유랜시아 책 - 제6편 : 영원한 아들

(USGNY[CM]-KOR-000-1996-3)

유랜시아 책   

부 I: 중앙우주와 초우주들

제6편 : 영원한 아들



제6편 : 영원한 아들

6:0.1 (73.1) 영원한 아들우주적 아버지의 “최초의” 인격적 및 절대적 개념에 대한 완전하고도 최종적인 표현이다. 따라서, 아버지가 인격적으로 그리고 절대적으로 자신을 표현할 때마다 그리고 어떤 식으로 표현하든지, 그는 항상 살아있고 신성한 말씀이어 왔고, 지금도 그러하고, 또 계속 그렇게 될, 그의 영원한 아들을 통하여 그렇게 행하신다. 그리고 이 영원한 아들영원적 및 우주적 아버지와 연합하여 그리고 그의 인격적 현존을 즉각적으로 감싸면서 만물들의 중심에 거주한다.

6:0.2 (73.2) 우리는 인간 지능의 사고(思考) 경로들에 접근할 목적으로 영원한 아들의 불가사의한 시간의 기원에 관해 언급하고 하나님의 “최초의” 사고(思考)를 이야기한다. 그러한 언어의 왜곡은 시간에-매인 필사적 피조물들의 정신과 교제-타협하려는 우리들의 최선의 노력을 보여준다. 순서적으로 볼 때, 우주적 아버지에게 결코 최초의 사고(思考)가 있었을 수 없고 또한, 영원한 아들에게 시초가 있었을 수도 없다. 그러나 나는 필사자들의 시간-제한된 정신들에게 그러한 사고의 상징들로서 영원의 실체들을 묘사하고, 그러한 연속성의 시간 개념들로 영원성의 관계들을 나타내라는 지시를 받았다.

6:0.3 (73.3) 영원한 아들은 신성한 실체와 무조건적인 영(靈) 그리고 절대적인 인격체에 대한 낙원 아버지의 우주적이고 무한한 개념의 영적 인격화이다. 그리고 그것에 의하여, 아들우주적 아버지의 창조자 정체성(正體性)에 대한 신성한 계시를 수립한다. 아들의 완전한 인격체는, 아버지가 실제로 영적이고, 자발적이며, 고의적이고, 그리고 개인적인 모든 의미와 가치의 영원하고도 우주적인 근원이심을 드러낸다.

6:0.4 (73.4) 시간에 속하는 유한한 정신들로 하여금 낙원 삼위일체의 영원하고 무한한 존재들의 관계에 대한 다소 연속적인 개념을 형성할 수 있도록 애를 씀에 있어서, 우리는 “아버지의 최초의 인격적이고 우주적이며 무한한 개념”을 언급하는 것과 같은 그러한 허락된 개념작용을 활용한다. 신격들의 영원한 관계에 대한 어떤 적절한 관념이든지 인간 정신에게 전달하는 일은 나로서는 불가능한 일이며; 그러므로 나는 앞으로 오는 시대에 이러한 영원한 존재들의 관계에 대한 어떤 관념의 일부를 유한한 정신에게 제공하게 될 그러한 용어들을 사용한다. 우리는 아들아버지로부터 생겨났다고 믿으며; 두 분은 모두 무조건적으로 영원하시다고 배웠다. 그러므로 어떤 시간적 피조물도, 아버지로부터 유래되었음에도 불구하고 아버지 자신과 대등하게 영원하신 아들의 이 신비적 사건을, 영원토록 충분하게 파악 할 수 없음이 분명하다.

1. 영원한 아들의 정체성

6:1.1 (73.5) 영원한 아들은 근원적이고 독생(獨生)한 하나님의 아들이시다. 그는 아들 하나님이시고, 신격제2 인격이시며, 만물의 동료 창조자이시다. 아버지위대한 제1 근원 및 중심인 것처럼, 영원한 아들위대한 제2 근원 및 중심이다.

6:1.2 (74.1) 영원한 아들은 우주들의 우주의 영적인 정부(政府)의 신성한 경영자이며 영적인 중심이시다. 우주적 아버지는 첫째로는 창조자이시고, 그 다음으로는 통제관이시며; 영원한 아들은 첫째로는 공동 창조자이시고, 그 다음으로는 영적 경영자이시다. “하나님은 영이시며,” 아들은 그 영의 인격적 계시이다. 제1 근원 및 중심자발적 절대자이며; 제2 근원 및 중심인격체 절대자이다.

6:1.3 (74.2) 우주적 아버지는, 아들과 함께 또는 아들의 대등한 행위와 연결된 경우를 제외하면 창조자로서 직접 작용하시는 일이 결코 없다. 만일 신약성경의 기록자가 영원한 아들에게 주목하였다면, “태초에 말씀이 있었고, 그 말씀하나님과 함께 있었으며, 그 말씀은 곧 하나님이셨다. 만물이 그로 말미암아 만들어졌고, 그가 없이 만들어진 것은 아무 것도 없다.”라고 썼을 때 그는 진리를 언급했을 것이다.

6:1.4 (74.3) 영원한 아들의 한 아들유란시아에 임하였을 때, 인간의 모습을 한 이 신성한 존재와 형제처럼 지냈던 사람들은, 그에 대하여 “그는 태초부터 계셨고, 우리는 그의 말을 들었으며, 우리들의 눈으로 그를 보았고, 그리고 우리들이 자세히 관찰하였으며, 심지어 생명의 말씀까지도 우리의 손으로 만진 바 되었다.”고 언급하였다. 그리고 증여된 이 아들은, 근원적 아들이 그러하였던 것과 정말로 똑같이 아버지로부터 나왔는데, 그것은 그의 이 땅에서의 기도들 중 하나에서도 이렇게 암시되었다: “오, 아버지시여, 그리고 이제, 이 세상이 있기 전에 당신과 함께 했던 그 영광으로, 당신 자신의 뜻으로, 나를 영화롭게 하옵소서.”

6:1.5 (74.4) 영원한 아들은 여러 다른 우주들에서, 서로 다른 이름으로 알려져 있다. 중앙우주에서는 동격 근원, 공동-창조주, 그리고 동료 절대자로 알려진다. 연방우주 본부인 우버사에서는, 우리는 그 아들동격 영 중심 그리고 영원한 영 관리자라고 한다. 너희 지방우주의 본부인 살빙톤에서는, 이 아들영원한 제2 근원 및 중심이라고 기록되어있다. 멜기세덱들은, 그를 아들들 중의 아들이라고 말한다. 인간거주 구체(球體)들로 이루어진 너희 체계에서는 그렇지 않지만, 너희 세계에서는, 이 근원적 아들이, 유란시아의 필사자 인종들에게 스스로를 증여한 동격 창조주 아들 네바돈미가엘과 혼동되어 왔다.

6:1.6 (74.5) 낙원 아들들 중 누구든지 “하나님아들들”이라고 불릴 수 있겠지만, 제2 근원 및 중심이고, 완전성과 권력의 중심 우주에 대한 우주적 아버지의 공동창조자인 동시에 무한한 신격들로부터 나오는 모든 다른 신성한 아들들의 공동창조자인 이 근원적 아들을 지칭하기 위하여 “영원한 아들”이라는 명칭을 항상 예비해 두는 습관이 우리에게 있다.

2. 영원한 아들의 본성

6:2.1 (74.6) 영원한 아들우주적 아버지와 마찬가지로 변함이 없으시고 무한히 신뢰할만하다. 그는 아버지와 마찬가지로 영적이시며, 정말로 똑같이 무한한 영이시다. 초라하게 근원된 너희에게 그 아들이 좀 더 인격적인 것처럼 보이는 것은, 접근성에 있어서 그가 우주적 아버지보다 한발자국 더 너희에게 가까이 계시기 때문이다.

6:2.2 (74.7) 영원한 아들은 영원한 하나님의 말씀이시다. 그는 온전히 하나님과 같으시며; 사실적으로, 영원한 아들은 우주들의 우주에 몸소 나타내신 아버지 하나님이시다. 그러므로 “아들을 본 자는 아버지를 본 것이다.”라는 말은: 영원한 아들에 대하여 그리고 모든 동격 창조주 아들들에 대하여 과거와 현재 그리고 영원토록 참되다.

6:2.3 (74.8) 본성에 있어서 아들은 온전히 영 아버지와 같으시다. 우리가 우주적 아버지를 경배할 때, 실제로 우리는 아들 하나님영 하나님을 동시에 경배하는 것이다. 아들 하나님은 본성에 있어서 아버지 하나님과 마찬가지로 신성하게 실제적이고 영원하시다.

6:2.4 (75.1) 아들아버지의 모든 무한하고 초월적인 정의(正義)를 소유할 뿐만 아니라, 아들은 또한 아버지의 모든 성스러움의 성품까지도 반영한다. 아들아버지의 완전성을 공유하시고, 모든 불완전성의 피조물들이 신성한 완전성을 달성하려고 영적으로 노력함에 있어서 그들을 도와주는 책임도 함께 나누신다.

6:2.5 (75.2) 영원한 아들아버지의 모든 신성의 성품과 영성(靈性)의 속성들을 가지신다. 아들은 인격체와 영 안에서 하나님의 절대성에 대한 충만함이며; 그 아들은 이러한 특성들을 우주들의 우주의 영적 정부에 대한 그의 직접적인 경영 속에 계시하신다.

6:2.6 (75.3) 진실로, 하나님은 우주적 영이시며; 하나님은 영이시며; 이 아버지의 이 영 본성은 영원한 아들신격 안에 집중되고 인격화되어 있다. 아들 안에서, 모든 영적 특질들은 제1 근원 및 중심의 우주성으로부터 분리됨으로써 분명히 크게 증진되었다. 그리고 아버지가 그의 영 본성을 아들과 공유하듯이, 그들은 공동 행위자, 즉 무한한 영과 더불어, 신성한 영을 그렇게 충분하게 그리고 거리낌 없이 함께 공유하신다.

6:2.7 (75.4) 진리에 대한 사랑에 있어서 그리고 미(美)의 창조에 있어서, 아버지아들은, 우주적 가치들의 배타적으로 영적인 미의 실현에 대해 아들이 자신을 더 많이 바치는 것처럼 보이는 점을 제외하고는 동일하다.

6:2.8 (75.5) 신성한 선(善)에 있어서, 나는 아버지아들 사이에서 아무런 차이점을 발견하지 못한다. 아버지는 그의 우주의 자녀들을 아버지로서 사랑하시며; 영원한 아들은 모든 피조물들을 아버지로서 그리고 형제로서 보살피신다.

3. 아버지의 사랑의 사역(使役)

6:3.1 (75.6) 아들삼위일체의 공의와 정의를 공유하지만, 아버지의 사랑과 자비의 무한한 인격화에 의해 이러한 신성 특징들이 가려지게 하며; 아들은 모든 우주들에 대한 신성한 사랑의 계시이다. 하나님이 사랑인 것처럼, 아들은 자비이다. 아들아버지보다 더 사랑할 수는 없지만, 그는 한 가지 더 추가적인 방법으로 피조물들에게 자비를 보여 줄 수 있는데, 왜냐하면, 그는 아버지와 같이 원초적 창조자일 뿐만 아니라, 바로 그 아버지영원한 아들이기에, 우주적 아버지의 다른 모든 아들들의 자녀신분 경험을 공유하기 때문이다.

6:3.2 (75.7) 영원한 아들은 모든 피조물에게 위대한 자비의 사역자(使役者)이시다. 자비는 아들의 영적 성품의 본질이다. 영원한 아들의 명령들은, 그것들이 제2 근원 및 중심의 영 회로들을 지나서 나아갈 때, 자비(慈悲)의 격조에 맞추어진다.

6:3.3 (75.8) 영원한 아들의 사랑을 파악하기 위해서는, 그것의 신성한 근원, 즉 사랑이신 아버지를 너희가 먼저 감지해야 하며, 그 다음에는, 무한한 영과 사역하는 인격체들로 구성된 그의 거의 무한한 군대의 멀리-퍼지는 사역 속에서 펼쳐지는 이 무한한 사랑의 전개를 바라보아야만 한다.

6:3.4 (75.9) 영원한 아들의 사역은 우주들의 우주에게 사랑의 하나님을 계시(啓示)하는 데에 전념하고 있다. 이 신성한 아들은 그의 인자한 아버지에게 초라한 피조물들을 사랑하시도록 그리고 시간 세계의 범죄자들에게 자비를 베풀도록 설득하는 비천한 과제에 종사하고 있는 것이 아니다. 영원한 아들우주적 아버지에게 공간의 물질적 세계들에 있는 그의 초라한 피조물들을 위하여 자비를 보여주시도록 애원한다는 상상은 얼마나 잘못된 것인지! 하나님에 대한 그러한 개념들은 원시적이고도 우스꽝스러운 것이다. 오히려 너희는, 하나님아들들의 모든 자비로운 사역은 우주적인 사랑과 무한한 동정심을 갖는 아버지의 마음에 대한 직접적인 계시임을 깨달아야 할 것이다. 아버지의 사랑이 아들의 자비의 실질적이고 영원한 원천이다.

6:3.5 (75.10) 하나님은 사랑이시고, 아들은 자비이시다. 자비는 적용된 사랑, 즉 아버지영원한 아들의 인격 안에서 행하여지는 아버지의 사랑이다. 이 우주적 아들의 사랑도 마찬가지로 우주적이다. 사랑이 성(性)의 구별이 있는 행성에서 파악되듯이, 하나님의 사랑은 아버지의 사랑에 더 잘 비유되는 반면, 영원한 아들의 사랑은 어머니의 애정에 더 가깝다고 할 수 있다. 이러한 설명은 정말 미숙하기 그지없지만, 아버지의 사랑과 아들의 사랑 사이에, 신성한 내용에 있어서가 아니라, 표현의 특성과 기법에 있어서 차이가 있다는 생각을 인간 정신에게 전하고자 하는 소망에서 내가 그것들을 채택하였다.

4. 영원한 아들의 속성(屬性)들

6:4.1 (76.1) 영원한 아들은 조화우주적 실체의 영 차원에 동기를 부여하며; 아들의 영적 능력은 모든 우주 실제상황에 대한 관계에 있어서 절대적이다. 그는 영 중력에 대한 자신의 절대적인 납득을 통하여, 실제화 된 모든 영 실체에 대해 그리고 차별화 되지 않은 모든 영 에너지의 상호연합체에 대해 완전한 통제를 행사한다. 모든 순수한 분해되지 않은 영과 모든 영적인 존재들 및 가치들은, 원초적 낙원 아들의 무한한 인력(引力)에 반응한다. 그리고 만일 영원한 미래에 어떤 끝없는 우주의 출현을 보게 된다면, 근원적 아들의 영 중력과 영 능력이 그러한 끝없는 창조세계에 대한 영적인 통제와 효율적인 경영에 전적으로 적합하다는 것이 발견될 것이다.

6:4.2 (76.2) 아들은 영적인 영역 안에서만 전능하시다. 우주 경영의 영원한 경륜에 있어서는, 기능의 낭비적이고 불필요한 반복이 결코 일어나지 않으며; 신격들에게는 우주의 사역에 있어서 쓸모없는 중복이란 없다.

6:4.3 (76.3) 근원적 아들의 편재성(遍在性)이 우주들의 우주의 영적인 통일성을 구성한다. 모든 창조세계의 영적인 결속은 도처에 있는 영원한 아들의 신성한 영의 활동적인 현존에 의거한다. 우리가 아버지의 영적인 현존을 인식할 때, 우리들 생각 속에서 그것이 영원한 아들의 영적 임재와 구분되기가 어렵다는 것을 우리는 발견한다. 아버지의 영이 아들의 영 속에 영원히 거(居)하신다.

6:4.4 (76.4) 아버지는 영적으로 편재(遍在)하셔야만 하지만, 그러한 편재성은 영원한 아들의 어디든지에서의 영 활동들로부터 분리될 수 없는 것처럼 보인다. 아무튼, 우리는 이중적인 영적 본성을 갖는 아버지-아들 현존의 모든 상황들에 있어서 아들의 영이 아버지의 영과 조화를 이룬다고 믿는다.

6:4.5 (76.5) 아버지는, 자신이 인격체와 접촉함에 있어서, 인격체 회로 안에서 행하신다. 그의 영적 창조물과의 직접적이면서도 탐지 가능한 접촉에 있어서, 그는 자신의 신격의 전체성의 단편(斷片)들 속에 나타나시며, 아버지의 이 단편들은 그들이 그 우주들 안에서 언제 어느 곳에 나타나든지 단독의, 독특한, 그리고 독점적인 기능을 갖는다. 그러한 모든 경우에도 아들의 영은 우주적 아버지의 분화(分化)된 현존의 영적 기능과 조화를 이룬다.

6:4.6 (76.6) 영원한 아들은 영적으로 편재하신다. 영원한 아들의 영은 가장 분명하게 너희와 함께 하시고 너희 주위에 계시지만, 마치 신비 관찰자처럼 너희 안에 그리고 너희의 일부로서 있는 것은 아니다. 내주하는 아버지의 단편(斷片)은 인간의 정신을 신성한 태도에 점진적으로 적응시키는데, 그리하여 이렇게 상승하는 정신은 제2 근원 및 중심의 전능한 영-중력 회로의 영적인 인력(引力)에 점점 더 반응하게 된다.

6:4.7 (76.7) 근원적 아들은 우주적으로 그리고 영적으로 자아를-의식한다. 지혜의 면에 있어서 아들아버지와 충분히 동일하시다. 지식의 영역 즉 전지성(全知性)에 있어서, 우리는 제1 근원제2 근원을 구별 할 수 없으며; 아버지처럼 아들도 모든 것을 아시며; 아들은 어떠한 우주의 사건에도 결코 놀라지 않으시며; 아들은 시작할 때부터 그 결과를 파악하신다.

6:4.8 (77.1) 아버지아들은 우주들의 우주 안에 있는 모든 영들과 영성화(靈性化)된 존재들의 숫자와 소재(所在)를 정말로 다 아신다. 아들은 자신의 편재하는 영 덕택으로 모든 사물들을 아실뿐만 아니라, 아버지공동 행위자와 동등하게, 지존적 존재의 방대한 반사성 지성을 충분히 인지(認知)하시는데, 그 지성은 일곱 연방우주들에 속한 모든 세계들에서 일어나는 모든 것을 언제나 자각하신다. 그리고 낙원 아들은 이외에도 다른 방법들을 통하여 전지(全知)하시다.

6:4.9 (77.2) 사랑스럽고 자비롭고 돌보시는 영적 인격체로서의 영원한 아들은, 전적으로 그리고 무한하게 우주적 아버지와 동일하시지만, 또 한편으로는 비천한 영역의 상승한 존재들과의 모든 자비롭고 애정 어린 개인적 접촉에 있어서, 영원한 아들은 진화하는 시간 세계들에 그렇게도 자주 자신들을 수여하는 지방우주들의 낙원 아들들이 그러한 것처럼, 그렇게 친절하시고 자상하시며, 똑같이 참으시고 오래-인내하신다.

6:4.10 (77.3) 영원한 아들의 속성들에 관하여 더 이상 자세히 설명할 필요는 없다. 앞에 기술한 예외들과 함께, 다만 아들 하나님의 속성들을 정확하게 평가하고 이해하기 위하여 아버지 하나님의 영적인 속성들을 연구하는 것만이 필요하다.

5. 영원한 아들의 한계점들

6:5.1 (77.4) 영원한 아들은 물리적 영토들에서 직접 작용할 수 없으며, 공동 행위자를 통하지 않고는, 정신 사역의 차원들에서 피조 존재들에게 작용하지도 않는다. 그러나 이러한 자격조건들은, 영적인 전지성과 편재성 그리고 전능성이라는 모든 신성한 속성들을 충분하고 자유롭게 행사함에 있어서 어떤 방법으로든지 다르게 영원한 아들을 제한하지는 않는다.

6:5.2 (77.5) 영원한 아들신격 절대자의 무한성 속에 선천적으로 들어 있는 영의 잠재력을 직접 채우지는 않지만, 이러한 잠재성들이 실제화 될 때, 그것들은 아들의 영-중력 회로의 전능한 지배 속으로 들어온다.

6:5.3 (77.6) 인격체는 우주적 아버지의 독점적 선물이다. 영원한 아들은 인격체를 아버지로부터 부여받지만, 아들아버지 없이 인격체를 증여하지 않는다. 아들은 광대한 영 군대를 기원시키지만, 그러한 파생된 존재들은 인격체들이 아니다. 아들이 인격체를 창조할 때에는, 아버지와 함께 하든지 혹은 공동 창조주와 함께 하는데, 그 공동 창조주는 그러한 관계들에 있어서 아버지를 대신할 수 있다. 그와 같이 영원한 아들은 인격체들의 공동-창조자이지만, 그는 어떤 존재에게도 인격체를 증여하지 않으며, 그리고 스스로는 즉 혼자서는 결코 인격적 존재들을 창조하지 않는다. 아무튼, 행위에 대한 이러한 제한이, 인격적-이외 실체의 어떤 유형이든지 창조할 수 있는 능력을 아들에게서 박탈하지는 않는다.

6:5.4 (77.7) 영원한 아들은 창조자 특권의 전달에 한계를 갖고 있다. 아버지는, 근원적 아들을 영존화시킴에 있어서, 창조적 속성들을 가진 아들들을 추가적으로 만들어내는 신성한 행위 속에서 차후에 아버지와 함께 할 수 있는 능력과 특권을 그에게 부여하셨고, 그들은 이것을 해왔고, 지금도 하고 있다. 그러나 이 동격 아들들이 다 산출되면, 창조자로서의 특권은 더 이상 전달되지 않는 것이 분명하다. 영원한 아들은 창조자로서의 능력을 오직 최초의, 또는 직접적 인격화에게만 전달한다. 그러므로, 아버지아들이 어떤 창조주 아들을 인격화시키기 위하여 결합할 때, 그들은 자신들의 목적을 달성하지만; 가장 높은 지방우주 아들들 안에서, 어떤 창조주 아들의 창조적인 속성들의 매우 제한된 반영이 나타남에도 불구하고, 이렇게 실존하게 된 그 창조주 아들은 차후에 그가 창조할 다양한 계층의 아들들에게 창조자-신분의 특권을 전달하거나 또는 위임 할 수가 결코 없다.

6:5.5 (78.1) 영원한 아들은, 무한하고 독점적으로 인격적인 존재로서, 무한한 영우주적 아버지가 하는 것과는 달리, 자신의 본성을 분화시킬 수 없으며, 자기 자아성질의 개체화된 부분을 다른 실재들이나 인격들에게 배분할 수 없고 증여할 수도 없다. 그러나 그 아들은 모든 창조물을 감싸주도록 무제한의 영으로서 자신을 증여할 수 있고 또 그렇게 하고 있으며 모든 영 인격체들과 영적인 실체들을 자신에게로 끊임없이 끌어들인다.

6:5.6 (78.2) 영원한 아들이 모든 피조물에게 영 아버지에 대한 인격적 묘사임을 늘 기억하라. 아들은 인격적이고 신격 의미에서 볼 때 오직 인격적일 뿐이며; 그러한 신성하고 절대적인 인격체는 분해될 수 없고 분화될 수도 없다. 아버지 하나님영 하나님은 정말로 인격적이시지만, 그들은 그러한 신격 인격체들일 뿐만 아니라 또한 다른 모든 것이기도 하다.

6:5.7 (78.3) 비록 영원한 아들사고 섭리사들의 증여에 직접적으로 참여할 수 없다 하더라도, 그는 영원한 과거에 아버지사고 섭리사들의 부여를 입안함에 있어서 아들에게 “우리 자신의 형상대로 우리가 필사적 사람을 만들자”라고 제안 하셨을 때, 그 계획을 승인하시고 끝없는 협동을 서약하면서 우주적 아버지와 함께 회의에 참가하셨다. 그리고 아버지의 영 단편이 너희 속에 거(居)하는 것과 같이, 아들의 영 현존이 너희를 감싸며, 동시에 이 둘은 너희의 영적인 진보를 위하여 영원히 하나로서 일하신다.

6. 영 정신

6:6.1 (78.4) 영원한 아들은 영이시고 정신을 소유하시지만, 필사적 정신이 파악할 수 있는 정신이나 영은 아니다. 필사적 사람은 유한하고 조화우주적이며 물질적이고 인격적인 차원에서 정신을 감지한다. 또한 사람은 하위-인격적(동물적) 수준에서 작용하는 살아있는 유기체들 속에서 정신 현상을 관측하지만, 초물질적인 존재와 연합되었을 때 그리고 독점적인 영 인격체들의 일부분으로서 연합하였을 때, 정신의 본성을 납득하는 것은 그에게 어려운 일이다. 아무튼, 정신은 그것이 실존의 영 차원에 관련될 때, 그리고 그것이 지성(知性)의 영 기능들을 나타내기 위하여 사용될 때에는 달리 정의되어야만 한다. 영과 직접 연합된 그러한 종류의 정신은, 영과 물질을 조화시키는 그 정신에게 비교 될 수 없고 오직 물질과만 연합된 그 정신에게도 비교될 수 없다.

6:6.2 (78.5) 영은 정체성의 여러 국면들을 항상 의식하고 유념하며 집착한다. 어떤 국면에 있어서 정신이 없다면, 영 존재들 간의 유대감에는 영적인 의식이 없을 것이다. 정신의 대응물 즉 알고자 하는 그리고 알려지는 능력은 신격에게만 고유하다. 신격은 인격적, 전(前)인격적, 초인격적, 또는 비인격적일 수도 있으나, 신격에게 정신이 없는 것은 결코 아니며, 다시 말하자면, 적어도 유사한 실재들이나, 존재들, 혹은 인격체들과 대화할 수 있는 능력이 없을 수는 결코 없다.

6:6.3 (78.6) 영원한 아들의 정신은 아버지의 그것과 같지만, 우주에 있는 다른 어느 정신과도 같지 않으며, 아버지의 정신과 함께 그것은 공동 창조주의 다양하고 멀리-퍼지는 정신들의 조상이다. 아버지아들의 정신, 즉 제3 근원 및 중심의 절대적 정신의 원조(元祖)인 지능은 아마도 사고 섭리사의 정신-이전(以前) 속에서 가장 잘 묘사되어 있을 것인데, 왜냐하면, 아버지의 이 단편들이 완전히 공동 행위자의 정신 회로 밖에 있음에도 불구하고, 그들이 정신-이전의 어떤 형태를 갖고 있기 때문이며; 그들은 그들이 알려진 그대로 알고 있으며; 그들은 사람의 생각하기에 해당하는 그것을 향유한다.

6:6.4 (78.7) 영원한 아들은 온전히 영적(靈的) 이시며; 사람은 거의 완전히 물질적이며; 그러므로 영원한 아들의 영 인격체, 낙원을 도는 일곱 개의 영적 구체(球體)들, 그리고 낙원 아들의 비인격적 창조의 본질에 관한 많은 것들은, 너희가 네바돈 지방우주에서 모론시아 상승을 완성한 후 영 신분을 너희가 달성할 때까지 기다려야 할 것이다. 그리고 나서 너희가 연방우주를 지나 하보나에 이를 때, “영의 정신”--영적 통찰력--을 너희가 부여받기 시작하면서, 이 영-숨겨진 비밀들 중 다수가 분명해질 것이다.

7. 영원한 아들의 인격체

6:7.1 (79.1) 영원한 아들은, 무조건적 인격체 속박(束縛)들로부터 우주적 아버지가 삼위일체화의 기법에 의해 탈출한 그 무한한 인격체이며, 그 덕분으로 그는 그 후로 계속 창조주들 및 피조물들의 계속-팽창(膨脹)하는 그의 우주에게 끝없는 풍부함으로 자신을 계속 증여해 왔다. 아들절대적인 인격체이시며; 하나님아버지 인격체--인격체의 근원, 인격체의 증여자, 인격체의 원인--이시다. 모든 인격적 존재는, 근원적 아들낙원 아버지로부터 그의 인격체를 영원히 받는 것처럼, 우주적 아버지로부터 인격체를 받는다.

6:7.2 (79.2) 낙원 아들의 인격체는 절대적이고, 순전히 영적이며, 이 절대적 인격체는 또한 신성하고 영원한 원형(原型)인데, 우선은, 공동 행위자에 대한 아버지의 인격체 증여의 원형이고, 다음으로는, 멀리-퍼지는 우주 전반에 걸친 그의 수많은 피조물에 대한 인격체 증여의 원형이다.

6:7.3 (79.3) 영원한 아들은 진실로 자비로운 사역자이시고, 신성한 영이시며, 영적 능력이시고, 참된 인격체이시다. 그 아들은 우주들에게 증명된 하나님의 영적이고 인격적인 본성--비인격적인, 가외(加外)-신성한, 비영적인, 그리고 순전히 잠재적인 모든 것을 제외한, 제1 근원 및 중심의 전체와 본체--이다. 그러나 영원한 아들의 숭고한 인격체의 장엄함과 아름다움을 인간의 정신에게 단어 묘사로써 전달한다는 것은 불가능하다. 우주적 아버지를 모호하게 만드는 경향이 있는 모든 것이, 거의 똑같은 영향력을 가지고, 영원한 아들에 대한 개념적 인식을 막는다. 너희는 너희가 낙원에 도달할 때까지 기다려야만 하며, 그때에야 비로소 너희는 내가 왜 유한한 정신이 이해할 수 있도록 이 절대 인격체의 성품을 묘사 할 수 없었는지, 이해하게 될 것이다.

8. 영원한 아들에 대한 깨달음

6:8.1 (79.4) 정체성과 본성 그리고 인격체의 다른 속성들을 살펴보면, 영원한 아들은 충분한 동등자이고 완전한 보완자이며 우주적 아버지의 영원한 상대자이시다. 하나님우주적 아버지인 것과 같은 의미로, 아들우주적 어머니이시다. 그리고 우리들 모두는 신분이 높든지 낮든지 그들의 우주 가족을 이루고 있다.

6:8.2 (79.5) 아들의 성품을 감상하기 위하여, 너희는 아버지의 신성한 성품에 대한 계시를 연구해야만 할 것이며; 그들은 영원히 그리고 떨어질 수 없는 일체(一體)이시다. 신성한 인격체들로서, 그들은 비교적 낮은 서열의 지성체에 의해서는 실질적으로 분별되지 않는다. 신격들 스스로의 창조 행위들로부터 기원된 자들에게는, 그들이 별도로 인식되는 것이 그렇게 어렵지 않다. 중앙우주와 낙원에서 탄생된 존재들은 아버지아들이 우주적 통제의 한 인격적 통일일 뿐 아니라 우주 경영의 한정된 범위 안에서 작용하는 두 개의 분리된 인격체들임도 분별한다.

6:8.3 (79.6) 인격들로서의 너희는 우주적 아버지영원한 아들을 분리된 개체들이라고 생각할 수도 있는데, 왜냐하면 그들은 실제로 그러하기 때문이며; 그러나 그 우주들의 경영에 있어서 그들은 서로 엮어지고 상호관련되어 있기 때문에, 그들 사이를 구별하는 것이 항상 가능하지는 않다. 우주들의 직무에 있어서 아버지아들이 혼란스러운 상호연합체들 속에서 우연히 만났을 때, 그들의 운영을 격리시키려는 시도가 언제나 유익한 것은 아니며; 다만 하나님은 창시하는 사고(思考)이고, 아들은 표현이-풍부한 말씀이라고 기억하기 바란다. 각 지방우주에서는 이 불가분성(不可分性)이 창조주 아들의 신성 안에서 인격화 되어있는데, 그는 천만 개의 인간거주 세계들에 속한 피조물들에게 아버지아들의 역할을 함께 한다.

6:8.4 (80.1) 영원한 아들은 무한하시지만, 그의 낙원 아들들의 인격들을 통하여 그리고 무한한 영의 참을성 있는 사역을 통하여 그에게 가까이 갈 수 있다. 낙원 아들들이 베푸는 증여 봉사와 무한한 영의 피조물에 대한 사랑의 사역 없이는, 물질적으로 기원된 존재들이 영원한 아들에게 도달할 희망은 거의 없다. 그리고 이러한 말은 똑같이 참되다: 하나님을-인식하는 필사자는, 이 천상의 대리인들의 안내와 도움으로 확실하게 낙원에 도달할 것이며, 언젠가는 이 위엄 있는 아들들의 아들의 직접적인 현존 앞에 서게 될 것이다.

6:8.5 (80.2) 비록 영원한 아들이 필사적 인격체 달성의 원형이라 할지라도, 너희는 아버지 둘 다의 실체를 납득하기가 더 쉽다는 것을 발견할 것인데, 왜냐하면 아버지는 너희의 인간적 인격체의 실제적 증여자이고, 무한한 영은 너희의 필사적 정신의 절대적 원천이기 때문이다. 그러나 너희가 영적 진보의 낙원 경로 속에서 상승할 때, 영원한 아들의 인격체가 너희에게 점점 더 실제적으로 될 것이고, 그의 무한하게 영적인 정신의 실체는 점진적으로 영성화 되어 가는 너희의 정신에게 더 많이 식별될 것이다.

6:8.6 (80.3) 영원한 아들에 대한 개념은 너희의 물질적인 정신 또는 그 이후의 모론시아 정신 속에서 결코 환히 빛날 수는 없을 것이며; 너희가 영성화 되고 너희의 영 상승을 시작하기까지는, 영원한 아들의 인격체를 파악하는 것이 낙원에서 기원된 창조주 아들의 인격체에 대한 너희의 개념만큼 확실하게 될 수 없는데, 그 창조주 아들은 인격 속에서 그리고 한 인격으로서, 유란시아에 한때 육신화 되었고 사람들 가운데의 한 사람으로서 살았다.

6:8.7 (80.4) 너희의 지방우주 경험 전반에 걸쳐서, 사람이 파악할 수 있는 인격체를 가진 창조주 아들이, 더욱 독점적으로 영적인, 그러나 그럼에도 불구하고 인격적인, 낙원영원한 아들에 대한 충분한 의미를 납득할 수 없는 너희의 무능력을 보상해 주어야만 한다. 너희가 오르본톤하보나를 통하여 진보할 때, 너희가 너희 지방우주의 창조주 아들에 대한 깊은 기억과 생생한 모습을 뒤로하고 떠날 때, 이 물질적인 경험과 모론시아 경험의 소멸은 낙원영원한 아들에 대한 강화되는 파악과 계속-넓어지는 개념들에 의하여 보상을 받을 것인데, 그의 실체와 친밀감은 너희가 낙원을 향하여 진보함에 따라 언제든지 증대될 것이다.

6:8.8 (80.5) 영원한 아들은 장엄하고 영광스러운 인격체이시다. 그처럼 무한한 존재의 인격체의 실제성을 납득하는 것은 필사적이고 물질적인 정신의 능력 밖에 있음에도 불구하고, 확실히 그는 인격이시다. 나는 내가 말하고 있는 것에 관하여 잘 알고 있다. 나는 거의 셀 수 없이 수많은 시간을 영원한 아들의 신성한 현존 속에 있었고, 그런 다음 그의 인자하신 부탁을 실행하기 위하여 그 우주 속에서 앞을 향해 여행하였다.

6:8.9 (80.6) [낙원영원한 아들을 설명하는 이 글을 작성하도록 배정된 신성한 조언자에 의하여 씌어짐]





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