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유랜시아 책 - 제9편 : 우주에 대한 무한한 영의 관계

(USGNY[CM]-KOR-000-1996-3)

유랜시아 책   

부 I: 중앙우주와 초우주들

제9편 : 우주에 대한 무한한 영의 관계



제9편 : 우주에 대한 무한한 영의 관계

9:0.1 (98.1) 낙원이 현존하는 가운데 우주적 아버지영원한 아들이 자신들을 인격화시키기 위해 결합할 때 어떤 생소한 일이 발생했다. 절대 정신과 조화를 이루고 에너지 조작이라는 독특한 특권들을 부여받은 무제한 영성(靈性)으로서 공동 행위자가 인격화하리라는 것을, 이 영원성 상황 중 어떤 것도 예시하지 않는다. 그가 존재하게 됨으로써, 집중된 완비(完備)라는 속박에서 그리고 인격체 절대론이라는 족쇄에서 아버지의 해방을 완성한다. 그리고 이 해방은, 심지어 그 후에 진화하는 우주의 물질적 피조물까지도 섬기는 영으로서 봉사하도록 잘 적응된 존재들을 창조하기 위해 공동 창조주의 놀라운 능력 안에서 드러난다.

9:0.2 (98.2) 아버지는 사랑과 자유의사에서, 영적 사고와 목적에서 무한하시며; 우주적 유지자시다. 아들은 지혜와 진리에서, 영적 표현과 해석에서 무한하시며; 우주적 계시자시다. 낙원은 힘 부여를 위한 잠재력에서 그리고 에너지 지배를 위한 수용력에서 무한하며; 우주적 안정장치다. 공동 행위자는 독특한 합성의 특권들, 즉 모든 현존 우주 에너지, 모든 실제적 우주 영, 그리고 모든 실제적 우주 지능을 조화시키는 무한한 수용력을 갖고 있으며; 제3 근원 및 중심우주적 아버지의 신성한 계획과 영원한 목적의 결과에서 나타난 다중(多重) 에너지와 다양한 창조계에 대한 우주적 통합자시다.

9:0.3 (98.3) 무한한 영공동 창조주는 우주적이고 신성한 사역자시다. 은, 낙원 삼위일체의 안정되고 변치 않으며 의로운 공의와 조화될 정도로, 아들의 자비와 아버지의 사랑을 끊임없이 돌보신다. 그의 영향력과 인격체들이 항상 너희 가까이 있으며; 그들은 실제적으로 너희를 알고 진정으로 너희를 이해한다.

9:0.4 (98.4) 우주들 전반에 걸쳐서 공동 행위자의 대행체들이 모든 공간의 힘과 에너지를 끊임없이 조작한다. 제1 근원 및 중심과 마찬가지로, 제3은 영적인 것과 물질적인 것 양쪽에 반응한다. 공동 행위자하나님의 통일성에 대한 계시인데, 하나님 안에 만유--물체, 의미, 그리고 가치; 에너지, 정신, 그리고 영들--가 있다.

9:0.5 (98.5) 무한한 영이 모든 공간에 가득 차 있으며; 영원성 궤도에 내주하며; 아버지아들과 마찬가지로 완전하고 변화하지 않는다--절대적.

1. 제3 근원 및 중심의 속성들

9:1.1 (98.6) 제3 근원 및 중심은, 모두 관계를 나타내고 기능을 인식하는 여러 이름으로 알려져 있다: 하나님으로서, 그는 아들 하나님아버지 하나님의 인격체 협조자고 신성한 동등자다. 무한한 영으로서, 그는 편재하는 영적 영향력이다. 우주적 조작자로서, 그는 동력(動力)을-통제하는 피조물의 조상이며 공간의 시공우주적 힘들을 활성화시키는 존재다. 공동 행위자로서, 그는 아버지-아들의 합동 대표자고 동업관계 행정관이다. 절대적 정신으로서, 그는 우주들 전반에 걸친 지성 부여의 근원이다. 행동의 하나님으로서, 그는 움직임과 변화 그리고 관계의 명백한 조상이다.

9:1.2 (99.19) 제3 근원 및 중심의 속성 중 일부는 아버지에게서 기인되고, 일부는 아들에게서 기인되는 반면, 또 다른 것들--제3 근원 및 중심을 영구화시키는 아버지-아들 동업관계가 낙원의 완전성이라는 영원한 사실과 일치해 그리고 그 사실을 인식해 시종일관하게 작용함을 추측하는 방법 외에는 거의 설명될 수 없는 속성들--은 아버지 또는 아들 안에서 능동적으로 그리고 인격자적으로 현존하는 것처럼 보이지 않는다. 공동 창조주신격제1 인격자제2 인격자에 대한 조합되고 무한한 개념들의 충만함을 구체화한다.

9:1.3 (98.8) 너희는 아버지를 원본 창조자로 그리고 아들을 영적 경영자로 직시하는 반면, 제3 근원 및 중심을 우주적 협조자로, 무제한적 협동의 사역자로 생각해야만 한다. 공동 행위자는 모든 실제적 실체를 상호 관련시키는 분이며; 아버지의 사고(思考)와 아들의 말씀의 신격 저장소이고 행위에서는 중앙 의 물질적 절대성에 대해 영원히 세심하시다. 낙원 삼위일체진보라는 우주적 질서를 제정했고, 하나님의 섭리는 공동 창조주와 진화하는 지존적 존재의 분야다. 실제적 또는 실제화 하는 어떤 실체도 제3 근원 및 중심과의 궁극적인 관계를 벗어날 수 없다.

9:1.4 (98.9) 우주적 아버지는 에너지-이전(以前)의, 영-이전의, 그리고 인격체의 영역들을 관장하며; 영원한 아들은 영적 활동에 속하는 구체(球體)들을 지배하며; 낙원 현존은 물리적 에너지와 물질화 하는 동력의 범위를 통합하며; 공동 행위자아들을 대변하는 무한한 영으로서 뿐 아니라 낙원의 힘들과 에너지들에 대한 우주적 조작자로서 활동하는데, 그리하여 우주적 및 절대적 정신을 실존케 한다. 공동 행위자는 광우주 전반에 걸쳐 명확하고 뚜렷한 인격체로서 역할 하는데, 특별히 비교적 고차원적인 영역의 영적 가치들과 물리적-에너지 관계들 그리고 참된 정신 의미에서 그렇다. 그는 에너지와 영이 연합하고 상호작용하는 곳마다 그리고 그런 때마다 특별하게 역할 하며; 정신과의 모든 반작용을 지배하고, 영적인 세계에서 거대한 능력을 발휘하며, 에너지와 물질에 대한 막강한 영향력을 행사한다. 제3 근원은 항상 제1 근원 및 중심의 본성을 나타낸다.

9:1.5 (98.10) 제3 근원 및 중심제1 근원 및 중심의 편재성(遍在性)을 완전하게 그리고 조건 없이 공유하는데, 때로는 편재하는 영으로 불린다. 독특하면서 매우 인격자적인 방법으로, 정신의 하나님우주적 아버지영원한 아들의 편재성을 공유하며; 의 지식은 심오하고 완벽하다. 공동 창조주우주적 아버지의 전능성(全能性)의 어떤 국면들을 나타내지만, 정신의 범위에서만은 실제적으로 전능하다. 신격제3 인격자는 정신 영역들에 대한 지적(知的) 중심이고 우주적 경영자며; 이 면에서 그는 절대적이다--그의 주권은 무조건적이다.

9:1.6 (98.11) 공동 행위자아버지-아들 동업관계에 의해 동기를 부여받는 것처럼 보이지만, 그의 모든 행위는 아버지-낙원 관계를 인식하는 것처럼 보인다. 때로는 그리고 특정의 기능들에서는 그가 체험적 신격들--지존자 하나님궁극자 하나님--의 발전의 미완성에 대해 보정하는 것처럼 보인다.

9:1.7 (100.1) 그리고 무한한 신비가 여기 있다: 무한자아들 안에서 그리고 낙원으로서 자신의 무한성을 동시에 계시하며, 그렇게 되면 신성에서 하나님과 동등하고 아들의 영적 본성을 반영하며 낙원 원형을 활성화시키는 능력을 가진 한 존재 즉 주권으로는 잠정적으로 종속적이지만 행위로는 여러 면에서 명백히 가장 다재다능한 한 존재가 실존해 나타난다. 그리고 행위에서의 그런 명백한 우월성은 심지어 물리적 인력--낙원 의 우주적 형태화--보다 더 우세한 제3 근원 및 중심의 속성에서 드러난다.

9:1.8 (100.2) 물리적 에너지와 사물들에 대한 이 초월통제 외에도, 무한한 영은 자신의 영적 사역에 그토록 절묘하게 계시된 인내와 자비 그리고 사랑의 속성들을 훌륭히 부여받았다. 은 사랑을 공급하기에 그리고 자비로 정의를 덮기에 가장 적당하다. 하나님영원한 원본 아들의 숭고한 친절과 자비로운 애정 전체를 소유한다. 너희가 기원된 우주는 정의라는 모루와 고난이라는 망치 사이에서 만들어졌지만; 망치를 휘두르는 자들은 자비의 자녀, 즉 무한한 영의 영 후손이다.

2. 편재하는 영

9:2.1 (100.3) 하나님은 삼중적 의미에서 영이다: 그 자신이 영이며; 자기 아들 안에서 조건 없이 영으로 나타나며; 공동 행위자 안에서, 정신과 제휴한 영으로 나타난다. 그리고 이 영적 실체들 외에, 우리는 체험적 영 현상의 수준들--지존적 존재궁극적 신격 그리고 신격 절대자의 영들--을 식별한다고 생각한다.

9:2.2 (100.4) 무한한 영은, 아들우주적 아버지에 대한 보완존재인 것과 똑같이 영원한 아들에 대한 보완존재다. 영원한 아들아버지의 영화(靈化)된 인격화이며; 무한한 영영원한 아들우주적 아버지의 인격화된 영화(靈化)다.

9:2.3 (100.5) 유란시아 사람들을 낙원신격들과 직접 연결시키는, 많은 속박되지 않은 영적 힘의 계통들 및 초물질적 능력의 근원들이 있다. 사고 조율사들이 우주적 아버지와 직접 연결됨, 영원한 아들이 영적-인력의 광범한 영향을 받음, 그리고 공동 창조주가 영적으로 현존함이 나타난다. 아들의 영(靈)과 의 영 사이에는 기능상 차이가 있다. 제3 인격자는 자신의 영적 사역에서 정신과 영의 결합으로서 또는 오직 영으로서 역할 할 수 있다.

9:2.4 (100.6) 유란시아인은, 이 낙원 현존들 외에, 신성(神性)의 전형(典型)과 지존적 완전성의 목표를 향해 위쪽으로 그리고 안쪽으로 향하는 목적의 참됨과 마음의 정직성으로 계속 인도할, 지방우주 및 연방우주의 거의 끝없이 배치된 사랑하는 인격체들과 함께, 영적 영향과 활동들에 의해 혜택을 받는다.

9:2.5 (100.7) 우리는 영원한 아들의 우주적 영의 현존을 안다--우리는 반드시 그것을 알아볼 수 있다. 무한한 영신격제3 인격자의 현존을 심지어 필사적 사람도 알 수 있는데, 물질적 피조물은 인간 종족들에 대한 지방우주 증여의 거룩한 영으로서 역할 하는 이 신성한 영향력의 은혜를 실제적으로 체험할 수 있기 때문이다. 인간은 조율사우주적 아버지의 비인격자적 현존을 또한 어느 수준정도에선 인식할 수 있게 된다. 사람을 고양시키고 영화(靈化) 시키는 이 신성한 영들 전체가 조화롭게 그리고 완전한 협동 속에서 행동한다. 그들은 필사자 상승과 완비(完備) 달성의 계획들에 대한 영적 운영에서 하나로 있다.

3. 우주적 조작자

9:3.1 (101.1) 낙원 섬은 물리적 인력의 근원 및 본체이며; 물리적인 온갖 우주 전체 안에서 인력이 가장 실제적이고 영원하게 의존할 수 있는 것 중 하나임을 너희에게 알려줌으로 충분할 것이다. 인력은 아버지아들에 의해 공동으로 후원되는 힘과 에너지들에 의한 경우 이외에는 변경되거나 소멸(消滅)될 수 없는데, 그것은 제3 근원 및 중심의 인격자에게 위탁(委託)돼 왔으며 기능적으로 그와 연합돼 있다.

9:3.2 (101.2) 무한한 영은 독특하고 놀라운 능력--반인력(反引力)--을 소유한다. 이 능력은 아버지아들 안에서는 기능적으로 (눈에 띄게) 나타나지 않는다. 제3 근원에 내재하는, 물질적 인력의 끌어당기는 힘에 저항하는 이 역량은 우주 관계의 특정한 단계에 대한 공동 행위자의 인격자적 반응들에서 계시된다. 그리고 독특한 이 속성은 무한한 영의 비교적 높은 어떤 인격체들에게 전해질 수 있다.

9:3.3 (101.3) 반인력(反引力)이 어떤 지방 틀 안에서 인력을 소멸시킬 수 있으며; 그것은 동일한 힘 현존의 실행에 의해 그렇게 한다. 그것은 오직 물질적 인력과 관련해 작동하며, 정신 행위가 아니다. 자이로스코프의 인력-저항 현상은 반인력의 효과를 잘 설명하지만 반인력의 원인으로 설명될만한 가치는 없다.

9:3.4 (101.4) 공동 행위자는 세력을 초월하고 에너지를 중화시킬 수 있는 능력을 한층 더 나타낸다. 그런 능력은 물질화의 지점에 이르는 에너지 감속에 의해 그리고 너희에게 알려지지 않은 다른 기법들에 의해 작용한다.

9:3.5 (101.5) 공동 창조주는 에너지가 아니고 에너지의 근원도 아니고 에너지의 종착점도 아니며; 그는 에너지조작자다. 공동 창조주는 행위--움직임, 변화, 변경, 협조, 안정, 그리고 평형--이다. 낙원의 직접 또는 간접 통제에 종속하는 에너지들은 본래 제3 근원 및 중심과 그의 다중 매개체들의 행동에 반응한다.

9:3.6 (101.6) 온갖 우주는 제3 근원 및 중심의 동력-통제 피조물 즉: 물리적 통제관, 동력 지시자, 동력 중심, 그리고 물리적 에너지들에 대한 규제와 안정에 관여해야만 되는 행동의 하나님의 다른 대리인들로 가득 차 있다. 물리적 기능을 갖는 독특한 이 피조물은 모두 반인력 같은 동력 통제의 다양한 속성을 갖는데, 그들은 광우주의 물질과 에너지의 물리적 평형(平衡)을 수립하기 위해 노력함에서 그것을 활용한다.

9:3.7 (101.7) 행동의 하나님의 이 모든 물질적 활동은 낙원 에 자신의 기능을 결부시킴으로 나타나며, 정말로 능력 매개체들은 모두 영원한의 절대성에 용의주도하고 심지어 거기에 의존하기까지 한다. 그러나 공동 행위자낙원을 위해 행동하거나 반응하지 않는다. 그는 아버지아들을 위해 몸소 행동한다. 낙원은 인격자가 아니다. 제3 근원 및 중심의 무인격자적, 비인격자적, 그리고 인격자적이지 않은 다른 행위들은 모두 공동 행위자 자신의 자발적 행동이며; 어떤 것 또는 누구든지에 대한 반사나 파생 또는 반향도 아니다.

9:3.8 (101.8) 낙원은 무한성의 원형(原型)이며; 행동의 하나님은 그 원형을 활성화시키는 분이다. 낙원은 무한성의 물질적 지레받침이며; 제3 근원 및 중심의 매개체들은 물리적 창조의 구조 속으로 자발성을 주입시키고 물질적 수준에 동기를 부여하는 지성의 지렛대다.

4. 절대 정신

9:4.1 (102.1) 제3 근원 및 중심의 물리적 및 영적 속성들로부터 구분되는 그의 지적 본성이 있다. 그런 본성에 접촉하기는 어렵지만 연상할--인격자적으로는 아니더라도 지성적으로-- 수는 있다. 그것은 기능의 정신 수준에서 제3 인격자의 물리적 속성 및 영적 성품과 구분되지만, 인격체의 식별에서는 이 본성이 물리적 또는 영적 형태화(形態化)와 별도로 작용 하는 일은 전혀 없다.

9:4.2 (102.2) 절대 정신은 제3 인격자의 정신이며; 하나님의 인격체와 분리될 수 없다. 역할 하는 존재들 안에서, 정신은 에너지나 영 또는 둘 다로부터 분리돼 있지 않다. 정신은 에너지 안에 선천적으로 들어 있지 않으며; 에너지는 정신을 받아들일 수 있고 정신에 대해 반응할 수 있으며; 정신은 에너지 위에 첨가될 수 있지만, 순전히 물질적인 수준에는 의식이 고유하게 존재하지 않는다. 정신이 순수한 영에 덧붙여져야만 하는 것은 아닌데, 영은 내재적으로 인식하고 관계하기 때문이다. 영은 항상 지성적인데, 어떤 방법으로 하고자한다. 그것은 이 정신 또는 저 정신일 수 있고, 선(先)정신 또는 초월정신, 심지어 영 정신일 수 있지만, 생각하고 아는 것과 동등하다. 영의 통찰력은 정신의 의식을 초월하고 초래하며 이론적으로 앞선다.

9:4.3 (102.3) 공동 창조주는 정신의 범위 즉 우주적 지성의 영역들에서만 절대적이다. 제3 근원 및 중심의 정신은 무한하며; 온갖 우주의 활동적이고 기능발휘 하는 정신 회로들을 완전하게 초월한다. 일곱 연방우주의 정신 부여는 일곱 으뜸 영공동 창조주의 원초적 인격체들에서 기인된다. 이 으뜸 영들은 시공우주적 정신으로서 광우주에 정신을 분배하며, 너희 지방우주는 시공우주적 정신의 오르본톤 유형의 네바돈 변형에 의해 충만 된다.

9:4.4 (102.4) 무한한 정신은 시간을 무시하고, 궁극적 정신은 시간을 초월하며, 시공우주적 정신은 시간에 좌우된다. 그리고 공간도 그렇다: 무한한 정신은 공간과 무관하지만, 무한 세계에서 정신의 보조 수준들로 강하할 때, 지능은 공간의 사실과 제한들을 점점 더 계산해야만 한다.

9:4.5 (102.5) 시공우주적 힘은 시공우주적 정신이 영에 반응할 때도 정신에 반응한다. 은 신성한 목적이고, 영 정신은 활동에서 신성한 목적이다. 에너지는 사물이고, 정신은 의미이며, 영은 가치다. 심지어 시간과 공간 속에서도, 정신은 영원성에서 상호 유사성이 연상되는 에너지와 영 사이에 그 상대적 연관성을 수립한다.

9:4.6 (102.6) 정신은 영의 가치들을 지능적 의미 속으로 변화시키며; 자유의사는 물질적 및 영적 분야 모두에서 정신의 의미들이 열매 맺게 하는 능력을 갖고 있다. 낙원 상승은 영과 정신 그리고 에너지의 상대적이고 구별되는 성장을 포함한다. 인격체는 체험적 개체성의 이 요소들에 대한 통합자다.

5. 정신의 사역

9:5.1 (102.7) 제3 근원 및 중심은 정신에 있어서 무한하다. 우주가 무한으로 성장하더라도, 그의 정신 잠재력은 지능의 적절한 정신들 및 다른 필요 조건들을 무한한 수의 피조물에게 증여하기에 여전히 충분할 것이다.

9:5.2 (102.8) 제3 인격자는 창조된 정신의 범위 안에서 그의 동격 및 종속 동역자들과 함께 지존을 다스린다. 피조물 정신의 영역들은 제3 근원 및 중심 안에서 독점적으로 기원되며; 그는 정신의 증여자다. 심지어 아버지 단편(斷片)도 무한한 영의 정신 행위와 영적 기능에 의해 그 길이 그들에 맞게 준비되기 전까지는 사람의 정신에 내주하는 것이 불가능함을 발견한다.

9:5.3 (103.1) 정신의 독특한 특색은 그것이 그토록 광범한 생명체에게 증여될 수 있다는 점이다. 제3 근원 및 중심은 그의 창조적 및 피조 동역자들을 통해 모든 세계에 있는 모든 정신에 대해 사역한다. 그는 지방우주의 보조체들을 통해 인간 및 준(准)인간 지능에 대해 사역하며, 물리적 통제관이라는 매개체들을 통해서는 가장 원시적인 유형의 살아있는 물체 중 가장 낮은 비체험적 실재들에 대해서까지 사역한다. 그리고 정신-영 또는 정신-에너지 인격체들의 사역인 정신의 감독이 항상 있다.

9:5.4 (103.2) 신격제3 인격자가 정신의 근원이므로, 진화하는 의지 피조물이 영원한 아들 또는 우주적 아버지 둘 중 어느 하나에 대해서보다 무한한 영에 대해 납득할 수 있는 개념들을 형성하기가 더 쉬움을 발견하기는 매우 자연스럽다. 공동 창조주의 실체는 인간 정신의 바로 그 실존 안에서는 불완전하게 드러난다. 공동 창조주는 시공우주적 정신의 조상이며, 사람의 정신은 개인화 된 회로인데, 그것이 제3 근원 및 중심창조적 딸에 의해 지방우주에 증여될 때 그 시공우주적 정신 중 비인격자적 부분이다.

9:5.5 (103.3) 제3 인격자가 정신의 근원이기 때문에, 정신의 모든 현상이 신성하다고 가정해서는 안 된다. 인간 지능은 동물적 인종들의 물질적 기원에 뿌리를 둔다. 우주 지성이 정신이신 하나님에 대한 참 계시가 아님과 마찬가지로 물리적 본성은 낙원의 아름다움과 조화에 대한 참 계시가 아니다. 완전성은 자연에 속하지만 자연은 완전하지 않다. 공동 창조주는 정신의 근원(根源)이지만 정신은 공동 창조주가 아니다.

9:5.6 (103.4) 유란시아의 경우, 사고(思考) 완전성의 본질과, 미성숙한 너희 인간 본성의 진화하는 정신상태 사이를 정신이 절충한다. 너희의 지적 진화를 위한 계획은 정말로 탁월한 완전성 중 하나지만, 너희가 육신의 장막 안에서 역할 할 때 그 신성한 목표에 훨씬 못 미친다. 정신은 정말로 신성한 기원을 가지며, 신성한 운명을 갖지만, 너희 필사자 정신은 아직 신성한 존엄성에 속하지 않는다.

9:5.7 (103.5) 너무나 종종, 아주 너무나 종종, 너희는 자신의 정신을 위선으로 훼손시키고 불의로 상처 입히며; 그것을 동물적 불안감에 굴복시키고 무익한 근심으로 왜곡시킨다. 그러므로, 정신의 근원이 신성하더라도, 상승하는 너희 세계에서 너희가 아는 것처럼 정신은 큰 감탄의 대상이 될 수 없으며, 숭배나 경배는 더 그렇다. 미성숙하고 비활동적인 인간 지능의 묵상은 겸손한 반응들 쪽으로만 나아가야 한다.

6. 정신-인력 회로

9:6.1 (103.6) 우주적 지성체인 제3 근원 및 중심은 모든 창조에서 각 정신, 각 지능을 인격자적으로 의식하며, 멀리-퍼지는 우주들에 있는 이 모든 물리적, 모론시아적, 및 영적 정신 부여의 피조물과 직접적이고 완전한 접촉을 유지한다. 정신의 이 모든 활동은 제3 근원 및 중심에 초점을 맞추고, 무한한 영의 인격자적 의식의 한 부분인 절대적 정신-인력 회로에 붙잡혀 있다.

9:6.2 (103.7) 아버지가 모든 인격체를 자신에게 끌어당김과 매우 흡사하게, 그리고 아들이 모든 영적 실체를 유도하듯, 공동 행위자 역시 끌어당기는 능력을 모든 정신에게 행사하며; 우주적 정신 회로를 무조건적으로 지배하고 통제한다. 모든 참되고 진실된 지적 가치, 즉 모든 신성한 사고(思考)와 완전한 개념은 반드시 정신의 이 절대적 회로 안으로 이끌린다.

9:6.3 (104.1) 정신 인력은 물질적 및 영적 인력과 무관하게 작동할 수 있지만, 마지막 두 가지가 충돌하는 곳에서는 어디든 그리고 언제든, 정신 인력이 항상 역할 한다. 셋 전체가 연합될 때, 인격체 인력이 물질적 피조물--물리적 또는 모론시아적, 유한 또는 유한절대--을 포함할 것이다. 그러나 이것과는 상관없이, 정신의 부여는 비인격자적 존재들 안에서조차 그들에게 생각할 자격을 주고, 인격체의 완전한 부재(不在)에도 의식을 그들에게 부여한다.

9:6.4 (104.2) 인간적인 또는 신성한, 불멸적인 또는 잠재적으로 불멸적인, 인격체 존엄성의 개성은 어떤 식으로도 영이나 정신 또는 물질에서 기원되지 않으며; 그것은 우주적 아버지의 증여물이다. 뿐만 아니라 영과 정신 그리고 물질적 인력의 상호작용도 인격체 인력의 출현에 필요조건이 아니다. 아버지의 회로는 영 인력에 반응하지 않는 정신-물질 존재를 포함할 수 있거나, 아니면 그것이 물질적 인력에 반응하지 않는 정신-영 존재를 포함할 수 있다. 인격체 인력의 작동은 항상 우주적 아버지의 자발적 행동이다.

9:6.5 (104.3) 정신은 순전히 물질적인 존재들 안에 연합된 에너지고 순전히 영적인 인격체들 안에 연합된 영인데, 인간을 포함해 수많은 인격체 계층은 에너지와 영 둘 다와 연합된 정신을 소유한다. 피조물 정신의 영적 측면들은 반드시 영원한 아들의 영-인력 끌어당김에 대해 반응하며; 물질적 특색들은 물질적 우주의 인력(引力) 충동에 대해 반응한다.

9:6.6 (104.4) 시공우주적 정신은, 에너지 또는 영과 연합되지 않을 때는, 물질적 회로나 영적 회로의 인력 요구에 종속되지 않는다. 순전한 정신은 오직 공동 행위자의 우주적 인력 지배에 대해서만 종속된다. 순전한 정신은 무한한 정신과 가까운 동류이고, 무한한 정신은 (영과 에너지의 절대성들에 대한 이론적 조화) 명백히 법칙 자체다.

9:6.7 (104.5) 영-에너지 확산이 클수록, 정신의 관측 가능한 기능도 더 커지며; 에너지와 영의 변화가 적을수록, 정신의 관측 가능한 기능도 적어진다. 명백히, 시공우주적 정신의 최대 기능이, 공간에 속하는 시간 우주들에 있다. 여기서 정신이 에너지와 영 사이의 어떤 중간-지대에서 역할 하는 것처럼 보이지만, 이것은 정신의 높은 수준들에 대해서는 적용이 안 되며; 낙원에서는, 에너지와 영이 근본적으로 하나다.

9:6.8 (104.6) 정신-인력 회로는 신뢰할 만하며; 낙원에 있는 신격제3 인격자에게서 나오지만, 정신의 관측 가능한 기능 전체가 다 예측될 수는 없다. 알려진 창조 전반에 걸쳐서, 그의 기능이 예측될 수 없는 거의 이해할 수 없는 어떤 현존과 정신의 이 회로가 병행한다. 우리는 이 예측 불가능성이 우주적 절대자의 기능에 부분적으로 기인한다고 믿는다. 이 기능이 무엇인지 우리는 알지 못하며; 무엇이 그것을 가동시키는지 짐작할 수 있을 뿐이며; 피조물에 대한 그것의 관계에 관해 추측할 수 있을 뿐이다.

9:6.9 (104.7) 유한한 정신의 예측 불가능성의 어떤 국면들은 지존적 존재의 미완성에 기인될 것이며, 공동 행위자우주적 절대자가 접촉할 가능성이 있는 광대한 활동 지대가 거기 있다. 알려지지 않은 정신에 관한 많은 것이 있지만, 우리는 이렇게 확신한다: 무한한 영은 모든 피조물에 대한 창조주의 정신의 완전한 표현이며; 지존적 존재는 그들의 창조주에 대한 모든 피조물 정신의 진화하는 표현이다.

7. 우주 반사성(反射性)

9:7.1 (105.1) 공동 행위자는 정신적, 물질적, 및 영적 세계에 대한 동시 인식(認識)을 가능케 함과 같은 방법으로 우주 실제성의 모든 수준을 조화시킬 수 있다. 이것은 우주 반사성의 현상, 즉 그들이 어떤 연방우주 전체에 발산될 때 모든 것을 보고 듣고 느끼고 아는, 그리고 어떤 원하는 지점에서 반사성에 의해 이 정보와 지식 전체에 초점을 맞출 수 있는 독특하고 불가해한 능력이다. 반사성의 행위는 일곱 연방우주의 본부 세계들 각각에서 완전한 상태로 보인다. 그것은 또한 연방우주들 전체 구역 전반에 걸쳐서 그리고 지방우주들의 경계선(境界線) 안에서 작동한다. 반사성은 최종적으로 낙원에 초점을 맞춘다.

9:7.2 (105.2) 반사성(反射性) 현상은, 거기에 위치한 반사적 인격체들의 놀라운 실행에서 연방우주 본부 세계에 나타나듯, 모든 창조에서 발견되는 실존의 모든 국면(局面)에 대한 가장 복잡한 상호연합을 나타낸다. 영(靈) 계통들은 아들에게로, 물리적 에너지는 낙원에게로, 정신은 제3 근원에게로 추적해 되돌아가게 될 수 있지만; 우주 반사성의 비범한 현상에는 셋 전체의 어떤 독특하고 예외적인 통합이 있는데, 멀리 있는 상황들을 그것들의 발생과 동시에 즉각적으로 우주 통치자들로 하여금 알게 할 수 있을 정도로 연합돼 있다.

9:7.3 (105.3) 우리가 반사성 기법 대부분을 납득하지만, 정말로 우리를 당황케 만드는 많은 국면이 있다. 우리는 공동 행위자가 정신 회로의 우주 중심이라는 것과, 그가 시공우주적 정신의 조상(祖上)이라는 것, 그리고 시공우주적 정신이 제3 근원 및 중심의 절대 정신 인력의 지배 아래서 활동한다는 것을 안다. 더 나아가 우리는 시공우주적 정신의 회로들이 알려진 모든 실존의 지적 수준들에 영향 끼친다는 사실을 알며; 그들은 우주 공간 보고서들을 수용하고, 확실히 일곱 으뜸 영에 초점을 맞추고 제3 근원 및 중심 안에 규합한다.

9:7.4 (105.4) 유한한 시공우주적 정신과 신성한 절대 정신 사이의 관계는 지존자의 체험적 정신 안에서 진화 되는 것으로 나타난다. 우리는 시간의 여명기에 이 체험적 정신이 무한한 영에 의해 지존자에게 증여됐다고 배웠으며, 우리는 지존적 정신의 활동을 가정함으로써만 반사성 현상의 어떤 특색들이 설명될 수 있다고 추측한다. 지존자가 반사성에 관여되지 않는다면, 우리는 시공우주의 이 의식(意識)의 복잡한 처리사항과 정확한 운영들을 어떻게 밝힐 도리가 없다.

9:7.5 (105.5) 반사성은 체험적 유한성의 제한들 안에서 전지(全知)한 것처럼 나타나며 지존적 존재의 현존-의식의 출현을 지칭할 것이다. 이 추론이 사실이라면, 그것의 국면들 중 어떤 것에서든 반사성 활용이 지존자의 의식(意識)과의 부분적 접촉과 동등할 것이다.

8. 무한한 영의 인격체들

9:8.1 (105.6) 무한한 영은 자신의 능력과 특권 중 많은 부분을 자신의 협조적이고 종속적인 인격체 및 대행체들에게 물려줄 수 있는 충만한 능력을 소유한다.

9:8.2 (105.7) 무한한 영의 첫 번째 신격-창조 행위는, 삼위일체와는 별개로 그러나 아버지아들과는 계시되지 않은 어떤 연합에서 역할 함으로써, 낙원일곱 으뜸 즉 우주들에 대한 무한한 영의 분배자들의 실존 속에 인격화 된다.

9:8.3 (106.1) 연방우주 본부에 있는 제3 근원 및 중심의 직접 대행자는 존재하지 않는다. 이 일곱 창조계 각각은 낙원으뜸 영들 중 하나에 의존하는데, 그는 연방우주의 수도에 위치한 일곱 반사적 을 통해 행동한다.

9:8.4 (106.2) 무한한 영의 그 다음 그리고 계속되는 창조적 행동이 때때로 창조적 영들의 산출에서 드러난다. 우주적 아버지영원한 아들창조주 아들에게 부모가 될 때마다, 무한한 영은 그 후의 모든 우주 체험에서 창조주 아들의 가까운 동역자가 되는 지방우주 창조적 영에게 조상이 된다.

9:8.5 (106.3) 영원한 아들창조주 아들들 사이를 구분할 필요가 있음과 마찬가지로, 무한한 영창조주 아들들의 지방우주 협조자인 창조적 영들 사이를 구별할 필요가 있다. 전체 창조에 대한 무한한 영의 관계는 지방우주에 대한 창조적 영의 관계와 같다.

9:8.6 (106.4) 제3 근원 및 중심은 물리적, 모론시아적, 및 영적 본성을 갖는 어떤 회로들의 감독관들과 함께, 사역하는 영, 전달자, 선생, 재판관, 도우미, 그리고 자문가들의 방대한 무리에 의해 광우주에 나타난다. 이 존재들 모두가 그 단어의 엄격한 의미에서의 인격체인 것은 아니다. 유한-피조 다양성의 인격체에는 다음과 같은 특징이 있다:

9:8.7 (106.5) 1. 주관적 자아-의식.

9:8.8 (106.6) 2. 아버지의 인격체 회로에 대한 객관적 반응.

9:8.9 (106.7) 창조자 인격체들과 피조물 인격체들이 있으며, 기본적인 이 두 유형 외에 제3 근원 및 중심의 인격체들이 있는데, 무한한 영에 대해 인격자적이지만 피조 존재들에 대해서는 무조건적으로 인격자적이지는 않은 존재다. 이 제3 근원 인격체들은 아버지의 인격체 회로의 일부분이 아니다. 제1 근원 인격체 및 제3 근원 인격체는 상호 접촉이 가능하며; 모든 인격체가 접촉될 수 있다.

9:8.10 (106.8) 아버지는 자신의 자유 의지에 의해 인격체를 증여하신다. 왜 그렇게 하시는지 우리는 추측할 수 있을 뿐이며; 어떻게 그렇게 하시는지 우리는 모른다. 또한 우리는 제3 근원이 왜 비(非)-아버지 인격체를 증여하는지 모르지만, 무한한 영이 너희에게 알려지지 않은 수많은 방법으로 그리고 영원한 아들과의 창조적 결합에서 자신의 목적을 위해 이렇게 한다. 또한 무한한 영제1 근원 인격체의 증여에서 아버지를 위해 행동할 수 있다.

9:8.11 (106.9) 제3 근원 인격체들에는 수많은 유형이 있다. 무한한 영은 특정한 동력 지시자들 같은, 아버지의 인격체 회로에 속하지 않은 수많은 집단에게 제3 근원 인격체를 증여한다. 마찬가지로 무한한 영은 회로 속의 아버지의 피조물에 대한 그들의 관계에서 창조적 영들 같은, 스스로 어떤 계층에 속하는, 수많은 집단의 존재를 인격체로 간주한다.

9:8.12 (106.10) 제1 근원제3 근원 인격체들 양쪽 다, 사람이 인격체의 개념과 연합하는 것보다 훨씬 더 많이 부여받으며; 그들은 기억, 이성, 판단, 창조적 상상력, 관념 조합, 결정, 선택, 그리고 필사자들에게 전혀 알려지지 않은 수많은 추가적 지적(知的) 능력을 포함하는 정신을 소유한다. 소수의 예외가 있지만 너희에게 계시된 계층들은 형체와 분명한 개체성을 갖고 있으며; 그들은 실제적인 존재다. 그들 중 대다수는 모든 계층의 영 실존의 눈에 보인다.

9:8.13 (107.1) 심지어 너희도 현재의 물질적 눈의 제한된 시야에서 해방되고, 영적 물체들의 실체에 대한 모론시아 형체의 확장된 감수성과 함께 그것을 부여받아오면 곧, 비교적 낮은 계층의 너희의 영적 동역자들을 볼 수 있게 될 것이다.

9:8.14 (107.2) 제3 근원 및 중심의 기능적 부류는, 이 문서들에서 계시된 것처럼, 크게 세 집단으로 나뉜다:

9:8.15 (107.3) I. 지존적 영. 다른 것들 중에서 다음과 같은 계층들을 포함하는 합성 기원의 집단:

9:8.16 (107.4) 1. 낙원의 일곱 으뜸 .

9:8.17 (107.5) 2. 연방우주들의 반사적 영들.

9:8.18 (107.6) 3. 지방우주들의 창조적 영들.

9:8.19 (107.7) II. 동력 지시자. 모든 조직된 공간 전체에 걸쳐 역할 하는 통제 피조물 및 매개체들의 집단.

9:8.20 (107.8) III. 무한한 영의 인격체. 이 존재들이, 그들 중 일부가 의지 피조물처럼 독특함에도, 제3 근원 인격체라는 사실을 이 명칭이 반드시 의미할 필요는 없다. 그들은 대개 세 개의 주요 부류로 나뉜다:

9:8.21 (107.9) 1. 무한한 영의 비교적 고차원적인 인격체들.

9:8.22 (107.10) 2. 공간에 속하는 사자(使者) 무리.

9:8.23 (107.11) 3. 시간에 속하는 돌보는 영들.

9:8.24 (107.12) 이 집단들은 낙원에서, 중앙 또는 거주(居住) 우주에서, 연방우주에서 봉사하며, 그들은 심지어 성좌들과 체계 그리고 행성에 이르기까지 지방우주에서 역할 하는 계층들을 포함한다.

9:8.25 (107.13) 신성하고 무한한 영의 광대한 가족에 속하는 영 인격체들은 시간과 공간에 속하는 진화 세계의 모든 지성 피조물에게 하나님의 사랑과 아들의 자비의 사역으로 봉사하는 일에 영원히 바쳐져 있다. 이 영 존재들은 필사적 사람이 혼돈으로부터 영광을 향해 올라가는 살아있는 사다리를 구성한다.

9:8.26 (107.14) [무한한 영의 본성과 업무를 서술하기 위해 태고 항존자들에 의해 위임받은 우버사신성한 조언자에 의해 유란시아에 계시됐음]





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