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유랜시아 책 - 제5편 : 개인에 대한 하나님의 관계

(USGNY[CM]-KOR-000-1996-3)

유랜시아 책   

부 I: 중앙우주와 초우주들

제5편 : 개인에 대한 하나님의 관계



제5편 : 개인에 대한 하나님의 관계

5:0.1 (62.1) 우주적 아버지로서 그토록 위대하고 그토록 웅대한 하나님께서 개별 인간 피조물과 친하게 사귀기 위해, 무한한 완전성 상태인 자신의 영원한 거주지에서 어떻게 내려오실 수 있는지 사람의 유한한 정신이 납득할 수 없다면, 그런 유한한 지능은, 모든 정상적-정신을 가진 그리고 도덕적으로 의식하는 유란시아 필사자의 지능 안에, 살아 계신 하나님의 실제 단편(斷片)이 거주한다는 사실의 진리에 의거해 신성한 교제에 대해 확신해야만 한다. 내주하는 사고 조율사들은 낙원 아버지의 영원한 신격의 일부분이다. 사람은, 하나님을 발견하고 그와의 교류를 시도하기 위해, 혼이 이 영적-실체 현존에 대해 숙고하는 자신의 내적 체험보다 더 멀리 나가야만 할 필요는 없다.

5:0.2 (62.2) 하나님은 자신의 영원한 본성의 무한성을 자신의 여섯 절대 협조자의 실존적 실체들을 통해 분배해 왔지만, 그는 언제든 자신의 선(先)인격자적 단편들이라는 매개체(媒介體)를 통해 창조의 어떤 부분이든 또는 단계든 또는 종류든 직접 개인적인 접촉을 이룰 수 있다. 그리고 영원한 하나님은 또한 온갖 우주의 살아있는 피조물과 신성한 창조주들에게 인격체를 증여하는 특권을 자신에게만 한정시켜 왔고, 동시에 그는 더욱 인격체 회로를 통해 이 인격자적 존재들 전체와 직접적인 그리고 어버이로서의 접촉을 유지하는 특권을 한정시켜 왔다.

1. 하나님께 접근함

5:1.1 (62.3) 유한한 피조물이 무한하신 하나님께 접근할 수 없음은 선천적인데, 아버지가 냉담하신 게 아니라, 창조된 존재들의 유한성과 물질적 제한조건들 때문이다. 우주 실존 중 가장 높은 인격체와 창조된 지성체 중 가장 낮은 집단들 사이에 있는 영적 차이의 크기는 상상할 수 없을 정도다. 비교적 낮은 지성체 계층이 아버지 자신의 현존 속으로 즉시 옮겨짐이 가능하더라도, 그들은 자신이 거기 있음을 알지 못할 것이다. 그들은 자신이 지금 있는 곳과 마찬가지로 거기서도 우주적 아버지의 현존을 알아채지 못할 것이다. 필사적 사람이 우주적 아버지낙원 현존 속으로 안전하게 안내되기를 시종일관하게 그리고 가능성의 영역들에서 요청할 수 있기 전까지, 그의 앞에는 멀고 먼 길이 있다. 영적으로, 사람은 일곱 으뜸 중 어느 하나라도 자신이 볼 수 있을 영적 통찰력이 생기게 할 어떤 정도를 달성하기 전에 여러 차례 전환돼야만 한다.

5:1.2 (62.4) 우리 아버지는 숨어 계시지 않으며; 독단적으로 은둔해 있지 않으신다. 그는 자신의 우주적 관할에 속한 자녀에게 자신을 계시하기 위해 끝-없이 수고하심에 신성한 지혜의 자원들을 동원시켜 왔다. 그를 납득하거나 사랑하거나 또는 그에게 접근할 수 있는 모든 창조된 존재의 연합에게 그를 동경하도록 만드는 그의 사랑의 위엄과 관련된 무한한 장엄함과 표현할 수 없는 관대함이 있으며; 그러므로, 너희가 필사자 상승 여행의 목표를 성취하고 모든 물체의 중심에 있는 아버지의 현존 속에 서게 되는 시간과 장소와 환경들을 결정하는 것은, 너희 안에 선천적으로 있는 제한조건들인데, 너희의 유한한 인격체 및 물질적 실존에서 분리될 수 없다.

5:1.3 (63.1) 너희가 영 진보의 가장 높은 유한 수준에 도달할 때까지 아버지낙원 현존에 접근함이 유보될지라도, 너희는 너희 내부 혼 그리고 영성화 하는 너희 자아가 매우 긴밀하게 연합된 아버지의 증여 영과 즉각 교류할 수 있는 늘-존재하는 가능성을 알아보면서 기뻐해야 할 것이다.

5:1.4 (63.2) 시간과 공간의 영역들에 속한 필사자들이 타고난 역량과 지적 재능에서 크게 다를 수 있거나, 사회적 발전과 도덕적 진보에 예외적으로 유리한 환경을 누릴 수 있거나, 또는 문명의 기술들에서 예상되는 발전과 문화에 대한 거의 모든 인간적 도움의 부족으로 고생할 수 있지만; 상승하는 생애에서의 영적 진보를 위한 가능성은 모두에게 동일하며; 영적 통찰력과 시공우주적 의미의 증진하는 수준들은, 진화 세계에서 다각적인 물질적 환경으로 인한 모든 사회-도덕적 차이와는 아주 무관하게 달성된다.

5:1.5 (63.3) 유란시아 필사자들이 자신의 지적, 사회적, 경제적, 그리고 심지어 도덕적 기회와 재능에서 다르더라도, 그들의 영적 재능은 균일하고 독특함을 잊지 말라. 그들은 모두 아버지에게서 오는 동일한 신성한 현존의 선물을 누리며, 신성한 기원을 갖는 내주하는 이 영과 긴밀한 인격자적 친교를 추구하는 특권을 똑같이 갖고 있는 반면, 모두가 이 신비 관찰자들의 일정한 영적 안내를 받아들이기로 똑같이 선택할 수 있다.

5:1.6 (63.4) 필사적 사람이 전심을 다해 영적으로 동기를 부여받는다면, 아버지 뜻 행하기에 온전히 바쳐진다면, 그는 내주하는 신성한 조율사를 영적으로 너무나 확실하고 너무나 효과적으로 부여받기 때문에, 하나님을 아는 고상한 자각 그리고 하나님을 발견하는 목적을 향한 점점 더 그와 같이 돼 가는 진보적 체험에 의해 생존이라는 숭고한 확신이 그 개인의 체험에서 실현될 수밖에 없다.

5:1.7 (63.5) 사람에게는 생존하는 사고 조율사가 영적으로 내주한다. 그런 인간 정신이 진지하게 그리고 영적으로 자극 받는다면, 그런 인간 혼이 하나님을 알고자 하고 그와 같이 되고자 한다면, 즉 진심으로 아버지 뜻 행하기를 원한다면, 낙원 입구를 향해 확실히 상승함에서, 그런 신성하게 자극받은 혼을 막을 수 있는 어떤 인간적 파멸의 부정적 영향이나 어떤 훼방 가능한 긍정적 능력도 존재하지 않는다.

5:1.8 (63.6) 아버지는 자신의 피조물 전체가 자신과 개인적 교류를 나누게 되길 바라신다. 그는 그들의 생존하는 신분과 영적 본성이 그런 달성을 가능케 하는 그들 모두를 받아들일 장소를 낙원에 마련하셨다. 그러므로 지금부터 영원토록 너희 철학의 틀을 이렇게 잡으라: 너희 각자에게 그리고 우리 모두에게, 하나님은 가까이 갈 수 있는 분이고, 아버지께 도달할 수 있고, 길은 열려 있으며; 신성한 사랑의 힘과 신성한 경영 방법 및 수단들은 우주적 아버지낙원 현존을 향한 모든 우주의 가치 있는 지성체의 발전을 촉진시키려는 노력에서 모두 연결돼 있다.

5:1.9 (63.7) 하나님께 도달하기까지 장구한 시간이 소요된다는 사실이 무한자의 현존과 인격체로 하여금 그럼에도 실제가 되게 한다. 너희의 상승은 일곱 연방우주 회로의 일부이며, 너희가 그 주변을 셀 수 없을 만큼 돌더라도, 너희는 영에서 그리고 신분에서 안쪽을 향해 계속 회전하게 되기를 기대할 수 있다. 너희는 한 세계에서 다른 세계로, 비교적 외부의 회로들에서 계속 점점 더 내부 중심으로 변환됨을 신뢰할 수 있으며, 언젠가는, 너희가 신성한 중앙 현존 안에 서게 될 것을 그리고 상징적으로 말해서 얼굴을 대면해 그를 보게 될 것임을 의심치 마라. 그것은 실제적인 그리고 글자 그대로 영적 수준의 달성에 대한 문제며; 신비 관찰자가 내주했던, 그리고 나중에 그 사고 조율사와 영원히 융합한 어떤 존재든 이 영적 수준들을 달성할 수 있다.

5:1.10 (64.1) 아버지는 영적 은신처에 계시지 않지만, 그의 피조물 중 대부분이 그들 자신의 자의적 결정의 안개 속에 스스로 숨어 왔고 그들 자신의 사악한 방법을 선택함으로써 그리고 그들의 편협한 정신과 비영적(非靈的) 본성들에 속하는 자기-주장에 빠짐으로써 그의 영과 그의 아들의 영의 교류에서 스스로를 한동안 차단시켜 왔다.

5:1.11 (64.2) 필사적 사람은 하나님께 가까이 갈 수 있고, 선택 능력이 남아 있는 한 신성한 뜻을 반복적으로 저버릴 수도 있다. 사람의 최종적 파멸은 그가 아버지 뜻을 선택하는 능력을 잃기 전까지는 결정되지 않는다. 아버지의 마음은 자기 자녀의 필요와 청원에 대해 결코 닫혀있지 않다. 그의 신성한 뜻을 행하고자 하는--그를 알고자 하고 그와 같이 되고자 하는-- 욕망을 그의 자손이 최종적으로 그리고 영원히 잃을 때 그들이 아버지의 이끄는 능력에 대해 그들의 마음을 영원히 닫은 것뿐이다. 마찬가지로 사람의 영원한 운명은, 그런 상승자가 아버지 뜻대로 살기로 최종적이고 취소할 수 없는 선택을 했음을 조율사 융합이 우주에 선언할 때 확인된다.

5:1.12 (64.3) 위대한 하나님은, 필사적 사람과의 직접 접촉을 가능케 만들고 자기 안에 살고 거주하도록 자신의 무한하고 영원하며 불가해한 자아 중 일부를 내주신다. 하나님은 사람과 함께 영원한 모험을 착수해 오셨다. 너희가 너희 안에서와 너희 주변에서 영적 세력들의 안내를 따른다면, 너희는 공간에 속하는 진화 세계들에서 상승한 피조물의 우주 목표인, 사랑하시는 하나님에 의해 수립된 높은 운명 달성을 실패할 수 없다.

2. 하나님의 현존

5:2.1 (64.4) 무한자라는 물리적 현존은 물질적 우주의 실체다. 신격이라는 정신 현존은 개별적인 지적 체험의 깊이에 의해 그리고 진화적 인격체 수준에 의해 결정돼야만 한다. 신성(神性)이라는 영적 현존은 우주에서 필연적으로 구별돼야만 한다. 그것은 감수성(感受性)이라는 영적 수용력에 의해 그리고 신성한 뜻을 행하려는 피조물의 의지의 헌신 정도에 의해 결정된다.

5:2.2 (64.5) 하나님은 자신의 영-태생 아들마다 그 속에 살아 계시다. 낙원 아들들은 하나님의 현존, “아버지의 오른 편”을 향해 항상 접근할 수 있으며, 그의 피조 인격체 전체가 “아버지의 품”에 접근할 수 있다. 이것은 언제 어디서든 그리고 어떻게 접촉되든 인격체 회로를 언급하는 것이며, 또는 그렇지 않으면 중앙 거주지(居住地)에서든 지정된 다른 장소에서든, 낙원의 신성시되는 일곱 구면(球面) 중 하나에서처럼, 우주적 아버지와의 인격자적인, 즉 자아-의식적인 접촉 및 교제를 수반한다.

5:2.3 (64.6) 아무튼, 신성한 현존은 자연계 속 어디서든 또는 심지어 하나님을-아는 필사자들의 생애에서도, 내주하는 신비 관찰자낙원 사고 조율사와의 너희의 시도된 교류에서처럼 그토록 충분하고 그토록 분명하게 발견될 수는 없다. 우주적 아버지의 영이 너희 자신의 정신 속에 살아 계실 때, 하늘 저 멀리 계시는 하나님이라고 몽상함은 얼마나 엄청난 실수인가!

5:2.4 (64.7) 너희가 조율사의 영적 인도에 조화시키면서 진보할 때, 너희를 둘러싸고 너희에게 접촉하지만 너희의 완전한 일부분으로서 역할 하지는 않는 그 다른 영적 영향들의 현존과 변형하는 능력을 더 충분히 식별하기를 너희가 소망할 수 있음은 너희에게 내주하는 이 하나님 단편 때문이다. 너희가 내주하는 조율사와의 가깝고 긴밀한 접촉에 대해 지적으로 의식하지 못한다는 사실이, 그런 고양된 체험을 조금도 반증하지 못한다. 신성한 조율사와의 우애에 대한 증거는 개별 신자(信者)의 생애 체험에서 산출되는 영의 열매들의 본성과 크기에만 있다. “너희는 그들의 열매로 그들을 알 것이다.”

5:2.5 (65.1) 필사적 사람의 불충분하게 영성화 된 물질적 정신에게는, 낙원 조율사 같은 그런 신성한 실재의 영(靈) 활동에 대한 두드러진 자각(自覺)을 체험하기가 대단히 어렵다. 정신과 조율사의 공동 창조물인 혼이 점점 더 실존하게 될 때, 신비 관찰자들의, 그 현존을 체험할 수 있는, 그리고 영(靈) 인도 및 다른 초물질적 활동을 알아볼 수 있는 혼 의식의 새로운 국면 역시 진화한다.

5:2.6 (65.2) 조율사 교류의 전체 체험은 도덕적 상태와 정신적 자극 그리고 영적 체험을 포함하는 어떤 것이다. 그런 성취의 자아-실현은 주로, 독점적이지는 않더라도, 혼 의식의 영역들로 제한되지만, 그 증거들은 그런 모든 내부-영 접촉자들의 생애에서 이뤄지는 영의 열매들의 형태화 속에 출현하고 풍부하게 있다.

3. 참된 경배

5:3.1 (65.3) 낙원 신격들이 우주 관점에서는 하나시더라도, 유란시아에 거주하는 부류의 존재들과 맺는 영적 관계에서는 또한 분리된 별개의 세 인격자시다. 개인적인 간청과 교류 그리고 다른 긴밀한 관계에 관해서는 하나님본체들 사이에 차이가 있다. 가장 높은 의미에서, 우리는 우주적 아버지를 그리고 오직 그분만을 경배한다. 정말로, 우리는 아버지창조주 아들들 안에서 드러나는 만큼 그를 경배할 수 있고 또 그렇게 하지만, 직접적으로나 간접적으로나, 경배 받고 찬미 받으시는 분은 아버지시다.

5:3.2 (65.4) 모든 종류의 간구는 영원한 아들 및 그 아들의 영적 조직의 영역에 속한다. 기도, 모든 의례적 대화, 우주적 아버지에 대한 찬미와 경배를 제외한 모든 것은 지방우주에 관계되는 문제며; 그것은 대개 창조주 아들의 관할권의 영역 밖으로 나가지 않는다. 그러나 경배는 아버지의 인격체 회로의 기능에 의해 확실하게 회로화(回路化) 되고 창조주의 인격자에게 즉시 발송된다. 게다가 우리는 조율사-내주된 피조물의 경의(敬意)에 대한 그런 기록은 아버지의 영 현존에 의해 촉진된다고 믿는다. 그런 믿음을 구체화시키는 엄청난 양의 증거가 존재하며, 나는 아버지 단편(斷片)들로 구성된 모든 계층이 우주적 아버지의 현존 속에서 그들의 신민(臣民)의 진실한 찬미를 만족스럽게 기록하도록 권한을 부여받았음을 안다. 조율사들은 또한 하나님과 대화하는 선(先)인격자적 직통 경로를 분명하게 활용하며, 마찬가지로 영원한 아들의 영-인력 회로도 활용할 수 있다.

5:3.3 (65.5) 경배는 그 자체를 위한 것이며; 기도는 자아- 또는 피조물-이익 요소를 포함하는데; 그것이 경배와 기도 사이의 큰 차이다. 참된 경배에는 개인적 이익에 속하는 자기-요청 또는 다른 요소가 전혀 없으며; 우리는 그가 어떨 것이라고 납득하는 그것 때문에 하나님께 경배드릴 뿐이다. 경배는 경배자를 위해 아무 것도 요구하거나 기대하지 않는다. 우리는 그런 공경에서 이끌어 낼 수 있는 어떤 것 때문에 아버지를 경배하지는 않으며; 우리는 비길 데 없는 아버지의 인격체를 인식함에 대한 자연적이고 자발적인 반응으로 그리고 그의 매력적인 본성과 찬미할만한 속성들 때문에 그렇게 헌신하고 그런 경배에 참여한다.

5:3.4 (65.6) 자기-이익의 요소가 경배를 강요하는 순간, 그런 헌신은 경배에서 기도로 바뀌고 영원한 아들 또는 창조주 아들의 인격자에게 더 적절히 인도돼야 할 것이다. 그러나 실제적인 종교 체험에서는 기도가 참된 경배의 일부분으로 아버지 하나님께 드려져서는 안 될 이유가 없다.

5:3.5 (66.1) 너희가 일상생활의 실제적 업무들을 처리할 때, 너희는 제3 근원 및 중심에서 기원돼 온 영 인격체들에게 맡겨져 있으며; 너희는 공동 행위자의 대리인들과 협동한다. 그래서 이렇게 된다: 너희는 하나님께 경배 드리며; 아들에게 기도하고 그와 교류하며; 너희 세계에서 그리고 우주 전반에 걸쳐 활동하는 무한한 영의 지성체들과 관계하면서 너희의 이 세상 체류로 인한 세부적 일들을 해결한다.

5:3.6 (66.2) 지방우주들의 운명을 관장하는 창조주 또는 주권자 아들들이 낙원우주적 아버지영원한 아들 둘 다의 자리를 대신한다. 이 우주 아들들은, 아버지의 이름으로, 경배의 찬미(讚美)를 받고 그들 각자의 창조계 전반에 걸쳐 탄원하는 신민(臣民)들의 요청에 귀 기울인다. 지방우주의 자녀들에게는 모든 실제적 의도와 목적에 대해 미가엘 아들하나님이시다. 그는 우주적 아버지영원한 아들의 지방우주 의인화(擬人化)다. 무한한 영우주 낙원 창조주 아들들의 경영적 및 창조적 동역자들을 통해 이 영역들에 속한 자녀들과 직접적인 접촉을 유지한다.

5:3.7 (66.3) 진지한 경배(敬拜)는 진화하는 혼(魂)의 지배 아래 있는 그리고 연합된 사고 조율사의 신성한 방향설정에 따르는 인간 인격체의 모든 능력이 동원됨을 의미한다. 물질적 제한 조건들을 갖는 정신은 참된 경배의 실제 의미를 결코 깊이 의식할 수 없다. 사람이 경배 체험의 실체를 인식함은 자신의 진화하는 불멸적 혼의 발전적인 상태에 의해 주로 결정된다. 그 혼의 영적 성장은 지적인 자아-의식과는 완전히 무관하게 일어난다.

5:3.8 (66.4) 경배 체험은 인간적 혼--하나님을-추구하는 필사적 정신과 하나님을-계시하는 불멸적(不滅的) 조율사의 공동 창조물--의 이루 말할 수 없는 갈망과 형언할 수 없는 염원들을 약혼중인 조율사가 신성한 아버지께 전달하려는 숭고한 시도다. 그러므로 경배는, 연합된 영의 안내를 따라, 우주적 아버지의 신앙 자녀로서 하나님과 대화하기 위해, 물질적 정신의 영화(靈化)하려는 자아의 시도에 동의하는 행위다. 필사적 정신은 경배에 동의하며; 불멸적 혼은 경배를 갈망하고 일으키며; 신성한 조율사 현존은 필사적 정신과 진화하는 불멸적 혼을 대신해 그런 경배를 수행한다. 결국, 참된 경배는 네 가지 시공우주적 수준 즉: 지적, 모론시아적, 영적, 그리고 인격자적 수준--정신과 혼과 영의 의식(意識) 그리고 인격체 안에서의 그것들의 통합--에서 실현된 어떤 체험이 된다.

4. 종교에서의 하나님

5:4.1 (66.5) 진화 종교들의 도덕성은 하나님 추구에서 두려움이라는 원동력의 힘에 의해 사람들을 앞으로 몰아간다. 계시 종교들은 사랑의 하나님을 찾도록 사람들을 사로잡는데 그들이 그 분처럼 되기를 열망하기 때문이다. 그러나 종교는 그저 “절대적 의존”과 “생존의 보장”이라는 소극적 느낌이 아니며; 그것은 인류 공헌에 기초를 두고 신성(神性)에 도달하려는 살아있고 역동적인 체험이다.

5:4.2 (66.6) 참된 종교의 위대하고 즉각적인 공헌은 인간 체험에서의 영구적인 통일, 즉 영속하는 평화와 깊은 확신의 수립이다. 원시적 사람에게는, 심지어 다신교(多神敎) 조차 신격에 대한 진화적 개념의 상대적 통합이며; 다신교는 발달 중에 있는 일신교다. 머지않아, 하나님은 가치의 실체, 의미들의 본체, 그리고 진리의 생명으로 납득되게 돼 있다.

5:4.3 (67.1) 하나님은 운명의 결정자일 뿐 아니라; 사람의 영원한 목적지. 모든 비종교적 인간 활동은 자아의 왜곡된 봉사 쪽으로 우주를 악용하려 하며; 참되게 종교적인 개인은 자아를 우주와 일치시키고 그 다음에는 통일된 이 자아의 활동을, 인간이든 초인(超人)이든, 동료 존재들의 우주 가족에 대한 봉사에 바치고자 한다.

5:4.4 (67.2) 철학과 예술의 분야가 인간 자아의 비종교적 활동과 종교적 활동 사이에 끼어 있다. 예술과 철학을 통해, 물질적-정신을 가진 사람은 영원한 의미를 갖는 영적 실체 및 우주 가치들에 대해 숙고하도록 유인된다.

5:4.5 (67.3) 모든 종교는 신격에 대한 경배와 인간 구원에 대한 어떤 교리를 가르친다. 불교는 고난으로부터의 구원 즉 끝없는 평화를 약속하며; 유대교는 어려움으로부터의 구원, 즉 정의에 입각한 번영을 약속하며; 그리스 종교는 아름다움의 실현에 의한, 불일치 즉 추함으로부터의 구원을 약속하며; 그리스도교는 죄로부터의 구원 즉 거룩함을 약속하며; 마호멧교유대교그리스도교의 가혹한 도덕 표준으로부터의 해방을 제공한다. 예수의 종교는 자아로부터의 구원, 즉 시간 속에서 그리고 영원 속에서 피조물 고립이라는 악으로부터의 구출이다.

5:4.6 (67.4) 히브리인은 자신의 종교를 선함에; 그리스인은 아름다움에 기초했으며; 두 종교는 모두 진리를 추구했다. 예수는 사랑의 하나님을 계시했고, 사랑은 진리와 아름다움과 선함을 모두-포함한다.

5:4.7 (67.5) 조로아스터교도는 도덕적 종교를 가졌으며; 힌두인은 형이상학의 종교를 가졌으며; 유교도는 윤리의 종교를 가졌다. 예수봉사의 종교를 실천했다. 이 모든 종교는 예수의 종교에 접근하기에 합당한 가치를 그 안에 갖고 있다. 종교는 인간 체험에서 선하고 아름답고 진실한 그 모든 것의 영적 통합이라는 실체가 되게 돼 있다.

5:4.8 (67.6) 그리스 종교는 “너 자신을 알라”는 표어를 가졌으며; 히브리인은 “하나님을 알라”는 그들의 가르침에 중심 뒀으며; 그리스도교인은 “주 예수 그리스도에 대한 지식”을 목표 삼는 복음을 전파했다. 예수는 “하나님을 알고, 너 자신이 하나님의 자녀임을 알라”는 복된 소식을 선포했다. 종교의 목적에서 서로 다른 이 개념들이 다양한 생활 환경에서의 개인의 입장을 결정하며 그의 개인적 기도 습관의 본질과 경배의 깊이를 예시한다. 어떤 종교든 영적 상태는 그것의 기도의 본질에 의해 결정될 것이다.

5:4.9 (67.7) 약간인간적이고 질투하는 하나님이라는 개념은 다신교와 숭고한 일신교 사이의 필연적 과도기다. 고양된 의인화(擬人化) 사상은 순전히 진화 종교의 최고 달성 수준이다. 그리스도교는 의인화 사상의 개념을, 인간의 이상(理想)에서, 영화롭게 된 그리스도의 인격자라는 초월적이고 신성한 개념으로 향상시켜 왔다. 그리고 이것은 사람이 품을 수 있는 최고의 의인화 사상이다.

5:4.10 (67.8) 하나님에 대한 그리스도교 개념은 분리된 세 교훈을 혼합하려는 시도다:

5:4.11 (67.9) 1. 히브리 개념--도덕적 가치 옹호자로서의 하나님, 의로우신 하나님.

5:4.12 (67.10) 2. 그리스 개념--통합자로서의 하나님, 지혜의 하나님.

5:4.13 (68.1) 3. 예수의 개념--활기찬 친구로서의 하나님, 사랑하시는 아버지, 신성한 현존.

5:4.14 (68.2) 그러므로 혼합된 그리스도교 신학이 일관성을 달성하는 데 큰 어려움에 부딪힘은 당연하다. 이 어려움은 초창기 그리스도교의 교리들이 다른 세 사람 즉: 알렉산드리아필로, 나사렛예수, 그리고 다소바울의 개인적인 종교 체험에 일반적으로 기초했다는 사실에 의해 가중된다.

5:4.15 (68.3) 예수의 종교 생애를 연구할 때, 그를 긍정적으로 바라보라. 그의 죄 없음에 대해서보다는 그의 의로움, 즉 그의 사랑스런 봉사에 대해 더 많이 생각하라. 예수히브리 개념 속에 계시된 하늘에 계시는 아버지에 대해 수동적 사랑을, 각각의 개인의 그리고 심지어 잘못을 범한 자의 아버지이신 하나님의 더 고차원적인 능동적이고 피조물을-사랑하시는 애정으로 향상시켰다.

5. 하나님에 대한 의식(意識)

5:5.1 (68.4) 도덕성은 자각이라는 이성(理性)에서 기원됐으며; 그것은 초동물적(超動物的)이기는 하지만 전적으로 진화적이다. 인간의 진화는 조율사들을 증여하기 이전의 그리고 진리의 영이 부어지기 이전의 모든 재능을 그것의 전개 과정에 포함한다. 그러나 도덕성 수준의 달성이 사람을 필사적 삶의 실제적 투쟁에서 해방시키지는 않는다. 사람의 물리적 환경은 실존을 위한 투쟁을 수반하며; 사회적 상황은 윤리적 조정을 필요로 하며; 도덕적 상태는 이성의 최고 영역들에서 선택을 하도록 요구하며; (하나님을 이해해 온)영적 체험은 사람이 그를 발견하고 그와 같이 되기를 진지하게 노력하기를 요구한다.

5:5.2 (68.5) 종교는 과학의 사실, 사회의 책무, 철학의 가정(假定), 또는 도덕성의 암시적 의무에 기초를 두지 않는다. 종교는 삶의 환경에 대한 인간 반응의 독립된 영역이고 도덕이 생긴 뒤에 있는 인간 발전의 모든 단계에서 반드시 나타난다. 종교는 가치들을 실현하고 우주 친교를 즐기는 네 수준 즉: 자아-보존의 물리적 또는 물질적 수준; 친교의 사회적(社會的) 또는 감정적 수준; 이성의 도덕적 또는 의무적 수준; 신성한 경배를 통한 우주 친교에 대한 인식의 영적 수준, 그 모두에 스며들 수 있다.

5:5.3 (68.6) 사실을-추구하는 과학자는 하나님최초 원인 즉 힘의 하나님이라 생각한다. 감정적인 예술가는 하나님을 아름다움의 이상(理想) 즉 미학(美學)의 하나님으로 이해한다. 추론하는 철학자는 때로 우주적 통일성의 하나님으로, 심지어 범신론적 신격으로 간주하려는 경향이 있다. 신앙을 가진 종교가는 생존을 촉진시키는 하나님, 즉 하늘에 계신 아버지, 사랑의 하나님을 믿는다.

5:5.4 (68.7) 도덕적 행위는 진화된 종교보다 항상 선행되고 심지어 계시된 종교의 일부분이지만, 종교 체험 전체보다 선행될 수는 결코 없다. 사회적 봉사는 도덕적 사고와 종교적 삶의 결과다. 도덕성은 종교 체험 중 비교적 높은 영적 수준들을 향해 생물학적으로 이끌지 않는다. 추상적인 아름다움에 대한 찬미는 하나님을 경배함이 아니며; 자연계를 찬양하는 것뿐 아니라 통일성을 숭배함도 하나님에 대한 경배가 아니다.

5:5.5 (68.8) 진화 종교는, 조율사들의 증여와 진리의 영의 도래를 포함해, 계시된 종교에 대한 수용성의 수준으로 사람을 고양시키는 과학과 예술과 철학의 모체(母體)다. 인간 실존의 진화적 풍경은, 종교의 특성에서 하나는 진화적이고 생물학적이며 다른 하나는 계시적이고 주기적인 것처럼 매우 다름에도, 종교와 함께 시작하고 종교와 함께 끝난다. 그리하여, 종교는 사람에게 전형적이고 자연스러운 반면, 그것은 또한 선택적이기도 하다. 사람은 자신의 뜻을 거스르면서까지 종교적이어야만 할 필요는 없다.

5:5.6 (69.1) 종교 체험은, 근본적으로 영적이기 때문에, 물질적 정신에 의해서는 결코 충분히 이해될 수 없으며; 따라서 신학의 기능 즉, 종교 심리학이 나왔다. 하나님에 대한 인간 이해의 기본적 교리가, 유한한 납득 속에 하나의 역설(逆說)을 만들어낸다. 신성한 내재성 즉 하나님이 각 개인 안에 있고 또한 그 일부분이라는 개념을, 온갖 우주에 대한 신성한 통치라는 하나님의 초월에 대한 관념과 조화시킴은 인간 논리와 유한한 이성에게는 거의 불가능하다. 신격에 대한 이 두 근본적 개념은 인격자적 하나님의 초월성에 대한 개념을 신앙으로-파악함에서 그리고 지성적 경배를 정당화시키고 인격체 생존의 소망을 확인하기 위한 하나님의 단편인 내주하는 현존에 대한 자각 속에서 통합돼야만 한다. 종교의 난제와 모순들은, 지적으로 납득할 수 있는 필사자 수용력을 종교의 실체들이 완전히 벗어난다는 사실에 선천적으로 들어 있다.

5:5.7 (69.2) 필사적 사람은 자신이 이 땅에 잠시 머무는 날들 동안에도, 종교 체험에서 세 가지 큰 만족감을 획득한다:

5:5.8 (69.3) 1. 지적으로 그는 더욱 통합된 인간 의식(意識)의 만족감을 획득한다.

5:5.9 (69.4) 2. 철학적으로 그는 도덕적 가치에 대한 자신의 이상(理想)의 실체화를 누린다.

5:5.10 (69.5) 3. 영적으로 그는 참된 경배의 영적 만족에서 신성한 동무관계의 체험이 성장한다.

5:5.11 (69.6) 하나님-의식(意識)은, 그것이 그 영역들의 진화하는 필사자에 의해 체험되듯, 변화하는 세 요소 즉 실체 실현의 서로 다른 세 수준으로 이뤄진다. 첫째로는 정신 의식--하나님관념에 대한 납득--이 있다. 다음에는 혼 의식--하나님이상(理想)에 대한 깨달음--이 따라온다. 마지막으로는, 영 의식--하나님영 실체에 대한 깨달음--이 나타나기 시작한다. 아무리 미완성적이라도, 신성한 깨달음의 이 요소들의 통합에 의해, 필사자 인격체는 하나님인격체로 인한 깨달음을 갖고 항상 모든 의식 수준을 온통 뒤덮는다. 완결성취 단체를 달성한 그 필사자들 안에서, 이 모든 것은 때가 되면 하나님지존성에 대한 깨달음에 이르게 될 것이며 그 후에는 하나님궁극성, 즉 낙원 아버지의 유한절대적 초월의식의 어떤 국면에 대한 깨달음이 될 것이다.

5:5.12 (69.7) 하나님-인식의 체험이 한 세대에서 다음 세대로 똑같이 전수되지만, 인간 지식에서 각각의 진보하는 시기마다 하나님에 대한 철학적 개념과 신학적 정의는 반드시 변해야 한다. 하나님을-앎 즉 종교적 인식은 우주적 실체지만, 얼마나 타당한 (실제적인) 체험이든, 그것은 지성적 비평과 이성적인 철학적 해석에 기꺼이 자신을 복종시켜야만 되며; 인간 체험의 전체성(全體性)에서 따로 떨어져 있는 어떤 것이 되도록 추구해서는 안 된다.

5:5.13 (69.8) 인격체의 영원한 생존은 필사자 정신의 선택에 전적으로 의존하는데, 그의 결정들이 불멸적 혼의 생존 잠재력을 결정한다. 정신이 하나님을 믿고 혼이 하나님을 알 때, 그리고 양육하는 조율사와 함께 그것들이 모두 하나님갈망할 때, 생존이 보증된다. 지능의 제한조건들, 교육의 단축, 문화의 상실, 사회적 상태의 메마름, 그리고 심지어 교육적, 문화적, 및 사회적 이점의 불행한 결핍에서 발생되는 인간 규범의 열등함조차, 인간적으로 장애를 받고 불운하지만 믿음을 가진 그런 개인들 속에 있는 신성한 영의 현존을 무효로 만들 수 없다. 신비 관찰자의 내주(內住)가 불멸적 혼의 성장 및 생존의 잠재력의 시초를 이루고, 그 가능성을 보장한다.

5:5.14 (70.1) 출산할 수 있는 필사자 부모의 역량은 그들의 교육적, 문화적, 사회적, 또는 경제적 자격에 입각하지 않는다. 자연 상태 아래서 부모의 인자(因子)들의 합동은 자손을 생기게 하기에 매우 충분하다. 신성한 조율사와의 합동에서, 옳고 그름을 분별하고 하나님을 경배할 수 있는 수용력을 소유한 인간 정신은, 그런 영(靈)이-부여된 개인이 하나님을 추구하고 그와 같이 되기를 진지하게 갈망한다면, 즉 하늘에 계신 아버지 뜻을 행하기로 정직하게 선택한다면, 생존하는 자질들을 가진 그의 불멸적 혼의 생산을 시작하고 촉진시키기 위해 그 팔사자로서 필요로 하는 것 전부에 해당된다.

6. 인격체의 하나님

5:6.1 (70.2) 우주적 아버지는 인격체들의 하나님이시다. 가장 낮은 필사적 및 물질적 인격체 신분의 피조물에서 가장 높은 창조자 존엄성 및 신성한 신분에 해당하는 인격자들까지, 우주 인격체의 영역은 그 중심과 경계선을 우주적 아버지 안에 둔다. 아버지 하나님은 모든 인격체의 증여자인 동시에 보존자시다. 그리고 낙원 아버지는 마찬가지로 신성한 뜻을 행하기로 전심으로 선택한 그 유한 인격체들 전부의 운명이기도 한데, 그들은 하나님을 사랑하고 그와 같이 되기를 갈망한다.

5:6.2 (70.3) 인격체는 우주들의 풀리지 않은 수수께끼 중 하나다. 우리는 인격체의 다양한 계층 및 수준의 편성 안으로 들어가는 요소에 대한 적당한 개념들을 조성할 수 있지만, 인격체 자체의 실제적 본성을 충분히 납득하진 못한다. 우리는, 함께 나아가게 할 때 인간 인격체를 위한 운반체를 구성하는 수많은 요소를 분명히 감지하지만, 그런 유한한 인격체의 본성과 의미심장함을 충분히 납득하진 못한다.

5:6.3 (70.4) 인격체는 최소의 자아-의식에서 최대 하나님-의식에 까지 범위를 갖는 정신 재능을 소유하는 모든 피조물 안에 잠재돼 있다. 그러나 정신 재능 자체만으로는 인격체가 아니며, 영도 아니고 물리적 에너지도 아니다. 인격체는 물질과 정신과 영의 연합되고 조화를 이룬 에너지들의 이 살아있는 체계들 위에 아버지 하나님에 의해 독점적으로 증여되는 시공우주적 실체 속에 있는 그 특성 및 가치다. 인격체는 진보적 성취도 아니다. 인격체는 물질적이거나 영적일 수 있지만, 거기에 인격체가 있든 또는 거기에 인격체가 없든 둘 중 하나다. 인격자적이-아닌-것은 낙원 아버지의 직접 행동에 의한 경우를 제외하고는 인격자적 존재의 수준을 결코 달성할 수 없다.

5:6.4 (70.5) 인격체의 증여는 우주적 아버지의 독점적 기능, 즉 상대적인 창조적 의식의 속성들 그리고 그것에 대한 자유의지 통제와 함께 그가 증여하는 살아있는 에너지 체계들의 인격화다. 아버지 하나님에게서 분리된 인격체는 없으며, 어떤 인격체도 아버지 하나님 없이 존재할 수 없다. 인간 인격체의 절대적 조율사 핵(核)들과 마찬가지로, 인간 개성의 기초적 속성들도 우주적 아버지의 증여물인데, 시공우주적 사역에 속한 그의 독점적으로 인격자적 범위에서 행동한다.

5:6.5 (70.6) 선(先)인격자적 신분의 조율사들이 수많은 유형의 필사적 피조물에 내주하는데, 동일한 이 존재들이 필사적 죽음에서 궁극적 영 달성 잠재력과 함께 모론시아 피조물로서 살아남을 수 있음을 그렇게 보증한다. 인격체 재능에 속하는 그런 피조물 정신이 영원한 하나님의 영의 단편 즉 인격자적 아버지의 선(先)인격자적 증여에 의해 내주되면, 절대자를 인식하기 위해 막 접촉하려 할 때, 이 유한 인격체가 신성한 세계 및 영원한 세계의 잠재력을 소유하고 궁극자와 유사한 운명을 열망하기 때문이다.

5:6.6 (71.1) 신성한 인격체가 되기 위한 수용력이 선(先)인격자적 조율사 안에 선천적으로 들어 있으며; 인간 인격체가 되기 위한 수용력은 인간의 시공우주적-정신 재능 속에 잠재돼 있다. 그러나 필사적 사람의 체험적 인격체는, 필사적 피조물의 물질적 생명 운반체가 우주적 아버지의 해방시키는 신성(神性)에 의해 접촉돼 온 이후, 자아-의식적이고 (상대적으로) 자아-결정적 및 자아-창조적 인격체로서 체험의 바다 위에 그렇게 항해를 시작하기 까지는, 어떤 활동적이고 기능적인 실체로서 목격되지 않는다. 물질적 자아는 정말로 그리고 무조건적으로 인격자적이다.

5:6.7 (71.2) 물질적 자아는 인격체와 정체성, 일시적 정체성을 갖고 있으며; 선(先)인격자적 영 조율사 역시 정체성, 영원한 정체성을 갖고 있다. 이 물질적 인격체와 이 영 선(先)인격체는 불멸적 혼의 생존하는 정체성을 생기게 하도록 자신의 창조적 속성들을 연합할 능력이 있다.

5:6.8 (71.3) 선행되는 원인에 대한 절대적 의존의 족쇄에서 사람의 내부적 자아를 해방시켜 왔고 불멸적 혼의 성장을 위해 그렇게 준비해 왔기 때문에, 아버지는 옆으로 비켜 계신다. 이제는, 사람이 적어도 영원한 운명에 관계할 때 원인 반응의 족쇄에서 그렇게 해방돼 왔기 때문에, 그리고 불멸적 자아 즉 혼의 성장을 위해 준비가 이뤄져 왔기 때문에, 선택하는 대로 자기 것이 되는 이 생존하는 그리고 영원한 자아의 창조를 바라든지 또는 금지하든지는 사람 자신에게 남아 있다. 넓은 온갖 우주 전체 중에서 어떤 다른 존재나 세력이나 창조자나 매개체라도, 선택하는 필사자의 인격체의 영원한 운명에 관해, 선택의 영역에서 필사자 자유의지가 작용할 때, 그것의 절대적 주권에 조금도 간섭할 수 없다. 영원한 생존과 관계될 때, 하나님은 물질적 및 필사적 의지의 주권을 천명해 왔으며, 그 명령은 절대적이다.

5:6.9 (71.4) 선행(先行) 원인을 향한 노예적 반응으로부터의 상대적 해방을 피조물 인격체의 증여가 베풀며, 그런 모든 도덕적 존재의 인격체는, 진화적이든 아니든, 우주적 아버지의 인격체 속에 중심을 둔다. 광대하고 우주적인 가족 동아리와 영원한 하나님의 우애 회로를 구성하는 존재의 그 친밀성에 의해 그들은 그의 낙원 현존 쪽으로 계속 끌어 당겨진다. 모든 인격체 속에는 신성한 자발성이라는 유사성이 있다.

5:6.10 (71.5) 온갖 우주의 인격체 회로는 우주적 아버지의 인격자에 중심 두며, 낙원 아버지는 모든 수준의 자각하는 실존의 모든 인격체를 직접 의식하고, 직접 접촉한다. 그리고 전체 창조에 대한 이 인격체 의식은 사고 조율사들의 사명과는 독립적으로 실존한다.

5:6.11 (71.6) 모든 인력이 낙원 에 회로화 돼 있는 것처럼, 모든 정신이 공동 행위자에 그리고 모든 영이 영원한 아들에 회로화 돼 있는 것처럼, 모든 인격체는 우주적 아버지의 인격자적 현존에 회로화 돼 있으며, 이 회로는 모든 인격체의 경배를 영원한 원본(原本) 인격체에게 정확하게 전달한다.

5:6.12 (71.7) 조율사가 내주하지 않는 그 인격체들 경우에는: 선택-자유의 속성이 우주적 아버지에 의해 역시 증여돼 있고, 그런 인격자들도 신성한 사랑의 위대한 회로, 즉 우주적 아버지의 인격체 회로 속에 마찬가지로 포함돼 있다. 하나님은 모든 참된 인격체에게 주권적 선택을 제공하신다. 어떤 인격자적 피조물도 영원한 모험 속으로 강요될 수 없으며; 영원성의 문은 자유 의지를 가진 하나님의 자유의지적 아들들의 자유의지적 선택에 반응해서만 열린다.

5:6.13 (72.1) 그리고 이것은 시간세계의 자녀들에 대한 살아 계신 하나님의 관계를 제시하려는 내 수고를 나타낸다. 그리고 모든 것을 말하고 마친 후, 나는 하나님이 너희의 우주 아버지이심을, 그리고 너희는 모두 그의 행성 자녀임을 반복하는 것 이상으로 도울 수 있는 것이 하나도 없다.

5:6.14 (72.2) [이것은 우버사신성한 조언자에 의한 우주적 아버지에 대한 일련의 이야기 중 다섯째이자 마지막이다.]





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