전히 인식되고 충분히 감지됐을 때, 삼위일체의 의로운 공의와 우주적 아버지의 자비로운 사랑이 일치한다. 그러나 사람은 신성한 공의에 대해 그렇게 충분히 이해하지 못한다. 따라서 삼위일체 안에서는, 사람이 그것을 바라보고자 하는 만큼, 시간에 속하는 체험적 우주들에서 아버지아들의 인격체들이 사랑과 법률의 협조 사역에 조율된다.

7. 지존성의 전면통제

10:7.1 (115.3) 신격제1, 제2, 및 제3 인격자는 서로 동일하고, 그들은 하나다. “우리 하나님은 한 분 하나님이시다.” 영원한 신격들의 신성한 삼위일체 안에는 목적의 완전함과 이행의 하나 됨이 있다. 아버지아들공동 행위자는 정말로 그리고 신성하게 하나다. 어떤 진리에는 그것이 이렇게 기록돼 있다: “나는 처음이고, 마지막이며, 나 외에 하나님은 없다.”

10:7.2 (115.4) 유한 수준에서 필사자에게 사물들이 나타날 때, 낙원 삼위일체지존적 존재와 마찬가지로 오직 전체--전체 행성, 전체 우주, 전체 연방우주, 전체 광우주--로 고려된다. 이 전체성 입장은 삼위일체신격의 전체성이기 때문에 그리고 많은 다른 이유 때문에 실존한다.

10:7.3 (115.5) 지존적 존재는 유한 우주들에서 역할 하는 삼위일체보다는 낮은 그리고 어딘가 다른 어떤 존재지만; 어떤 제한 속에서 그리고 미완성 능력-인격화의 현 시대 동안, 이 진화적 신격지존성삼위일체의 입장을 반영하기 위해 출현한다. 아버지아들지존적 존재와는 인격자적으로 역할 하지 않지만, 현재 우주 시대 동안 그들은 삼위일체로서 그와 함께 협력한다. 우리는 그들이 궁극자에 대해 비슷한 관계를 유지함을 이해한다. 우리는 지존자 하나님이 최종적으로 진화를 마칠 때 그와 낙원 신격들 사이에 어떤 인격자적 관계를 이루게 될 것이라 종종 추측하지만, 우리는 정말로 모른다.

10:7.4 (115.6) 우리는 전적으로 예측될 수 있는 지존성에 대한 전면통제를 발견하지 못한다. 더욱이 이 예측 불가능성은, 분명히 낙원 삼위일체에 대한 유한 반응의 미숙함에 속하는 그리고 지존자의 미완성에 속하는 표시인 어떤 발전적 미완성의 특징이 되는 것 같다.

10:7.5 (115.7) 필사자 정신은 수많은 것--비극적인 물리적 사건, 무시무시한 사고, 무서운 재난, 고통스러운 질병, 그리고 세계적인 재난--을 즉시 생각할 수 있고 그런 재앙이 지존적 존재의 추측 가능한 이 기능발휘의 알려지지 않은 조작과 상호 연관되는지 아닌지 질문할 수 있다. 분명히 말해서, 우리는 알지 못하며; 정말로 확신할 수 없다. 그러나 우리는 시간이 지나면서, 이 모든 어렵고 다소 신비스런 상황들이 항상 우주들의 복지와 진보를 위해 일어남을 목격한다. 실존의 환경들과 삶의 설명할 수 없는 변천들은 모두 지존자의 기능과 삼위일체의 전면통제에 의해 높은 가치의 의미심장한 원형(原型) 속으로 서로 엮어지는 것 같다.

10:7.6 (116.1) 하나님의 아들로서 너희는 아버지 하나님의 모든 행위에서 사랑의 인격자적 입장을 분별할 수 있다. 그러나 너희가 낙원 삼위일체의 우주 행위 중 얼마나 많은 부분이 공간의 진화 세계들에 있는 개별 인간의 선(善)에 기여하는지 항상 이해되지는 않을 것이다. 영원성의 진보에서 삼위일체의 행위는 전체적으로 의미 있고 신중하게 계시되겠지만, 그것이 시간에 속하는 피조물에게 항상 그렇게 나타나지는 않는다.

8. 유한을 넘어서는 삼위일체

10:8.1 (116.2) 낙원 삼위일체와 관계하는 많은 진리와 사실은 유한을 초월하는 어떤 기능을 인식함으로써만 부분적으로라도 납득될 수 있다.

10:8.2 (116.3) 궁극성삼위일체의 기능들을 논의하는 일은 권장할만하지 못하겠지만, 궁극자 하나님초월자들에 의해 납득되는 삼위일체 형태화라는 사실이 밝혀질 것이다. 우리는 총괄우주의 통합이 궁극자의 결과론적 행위며, 전부는 아니지만 아마 낙원 삼위일체의 유한절대적 전면통제의 특정한 국면들에 대한 반영이라 믿는 경향이 있다. 궁극자지존자가 유한 세계와의 관계에서 삼위일체를 부분적으로 그렇게 대변한다는 의미에서만 유한절대적 세계와의 관계에서 삼위일체의 조건적 형태화다.

10:8.3 (116.4) 우주적 아버지, 영원한 아들, 그리고 무한한 영은, 어떤 의미에서는, 전체 신격의 구성 요소 인격체다. 낙원 삼위일체 안에서의 그들의 합동과 삼위일체의 절대적 기능은 전체 신격의 기능과 같다. 그리고 신격의 그런 완성은 유한계와 유한절대계 양쪽을 초월(超越)한다.

10:8.4 (116.5) 낙원 신격들 중 어느 한 인격자도 실제적으로 전체 신격 잠재력을 채우지 못하는 반면, 셋 전체가 집단적으로 그렇게 한다. 세 명의 무한 인격자는 전체 신격--신격 절대자--의 선(先)인격자적 및 실존적 잠재력에 요구되는 최소 숫자의 존재인 것처럼 보인다.

10:8.5 (116.6) 우리는 우주적 아버지, 영원한 아들, 그리고 무한한 영인격자로 알지만, 나는 신격 절대자에 대해서는 개인적으로 알지 못한다. 나는 아버지 하나님을 사랑하고 경배하며; 신격 절대자를 존경하고 공경한다.

10:8.6 (116.7) 나는 영원성 안에서 완결성취자들이 결국 신격 절대자의 자녀가 되게 돼 있음을 어떤 존재들의 집단이 가르쳤던 어떤 우주에 한때 머문 적 있다. 그러나 나는 완결성취자들의 미래를 가리고 있는 그 신비에 대한 이런 해법을 받아들이고 싶지 않다.

10:8.7 (116.8) 완결성취 단체는, 다른 것들 중, 하나님 뜻에 맞는 모든 것 안에서 완전성을 달성한 시간과 공간에 속하는 그 필사자들을 포함한다. 피조물로서 그리고 피조물 수용력의 제한들 안에서 그들은 하나님을 충분히 그리고 참되게 안다. 하나님을 모든 피조물의 아버지로 그렇게 발견하면, 이 완결성취자들은 언젠가 반드시 초월-유한 아버지를 향한 탐구를 시작해야만 한다. 그러나 이 탐구는 낙원 아버지의 궁극적 속성들과 성품의 유한절대적 본성에 대한 파악을 포함한다. 그런 달성이 가능한지 아닌지를 영원성이 드러내겠지만, 우리는, 완결성취자들이 신성(神性)의 이 궁극성을 파악하더라도 절대 신격의 초월궁극 수준들을 달성할 수는 없을 것이라 확신한다.

10:8.8 (116.9) 완결성취자들이 신격 절대자를 부분적으로 달성하기는 가능하겠지만, 그렇게 되더라도, 영원성들의 영원성에서 여전히 우주적 절대자에 대한 문제가 상승하는 그리고 진보하는 완결성취자들에게 계속해서 흥미를 돋우고 어리둥절하게 하며 당황하게 하고 도전을 줄 것인데, 우리는 우주적 절대자의 시공우주적 관계들에 대한 불가해성(不可解性)이 물질적 우주들 및 그들의 영적 경영이 계속 팽창함에 비례해 성장하는 경향이 있게 될 것임을 감지하기 때문이다.

10:8.9 (117.1) 오직 무한성만이 아버지-무한자를 드러낼 수 있다.

10:8.10 (117.2) [우버사에 있는 태고 항존자들에게서 권세를 받아 행동하는 우주적 검열관에 의해 후원됐음]





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