유랜시아 책 - 제4편 : 우주에 대한 하나님의 관계

(USGNY[CM]-KOR-000-1996-3)

유랜시아 책   

부 I: 중앙우주와 초우주들

제4편 : 우주에 대한 하나님의 관계



제4편 : 우주에 대한 하나님의 관계

4:0.1 (54.1) 우주적 아버지는, 자신이 모든 시간 전반에 걸쳐 실행하고 있는, 온갖 우주의 물질적, 지적, 그리고 영적 현상들과 관계되는 영원한 목적을 갖고 계시다. 하나님은 자신의 고유한 자유롭고 주권적인 뜻에 따라 우주들을 창조하셨고, 자신의 전지(全智)에 따라 그리고 영원한 목적에 따라 그것을 창조하셨다. 낙원 신격들 및 그들의 최고 동역자들을 제외하고 하나님의 영원한 목적에 대해 실제적으로 매우 잘 알고 있는 자가 과연 있을지 의심스럽다. 낙원의 고양(高揚)된 시민조차 신격들의 영원한 목적의 본성에 관해 매우 다양한 견해를 갖는다.

4:0.2 (54.2) 하보나라는 완전한 중앙우주를 창조하는 목적이 순전히 신성한 본성의 충족에 있었다는 점은 쉽게 추론된다. 하보나낙원을 향하는 과정에 있는 시간에 속하는 순례자들을 위한 최종 학교로서 그리고 다른 모든 우주를 위한 원형(原型) 창조로서 이바지할 것이며; 아무튼, 그런 숭고한 창조는 완전하고 무한한 창조주들의 기쁨과 만족을 위해 근원적으로 존재해야만 한다.

4:0.3 (54.3) 진화 필사자들을 완전케 하기 위한, 그리고 그들이 낙원완결성취 단체에 도달한 뒤에는 그 후의 일을 위해 어떤 알려지지 않은 더 많은 훈련을 제공하기 위한 놀라운 계획은, 현재, 일곱 연방우주 및 그것의 여러 부서의 주요 관심사 중 하나가 되는 것처럼 보이지만; 시간과 공간에 속하는 필사자들을 영성화(靈性化) 시키고 훈련시키려는 이 상승 개요는 결코 우주 지성체들의 독점적 업무가 아니다. 정말로, 시간을 점령하고 천상(天上)의 무리의 에너지들을 편입시키는 매혹적인 다른 일이 많이 있다.

1. 아버지의 우주 입장

4:1.1 (54.4) 유란시아 거주민은 하나님의 섭리(攝理)를 오랫동안 잘못 이해해 왔다. 너희 세계에는 신성한 해결작업의 섭리가 있지만, 그것은 많은 필사자가 그럴 것이라 상상해온 유치하고 독단적이며 물질적인 사역이 아니다. 하나님의 섭리는 천상의 존재들과 신성한 영들의 맞물린 활동에 있는데, 그들은 시공우주적 법칙에 따라 하나님의 영광을 위해 그리고 그의 우주 자녀들의 영적 진보를 위해 끊임없이 수고한다.

4:1.2 (54.5) 하나님께서 사람과 교제하심에 대한 너희 개념에서, 우주의 표어가 진보임을 너희가 알아채는 그 수준으로 올라갈 수 없겠는가? 긴 세월 동안 인간 종족은 자신의 현재 위치에 도달하기 위해 분투해 왔다. 수천 년의 이 모든 기간 내내 섭리가 진보적 진화 계획을 감당해 왔다. 실제에서는 두 가지 생각이 대립되지 않으며, 오직 사람의 잘못된 개념들에서만 그렇다. 신성한 섭리는, 현세적으로나 영적으로, 참된 인간 진보의 정 반대 위치에 놓인 적이 결코 없다. 섭리는 지존적 입법자(立法者)의 불변적이고 완전한 본성과 항상 일치한다.

4:1.3 (55.1) 하나님은 신실하시고” “그의 모든 계명은 공정합니다.” “그의 신실하심은 바로 그 하늘들에 확립돼 있습니다.” “오 여, 당신의 말씀은 천국에 영원히 정착돼 있습니다. 당신의 신실하심은 모든 세대에 해당되며; 당신이 땅을 지으셨고 그것이 지속되고 있습니다.” “그는 신실한 창조주십니다.”

4:1.4 (55.2) 아버지가 자신의 목적을 유지하고 자기 피조물을 부양하기 위해 사용할 수 있는 세력과 인격체에는 제한이 없다. “영원한 하나님은 우리의 피난처시고, 영원한 팔이 받치고 있다.” “지고자(至高者)의 비밀한 곳에 거하는 자는 전능자의 그늘 아래 머물 것이다.” “보라, 우리를 보호하시는 이는 졸지도 않고 주무시지도 않는다.” “하나님을 사랑하는 자들에게는 모든 것이 합력해 선(善)을 이룸을 우리가 아는데,” “의 눈이 의로운 자들을 살피고, 그의 귀가 그들의 기도를 들으시기 때문이다.”

4:1.5 (55.3) 하나님은 “자신의 능력의 말씀으로 모든 것을” 유지하신다. 그리고 새로운 세계가 생겨날 때, 그가 “자기 아들들을 보내시고 그것들이 창조된다.” 하나님은 창조하실 뿐 아니라 “그 모든 것을 보존하신다.” 하나님은 모든 물질적 물체와 모든 영적 존재를 변함없이 유지하신다. 우주들은 영원히 안정돼 있다. 겉으로 보기에 불안정한 그 한가운데에 안정성이 있다. 별처럼 빛나는 영역들의 에너지 격변과 물리적 변동들 중앙에 기초적인 질서와 안전함이 있다.

4:1.6 (55.4) 우주적 아버지는 우주들의 관리에서 물러나신 적 없으며; 활동 없는 신격이 아니다. 하나님이 전체 창조의 현재 유지자로서의 역할에서 물러난다면, 우주적 붕괴가 즉시 발생할 것이다. 하나님이 없었다면, 그런 것이 실체로 존재할 수 없을 것이다. 바로 이 순간에, 과거의 먼 시대들 동안 그리고 영원한 미래에도, 하나님이 유지를 계속하신다. 신성한 범위는 영원성의 궤도 주변까지 확장한다. 우주는 긴 세월 동안 작동하다 기능을 멈추는 그런 시계처럼 감겨져 있지 않으며; 모든 것이 변함없이 새로워지고 있다. 아버지는 에너지와 빛과 생명을 끊임없이 쏟아 부으신다. 하나님의 역사(役事)는 순전할 뿐 아니라 영적이다. “그가 북쪽 빈 공간으로 뻗치고 땅을 허공에 매다신다.”

4:1.7 (55.5) 내 계층에 속하는 존재는 궁극적 일치를 발견할 수 있으며, 우주 경영의 일상적 직무 중 멀리-도달하는 그리고 심오한 협조를 탐지할 수 있다. 필사적 정신에게 흐트러져 있고 우연한 것처럼 보이는 많은 것이 내가 이해하기로는 질서정연하고 구조적이다. 그러나 내가 충분히 납득하지 못하는 매우 많은 것이 우주들에서 일어난다. 나는 지방우주와 연방우주의 인지된 힘, 에너지, 정신, 모론시아, 영, 그리고 인격체들에 대해 오랫동안 연구해 왔고 다소 정통해 있다. 나는 이 대행기관들과 인격체들이 어떻게 작동하는지에 대해 일반적으로 이해하며 광우주의 공인된 영 지성체의 활동에 대해 상세히 안다. 우주들의 현상에 대한 내 지식에도 불구하고, 나는 내가 충분히 가늠할 수 없는 시공우주적 반응에 변함없이 직면한다. 나는 내가 만족스럽게 설명할 수 없는, 힘과 에너지와 지능 그리고 영들의 상호연합체의 겉으로 보기에 우연한 결합에 빈번하게 마주친다.

4:1.8 (55.6) 나는 우주적 아버지, 영원한 아들, 무한한 영, 그리고 크게는, 낙원 의 기능발휘에서 직접 발생되는 모든 현상의 작용을 추적하고 분석하기에 아주 적격이다. 내 곤혹스러움은 그들의 신비로운 협조자 즉 잠재성의 세 절대자의 실행인 것처럼 보이는 어떤 것에 마주침으로써 야기된다. 이 절대자들은 물질을 하찮게 만들고 정신을 초월하며 영의 결과로 일어나는 것처럼 보인다. 나는 무조건적 절대자신격 절대자 그리고 우주적 절대자의 현존 및 업적의 탓이라 추정하는 이 복잡한 처리사항을 내가 납득할 수 없음으로 인해 끊임없이 혼돈되고 종종 당황한다.

4:1.9 (56.1) 절대자들은 우주에서 널리 완전하게-계시되지는-않은 현존들임에 틀림없는데, 그 우주는 공간 효력의 현상에서 그리고 다른 초월궁극들의 기능에서, 최상의 조정 및 궁극적 가치를 포함하는 어떤 복잡한 실체 상황에서 만들어진 필요 사항에 대해 물리학자와 철학자 또는 심지어 종교인조차 힘이나 개념 또는 영의 근본존재들이 정확히 어떻게 반응하는가에 관해 확실성을 갖고 예측함을 불가능케 한다.

4:1.10 (56.2) 시공우주적 사건의 전체 구조의 근저로 보이는 시간과 공간에 속하는 우주들에는 유기체적 통일성 역시 존재한다. 진화하는 지존적 존재라는 이 살아있는 현존, 즉 이 입안(立案)된 미완성의 내재(內在)는, 외견상 관련 없는 우주 사건들의 놀랄 만큼 우연한 협조를 이루는 것처럼 보이는 어떤 것에 의해 때때로 불가해하게 나타난다. 이것은 섭리--지존적 존재공동 행위자의 영역(領域)--의 기능임에 틀림없다.

4:1.11 (56.3) 물리적, 정신적, 도덕적, 및 영적 현상들의 변화 많고 외견상 희망 없는 그런 혼합물로 결국 하나님의 영광이 되도록 그리고 사람과 천사들의 행복을 위해 반드시 풀어 나가도록 하는 그것이 우주 활동의 모든 국면과 형식의 협조와 상호연합에 대한 멀리-퍼지는 그리고 일반적으로 알아볼 수 없는 이 통제라고 나는 믿고자 한다.

4:1.12 (56.4) 그러나 더 넓은 의미에서는, 시공우주의 외견상 “돌발사건들”은 절대자들에 대한 무한자의 영원한 조종에서 그의 시-공간 모험이라는 유한한 연극의 일부분임에 틀림없다.

2. 하나님과 자연계

4:2.1 (56.5) 자연계는 좁은 의미에서 하나님의 물리적 기질이다. 하나님의 행위 또는 행동은 지방우주, 성좌, 체계, 또는 행성의 실험적 계획과 진화 원형(原型)들에 의해 제한되고 잠정적으로 수정된다. 하나님은 널리-퍼지는 총괄우주 전반에 걸쳐, 명확한, 변함없는, 불변적인 법칙에 따라 행동하시지만; 진화적으로 전개되는 유한한 기획들의 국지적(局地的) 대상과 의도와 계획들에 맞춰 각 우주, 성좌, 체계, 행성, 그리고 인격체의 조정되고 균형잡힌 행위에 기여하도록 자신의 행위의 원형들을 수정하신다.

4:2.2 (56.6) 그러므로 자연계는, 필사적 사람이 이해하듯, 지방우주, 성좌, 체계, 그리고 행성 세력 및 인격체들에 의해 시작돼 왔고 수행되고 있는 국지적 계획과 목적과 원형들 그리고 조건의 작용에 의해 변경되고 그 때문에 오르내리고 그것을 통해 격변을 체험하는, 변함없는 신격 및 그의 불변적 법칙의 근원적 기초와 근본적 배경을 나타낸다. 예를 들면: 하나님의 법칙들이 네바돈에서 적용되면서, 그것들은 이 지방우주의 창조주 아들창조적 영에 의해 확립된 계획에 의해 수정되며; 이 모든 것 외에도, 이 법칙들의 시행은 너희 행성에 거주하는 그리고 사타니아라는 너희의 직접적인 행성 체계에 속하는 특정한 존재들의 실책과 태만 그리고 반란에 의해 더욱 영향 받아 왔다.

4:2.3 (56.7) 자연계(自然界)는 두 가지 시공우주적 요소의 시-공간 합성운동으로: 첫째는, 낙원 신격의 불변성, 완전성, 그리고 엄정성, 둘째는, 실험적 계획, 행정적 큰 실책, 반란적인 오류, 개발의 미완성, 그리고 가장 높은 곳에서 가장 낮은 곳에 이르기까지, 낙원-외부 피조물의 지혜의 불완전성이다. 그러므로 자연계는 영원성의 궤도에서 균일하고 변함없고 웅대하고 경탄할만한 완전성의 실마리를 가져오지만; 각 우주에서, 각 행성에서, 그리고 각 개인의 삶에서, 이 자연계는 진화 체계 및 우주에 속한 피조물의 행위와 과오 그리고 불충성들에 의해 변경되고 제한되고 아마 훼손될 것이며; 따라서 자연계는, 항상 변화하는 분위기에 속해있고, 게다가 변덕스러우며, 하부에서는 안정돼 있더라도, 지방우주의 운영상 과정들에 따라 변화돼야만 한다.

4:2.4 (57.1) 자연계는 마무리되지 않은 우주들의 미완성, 악, 그리고 죄로 나누어진 낙원의 완전성이다. 이 비율은 완전한 세계와 부분적 세계 양쪽을, 영원한 세계와 일시적 세계 양쪽을 그렇게 나타낸다. 꾸준한 진화는 낙원 완전성의 내용을 증대시킴으로 그리고 악과 실책과 상대적 실체의 불일치를 줄임으로 자연계를 수정한다.

4:2.5 (57.2) 하나님은 자연계에 또는 자연계의 세력 중 어떤 것에도 직접 현존하지 않으시는데, 자연계의 현상은 진보적 진화의 불완전성의 부과물이고, 때로는 하나님의 우주적 법칙인 낙원 기초(基礎)들에 대한 폭동을 일삼는 반역의 결과들이기 때문이다. 그것이 유란시아 같은 그런 세계에 나타날 때, 자연계는 전지(全智)하고 무한하신 하나님에 대한 적당한 표현, 참된 서술, 충실한 묘사가 결코 될 수 없다.

4:2.6 (57.3) 너희 세계에서 자연계는 지방우주의 진화 계획에 의한 완전성의 법칙들의 면허장이다. 제한적이고 조건적인 의미에서, 하나님이 그것에 충만하시기 때문에; 우주적인, 그리고 그 결과로 신성한 능력의 어떤 단면이기 때문에 자연계를 숭배함은 얼마나 우스꽝스러운 일인지! 또한 자연계는 시공우주적 진화에서 우주 실험의 발달과 성장 그리고 진보의 마무리되지 않고 완성되지 않고 불완전한 해결작업들의 현시(顯示)다.

4:2.7 (57.4) 자연적 세계의 외견상 결함들은 하나님의 성품에 그런 상응하는 어떤 결점도 암시하지 않는다. 오히려 그런 관측된 불완전성은 무한성을 묘사하는 계속-움직이는 필름을 상영함에서 피할 수 없는 정지-순간들에 불과하다. 물질적 사람의 유한 정신이 시간과 공간 속에서 신성한 실체를 스쳐 지나가며 훑어볼 수 있게 만드는 것은 완전성-연속의 바로 이 결함-중단들이다. 사람의 진화적 정신에는 신성의 물질적 현시들이 결함 있는 것처럼 나타나는데, 그것은 오직 필사적 사람이 자연적인 눈, 즉 시간의 세계들에서 그것을 보충하도록 대신하는 모론시아 모타의 도움 또는 계시의 도움을 얻지 못한 인간 상상력을 통해 그 현상을 계속 보려고 고집하기 때문이다.

4:2.8 (57.5) 그리고 자연계는 훼손되고, 그 아름다운 얼굴에 상처 났으며, 그 모습은 시들어 버렸는데, 그것은 자연계의 일부분인, 그러나 시간 속에서 그것의 외관상에 손상을 가하는 일에 기여해 온 무수한 피조물의 반역, 비행(非行), 착각에 의해서다. 결단코, 자연계는 하나님이 아니다. 자연계는 경배의 대상이 아니다.

3. 하나님의 변치 않는 성품

4:3.1 (57.6) 사람은 너무 오랫동안 하나님을 자신과 비슷한 어떤 존재로 생각해 왔다. 하나님은 온갖 우주에 있는 사람 또는 어떤 다른 존재에 대해서도 질투하지 않고, 그런 적 없었으며, 앞으로도 결코 그렇지 않으실 것이다. 그것을 알았으므로, 창조주 아들은 사람이 행성 창조의 걸작품이 되도록, 이 세상 전체의 통치자가 되도록 의도했는데, 사람이 자신의 더 기본적인 열정들에 의해 지배되고 있는 모습, 나무와 돌과 금과 이기적 야망의 우상들 앞에 절하는 장면--이런 지저분한 장면들이 하나님과 그의 아들들을 격동시켜 사람을 위해 질투하게 한 것이지, 사람에 대해서는 결코 아니다.

4:3.2 (57.7) 영원한 하나님은, 이 인간 감정의 관점에서 그리고 사람이 그런 반응들을 이해하는 것처럼, 분노하고 화내실 수 없다. 이런 감상들은 비열하고 경멸적이며; 그것들은 인간적이라 불릴 가치가 없고, 신성하다고는 더욱 할 수 없으며; 그런 태도들은 우주적 아버지의 완전한 본성과 자비가 넘치는 성품과 전혀 별개다.

4:3.3 (58.1) 유란시아 필사자들이 하나님을 이해함에서 갖고 있는 어려움의 대부분, 거의 대부분은, 루시퍼 반역과 캘리개스챠 배신의 멀리-미치는 영향들에 기인한다. 죄로 격리되지 않은 세계들의 경우에는, 진화 인종들이 우주적 아버지에 대한 훨씬 더 나은 개념을 조성할 수 있으며; 혼돈과 왜곡 그리고 개념의 오용을 덜 경험한다.

4:3.4 (58.2) 하나님은 전에 했던, 지금 하고 있는, 앞으로 계속 하게 될, 어떤 것에 대해서도 후회가 없으시다. 그는 전능하실 뿐 아니라 전지(全智)하시다. 사람의 지혜는 인간 체험의 시행착오들에서 자라며; 하나님의 지혜는 자신의 무한한 우주 통찰력의 무조건적 완전성에 있고, 이 신성한 예지가 창조적 자유 의지를 효과적으로 감독한다.

4:3.5 (58.3) 우주적 아버지는 나중에 슬퍼하거나 후회하게 만드는 어떤 것도 하지 않지만, 의지 피조물은, 그의 창조주 인격체들이 동떨어진 우주들에 있는 것처럼 궁리하고 만드는 자신의 불행한 선택에 의해, 때로는 자신의 창조주 부모의 인격체에 신성한 슬픔이라는 감정을 생기게 한다. 그러나 비록 아버지가 실수하지 않고, 후회감을 품지 않고, 슬픔도 체험하지 않더라도, 그는 아버지의 애정을 가진 존재며, 우주의 영적-달성 계획 및 필사자-상승 방책들에 의해 자기 자녀들이 그토록 자유롭게 제공돼 온 도움으로 영적 수준의 달성에 도달 할 수 있는 것을 그들이 실패할 때 그의 마음은 확실히 애통하신다.

4:3.6 (58.4) 아버지의 무한한 선(善)은 시간에 속한 유한한 정신의 이해력을 초월하며; 따라서 적절한 선의 모든 단계의 효과적 표현을 위해 상대적 악(죄가 아닌)에 대해 항상 대조될 수 있게 돼야만 한다. 신성한 선의 완전성은, 오직 그것이 공간의 움직임들 속의 시간과 물질의 관계에서 상대적 불완전성과의 대조적 연합에 참여하기 때문에, 통찰력이라는 필사적 불완전성에 의해 식별될 수 있다.

4:3.7 (58.5) 하나님의 성품은 무한하게 초인간적이며; 그러므로 그런 신성(神性)의 본질은, 신성한 아들들 안에서처럼, 그것이 유한한 사람의 정신에 의해 신앙-파악됨이 될 수 있기 전이라도, 인격화돼야만 한다.

4. 하나님에 대한 깨달음

4:4.1 (58.6) 하나님만이 전체 온갖 우주에서 유일하게 움직이지 않고, 자기-충족적이고, 변함없는 존재인데, 안팎이 없고 초월도 없고 과거도 없으며 미래도 없다. 하나님은 분명한 목적이 있는 에너지(창조적 영)이고 절대적인 의지며, 이것들은 자존적이고 보편적이다.

4:4.2 (58.7) 하나님은 자존하시므로, 절대적으로 독립적이다. 하나님의 바로 그 정체성은 변화와 상반된다. “나, 곧 는 변하지 않는다.” 하나님은 불변적이지만; 너희가 낙원 신분을 성취하기 전에는, 하나님이 어떻게 단순성에서 복잡성으로, 일치에서 변화로, 정지에서 움직임으로, 무한성에서 유한성으로, 신성한 세계에서 인간적 세계로, 그리고 통일성에서 이중성 및 삼중성으로 옮겨갈 수 있는지에 대한 이해를 시작조차 못한다. 그리고 하나님은 자신의 절대성에 대한 현시를 그렇게 수정할 수 있는데 그것은 신성한 불변성이 부동성을 의미하지 않기 때문이며; 하나님은 뜻을 지니신다--그가 뜻이다.

4:4.3 (58.8) 하나님은 절대적 자기-결단의 존재며; 스스로-부과하는 경우 외에는 자신의 우주 반응에 제한이 없고, 그의 자유 의지적 행위는 자신의 영원한 본성을 천성적으로 특징짓는 신성한 특성과 완전한 속성들에 의해서만 결정된다. 그러므로 하나님은 최종적 선의 존재로서 그 외에 창조적 무한성의 자유 의지로서 우주에 관계한다.

4:4.4 (58.9) 아버지-절대자는 중앙의 완전한 우주의 창조자고 다른 모든 창조주들의 아버지시다. 하나님은 인격체, 선, 그리고 수많은 다른 특질을 사람 및 다른 존재들과 공유하시지만, 뜻의 무한성은 그에게만 있다. 하나님은 자신의 창조적 행위들에서 오직 자신의 영원한 본성의 감상에 의해서만, 그리고 자신의 무한한 지혜의 지시들에 의해서만 제한된다. 하나님은 무한히 완전한 것만 직접 선택하시고, 따라서 중앙우주는 숭고하게 완전하며; 창조주 아들들이 그의 신성, 심지어 그의 절대성의 단면들도 충분히 공유하는 반면, 그들은 아버지 뜻의 무한성을 지시하는 지혜의 그 완결성에 의해 전혀 제한 받지 않는다. 따라서, 아들신분의 미가엘 계층에서, 창조적 자유 의지는 더욱 활동적이 되며, 절대는 아니더라도, 전적으로 신성하고 거의 궁극적이다. 아버지는 무한하고 영원하시지만, 그의 자발적인 자아-제한의 가능성을 부인하는 것은 그의 자발적 절대성의 바로 이 개념을 부인함과 다를 바 없다.

4:4.5 (59.1) 하나님의 절대성은 우주 실체의 일곱 수평면 전체에 퍼져 있다. 그리고 이 절대적 본성 전체는 자신의 우주 피조물 가족에 대한 창조주의 관계에 종속된다. 온갖 우주에서는 정확성이 삼위일체적 공의의 특징이 되겠지만, 시간에 속하는 피조물과 맺는 그의 방대한 가족 관계 전체에서는 우주들의 하나님신성한 감상으로 다스린다. 처음부터 끝까지--영원히-- 무한한 하나님아버지시다. 그를 적절하게 알려줄 수 있는 모든 가능한 이름 중, 나는 모든 창조물의 하나님우주적 아버지로 묘사하도록 배워 왔다.

4:4.6 (59.2) 아버지 하나님 안에서 자유의지 실행들은 권력에 의해 통치되지 않을 뿐 아니라 지능에 의해서만 안내되지도 않으며; 신성한 인격체는 영에 속한 것으로 그리고 우주에는 사랑으로 자신을 나타내는 것으로 규정돼 있다. 그러므로, 제1 근원 및 중심은, 우주들의 피조물 인격체에 대한 자신의 모든 개별적 관계에서, 항상 그리고 계속적인 사랑하는 아버지시다. 하나님은 그 단어의 가장 고차원적인 의미에서 아버지시다. 그는 신성한 사랑의 완전한 이상주의로 영원토록 동기를 부여받으며, 그 부드러운 본성은 사랑함과 사랑 받음에서 그것의 가장 강한 표현과 가장 큰 만족을 찾는다.

4:4.7 (59.3) 과학에서, 하나님최초 원인이며; 종교에서는, 우주적이고 사랑하는 아버지시며; 철학에서는, 스스로 실존하는 유일한 존재인데, 실존을 위해 다른 어떤 존재에게도 의존하지 않지만 모든 물체에게 그리고 다른 모든 존재에게 실존이라는 실체를 자비롭게 수여하신다. 그러나 과학의 최초 원인 및 철학의 자존(自存)하는 통일체가 종교의 하나님, 즉 자비와 선(善)이 가득하고 땅 위에 있는 자기 자녀들의 영원한 생존이 임하도록 보장하는 하나님인 것을 보여주기 위해서는 계시가 필요하다.

4:4.8 (59.4) 우리는 무한자의 개념을 갈망하지만, 하나님에 대한 체험-관념 즉 어디서든 그리고 언제든 파악할 수 있는 우리의 수용력으로 신격에 대한 우리의 최고 개념의 인격체 및 신성(神性) 요소들을 경배한다.

4:4.9 (59.5) 이 세상에서 승리하는 인간 생애의 의식(意識)은, 인간적 제한조건들의 두려운 장면에 직면해서 각각의 실존의 되풀이되는 사건에 감히 도전하는 그 피조물 신앙에서 생겨나는데, 그것은: 내가 이것을 할 수 없을지라도, 온갖 우주의 아버지-절대자의 일부분인, 그것을 할 수 있고 또 하게 될 어떤 존재가 내 안에 살고 있다는 확실한 선언에 의해서다. 그리고 그것은 “세계를, 심지어 너희 신앙을 압도하는 승리”다.

5. 하나님에 대한 잘못된 개념들

4:5.1 (59.6) 종교적 전통은 지나간 시대의 하나님을-아는 사람들의 체험을 불완전하게 보존한 기록이지만, 그런 기록들은 종교적 삶을 위한 안내자로서 또는 우주적 아버지에 관한 참된 정보의 근원으로서는 믿을만한 것이 못된다. 그런 고대의 믿음들은 원시인이 신화창작자였다는 사실로 인해 늘 바뀌어 왔다.

4:5.2 (60.1) 하나님의 본성에 관한 유란시아에서 가장 큰 혼돈의 근원 중 하나는, 낙원 삼위일체의 인격체 사이 그리고 낙원 신격과 지방우주 창조자 및 경영인들 사이를 분명하게 구분하는 일에서 너희 신성시되는 책들이 실패함으로부터 생겨난다. 부분적으로 이해하던 과거 섭리시대들 동안, 너희의 제사장과 선지자들은 행성 왕자, 체계 주권자, 성좌 아버지, 창조주 아들, 연방우주 통치자들, 지존적 존재, 그리고 우주적 아버지 사이를 분명히 구별하기에 실패했다. 생명 운반자 및 다양한 천사 계층 같은, 하위 인격체들의 메시지 중 다수가, 너희 기록들에서는, 하나님 자신에게서 오는 것처럼 제시됐다. 유란시아의 종교적 사고(思考)가 신격의 동역 인격체들과 우주적 아버지 자신을 여전히 혼동하고 있기 때문에, 전체가 한 호칭에 포함돼 있다.

4:5.3 (60.2) 유란시아 사람들은 하나님에 대한 원시적 개념의 영향으로 계속 고생한다. 폭풍 속에서 계속 돌진하는; 분노에 차서 땅을 흔들고 화내면서 사람을 때려눕히는; 굶주림과 홍수의 때에 불쾌한 심판을 내리는 신(神)들--이들은 원시 종교의 신들--이며; 그들은 살아 계셔서 우주를 통치하시는 하나님들이 아니다. 그런 개념들은, 그런 허구적(虛構的) 신들의 변덕스런 안내와 지배 아래 우주가 놓여 있다고 사람들이 가정했던 시기의 유물이다. 그러나 필사적 사람은, 지존적 창조주들과 지존적 통제관들의 경영적 정책과 운영을 고려하는 한, 자신이 상대적인 법칙과 질서의 영역에서 살고 있음을 깨닫기 시작한다.

4:5.4 (60.3) 희생제물과 고행(苦行)을 통해 그리고 심지어 피 뿌림으로, 성난 하나님을 달랜다는, 감정 상한 께 비위를 맞춘다는, 신격의 호의를 사겠다는 야만적 관념은, 전적으로 미숙하고 원시적인 종교, 즉 과학과 진리로 계몽된 시대에는 어울리지 않는 어떤 철학을 상징한다. 그런 믿음들은 우주에서 봉사하고 군림하는 천상의 존재들과 신성한 통치자들에게는 완전히 혐오스럽다. 하나님의 호의를 사기 위해 또는 가상적인 신성한 진노를 전환시키기 위해 무죄한 피가 뿌려져야만 된다고 믿거나 고집부리거나 가르침은 그를 모욕하는 일이다.

4:5.5 (60.4) 히브리인은 “피 뿌리지 않고는 죄를 용서받을 수 없다”고 믿었다. 모세가 자신의 순진한 베도윈 추종자들의 원시적 정신 속에서 인간을 희생 제물로 드리기를 금지하는 대신 동물을 예식적 희생 제물로 대체하게 했을 때 뚜렷한 진보를 이루게 만들었음에도, 피를 보지 않고는 하나님들을 달랠 수 없다는 옛날의 이교적(異敎的) 관념에서 벗어나지 못했다.

4:5.6 (60.5) 너희 세계에 낙원 아들이 증여되는 일은 한 행성 시대를 마감하는 상황에 내재돼 있었으며; 그것은 피할 수 없기에, 하나님의 호의를 사기 위한 목적으로 만들어질 필요가 없었다. 또한 이 증여는 창조주 아들이 자신의 우주에 대한 체험적 주권을 얻는 긴 모험에서 최종적 개인 행동으로 일어나게 돼 있었다. 하나님의 무한한 성품으로 볼 때 얼마나 우스꽝스런 일인지! 부성적(父性的)인 그의 마음이 그 엄격한 냉담함과 준엄함 속에서 그의 피조물의 불운과 슬픔으로는 너무나 해결될 수 없기 때문에 그가 자신의 결백한 아들이 피를 흘리고 갈보리 십자가 위에서 죽어 가는 것을 보기 전까지는 그의 섬세한 자비가 이뤄질 수 없다고 가르치다니!

4:5.7 (60.6) 그러나 유란시아 거주민은 우주적 아버지의 본성에 비춰 이런 고대의 실책과 이교적 미신들에서 구출될 것이다. 하나님에 관한 진리의 계시가 나타나고 있고, 인간 종족은 사람의 아들하나님의 아들로서 유란시아에 머물렀던 창조주 아들에 의해 그토록 숭고하게 묘사됐던 성품의 아름다움과 속성들의 사랑스러움 속에서 우주적 아버지를 알도록 정해져 있다.

4:5.8 (61.1) [우버사신성한 조언자에 의해 제시됐음]





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