유랜시아 책 - 제3편 : 하나님의 속성들

(USGNY[CM]-KOR-000-1996-3)

유랜시아 책   

부 I: 중앙우주와 초우주들

제3편 : 하나님의 속성들



제3편 : 하나님의 속성들

3:0.1 (44.1) 하나님은 어디에나 현존하시며; 우주적 아버지는 영원성의 궤도를 통치하신다. 그러나 그는 자신의 낙원 창조주 아들들의 인격들 속에서 그리고 심지어 이 아들들을 통하여 그가 생명을 증여할 때에도 지방우주들 안에서 통치하신다. “하나님은 영원한 생명을 이미 우리에게 주셨고, 이 생명은 그의 아들들 안에 있다.” 하나님의 이 창조주 아들들은 시간에 속하는 구역들에서의 그리고 공간에 속하는 진화하는 우주들의 회전하는 행성들의 자녀들을 향한 자기 자신의 인격적 표현이다.

3:0.2 (44.2) 고도로 인격화 된 하나님의 아들들은 창조된 지성체들 중 비교적 낮은 계급들에 의해 분명하게 인식될 수 있으며, 그들은 무한대의 불가시성(不可視性) 그리고 그럼으로써 아버지를 잘 식별할 수 없음을 그렇게 보상한다. 우주적 아버지낙원 창조주 아들들은 다른 방법으로는 눈에 보이지 않는 존재에 대한 계시인데, 낙원 신격들의 인격체들 안에 그리고 영원성의 궤도 안에 선천적으로 들어 있는 절대성과 무한성 때문에 눈에 보이지 않는다.

3:0.3 (44.3) 창조자직무는 하나님의 속성이라고 볼 수 없으며; 그것은 오히려 그의 행동하는 본성의 집합이다. 그리고 창조자직무의 이 우주적 기능은 제1 근원 및 중심의 무한하고도 신성한 실체에 속한 조화된 속성들 전체에 의해 그것이 조절되고 통제되면서 영구적으로 나타난다. 우리는 신성한 본성 중 어느 한 특질이 다른 것들보다 선재(先在) 하는 것으로 간주될 수 있는지에 대해 진지하게 의심하지만, 만일 그 경우가 사실이었다면, 신격의 창조자직무 본성은 다른 모든 본성들과 활동들 그리고 속성들보다 선행되었을 것이다. 그리고 신격의 그 창조자직무는 하나님아버지되심이라는 우주적 진리를 완결시킨다.

1. 하나님의 어디에나계심

3:1.1 (44.4) 어디에나 그리고 동시에 현존할 수 있는 우주적 아버지의 능력이 그의 편재성(遍在性)을 이룩한다. 다만 하나님만이, 동시에, 두 곳에, 수많은 곳에 계실 수 있다. 하나님은 “위에 있는 하늘에 그리고 아래에 있는 땅에” 동시적으로 나타나시며; 시편 기자는 이렇게 외쳤다: “당신의 영으로부터 내가 어디로 갈 수 있으며 당신의 현존으로부터 내가 어디로 도망갈 수 있겠습니까?”

3:1.2 (44.5) 께서는 ‘나는 멀리 있을 뿐만 아니라 가까이에도 있는 하나님이다’라고 말씀하신다. ‘내가 하늘과 땅을 가득 채우지 않느냐?’” 우주적 아버지는 그의 멀리-퍼지는 창조세계 안에서 모든 부분들 속에 그리고 모든 마음들 속에 항상 현존하신다. 그는 “만물을 채우고 만물 속을 채우는,” 그리고 “만물 속에서 모든 일을 하는 그의 충만함”이며, 더 나아가, 그의 인격체의 개념은 “하늘(우주)과 하늘들의 하늘(우주들의 우주)도 그를 담을 수 없는” 그러한 것이다. 하나님이 모든 것이고 모든 것 속에 계시다는 말은 정말로 참이다. 그러나 그것조차도 하나님전부가 아니다. 무한자는 오직 무한성 속에서만 최종적으로 계시될 수 있으며; 원인은 결과들에 대한 분석에 의해서는 결코 충분하게 파악될 수 없으며; 살아 계시는 하나님은 그의 속박되지 않는 자유 의지의 창조적 행동들의 결과로 존재 속에 들어온 창조세계 전체 총계보다 측량할 수 없을 만큼 더 크다. 하나님은 조화우주 전반에 걸쳐 계시되지만, 그 조화우주는 하나님의 무한성의 영원성을 결코 포함하거나 둘러쌀 수 없다.

3:1.3 (45.1) 아버지의 현존이 총괄우주를 끊임없이 순찰한다. “그의 전진은 하늘의 끝으로부터이고, 그의 회로(回路)는 그것의 끝을 향하며; 거기에는 그것의 빛으로부터 숨겨진 것이 없다.”

3:1.4 (45.1) 피조물이 하나님 안에 존재할 뿐만 아니라, 또한 하나님이 그 피조물 속에 사신다. “우리는 우리가 그의 안에 거하고 있음을 아는데, 그가 우리 안에 사시기 때문이며; 그가 그의 영을 우리에게 제공하셨다. 낙원 아버지로부터의 이 선물은 사람의 분리될 수 없는 동무이다.” “그는 항상-현존하고 전체에-스며드는 하나님이시다.” “영존하시는 아버지의 영이 모든 필사적 자녀의 정신 속에 숨겨져 있다.” “사람은 바로 그 친구가 그의 마음속에 살아있는 동안 친구를 찾아 나선다.” “참된 하나님은 멀리 떨어져 있지 않으며; 그는 우리의 일부분이며; 그의 영이 우리 안에서 말씀하신다.” “아버지는 그 자녀 속에 살아 계신다. 하나님은 항상 우리와 함께 계신다. 그는 영원한 운명을 안내하는 영이다.”

3:1.5 (45.1) 인간 종족들 사이에서는, “너희는 하나님께 속해 있는데” 왜냐하면 “사랑 안에 거하는 자는 하나님 안에 거하고 그의 안에 하나님이 거하시기 때문이다.”라고 말해 온 것이 사실이다. 심지어 잘못을 범할 때 너희가 하나님의 내주하는 그 선물을 괴롭히고 있는 것인데, 왜냐하면 그 사고 섭리사는 그것을 감금하고 있는 인간 정신과 함께 악한 사색(思索)의 결과를 겪지 않으면 안 되기 때문이다.

3:1.6 (45.1) 하나님의 편재성은 실제적으로 그의 무한한 본성의 일부분이며; 공간은 신격에게 어떤 장애물도 되지 않는다. 하나님은, 완전하게 그리고 제한 없이, 낙원에서 그리고 중앙우주 안에서만 식별될 수 있도록 현존하신다. 따라서 그는 하보나를 도는 창조세계에서는 눈에 보이도록 현존하지 않으시는데, 하나님께서는 시간과 공간에 속하는 우주들의 대등한 창조자들 및 통치자들의 주권과 신성한 특권들을 인정함으로써 자신의 직접적이고 실제적인 현존을 제한시켜 왔기 때문이다. 그러므로 신성한 현존에 대한 개념은 영원한 아들무한한 영 그리고 낙원 섬의 현존 회로들을 포함하는 형태화의 양식과 경로 둘 다의 넓은 범주를 허용하지 않으면 안 된다. 그리고 우주적 아버지의 현존과 그의 영원한 동격자들 및 대리인들의 행위들을 항상 구분할 수 있는 것은 아닌데, 그들은 그의 변하지 않는 목적의 무한한 요구사항들 전체를 매우 완전하게 충족시킨다. 그러나 인격체 회로와 섭리사들의 경우에는 그렇지 않으며; 여기에서 하나님은 독특하게, 직접적으로, 그리고 독점적으로 행동하신다.

3:1.7 (45.1) 우주적 통제관은, 그 질량과 일치하여, 이 현존(現存)을 위한 물리적 요구들에 대한 반응으로, 그리고 모든 것들로 하여금 그의 안에 붙어 있고 존재하도록 만드는 모든 창조세계의 선천적 본성으로 인하여, 항상 그리고 똑같은 정도로 그 우주의 모든 지역에서 낙원 섬의 중력 회로들 속에 잠재적(潛在的)으로 현존한다. 마찬가지로 제1 근원 및 중심무조건적 절대자, 즉 영원한 미래에 속하는 창조되지 않은 우주들의 저장소(貯藏所) 안에 잠재적으로 현존한다. 하나님은 그렇게 하여 과거와 현재와 미래의 물리적 우주들 속을 잠재적으로 가득 채우고 있다. 그는 소위 물질적 창조세계의 일관성의 근본적 기초이다. 비영적(非靈的)인 이 신격의 잠재성은, 우주 행위의 무대 위에서 그의 독점적(獨占的) 대리자들 중 어느 하나의 불가해(不可解)한 침투로 인하여 물리적 실존들의 차원 전반에 걸쳐 여기저기에서 실제적이 된다.

3:1.8 (45.1) 하나님의 정신 현존은 공동 행위자무한한 영의 절대적 정신과 관련되어 있지만, 유한 창조세계에서는 그것이 낙원 으뜸 영들의 조화우주적 정신이 작용하는 곳이면 어디에서든지 더 잘 식별된다. 제1 근원 및 중심공동 행위자의 정신 회로들 안에 잠재적으로 현존하는 것과 마찬가지로, 그는 우주적 절대자의 응력(應力) 속에 잠재적으로 현존한다. 그러나 인간 계층의 정신은 공동 행위자들 즉 진화하는 우주들의 신성한 사역자들의 증여물이다.

3:1.9 (46.1) 우주적 아버지의 어디에나-현존하는 그 영(靈)은 영원한 아들의 우주적 영 현존 그리고 신격 절대자의 영존하는 신성한 잠재력의 기능과 조화되어 있다. 그러나 영원한 아들 및 그의 낙원 아들들의 영적 활동뿐만 아니라 무한한 영의 정신 증여들도, 그의 피조 자녀들의 마음속에 있는 하나님의 내주하는 단편(斷片)들인 사고 섭리사들의 직접적 행위를 제외시키는 것처럼 보이지 않는다.

3:1.10 (46.2) 행성이나 체계나 성좌(星座) 또는 우주 안에서의 하나님의 현존에 관하여, 어떤 창조적 단위에서든지 그러한 현존의 정도는 지존적 존재의 진화하는 현존의 정도의 척도인데: 그것은, 그 체계들과 행성들 자체를 향하여 내려오면서, 광대한 우주 조직의 일부분에서의 하나님에 대한 전반적 인식과 그를 향한 충성심에 의해 결정된다. 그러므로 어떤 행성들(또는 심지어 체계들)이 영적 어두움 속으로 멀리 던져졌을 때, 그들이 어떤 의미에서 격리되어 있거나 또는 더 큰 창조 단위들과의 교통으로부터 부분적으로 고립되어 있는 것에는 때로 하나님의 고귀한 현존의 이 단계들을 보존하고 보호하려는 기대감이 있다. 그리고 이 모든 것은, 그것이 유란시아에서 작동되고 있듯이, 완고하고 사악하며 반역적인 소수의 이간시키는 행위들에 의해 고립되는 결과의 고통으로부터 될수록 멀리 그들 자신을 구하기 위한 그 세계들 중 대다수의 영적으로 방어적인 대응이다.

3:1.11 (46.3) 아버지가 자기 아들들--모든 인격체들-- 전체를 어버이로서 둘러싸고 있는 동안 그들 안에서의 그의 영향력은 신격제2제3 인격들로부터 그들이 기원되었다는 거리감에 의해 제한을 받고 그들의 운명 달성이 그러한 차원들에 접근할 때 증대된다. 피조 정신들 안에 하나님이 현존한다는 그 사실신비 관찰자들과 같은 아버지 단편들이 그들에게 내주하느냐 하지 않느냐에 의해 결정되지만, 그의 유효한 현존은 그들이 머무는 그 정신들이 이 내주하는 섭리사들과 조화하는 협동의 정도에 의해 결정된다.

3:1.12 (46.4) 아버지의 현존의 변동들은 하나님의 변덕스러움에서 기인되는 것이 아니다. 아버지는 자신이 무시당해옴으로 인하여 격리된 채로 물러나 있는 것이 아니며; 그의 애정은 피조물의 잘못으로 인하여 멀어지지 않는다. 오히려, 그의 자녀들은, 선택의 능력을(자기 자신에 관하여) 부여받았기 때문에, 그 선택권을 사용함에 있어서, 그들 자신의 마음과 혼 안에서의 아버지의 신성한 영향력의 수준과 정도들을 직접적으로 결정한다. 아버지는 제한 없이 그리고 편애함이 없이 우리에게 자신을 자유롭게 증여해 오셨다. 그는 인격들이나 행성들이나 체계들 또는 우주들을 차별대우하지 않으신다. 시간에 속하는 구역(區域)들에서 그는 칠중 하나님 즉 유한한 우주들의 대등한 창조자들의 낙원 인격체들에게만 서로 다른 명예를 수여한다.

2. 하나님의 무한한 능력

3:2.1 (46.5) 모든 우주들은 “전능한 주 하나님이 지배하고 있음”을 안다. 이 세계 및 다른 세계들의 직무들이 신성하게 감독된다. “그는 하늘의 군대 안에서 그리고 이 땅의 거주자들 가운데에서 자기 뜻에 따라 행하신다.” “하나님께만 능력이 있다”는 말은 영원히 참되다.

3:2.2 (46.6) 신성한 본성과 일치되는 그것의 한계 안에서, “하나님과 함께하면 모든 것들이 가능하다”는 말은 글자 그대로 참이다. 민족들과 행성들 그리고 우주들의 길게-이어지는 진화 과정들은 우주 창조자들과 경영인들의 완전한 통제 아래에 있으며 우주적 아버지의 영원한 목적에 따라 펼쳐지는데, 조화와 질서 속에서 그리고 하나님의 전지(全智)의 계획과 일치하여 진행한다. 오직 한 분의 입법자(立法者)만이 있다. 그가 세계들을 공간에 유지시키고 영원한 회로의 끝없는 궤도 주변을 우주들이 돌게 한다.

3:2.3 (47.1) 모든 신성한 속성들 중에서 그의 전능성(全能性)은, 특별히 그것이 물질적 우주 안에서 이루어질 때 가장 잘 이해된다. 비영적(非靈的) 현상으로 본다면, 하나님은 에너지이다. 물리적 사실에 대한 이 선언은, 제1 근원 및 중심이 모든 공간의 우주적인 물리적 현상의 최초 원인이라는 파악할 수 없는 진리에 기초되어 있다. 이 신성한 활동으로부터 모든 물리적 에너지 및 다른 물질적 형태화들이 도래된다. 빛, 다시 말해서, 열이 없는 빛은, 신격들의 비영적 형태화들 중 또 다른 하나이다. 그리고 유란시아에 실제적으로 알려지지 않은 또 다른 비영적 에너지 형태가 존재하며; 그것은 아직 인지되지 않고 있다.

3:2.4 (47.2) 하나님이 모든 능력을 통제하시며; “번개가 지나가는 길”을 그가 만드셨으며; 모든 에너지의 회로들을 그가 제정해오셨다. 모든 형태의 에너지-물질이 형태화 되는 시간과 방법을 그가 정해오셨다. 그리고 이 모든 것들은 그의 영존하는 지배 속에--하부 낙원에 중심을 두는 중력의 통제 속에-- 영원히 붙들려 있다. 영원한 하나님의 빛과 에너지는 그의 웅장한 회로 주변을 그렇게 영원히 도는데, 그것은 우주들의 우주를 구성하는 별 무리들의 끝없는 그러나 질서 있는 행렬(行列)이다. 모든 피조 궤도들은 모든 물체들과 존재들의 낙원-인격체 중심을 영원히 돈다.

3:2.5 (47.3) 아버지의 전능성은, 물질적인, 정신적인, 그리고 영적인, 세 에너지들이 그--모든 것들의 근원--에게 아주 근접된 가운데 식별되지 아니하는 그 절대적 차원에 속하는 어디든지의 우월성에 속한다. 피조물 정신은, 낙원 모노타도 아니고 낙원 영도 아닌데, 우주적 아버지에 대해 직접적으로 반응하지 않는다. 하나님은 불완전성의 정신에게--사고 섭리사들을 통하여 유란시아 필사자들에게-- 맞추신다.

3:2.6 (47.4) 우주적 아버지는 순간적인 힘이나 바뀌기 쉬운 동력 또는 변동하는 에너지가 아니다. 아버지의 능력과 지혜는 일부 또는 전체 우주 위급사태들에 대처하기에 전적으로 충분하다. 인간 경험의 긴급사태들이 나타날 때, 그는 그것들 전체를 이미 보셨으며, 따라서 그는 분리된 방법으로 그 우주의 직무들에 반응하는 것이 아니라 오히려 무한한 심판의 명령들에 조화하여 그리고 영원한 지혜의 지시에 일치하여 반응한다. 상황이 어떻든지, 하나님의 능력은 맹목적인 힘으로서 우주 안에 작용하지 않는다.

3:2.7 (47.5) 긴급 통치가 이루어졌던 것처럼 보이는, 자연 법칙들이 중지되었던 것처럼 보이는, 부적응(不適應)이 인식되었던 것처럼 보이는, 그리고 어떤 수고가 그 상황을 교정하도록 만들어지는 일이 발생하였던 것처럼 보이는 환경들이 나타나지만; 사실은 그렇지 않다. 하나님에 대한 그러한 개념들은 너희 관점(觀點)의 제한된 범위에서, 너희 파악력의 유한성에서, 그리고 너희의 조사의 제한된 시야에서 기인되는 것이며; 하나님에 대한 그러한 잘못된 이해는 그 영역의 비교적 높은 법들의 실존, 아버지의 성품의 장엄함, 그의 속성들의 무한성, 그리고 그의 자유-의지성이라는 사실에 관하여 너희가 빠져있는 뿌리 깊은 무지함으로부터 기인된다.

3:2.8 (47.6) 공간에 속하는 우주들 전반에 걸쳐 여기저기에 퍼져 있는, 하나님의 영이 내주하는 행성적 피조물들은, 숫자와 종류에 있어서 거의 무한에 가깝고, 그들의 지능들은 너무나 다양하며, 그들의 정신은 너무 제한되어 있고 때로는 너무 조잡하며, 그들의 상상력은 너무 짧고 국한되어 있어서, 아버지의 무한한 속성들을 알맞게 표현할 수 있는 그리고 동시에 이 창조된 지성체들이 제법 파악할 수 있는 법칙의 보편화를 공식화 시키는 일이 거의 불가능하다. 그러므로 너희 피조물에게는, 전능하신 창조주의 행위들 중 많은 부분이 독단적이고 초연하며 종종 냉혹하고 잔인한 것처럼 보인다. 그러나 내가 너희에게 다시 보장하는 것은 이것이 진실이 아니라는 점이다. 하나님의 행위들은 모두 목적이 있고, 지성적이고, 현명하고, 친절하며, 최고의 선을 영원히 고려하는데, 한 개별적 존재, 개별적 인종, 개별적 행성, 또는 심지어 어떤 개별적 우주에게 항상 그런 것이 아니며; 그러나 그것들은 가장 낮은 자들로부터 가장 높은 자들에게 이르기까지, 고려되는 모든 존재들의 복지와 최고 선(善)을 위한 것이다. 분할시대들에 있어서 일부분의 복지가 때로는 전체의 복지와 다른 것처럼 나타나는데; 영원성의 궤도에 있어서는 그러한 외견상 차이들이 존재하지 않는다.

3:2.9 (48.1) 우리 모두는 하나님의 가족의 일부분이며, 그러므로 우리는 때로 가족 훈련에 참여하지 않으면 안 된다. 우리를 그토록 교란시키고 혼돈시키는 하나님의 행동들 중 많은 부분은, 공동 행위자로 하여금 무한한 정신의 확실한 그 뜻에 대한 선택을 수행하도록, 그의 관찰과 통찰력 그리고 배려가 그의 광대하고 멀리-퍼지는 창조세계 전체의 가장 높고 영원한 복지를 포함하는 완전성의 인격체의 결정들을 시행하도록 권세를 주는, 전지한 결정들 및 최종적 통치들의 결과이다.

3:2.10 (48.2) 그래서, 너희에게 그러한 압도적인 잔인성으로 가득한 것처럼 보이는, 그리고 너희 친구 피조물들의 안락함과 복지에 대해, 즉 행성의 행복과 개인적 번영에 대해 그러한 철저한 무관심으로 특징 지워지는 것처럼 보이는 신성한 행위들 중 다수의 지혜와 친절함을 너희가 볼 수 없거나 파악할 수 없거나 또는 알 수 없는 그러한 장애물을, 너희 존재의 본성 속에 선천적으로 들어 있는 제한조건들 그리고 너희의 단절되고 부분적이고 유한적이고 조잡하고 매우 물질적인 관점이 만들어낸다. 너희가 하나님의 동기들을 잘못 이해하고 목적들을 오해하는 것은, 인간적 선견(先見)의 제한조건들 때문에, 즉 너희의 제한된 파악력 및 유한한 깨달음 때문이다. 그러나 우주적 아버지의 직접적 행위들이 아닌 많은 것들이 진화적 세계들에서 발생한다.

3:2.11 (48.3) 신성한 전능성은 하나님의 인격체의 다른 속성들과 완전하게 조화를 이룬다. 하나님의 능력은 대개 그것의 영적 우주 형태화 속에서 세 조건들 또는 상황들에 의해서만 제한을 받는다:

3:2.12 (48.4) 1. 하나님의 본성에 의해, 특별히 그의 무한한 사랑에 의해, 진리와 아름다움과 선함에 의해.

3:2.13 (48.5) 2. 하나님의 뜻에 의해, 그의 자비로운 사역 그리고 그 우주의 인격체들과의 부성적(父性的) 관계에 의해.

3:2.14 (48.6) 3. 하나님의 법에 의해, 영원한 낙원 삼위일체의 정의와 공의에 의해.

3:2.15 (48.6) 하나님은 능력에 있어서 무제한적이고, 본성에 있어서 신성하고, 뜻에 있어서 최종적이고, 속성들에 있어서 무한하고, 지혜에 있어서 영원하며, 실체에 있어서 절대적이다. 그러나 우주적 아버지의 이 모든 특질들은 신격 안에서 통합되어 있고 낙원 삼위일체 안에서 그리고 삼위일체의 신성한 아들들 안에서 우주적으로 표현되어 있다. 그 외에, 낙원 그리고 하보나라는 중앙우주 밖에서는, 하나님께 속하는 모든 것이 지존자의 진화적 현존에 의해 제한되고, 궁극자의 생겨나는 현존에 의해 조절되며, 세 실존적 절대자들--신격, 우주적, 그리고 무조건적--에 의해 조화된다. 그리고 하나님의 현존은 그러한 것이 하나님의 뜻이기 때문에 그렇게 제한된다.

3. 하나님의 우주적 지식

3:3.1 (48.8) 하나님은 모든 것들을 아신다.” 신성한 정신은 모든 피조물의 생각을 의식하고 그것을 밝히 알고 있다. 사건들에 대한 그의 지식은 우주적이고 완전하다. 그로부터 나아가는 신성한 실재들은 그의 일부분이며; “구름을 저울로 다는 그 분이 지식에 있어서도 완전하시다.” “의 눈은 어디에나 있다.” 너희 위대한 선생이 하찮은 참새에 대하여, “그것들 중 하나도 내 아버지께서 알지 못하는 가운데 땅에 떨어지는 법이 없으며,” 그리고 “너희 머리에 있는 바로 그 머리카락들도 그 숫자를 헤아리신다.”고 말씀하였다. “그는 별들의 숫자를 알려주시며; 그것들을 그 이름대로 부르신다.”

3:3.2 (49.1) 우주적 아버지는 공간의 별들과 행성들의 숫자를 실제로 아는, 온 우주 안에서의 유일한 인격체이시다. 각각의 우주에 속한 모든 세계들은 변함없이 하나님의 의식 속에 있다. 그가 또한 말씀하신다: “나는 내 백성의 고통을 분명히 보아 왔고, 그들의 부르짖음을 들어 왔으며, 그들의 슬픔을 알고 있다.” 왜냐하면 “는 하늘로부터 바라보며; 사람들의 모든 자손들을 보시며; 자기가 거처하는 장소로부터 땅에 있는 모든 거주자들을 바라보시기” 때문이다. 모든 피조물 자녀는 정말로 이렇게 말할 수 있다: “그는 내가 가는 길을 아시며, 그가 나를 다 시험하신 후에는, 내가 정금같이 나타날 것이다.” “하나님은 우리의 앉고 일어섬을 아시며; 그는 멀리 떨어진 우리 생각을 이해하시고 우리의 모든 길을 잘 아신다.” “우리가 함께 행해야만 되는 그 분의 눈앞에 모든 것들이 드러나 있고 열려져 있다.” 그리고 “그가 너희의 틀을 아시며; 너희가 먼지임을 기억하신다”는 것을 이해하는 것은 모든 인간 존재들에게 참된 위로가 될 것이다. 예수께서는, 살아 계신 하나님에 대해, “너희 아버지께서는 너희가 그에게 요청하기도 전에 너희에게 필요한 것을 아신다”고 말씀하였다.

3:3.3 (49.2) 하나님은 모든 것들을 아는 무제한적 능력을 소유하시며; 그의 의식은 우주적이다. 그의 인격적 회로는 모든 인격체들을 포함하며, 심지어 비천한 피조물들에 대한 그의 지식은 하강하는 계열의 신성한 아들들을 통해 간접적으로 그리고 내주하는 사고 섭리사들을 통해 직접적으로 보충된다. 그리고 더욱이, 무한한 영이 항상 어디에나 현존한다.

3:3.4 (49.3) 우리는 하나님이 죄에 속하는 사건들을 미리 아시기로 선택하셨는지 아니하셨는지 완전하게 확신하지 못한다. 그러나 하나님이 자기 자녀들의 자유 의지적 행위들을 미리 아신다 하더라도, 그러한 예지(豫智)는 그들의 자유를 조금도 폐기시키지 않는다. 한 가지 분명한 것은: 하나님께는 불시에 생기는 일이 결코 없다는 점이다.

3:3.5 (49.4) 전능성은 행할 수 없는 것들 즉 신(神) 답지 않은 행위를 하는 능력을 의미하지 않는다. 뿐만 아니라 전지성은 알 수 없는 것들을 아는 것도 의미하지 않는다. 그러나 그러한 말들은 유한 정신이 거의 파악할 수 없다. 피조물은 창조주의 뜻의 범위와 한계들을 거의 이해할 수 없다.

4. 하나님의 무제한성

3:4.1 (49.5) 우주들이 생겨나게 될 때 그것들에게 자신을 연속적으로 증여하는 일은, 그것들이 신격의 중앙 인격체 속에 계속 존재하고 머무르고 있을 때의 능력의 잠재력 또는 지혜의 저장고를 결코 경감시키지 않는다. 힘과 지혜 그리고 사랑의 잠재력에 있어서 아버지는, 낙원 아들들에 대한, 그의 하위 피조물들에 대한, 그리고 그것의 다양한 피조물에 대한 제한되지 않는 자기 증여의 결과로, 그의 소유물 중 어떤 것도 줄어들지 않으며 그의 영광스러운 인격체의 어떤 속성도 빼앗기지 않는다.

3:4.2 (49.6) 모든 새로운 우주의 창조가 중력의 새로운 조정을 요구하지만; 비록 창조가 무기한적으로, 영원하게, 그리고 심지어 무한(無限)에 이르기까지 계속되어, 결국에는 물질적 창조가 제한조건 없이 존재하게 된다 하더라도, 낙원 섬에 의거하는 통제 및 조정의 능력은 그러한 무한한 우주에 대한 지배와 통제와 협조에 상응하고 또한 그것에 알맞은 것으로 발견될 것이다. 그리고 끝없는 우주에 대한 무제한적 힘과 능력의 이 증여 이후에, 무한자는 여전히 같은 정도의 힘과 에너지로 충전되어 있을 것이며; 무조건적 절대자는 여전히 줄어들지 않을 것이며; 하나님은 마치 힘과 에너지와 능력이 이 우주 저 우주의 기증을 위해 쏟아 부어지지 않았던 것과 똑같이 동일한 무한한 잠재력을 여전히 소유(所有)하실 것이다.

3:4.3 (50.1) 그리고 지혜의 경우도 그러하다: 정신이 그 영역들에 대한 생각에 그토록 자유롭게 배분된다는 사실이 신성한 지혜의 중앙 근원을 조금도 허약하게 만들지 않는다. 우주들이 배가(倍加)되고 그 영역들의 존재들이 파악할 수 있는 한계까지 숫자가 늘어날 때, 만일 정신이 이 높고 낮은 계급의 존재들에게 증여되는 일이 중지되지 않고 계속된다 하더라도, 하나님의 중앙 인격체는 똑같이 영원하고 무한하며 전지(全智)의 정신을 여전히 계속하여 포함할 것이다.

3:4.4 (50.2) 그가 너희 세계 및 다른 세계들의 남자들과 여자들에게 내주하도록 자신으로부터 영(靈) 사자(使者)들을 보낸다는 사실은, 신성하고 전능한 영 인격체로서 작용하는 그의 능력을 조금도 줄이지 않으며; 그가 보낼 수 있고 또 보내게 될 그러한 영 관찰자들의 크기와 숫자에는 절대적으로 제한이 없다. 자기 피조물들에게 자신을 이렇게 내어주는 일은, 신성하게 부여받은 이 필사자들을 위한 진보적 및 연속적 실존들의 무한한, 거의 믿을 수 없을 정도의 미래적 가능성을 창조한다. 그리고 사역하는 이 영 실재들로서 자기 자신을 아낌없이 분배하는 이 일은 전지(全智)의, 전지(全知)한, 그리고 전능한 아버지의 인격에 입각하는 진리와 지식의 지혜 및 완전성을 조금도 경감시키지 않는다.

3:4.5 (50.3) 시간에 속하는 필사자들에게는 미래가 있지만, 하나님은 영원 속에 거하신다. 내가 신격의 바로 그 거주 장소 근처로부터 나아왔더라도, 나는 신성한 속성들 중 다수의 무한성에 관하여 이해력의 완전성을 가지고 말한다고 생각할 수 없다. 정신의 무한성만이 실존의 무한성과 행위의 영원성을 충분히 파악할 수 있다.

3:4.6 (50.4) 필사적 사람은 하늘에 계시는 아버지의 무궁하심을 알 길이 없다. 유한한 정신은 그러한 절대적 진리 또는 사실을 통해서 생각할 수 없다. 그러나 똑같은 유한한 이 인간 존재도 그러한 무한한 아버지사랑에 대한 풍성하고도 경감되지 않은 감화를 실제적으로 느낄--문자적으로 말하자면 경험할-- 수 있다. 그러한 사랑은 정말로 경험될 수 있는데, 경험의 질(質)이 무제한적임에도 불구하고, 그러한 경험의 양은 영적 감수성을 위한 인간 수용능력에 의해 그리고 역으로 아버지를 사랑할 수 있는 연합된 수용능력에 의해 엄격히 제한을 받는다.

3:4.7 (50.5) 무한한 특성들에 대한 유한적 감상이 그 피조물의 논리적으로 제한된 수용능력들을 훨씬 초월하는 것은 그 필사적 사람이 하나님의 형상대로 만들어졌다는--그의 속에 무한성의 단편이 살고 있는-- 사실 때문이다. 그러므로 하나님에게 사람이 가장 가까이 그리고 가장 친밀하게 접근하는 일은 사랑에 의해 그리고 사랑을 통해서인데, 하나님은 사랑이시기 때문이다. 그리고 그러한 독특한 관계 전체는 조화우주적 사회학 즉 창조주-피조물 관계--아버지-자녀 애정-- 속에서의 실제적 경험이다.

5. 아버지의 지존적 통치

3:5.1 (50.6) 하보나-이후 창조세계들에 대한 그의 접촉에 있어서, 우주적 아버지는 그의 무한한 능력과 최종적 권위를 직접적인 전달에 의해서가 아니라 오히려 그의 아들들 및 그들의 종속된 인격체들을 통하여 행사한다. 그리고 하나님은 이 모든 것을 그의 고유한 자유 의지로 행한다. 위임된 권능들은 모두, 만일 특별한 일이 발생되면, 만일 그것이 신성한 정신의 선택이 되어야만 한다면, 직접 행사될 수 있지만; 그러나 일반적으로, 그러한 행위는 신성한 신뢰감을 만족시키도록 위임된 그 인격체의 실패의 결과로서만 발생될 뿐이다. 그러한 경우 그러한 불이행 앞에서 그리고 신성한 능력과 잠재력이 보류되는 제한조건들 안에서, 아버지는 독립적으로 그리고 그의 고유한 선택의 명령들에 따라 행동하시며; 그 선택은 항상 확실한 완전성과 무한한 지혜 중 하나이다.

3:5.2 (51.1) 아버지는 자기 아들들을 통하여 통치하시며; 우주 조직을 통하여 아래쪽으로는 행성 왕자들에게서 끝나는 중단 없는 통치자들의 연결고리가 있는데, 그들은 아버지의 광대한 영토에 속하는 진화적 세계들의 운명을 지도한다. 이렇게 외치는 것은 단순히 시적인 표현이 아니다: “이 땅과 거기에 충만한 것들은 의 소유입니다.” “그가 왕들을 제거하기도 하고 왕들을 세우기도 하신다.” “지고자들이 사람들의 나라들에서 통치하신다.”

3:5.3 (51.2) 사람들의 마음의 관심사들에 있어서 우주적 아버지께서 자신의 방법을 항상 취하는 것은 아니지만; 행성의 운행과 운명에 있어서는 신성한 계획이 우세하며; 지혜와 사랑의 영원한 목적이 승리한다.

3:5.4 (51.3) 예수께서는 이렇게 말씀하였다: “그들을 나에게 주신 나의 아버지는 모든 것들보다 크시며; 누구도 내 아버지 손에서 그들을 뺏을 수 없다.” 너희가 다양한 작업들을 흘낏 바라보고 하나님의 거의 끝없는 창조세계의 압도적인 광대함을 볼 때, 너희는 그의 탁월성에 대한 너희 개념에 있어서 용기를 잃을 수 있겠지만, 너희는 그를, 모든 물체들의 중심인 낙원을 확실하게 그리고 영원토록 차지하는 자로서 그리고 모든 지성적 존재들의 인정 많은 아버지로서 받아들이는 일에 실패해서는 안 된다. “모든 것 위에 그리고 모든 것 안에 계시는, 모든 것의 유일한 하나님아버지”가 존재하며, “그는 모든 것들 이전에 존재하고, 모든 것들이 그의 안에 있다.”

3:5.5 (51.4) 생명의 불확실성과 실존의 변천성은 하나님의 우주적 주권에 대한 개념에 어떤 방법으로도 모순되지 않는다. 모든 진화적 피조물 생애는 어떤 불가피성들에 의해 둘러싸여 있다. 다음을 고려해 보라:

3:5.6 (51.5) 1. 용기--성품의 세기--가 바람직한가? 그렇다면 사람은 압제와 맞붙어 싸우고 실망감에 반항할 필요가 있는 어떤 환경 속에서 자라지 않으면 안 된다.

3:5.7 (51.6) 2. 이타심--자기 친구들에 대한 봉사--이 바람직한가? 그렇다면 직면하는 사회적 불평등의 상황을 생활 경험이 대비해야만 한다.

3:5.8 (51.7) 3. 소망--신뢰의 절정--이 바람직한가? 그렇다면 인간 실존은 불안정성과 되풀이되는 불확실성에 끊임없이 직면하지 않으면 안 된다.

3:5.9 (51.8) 4. 신앙--인간적 사고의 최고 단언--이 바람직한가? 그렇다면 사람의 정신은 그것이 믿을 수 있는 것보다 항상 적게 아는 곤란한 상태 속에 있는 자신을 발견하지 않으면 안 된다.

3:5.10 (51.9) 5. 진리에 대한 사랑과 그것이 인도하는 곳은 어디든지 가고자 하는 자진하는 마음이 바람직한가? 그렇다면 사람은 오류가 존재하고 허위(虛僞)가 항상 가능한 어떤 세계 속에서 자라야만 한다.

3:5.11 (51.10) 6. 이상주의--신성한 세계에 접근하는 개념--가 바람직한가? 그렇다면 사람은 상대적인 선함과 아름다움의 환경 즉 더 나은 것들에 도달하고자 하는 억제할 수 없는 충동적 환경 속에서 투쟁하지 않으면 안 된다.

3:5.12 (51.11) 7. 충성심--가장 고귀한 의무에 대한 헌신--이 바람직한가? 그렇다면 사람은 배반과 도망침의 가능성들 한 가운데에서 유지해 나가지 않으면 안 된다. 의무에 대해 헌신하는 용기는 중도이탈이라는 내포된 위험 속에 존재한다.

3:5.13 (51.12) 8. 반(反) 이기주의--자아-망각의 정신--가 바람직한가? 그렇다면 필사적 사람은 인정받음과 명예를 향한 피할 수 없는 자아의 끊임없는 요구와 얼굴을 맞대고 살지 않으면 안 된다. 사람은 만일 버리고자 하는 자기-생활이 없었다면 신성한 삶을 역동적으로 선택할 수 없었을 것이다. 사람은 만일 대조함으로써 선(善)을 고양시키고 차별화 시킬 수 있는 잠재적 악이 없었다면 정의에 집착하지 못하였을 것이다.

3:5.14 (51.13) 9. 기쁨--행복에 대한 만족감--이 바람직한가? 그렇다면 사람은 고통에 대한 대안과 고난의 가능성이 항상-현존하여 경험할 수 있는 세계에서 살아야만 한다.

3:5.15 (52.1) 그 우주 전반에 걸쳐서, 각 단위마다 전체의 일부분으로 간주된다. 부분의 생존은 전체의 계획 및 목적과의 협동 즉 아버지의 신성한 뜻을 행하고자 하는 전심으로의 욕구와 완전한 자진하는 마음에 의존한다. 실책(어리석은 심판의 가능성)이 없는 유일한 진화적 세계는 자유로운 지성체가 없는 세계일 것이다. 하보나 우주에는 그들의 완전한 거주민들을 갖는 10억 개의 완전한 세계들이 있지만, 진화하는 사람은 만일 그가 자유롭게 되고자 한다면 오류에 빠질 수 있게 되지 않으면 안 된다. 자유롭고 경험이 없는 지성체는 처음에는 한결같이 현명할 가능성이 없다. 잘못된 판단(악)의 가능성은 고의적인 부도덕적 판단을 인간의 의지가 의식적으로 시인하고 알면서 포용할 때에만 죄가 된다.

3:5.16 (52.2) 진리와 아름다움 그리고 선함에 대한 충분한 바른인식은 신성한 우주의 완전성 속에 선천적으로 들어 있다. 하보나 세계들의 거주민들은 선택 충동으로서의 상대적 가치 차원들의 잠재력을 필요로 하지 않으며; 그러한 완전한 존재들은 대조되는 그리고 사고(思考)를-강요하는 전체 도덕적 상황들이 없을 때에도 선한 것들을 식별하고 선택할 수 있다. 그러나 그러한 모든 완전한 존재들은, 도덕적 본성과 영적 상태에 있어서, 그들이 실존이라는 그 사실 덕분에 존재하는 어떤 것들이다. 그들은 그들의 선천적인 신분 내에서만 경험적으로 진보를 이룩한다. 필사적 사람은 상승하는 후보자로서의 자기 신분도 자기 자신의 신앙과 소망에 의해 얻는다. 인간 정신이 납득하고 인간 혼이 획득하는 신성한 모든 것은 경험적 달성이며; 그것은 인격적 경험의 실체이고, 따라서 하보나의 과오가 없는 인격체들의 선천적인 선함과 의로움과는 대조적인 어떤 독특한 소유물이다.

3:5.17 (52.3) 하보나의 피조물들은 천부적으로 용감하지만, 그들은 인간적 감각에서 볼 때에는 용감성이 없다. 그들은 천부적으로 친절하고 동정심이 있지만, 인간적인 방법으로 볼 때에는 이타적이라고 할 수가 거의 없다. 그들은 즐거운 미래를 기대하는 자들이지만, 불확실한 진화적 구체(球體)들의 신뢰하는 필사자들의 절묘한 방법으로 볼 때에는 희망이 없다. 그들은 우주의 안정성에 있어서 신앙을 갖고 있지만, 필사적 사람으로 하여금 동물 신분으로부터 낙원의 입구를 향하여 올라가게 하는 구원하는 신앙에 대하여는 완전한 이방인들이다. 그들은 진리를 사랑하지만, 그것의 혼을-구원하는 특성들에 대해서는 아무 것도 모른다. 그들은 이상주의자들이지만, 그들은 이미 그런 방법으로 태어났으며; 그들은 기분을 돋우는 선택에 의해 그렇게 되는 황홀경에 대해서는 완전히 무지하다. 그들은 충성되지만, 중도이탈의 유혹에 직면하여 의무에 전심으로 그리고 지성적으로 헌신하는 전율을 경험한 적이 전혀 없다. 그들은 이기적이지 않지만, 호전적인 자아에 대한 훌륭한 정복에 의해 그러한 경험 차원들을 획득한 적이 전혀 없다. 그들은 기쁨을 누리지만, 잠재된 고통으로부터 도망치는 만족감의 단맛은 파악하지 못한다.

6. 아버지의 탁월성

3:6.1 (52.4) 신성한 사심(私心)없음, 즉 완숙한 관대함을 가지고, 우주적 아버지께서 권세를 포기하고 능력을 위임하시지만, 그는 여전히 근원적이시며; 그의 손은 우주적 영역들의 환경에 대한 전능의 지렛대 위에 있으며; 그는 밖으로 뻗친, 소용돌이치는, 그리고 항상-돌고 있는 창조세계의 복지(福祉)와 운명에 대한 도전 받을 수 없는 권세를 가지고 자신의 영원한 목적에 대해 전능한 거부권을 정확하게 행사하고 모든 최종적 결정들을 확보해 왔다.

3:6.2 (52.5) 하나님의 주권은 무제한적이며; 그것은 모든 창조세계의 근본적 사실이다. 우주는 부득이한 것이 아니었다. 우주는 어떤 우연한 사건이 아니며, 스스로-실존하는 것도 아니다. 우주는 창조의 작품이며 따라서 전적으로 그 창조주의 뜻에 종속된다. 하나님의 뜻은 신성한 진리, 살아있는 사랑이며: 그러므로 진화적 우주들의 완성시키는 창조세계들의 특징은 선함--신성(神性)에 가까움--이며; 잠재적 악--신성으로부터 멀리 있음--이다.

3:6.3 (53.1) 모든 종교적 철학은, 조만간에, 통일된 우주 통치에 대한, 즉 한 하나님에 대한 개념에 도달한다. 우주 원인들은 우주 결과들보다 낮을 수 없다. 우주 생명의 그리고 조화우주적 정신의 흐름들의 근원은 그들의 형태화의 차원들보다 높지 않으면 안 된다. 인간 정신은 비교적 낮은 실존 계급들의 언어로는 일관되게 설명될 수 없다. 사람의 정신은 비교적 높은 사고(思考) 계층들 및 의도적 뜻의 실체를 인식함으로써만 정말로 파악될 수 있다. 필사적 존재로서의 사람은 우주적 아버지의 실체가 인식되지 않고서는 설명될 수 없다.

3:6.4 (53.2) 기계론적 철학자들은 우주적이고 주권적인 의지, 우주 법칙을 고심하여 만듦에 있어서의 그의 활동을 그가 그토록 깊이 경외하는 바로 그 자주적 의지에 대한 관념을 거부하기로 선언한다. 그러한 법칙들이 스스로-움직이고 스스로-해석한다고 그가 상상할 때, 의도하지 않았던 경외심을 법칙-창조주에게 그 기계론자들이 얼마나 많이 바치고 있는지!

3:6.5 (53.3) 내주하는 사고 섭리사에 대한 개념의 경우를 제외하고, 하나님을 인간화시키는 일은 큰 실수이지만, 심지어 그것도 위대한 제1 근원 및 중심에 대한 관념을 기계화하는 것처럼 그렇게 완전하게 어리석지는 않다.

3:6.6 (53.4) 낙원 아버지가 괴로워하시는가? 나는 알지 못한다. 창조주 아들들은 필사자들이 하는 것처럼 가장 분명하게 할 수 있고 때로는 그렇게 하신다. 영원한 아들무한한 영은 변경된 의미에서 볼 때 괴로워하신다. 나는 우주적 아버지도 그렇다고 생각하지만, 어떻게 그런지는 이해할 수 없으며; 아마도 인격체 회로를 통해 또는 사고 섭리사들의 개체성 그리고 그의 영원한 본성의 다른 증여들을 통해서일 것이다. 그는 필사자 인종들에 대해 “너희의 모든 고통들 속에서 내가 괴로워한다.”고 말씀해 오셨다. 그는 아버지다운 그리고 인정 많은 이해심을 분명히 경험하시며; 그는 정말로 괴로워하실 수 있지만, 나는 그것의 본질을 파악하지 못한다.

3:6.7 (53.5) 우주들의 우주의 무한하고 영원한 통치자는 능력, 형태, 에너지, 과정, 원형(原型), 원칙, 현존, 그리고 이상화(理想化)된 실체이다. 그러나 그는 그 이상(以上)이며; 그는 인격적이며; 그는 주권적 의지를 행사하고, 신성(神性)에 대한 자아-의식을 경험하며, 창조적 정신의 명령을 실행하고, 영원한 목적의 실현에 대한 만족을 추구하며, 자신의 우주 자녀들을 향한 아버지의 사랑과 애정을 나타낸다. 그리고 아버지의 더욱 인격적인 이 특징들 전체는, 너희 창조주 아들미가엘의 증여 생애 속에서, 그가 유란시아에 육신화 되는 동안 계시되었던 대로 그것들을 관측함으로써 더 잘 이해될 수 있다.

3:6.8 (53.6) 아버지 하나님은 사람들을 사랑하시며; 아들 하나님은 사람들을 섬기시며; 영 하나님은, 영 하나님의 은혜의 사역을 통하여 아들 하나님들에 의해 정해진 방법들에 의해 아버지 하나님을 발견하는 계속-상승하는 모험여행을 향하도록 그 우주의 자녀들에게 영감을 준다.

3:6.9 (53.7) [우주적 아버지의 계시를 제시하도록 배정된 신성한 조언자로서, 나는 신격의 속성들에 대한 이 문서에 관여해 왔다.]





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