유랜시아 책 - 제4편 : 우주에 대한 하나님의 관계

(USGNY[CM]-KOR-000-1996-3)

유랜시아 책   

부 I: 중앙우주와 초우주들

제4편 : 우주에 대한 하나님의 관계



제4편 : 우주에 대한 하나님의 관계

4:0.1 (54.1) 우주적 아버지는, 그가 모든 시간 전반에 걸쳐서 실행하시고 있는, 우주들의 우주의 물질적, 지능적, 그리고 영적 현상들과 관계된 영원한 목적을 갖고 계시다. 하나님은 자신의 고유한 자유롭고 주권적인 뜻에 따라 우주들을 창조하셨으며, 자신의 전지(全智)의 그리고 영원한 목적에 따라 그것들을 창조하셨다. 낙원 신격들 및 그들의 최고 동료들을 제외하고 하나님의 영원한 목적에 대하여 실제적으로 매우 많이 알고 있는 자가 과연 있을지 의심스럽다. 심지어 낙원의 고양(高揚)된 시민들도 신격들의 영원한 목적의 본질에 관하여 매우 다양한 견해들을 갖고 있다.

4:0.2 (54.2) 하보나라는 완전한 중앙우주를 창조하는 목적이 순전히 신성한 본성의 충족이었다는 점은 쉽게 추론된다. 하보나낙원을 향하는 도중에 있는 시간에 속하는 순례자들을 위한 최종 학교로서 그리고 다른 모든 우주들을 위한 원형(原型) 창조세계로서 이바지할 것이며; 아무튼, 그러한 숭고한 창조세계가 완전하고 무한한 창조주들의 기쁨과 만족을 위하여 근본적으로 실존해야만 한다.

4:0.3 (54.3) 진화적 필사자들을 완전하게 하기 위한, 그리고 그들이 낙원최종성의 단체에 도달한 후에는 어떤 알려지지 않은 그 후의 일을 위한 더 많은 훈련을 제공하는 그 놀라운 계획은, 현재, 일곱 연방우주들 및 그들의 여러 부서들의 주요 관심사들 중 하나가 되는 것처럼 보이지만; 시간과 공간에 속하는 필사자들을 영성화(靈性化) 시키고 훈련시키려는 이 상승 요강(要綱)은 우주 지성체들의 독점적 업무가 결코 아니다. 정말로, 시간을 점령하고 천상(天上)의 무리들의 에너지들을 편입시키는 매혹적인 수많은 다른 일들이 있다.

1. 아버지의 우주 입장

4:1.1 (54.4) 여러 시대들 동안 유란시아의 거주민들은 하나님의 섭리(攝理)를 잘못 이해해 오고 있다. 너희 세계에는 신성한 열성작업의 섭리가 있지만, 그것은 많은 필사자들이 그럴 것이라고 상상해온 유치하고 독단적이며 물질적인 사역이 아니다. 하나님의 섭리는 천상의 존재들과 신성한 영들의 연결하는 활동들 속에 있는데, 그들은 조화우주적 법칙에 따라 하나님의 영광을 위하여 그리고 그의 우주 자녀들의 영적 진보를 위하여 끊임없이 수고한다.

4:1.2 (54.5) 하나님께서 사람과 교제하심에 대한 너희 개념에 있어서, 우주의 표어가 진보임을 너희가 깨닫는 그 차원으로 너희가 올라갈 수 없겠는가? 긴 세월 동안 인간 종족은 그것의 현재 위치에 도달하기 위하여 투쟁해 왔다. 수천 년의 이 모든 기간들 전반에 걸쳐서 섭리가 진보적 진화의 계획을 성취해 왔다. 실제에 있어서는 두 가지 생각들이 대립되지 않으며, 오직 사람의 잘못된 개념들 속에서만 그러하다. 신성한 섭리는, 현세적으로나 영적으로나, 참된 인간적 진보에 대하여 결코 정 반대의 위치에 놓이지 않는다. 섭리는 지존한 입법자(立法者)의 불변적이고 완전한 본성과 항상 일치한다.

4:1.3 (55.1) 하나님은 신실하시고” “그의 모든 계명들은 틀림이 없습니다.” “그의 신실함은 바로 그 하늘들 안에 확립되어 있습니다.” “오 여, 당신의 말씀은 하늘에 영원히 정착되어 있습니다. 당신의 신실함은 모든 세대에 해당되며; 당신이 땅을 지으셨고 그것이 지속되고 있습니다.” “그는 신실하신 창조주이십니다.”

4:1.4 (55.2) 아버지가 자신의 목적을 유지시키고 자기 피조물들을 양육하기 위하여 사용할 수 있는 세력들과 인격체들에는 제한이 없다. “영원한 하나님은 우리의 피난처이시고, 영원한 팔이 밑에서 바치고 있다.” “지고자(至高者)의 비밀한 곳에 거하는 자는 전능자의 그늘 아래에 머물 것이다.” “보라, 우리를 보호하시는 이는 졸지도 않고 주무시지도 않는다.” “하나님을 사랑하는 자들에게는 모든 것이 협력하여 선(善)을 이루는 것을 우리가 아는데,” “왜냐하면 의 눈이 의로운 자들을 보시고, 그의 귀가 그들의 기도를 들으시기 때문이다.”

4:1.5 (55.3) 하나님은 “자신의 능력의 말씀으로 모든 것들을” 유지하신다. 그리고 새로운 세계들이 탄생될 때, 그가 “자기 아들들을 보내시고 그것들이 창조된다.” 하나님은 창조하실 뿐만 아니라 “그 모든 것을 보존하신다.” 하나님은 모든 물질적 물체들과 모든 영적 존재들을 계속해서 유지하신다. 우주들은 영원히 안정되어 있다. 겉으로 보기에 불안정한 그 한가운데에 안정성이 있다. 별처럼 빛나는 영역들의 에너지 격변들과 물리적 변동들 한가운데에 기초적인 질서와 안전함이 있다.

4:1.6 (55.4) 우주적 아버지는 우주들에 대한 관리로부터 물러나신 적이 없으며; 그는 활동하지 않는 신격이 아니다. 만일 하나님이 모든 창조세계에 대한 현재의 유지자로서의 역할에서 물러난다면, 우주적 붕괴가 즉각적으로 발생할 것이다. 하나님의 경우를 제외하면, 그러한 것이 실체로서 존재할 수 없을 것이다. 바로 이 순간에, 과거의 먼 시대들 동안 그리고 영원한 미래에 있어서, 하나님이 계속 유지하신다. 신성한 구역은 영원성의 궤도 주변까지 확장한다. 그 우주는 긴 세월 동안 작동하다가 기능을 멈추는 그러한 시계처럼 감겨진 것이 아니며; 모든 것들이 계속해서 새로워지고 있다. 아버지는 에너지와 빛과 생명을 끊임없이 쏟아 부으신다. 하나님의 활동은 정확할 뿐만 아니라 영적이다. “그가 북쪽으로 빈 공간으로 뻗어 나가시고 땅을 허공에 매다신다.”

4:1.7 (55.5) 나의 계층에 속하는 존재는 궁극적 일치를 발견할 수 있고 우주 경영의 일상적인 직무들 속에서 멀리-도달하고 심오한 협조를 탐지할 수 있다. 필사적 정신에게 흐트러져 있는 것처럼 그리고 우연한 것처럼 보이는 많은 것들이 내가 이해하기로는 질서정연하고 구조적이다. 그러나 내가 충분하게 파악하지 못하는 매우 많은 것들이 그 우주들 안에서 일어나고 있다. 나는 지방우주들과 연방우주들의 공인된 힘들과 에너지들과 정신들과 모론시아들과 영들 그리고 인격체들에 대해 오랫동안 연구해 왔고 다소 정통해 있다. 나는 이 기관들과 인격체들이 어떻게 운행하는지에 대해 일반적으로 이해하고 있으며 광우주의 공인된 영 지성체들의 활동들에 대해 상세하게 알고 있다. 그 우주들의 현상에 대한 나의 지식에도 불구하고, 나는 내가 충분히 측정할 수 없는 조화우주적 반응들에 계속 직면하고 있다. 나는 내가 만족스럽게 설명할 수 없는, 힘들과 에너지들과 지능들 그리고 영들의 상호연합체의 겉으로 보기에 우연히 협력을 이루는 것 같은 일에 끊임없이 부딪히고 있다.

4:1.8 (55.6) 나는 우주적 아버지영원한 아들무한한 영 그리고 크게는 낙원 의 기능발휘로부터 직접적으로 발생되는 모든 현상들의 활동을 추적하고 분석하기에 완전한 능력을 갖고 있다. 나의 곤혹스러움은 그들의 신비로운 협조들 즉 세 잠재성의 절대자들의 실행인 것처럼 보여지는 것에 부딪힘으로써 생겨난다. 이 절대자들은 물질을 대신하고 정신을 초월하며 영의 결과로 일어나는 것으로 보인다. 나는 무조건적 절대자신격 절대자 그리고 우주적 절대자의 현존들 및 실행들의 탓이라고 내가 생각하는 이 복잡한 처리사항들을 내가 파악할 수 없음으로 인하여 계속해서 혼돈되고 종종 당황한다.

4:1.9 (56.1) 절대자들은 우주 안에서 널리 완전하게-계시되지는-않은 현존들임에 틀림이 없는데, 그것은 공간 효력의 현상에 있어서 그리고 다른 초월적-궁극체들의 기능에 있어서, 힘이나 개념 또는 영의 근원적 존재들이 최고의 조정들 및 궁극적 가치들이 포함된 어떤 복잡한 실체 상황 속에서 만들어진 요구 사항들에게 정확히 어떻게 반응하는가에 관하여 확실성을 가지고 예언하는 일을 물리학자들과 철학자들 또는 심지어 종교인들에게까지도, 불가능하게 한다.

4:1.10 (56.2) 조화우주적 사건들의 전체 바탕의 기초를 이루는 것으로 보이는 시간과 공간의 우주들 속에는 유기체적 통일성 또한 존재한다. 진화하는 지존적 존재의 이 살아있는 현존, 즉 입안(立案)된 미완성의 이 내재(內在)는, 겉으로 보기에 우주 사건들과 관련이 없는 놀랄 만큼 우연한 협조를 이루는 것처럼 나타나는 어떤 것에 의해 때때로 불가해하게 나타난다. 이것은 섭리--지존적 존재공동 행위자의 영역(領域)--의 기능인 것이 틀림없다.

4:1.11 (56.3) 나는 하나님의 영광이 되도록 그리고 사람들과 천사들의 행복을 위하여 반드시 풀어 나가게 하는, 물리적, 정신적, 도덕적, 및 영적 현상들의 변화 많고 겉으로 보기에 희망이 없는 그러한 혼합물을 발생시키는 것이, 우주 활동의 모든 국면들과 형식들의 협조와 상호-연합체에 대한 이 멀리-퍼지고 일반적으로 식별할 수 없는 통제라고 믿고자 한다.

4:1.12 (56.4) 그러나 더 넓은 의미에서는, 조화우주의 외견상 “돌발사건들”이 절대자들에 대한 그의 영원한 조작 안에서의 무한자의 시간-공간 모험여행의 유한한 각본의 일부분임에 틀림없다.

2. 하나님과 자연계

4:2.1 (56.5) 제한된 의미에서 볼 때 자연계는 하나님의 물리적 기질이다. 하나님의 행위 또는 행동은 어떤 지방우주, 성좌, 체계, 또는 행성의 실험적 계획들과 진화적 원형(原型)들에 의해 제한되고 잠정적으로 변경된다. 하나님은 널리-퍼지는 총괄우주 전반에 걸쳐, 잘-규정된, 변하지 않는, 불변적인 법칙에 따라 행동하시지만; 그러나 그는 진화적으로 전개되는 유한한 계획사업들의 국지적(局地的) 목표들과 의도들과 계획들에 맞추어 각 우주, 성좌, 체계, 행성, 그리고 인격체의 대등한 그리고 균형 잡힌 행위에 기여하도록 자신의 행위의 원형(原型)들을 변경시킨다.

4:2.2 (56.6) 그러므로 자연계는, 필사적 사람이 그것을 이해하고 있는 것처럼, 변함없는 신격 및 그의 불변적 법칙들의 근원적인 기초와 근본적인 배경을 나타내는데, 지방우주와 성좌와 체계와 행성 세력들 및 인격체들에 의해 시작되어 왔고 수행되고 있는 국지적 계획들과 목적들과 원형들 그리고 조건들의 활동에 의해 변경되고 그 활동 때문에 변동되고, 그 활동을 통하여 격변을 경험한다. 예를 들자면: 하나님의 법칙들이 네바돈에서 제정되었을 때, 그것들은 이 지방우주의 창조주 아들창조적 영에 의해 확립된 계획에 의해 변경되며; 이 모든 것 이외에, 이 법칙들의 작동은 너희 행성에 거주하는 그리고 사타니아라는 너희의 직접적인 행성 체계에 속하는 어떤 존재들의 실책들과 불이행들 그리고 반란들에 의해 더욱 영향을 받아 왔다.

4:2.3 (56.7) 자연계는 두 가지 조화우주적 요소들 즉: 첫째로, 낙원 신격의 불변성과 완전성과 엄정성, 둘째로, 실험적 계획들, 행정적 실수들, 반란적인 실책들, 개발의 미완성, 그리고 가장 높은 곳으로부터 가장 낮은 곳에 이르기까지, 가외(加外)-낙원 피조물들의 지혜의 불완전성의 시간-공간 결과이다. 그러므로 자연계는 균일하고 무변적이고 웅대하고 굉장한 완전성의 실마리를 영원성의 궤도로부터 가져오지만; 각 우주, 각 행성, 그리고 각 개인의 삶에 있어서는, 이 자연계는 진화적 체계들 및 우주들에 속한 피조물들의 행위들과 과오들 그리고 불충성들에 의해 변경되고 제한되며 아마도 훼손될 것이며; 따라서 자연계(自然界)는, 밑에서는 안정되어 있다 하더라도, 항상 변화하는 분위기에 속하지 않을 수 없고, 게다가 변덕스럽기까지 하며, 지방우주의 운영상 과정들에 따라 변화해야만 한다.

4:2.4 (57.1) 자연계는 낙원의 완전성을 마무리되지 않은 우주들의 미완성과 악 그리고 죄로 나눈 것이다. 이 비율은 완전한 세계와 부분적 세계 둘 다를, 영원한 세계와 일시적 세계 둘 다를 그렇게 나타낸다. 계속되는 진화는 낙원 완전성의 내용을 증대시킴으로써 그리고 악과 실책 그리고 상대적 실체의 불일치를 줄임으로써 자연계를 변경시킨다.

4:2.5 (57.2) 하나님은 자연계 속에 또는 자연계의 세력들 중 어떤 것 속에도 직접 계시지 않는데, 왜냐하면 자연계의 현상은 진보적 진화의 불완전성의 첨가물이고 때로는 하나님의 우주적 법칙인 낙원 기초(基礎)에 대한 폭동을 일삼는 반역의 결과들이기 때문이다. 그것이 유란시아와 같은 그러한 세계에 나타날 때, 자연계는 전지(全智)의 그리고 무한하신 하나님에 대한 적당한 표현, 참된 서술, 정확한 묘사가 결코 될 수 없다.

4:2.6 (57.3) 너희 세계에 있어서 자연계는 지방우주의 진화적 계획들에 의한 완전성의 법칙들의 자격조건이다. 제한적이고 조건적인 의미에서 볼 때 그것에 하나님이 충만하시기 때문에; 그러므로 그것이 우주적이고 신성한 능력의 어떤 현상이기 때문에, 자연계를 숭배한다는 것은 얼마나 우스운 일인지! 또한 자연계는 조화우주적 진화에 있어서 우주 실험의 발전과 성장 그리고 진보의 마무리되지 않고 완성되지 않고 불완전한 열성작업들의 형태화이다.

4:2.7 (57.4) 자연적 세계의 외견상 결함들은 하나님의 성품에 있어서의 그러한 상응하는 어떤 결점들도 암시하지 않는다. 오히려 그러한 관측된 불완전성들은 무한성을 묘사하는 계속-움직이는 필름을 상영함에 있어서의 피할 수 없는 정지-순간들에 불과하다. 물질적 사람의 유한 정신으로 하여금 시간과 공간 속에서 신성한 실체를 스쳐 지나가며 흘낏 볼 수 있게 만드는 것은 완전성-계속에 대한 바로 이 결함-중단들이다. 사람의 진화적 정신에게는 신성의 물질적 현시들이 결함이 있는 것처럼 나타나는데, 그것은 오직 필사적 사람이 천부적 눈, 즉 시간의 세계들에 대한 보정적 대용품인 모론시아 모타의 도움 또는 계시의 도움을 얻지 않은 인간적 상상력을 통하여 그 현상을 계속 보기를 고집하기 때문이다.

4:2.8 (57.5) 그리고 자연계는 훼손되고, 그 아름다운 얼굴에는 상처가 나 있으며, 그 모습은 시들어 버렸는데, 그것은 자연계의 일부분인, 그러나 시간 속에서 그것의 외관상에 손상을 가하는 일에 기여해 온 무수한 피조물들의 반역, 비행(非行), 잘못된 생각에 의해서이다. 결단코, 자연계는 하나님이 아니다. 자연계는 경배의 대상이 아니다.

3. 하나님의 변치 않는 성품

4:3.1 (57.6) 사람은 너무 오랫동안 하나님을 자신과 같은 어떤 존재로 생각해 왔다. 하나님은 우주들의 우주에 있는 사람 또는 어떤 다른 존재에 대해서도 질투하지 않고, 그런 적이 없었으며, 앞으로도 결코 그렇지 않으실 것이다. 그것을 알았으므로 창조주 아들은 사람으로 하여금 행성 창조의 대표작이 되게 하려 하였고, 모든 땅의 통치자가 되게 하려 하였는데, 그 자신의 더욱 근본적인 열정들에 의해 그가 지배되고 있는 그 광경, 나무와 돌과 금과 이기적 야망이라는 우상들 앞에서 허리를 숙이는 장면--이러한 더러운 장면들이 하나님과 그의 아들들을 격동시켜서 사람을 위해 질투하게 한 것이지, 사람에게는 결코 그렇지 않다.

4:3.2 (57.7) 영원한 하나님은 인간적 감정의 의미에서 볼 때, 그리고 사람이 그러한 반응들을 이해하는 것처럼, 그렇게 분노하고 화를 내실 수 없다. 이러한 감상들은 비열하고 경멸적이며; 그것들은 인간적이라고 불릴 가치가 없고, 신성하다고는 더욱 할 수 없으며; 그러한 태도들은 우주적 아버지의 완전한 본성과 자비가 넘치는 성품에는 전혀 어울리지 않는다.

4:3.3 (58.1) 유란시아 필사자들이 하나님을 이해함에 있어서 갖고 있는 어려움의 대부분, 거의 대부분은, 루시퍼 반역과 캘리개스챠 배신의 멀리-미치는 영향들에 기인한다. 죄에 의해 격리되지 않은 세계들의 경우에는, 진화적 인종들이 우주적 아버지에 대한 훨씬 더 나은 개념들을 조성할 수 있으며; 그들은 혼돈과 왜곡 그리고 개념의 오용을 덜 경험한다.

4:3.4 (58.2) 하나님은 전에 했던, 지금 하고 있는, 앞으로 계속 하게 될, 어떤 것에 대해서도 후회하지 않으신다. 그는 전지(全智)하실 뿐만 아니라 전능하시다. 사람의 지혜는 인간 경험의 실책들로부터 싹트며; 하나님의 지혜는 그의 무한한 우주 통찰력의 무조건적 완전성 속에 있고, 이 신성한 예지가 창조적 자유 의지를 효과적으로 지시한다.

4:3.5 (58.3) 우주적 아버지는 나중에 슬퍼하거나 후회하게 만드는 어떤 것도 하지 않지만, 그의 창조주 인격체들을 우주들 밖에 있는 것처럼 궁리하고 만드는 의지적 피조물들은, 그들의 불행한 선택에 의해, 때로는 그들의 창조주 부모들의 인격체들 안에 신성한 슬픔이라는 감정들이 생기게 한다. 그러나 비록 그 아버지가 실수하지 않고, 후회감을 품지 않고, 슬픔도 경험하지 않는다 하더라도, 그는 아버지의 애정을 가진 존재이며, 우주들의 영적-달성 계획들 및 필사자-상승 방책들에 의해 그토록 자유롭게 제공되어 온 도움으로 그들이 도달 할 수 있는 영적 차원의 달성에 그의 자녀들이 실패할 때 그의 마음은 확실히 애통하신다.

4:3.6 (58.4) 아버지의 무한한 선(善)은 시간에 속하는 유한한 정신의 파악력을 초월하며; 따라서 적절한 선의 모든 단계들에 대한 효과적인 표현을 위하여 상대적인 악(죄가 아닌)에 대해 항상 대조될 수 있게 되어야만 한다. 신성한 선의 완전성은 통찰력이라는 인간적 불완전성에 의해 식별될 수 있는데, 그것은 오직 공간의 움직임들 속의 시간 및 물질의 관계에 있어서의 상대적 불완전성과의 대조적 연합체 속에 있기 때문이다.

4:3.7 (58.5) 하나님의 성품은 무한하게 초인간적이며; 따라서 그러한 신성(神性)의 본질은, 신성한 아들들 안에서처럼, 그것이 유한한 사람의 정신에 의해 신앙-납득됨에 이를 수 있기 전이라도, 인격화되어야만 한다.

4. 하나님에 대한 깨달음

4:4.1 (58.6) 하나님만이 우주들의 전체 우주 안에서 유일하게 정지되고 자기-충족적이며 변함이 없는 존재인데, 밖이 없고 초월도 없고 과거도 없으며 미래도 없다. 하나님은 분명한 목적이 있는 에너지(창조적 영)이고 절대적인 의지이며, 이것들은 자존적이고 우주적이다.

4:4.2 (58.7) 하나님이 자존하기 때문에, 절대적으로 독립적이다. 하나님의 바로 그 정체성은 변화와 반대된다. “나, 곧 는 변하지 않는다.” 하나님은 불변적이지만; 너희가 낙원 신분을 성취하기 전에는, 하나님이 어떻게 단순성으로부터 복잡성으로, 일치로부터 변화로, 정지로부터 움직임으로, 무한성으로부터 유한성으로, 신성한 세계로부터 인간적 세계로, 그리고 통일성으로부터 이중성 및 삼중성으로 옮겨갈 수 있는지에 대한 이해를 시작조차 못한다. 그리고 하나님은 그의 절대성에 대한 현시를 그렇게 변경시킬 수 있는데 그것은 신성한 불변성이 부동성을 의미하지 않기 때문이며; 하나님은 뜻을 갖고 있다--그가 뜻이다.

4:4.3 (58.8) 하나님은 절대적 자기-결단의 존재이며; 스스로-부과하는 경우를 제외하고는 그의 우주 반응에 제한이 없고, 그의 자유 의지적 행위들은 그의 영원한 본성을 천성적으로 특징지우는 신성한 특성들과 완전한 속성들에 의해서만 결정된다. 그러므로 하나님은 최종적 선의 존재로서 그리고 그 외에 창조적 무한성의 자유 의지로서 그 우주에 관계한다.

4:4.4 (58.9) 아버지-절대자는 중앙 및 완전한 우주의 창조자이고 다른 모든 창조주들의 아버지이다. 하나님은 인격체, 선, 그리고 수많은 다른 특질들을 사람 및 다른 존재들과 공유하시지만, 뜻의 무한성은 그에게만 있다. 하나님은 그의 창조적 행위들에 있어서 오직 그의 영원한 본성의 감상에 의해서만, 그리고 그의 무한한 지혜의 지시들에 의해서만 제한된다. 하나님은 무한히 완전한 것만을 직접 선택하시고, 따라서 중앙우주는 숭고하게 완전하며; 창조주 아들들이 그의 신성, 심지어 그의 절대성의 단계들도 충분하게 공유하는 반면, 그들은 아버지의 뜻의 무한성을 지시하는 지혜의 그 최종성에 의해 전혀 제한을 받지 않는다. 따라서, 아들신분의 미가엘 계층 안에서, 창조적 자유 의지는 더욱 활동적이 되며, 절대는 아니더라도, 전적으로 신성하고 거의 궁극적이다. 아버지는 무한하고 영원하지만, 그의 자발적인 자아-제한의 가능성을 부인하는 것은 그의 자발적 절대성의 바로 이 개념을 부인하는 것과 다를 바 없다.

4:4.5 (59.1) 하나님의 절대성은 우주 실체의 일곱 차원들 전체에 퍼져 있다. 그리고 이 절대적 본성 전체는 그의 우주 피조물 가족에 대한 창조주의 관계에 종속된다. 우주들의 우주에서는 정확성이 삼위일체적 공의의 특징이 되겠지만, 그러나 시간에 속하는 피조물들과 맺는 그의 광대한 가족 관계 전체에 있어서는 우주들의 하나님신성한 감상에 의해 지배된다. 처음부터 끝까지--영원히-- 무한한 하나님아버지이시다. 그를 적절하게 알려줄 수 있는 모든 가능한 이름들 중에, 나는 모든 창조세계의 하나님우주적 아버지로 묘사하도록 배워 왔다.

4:4.6 (59.2) 아버지 하나님 안에서 자유의지 실행들은 권력에 의해 통치되지 않을 뿐만 아니라 지능에 의해서만 안내되지도 않으며; 신성한 인격체는 영 속에 있는 것으로 그리고 우주들에게 사랑으로 자신을 나타내는 것으로 규정되어 있다. 그러므로, 그 우주들의 피조물 인격체들에 대한 그의 모든 직접적 관계에 있어서, 제1 근원 및 중심은 항상 그리고 계속적인 사랑하는 아버지이시다. 하나님은 그 단어의 가장 고차원적인 의미에서의 아버지이시다. 그는 신성한 사랑의 완전한 이상주의에 의해 영원토록 동기를 부여받으며, 그 부드러운 본성은 사랑함과 사랑 받음 속에서 그것의 가장 강한 표현과 가장 큰 만족을 찾는다.

4:4.7 (59.3) 과학에 있어서, 하나님최초 원인이며; 종교에 있어서는, 보편적이고 사랑하는 아버지이며; 철학에 있어서는, 스스로 실존하는 유일한 존재인데, 실존을 위하여 다른 어떤 존재에게도 의존하지 않지만 모든 물체들에게 그리고 모든 다른 존재들에게 실존이라는 실체를 자비롭게 수여한다. 그러나 과학의 최초 원인 및 철학의 자존(自存)하는 통일체가 종교의 하나님, 즉 자비와 선(善)이 가득하고 땅 위에 있는 그의 자녀들의 영원한 생존이 임하도록 보장하는 하나님인 것을 보여주기 위해서는 계시가 필요하다.

4:4.8 (59.4) 우리는 무한자의 개념을 갈망하지만, 하나님에 대한 경험-관념 즉 신격에 대한 우리의 최고 개념의 인격체 및 신성(神性) 요소들을 어디서든지 그리고 언제든지 납득할 수 있는 우리의 수용능력을 존중한다.

4:4.9 (59.5) 이 세상에서 승리하는 인간 생애에 대한 의식(意識)은, 인간적 제한조건들의 무서운 장면에 직면할 때 각각의 실존의 되풀이되는 사건에 감히 도전하는 그 피조물 신앙에서 생겨나는데, 그것은: 내가 이것을 할 수 없을지라도, 우주들의 우주의 아버지-절대자의 일부분인, 그것을 할 수 있고 또 하게 될 어떤 존재가 내 안에 살고 있다는 확실한 선언에 의해서이다. 그리고 그것은 “세계를 그리고 심지어 너희 신앙도 압도하는 승리”이다.

5. 하나님에 대한 잘못된 개념들

4:5.1 (59.6) 종교적 전통은 지나간 시대들의 하나님을-아는 사람들의 경험을 불완전하게 보존한 기록이지만, 그러한 기록들은 종교적 삶을 위한 안내자로서 또는 우주적 아버지에 관한 참된 정보의 근원으로서는 믿을만한 것이 못된다. 그러한 고대의 믿음들은 원시인이 신화를 만드는 자들이었다는 사실에 의해 늘 개조되어 왔다.

4:5.2 (60.1) 하나님의 본성에 관한 유란시아에서의 가장 큰 혼돈의 근원들 중 하나는 낙원 삼위일체의 인격체들 사이 그리고 낙원 신격과 지방우주 창조자들 및 경영인들 사이를 분명하게 구분하는 일에 있어서 너희의 신성시되는 책들이 실패함으로부터 생겨난다. 부분적으로 이해하던 과거 천계세대들 동안, 너희의 제사장들과 선지자들은 행성 왕자들, 체계 주권자들, 성좌 아버지들, 창조주 아들들, 연방우주 통치자들, 지존적 존재, 그리고 우주적 아버지 사이를 분명하게 구별하지 못하였다. 생명 운반자들 및 다양한 천사 계급들과 같은, 하위 인격체들의 메시지들 중 다수가, 너희 기록들 속에서는, 하나님 자신으로부터 오는 것처럼 제시되었다. 유란시아의 종교적 사고(思考)가 신격의 동료 인격체들과 우주적 아버지 자신을 여전히 혼동하고 있기 때문에, 전체가 하나의 명칭 속에 포함되어 있다.

4:5.3 (60.2) 유란시아의 사람들은 하나님에 대한 원시적 개념들의 영향으로부터 계속 괴로움을 당해오고 있다. 폭풍 속에서 계속 돌진하는 신(神)들; 분노에 차서 땅을 흔들고 화를 내면서 사람들을 때려눕히는; 굶주림과 홍수의 때에 불쾌한 심판을 내리는--이들은 원시적 종교의 신들이며; 그들은 살아 계셔서 우주들을 통치하시는 그 하나님들이 아니다. 그러한 개념들은, 그러한 허구적(虛構的) 신들의 변덕스러운 안내와 지배 아래에 그 우주가 놓여 있다고 사람들이 가정하였던 그 시기의 유물이다. 그러나 필사적 사람은, 지존적 창조주들과 지존적 통제관들의 경영적 정책들과 지휘를 고려하는 한, 자신이 상대적인 법칙과 질서의 영역 속에 살아있음을 깨닫기 시작한다.

4:5.4 (60.3) 희생제물들과 고행(苦行)을 통하여 그리고 심지어 피를 뿌림으로 인하여, 성난 하나님을 달랜다는, 감정이 상한 께 비위를 맞춘다는, 신격의 호의를 사겠다는 야만적 관념은, 완전히 미숙하고 원시적인 종교, 즉 과학과 진리로 계몽된 시대에는 어울리지 않는 어떤 철학을 상징한다. 그러한 믿음들은 우주들 안에서 봉사하고 군림하는 천상의 존재들과 신성한 통치자들에게는 완전히 혐오감을 주는 것들이다. 그의 호의를 사기 위해서 또는 가상적인 신성한 진노를 전환시키기 위해서는 무죄한 피가 뿌려져야만 된다고 믿거나 고집부리거나 가르치는 것은 하나님을 모욕하는 것이다.

4:5.5 (60.4) 히브리인들은 “피를 뿌리지 않고는 죄를 용서받을 수 없다”고 믿었다. 모세가 그의 순진한 베도윈 추종자들의 원시적인 정신들 속에서 인간을 희생 제물로 드리는 일을 금지하고 그 대신에 동물을 예식적 희생 제물로 대신하게 하였을 때 뚜렷한 진보를 이루게 하였음에도 불구하고, 하나님들은 피를 보지 않고는 달래질 수 없다는 옛날의 이교적(異敎的) 관념으로부터 해방되지 못하였다.

4:5.6 (60.5) 너희 세계에 대한 낙원 아들의 증여는 한 행성 시대를 마감하는 상황 속에 타고났으며; 그것은 피할 수 없는 것이었고, 그것은 하나님의 호의를 사기 위한 목적을 위해 만들어질 필요가 없었다. 또한 이 증여는 창조주 아들이 자신의 우주에 대한 경험적 주권을 얻는 긴 모험여행에 있어서 그의 최종적인 직접적 행동이 되게 되어 있었다. 하나님의 무한한 성품으로 볼 때 얼마나 우스꽝스러운 일인지! 부성적(父性的)인 그의 마음이 그 엄격한 냉담함과 준엄함 속에서 그의 피조물들의 불운과 슬픔으로는 너무나도 해결될 수 없기 때문에 그가 자신의 결백한 아들이 피를 흘리고 갈보리 십자가 위에서 죽어 가는 것을 보기 전까지는 그의 섬세한 자비가 이루어질 수 없다고 가르치다니!

4:5.7 (60.6) 그러나 유란시아의 거주민들은 우주적 아버지의 본성에 관한 이러한 고대의 실책들과 이교적 미신들로부터 구원될 것이다. 하나님에 관한 진리의 계시가 나타나고 있고, 인간 종족은 사람의 아들하나님의 아들로서 유란시아에 머물렀던 창조주 아들에 의해 그토록 숭고하게 묘사되었던 성품의 아름다움과 속성들의 사랑스러움 전체 속에서 우주적 아버지를 알도록 정해져 있다.

4:5.8 (61.1) [우버사신성한 조언자에 의해 제시되었음]





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