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유랜시아 책 - 제3편 : 하나님의 속성들

(USGNY[CM]-KOR-000-1996-3)

유랜시아 책   

부 I: 중앙우주와 초우주들

제3편 : 하나님의 속성들



제3편 : 하나님의 속성들

3:0.1 (44.1) 하나님은 어디든 계시며; 우주적 아버지께서 영원성 전체를 다스리신다. 그러나 그는 자신의 낙원 창조주 아들들의 인격자 속에서 그리고 이 아들들을 통해 생명을 증여할 때도 지방우주들에서 통치하신다. “하나님은 영원한 생명을 우리에게 주셨고, 이 생명은 그의 아들들에게 있다.” 하나님의 이 창조주 아들들은 시간에 속하는 구역들에서, 그리고 공간에 속하는 진화하는 우주의 회전하는 행성들의 자녀를 향한, 하나님 자신의 인격자적 표현이다.

3:0.2 (44.2) 고도로 인격화 된 하나님의 아들들은 창조된 지성체 중 비교적 낮은 계층에 의해 분명히 식별될 수 있으며, 그리하여 그들은 무한자가 보이지 않아서 아버지를 더 식별할 수 없음을 보상한다. 우주적 아버지낙원 창조주 아들들은 다르게는 눈에 보이지 않는 존재에 대한 계시인데, 보이지 않음은 영원성 궤도에 그리고 낙원 신격들의 인격체들에 내재된 절대성과 무한성 때문이다.

3:0.3 (44.3) 창조자직무는 하나님의 속성이라 할 수 없으며; 그것은 오히려 그의 대행하는 본성의 총합이다. 그리고 창조자직무의 이 우주적 기능은 제1 근원 및 중심의 무한하고 신성한 실체에 속한 조화된 속성들 전체에 의해 조절되고 통제되면서 영구적으로 나타난다. 우리는 신성한 본성 중 어느 한 특질이 다른 것들보다 선재(先在) 하는 것으로 간주될 수 있는지에 대해 진지하게 의심하지만, 그 경우가 사실이었다면, 신격의 창조자직무 본성은 다른 모든 본성, 활동, 그리고 속성보다 선행됐을 것이다. 그리고 신격의 창조자직무는 하나님아버지되심이라는 우주적 진리를 완결시킨다.

1. 하나님의 어디에나계심

3:1.1 (44.4) 어디든 그리고 동시에 현존할 수 있는 우주적 아버지의 역량이 그의 편재성(遍在性)을 이룬다. 하나님만이, 동시에, 두 곳에, 수많은 곳에 계실 수 있다. 하나님은 “위에 있는 하늘에 그리고 아래에 있는 땅에” 동시에 나타나시며; 시편 기자는 이렇게 외쳤다: “당신의 영을 떠나 내가 어디로 가며 당신의 면전을 피해 어디로 도망갈 수 있겠습니까?”

3:1.2 (44.5) 께서는 ‘나는 멀리 있을 뿐 아니라 가까이에도 있는 하나님이라’고 말씀하신다. ‘내가 하늘과 땅을 가득 채우지 않느냐?’” 우주적 아버지는 자신의 멀리-퍼지는 창조의 모든 부분에 그리고 모든 마음속에 항상 현존하신다. 그는 “만물을 채우고 만물에 충만한,” 그리고 “만물 속에서 모든 일을 하는 그의 충만함”이시며, 더 나아가, 그의 인격체의 개념은 “하늘(우주)과 온갖 하늘(온갖 우주)도 그를 담을 수 없는” 그런 것이다. 하나님이 전부이고 전체 속에 계심은 말 그대로 진실이다. 그러나 그조차도 하나님전부가 아니다. 무한자는 오직 무한성에서만 결국 계시될 수 있으며; 원인은 결과를 분석함으로써는 결코 충분히 납득될 수 없으며; 살아 계시는 하나님은 자신의 속박되지 않는 자유 의지의 창조적 행동 결과로 탄생된 창조 전체 총계보다 측량할 수 없을 만큼 더 크시다. 하나님은 시공우주를 통해 드러내시지만, 그 시공우주는 결코 하나님의 무한성 전체를 담거나 둘러쌀 수 없다.

3:1.3 (45.1) 아버지의 현존이 총괄우주를 끊임없이 둘러보신다. “그는 하늘 끝에서 출발하시고, 그의 회로는 그것의 끝을 향하며; 아무 것도 그의 빛으로부터 숨을 수 없다.”

3:1.4 (45.1) 피조물이 하나님 안에 존재할 뿐 아니라, 또한 하나님이 피조물 속에 사신다. “우리는 우리가 그의 안에 거함을 아는데, 그가 우리 안에 사시기 때문이며; 그가 자신의 영을 우리에게 제공하셨다. 낙원 아버지로부터의 이 선물은 사람의 분리될 수 없는 동무다.” “그는 항상-현존하고 전체에-충만한 하나님이시다.” “영존하시는 아버지의 영이 모든 필사적 자녀의 정신 속에 감춰져 있다.” “사람이 친구를 찾아 나서는 것은 바로 그 친구가 자기 마음속에 살아있는 동안이다.” “참된 하나님은 멀리 떨어져 있지 않으며; 그는 우리의 일부분이며; 그의 영이 우리 안에서 말씀하신다.” “아버지는 자녀 속에 살아 계신다. 하나님은 항상 우리와 함께 계신다. 그는 영원한 운명을 안내하는 영이시다.”

3:1.5 (45.1) 정말로 인간 종족에 대해 이런 말이 있어 왔다: “너희는 하나님께 속하는데” “사랑 안에 거하는 자는 하나님 안에 거하고 하나님이 그의 안에 거하시기 때문이다.” 너희는 잘못을 범할 때마다 하나님의 내주하는 선물을 괴롭히는데, 사고 조율사를 가둬두는 인간 정신과 함께 악한 생각의 결과를 조율사도 겪을 수밖에 없기 때문이다.

3:1.6 (45.1) 하나님의 편재성이 실제로는 그의 무한한 본성의 일부이며; 공간은 신격에게 어떤 장애물도 아니다. 하나님은, 완전하게 그리고 제한 없이, 오직 낙원과 중앙우주에서만 식별되게 현존하신다. 그는 하보나를 도는 창조계에서는 눈에 보이도록 그렇게 현존하지 않으시는데, 하나님께서는 시간과 공간에 속하는 우주의 협조 창조자 및 통치자들의 주권과 신성한 특권을 인정함으로써 자신의 직접적이고 실제적인 현존을 제한시켜 왔기 때문이다. 따라서 신성한 현존의 개념은 영원한 아들무한한 영 그리고 낙원 섬의 현존 회로들을 포함하는 형태화의 양식과 경로 양쪽의 넓은 범주를 허용해야만 한다. 또한 우주적 아버지의 현존과 그의 영원한 협조자 및 대행기관들의 행위를 항상 구분할 수 있는 것도 아닌데, 그들은 그의 변하지 않는 목적의 무한한 요구사항 전체를 매우 완전하게 충족시킨다. 그러나 인격체 회로와 조율사 경우에는 그렇지 않으며; 이 경우에 하나님은 독특하게, 직접, 그리고 독점적으로 행동하신다.

3:1.7 (45.1) 우주적 통제관은, 그 질량에 따라, 이 현존(現存)에 대한 물리적 수요에 반응해, 그리고 모든 것으로 하여금 그 안에 붙어 있고 존재하도록 만드는 창조의 선천적 본성 때문에, 항상 그리고 똑같은 정도로 우주의 모든 부분에서 낙원 섬의 인력 회로에 잠재적으로 현존한다. 마찬가지로 제1 근원 및 중심무조건적 절대자, 즉 영원한 미래에 속하는 창조되지 않은 우주들의 저장소(貯藏所)에 잠재적으로 현존한다. 하나님은 그렇게 과거와 현재 그리고 미래의 물리적 우주들에 잠재적으로 충만하다. 그는 소위 물질적 창조의 일관성의 근본적 기초다. 비영적(非靈的)인 이 신격의 잠재력은, 우주 행위라는 무대 위에서 그의 독점적 대행기관들 중 어느 하나의 불가해(不可解)한 침투로 인해 물리적 실존들의 수준 전반에 걸쳐 여기저기서 실제적이 된다.

3:1.8 (45.1) 하나님의 정신 현존은 공동 행위자무한한 영의 절대적 정신과 관련되지만, 유한 창조계에서는 낙원 으뜸 의 시공우주적 정신이 역할 하는 곳이면 어디서든 더 잘 식별된다. 제1 근원 및 중심공동 행위자의 정신 회로들에 잠재적으로 현존함과 마찬가지로, 우주적 절대자의 장력(張力) 속에 잠재적으로 현존한다. 그러나 인간 계층의 정신은 공동 행위자들 즉 진화하는 우주들의 신성한 사역자들의 증여물이다.

3:1.9 (46.1) 우주적 아버지의 어디든-현존하는 영(靈)은 영원한 아들의 우주적 영 현존 그리고 신격 절대자의 영존하는 신성한 잠재력의 기능과 조화된다. 그러나 영원한 아들 및 그의 낙원 아들들의 영적 활동뿐 아니라 무한한 영의 정신 증여도, 그의 피조 자녀들의 마음속에 있는 하나님의 내주하는 단편(斷片)인 사고 조율사의 직접 행위를 배척하는 것처럼 보이지 않는다.

3:1.10 (46.2) 행성이나 체계나 성좌(星座) 또는 우주에서 하나님의 현존에 관해, 어떤 창조적 단위에서든 그런 현존의 정도는 지존적 존재의 진보하는 현존 정도의 척도인데: 체계와 행성 자체를 향해 내려오면서, 광대한 우주 조직의 일부분에서 하나님에 대한 전반적 인식과 그를 향한 충성심에 의해 결정된다. 그러므로 어떤 행성(또는 심지어 체계)이 영적 어둠 속으로 멀리 던져졌을 때, 그들이 어떤 의미에서 격리돼 있거나 또는 더 큰 창조 단위들과의 교통에서 부분적으로 고립돼 있음은, 때로 하나님의 고귀한 현존의 이 국면을 보존하고 보호하려는 기대감에서다. 그리고 이 모든 것은, 그것이 유란시아에서 작동되고 있듯이, 그 세계 중 대다수가 완고하고 사악하며 반역적인 소수의 이간시키는 행위들에 의해 고립되는 결과의 고통에서 될수록 멀리 그들 자신을 구하기 위한 영적으로 방어적인 대응이다.

3:1.11 (46.3) 아버지가 자기 아들들--모든 인격체-- 전체를 어버이로서 회로화 하는 동안 그들 안에서의 그의 영향력은 신격제2제3 인격자로부터의 그들의 기원이 얼마나 먼가에 의해 제한되며 그들의 운명 달성이 그런 수준에 접근할 때 증대된다. 피조물 정신 안에 하나님이 현존한다는 사실신비 관찰자들 같은 아버지 단편이 그들에게 내주하느냐 하지 않느냐에 의해 결정되지만, 그의 유효한 현존은, 내주하는 이 조율사들이 자신이 머무는 정신에 의해 허용되는 협동의 정도에 의해 결정된다.

3:1.12 (46.4) 아버지의 현존의 변동은 하나님의 변덕스러움에서 기인되지 않는다. 아버지는 자신이 무시당함으로 인해 은둔해 물러나 있는 것이 아니며; 그의 애정은 피조물이 나쁜 짓을 했다는 이유로 배제되지 않는다. 오히려, 그의 자녀들은, 선택 능력을(그분 자신에 관해) 부여받아오고 있기 때문에, 그 선택권을 사용함에서, 그들 자신의 마음과 혼 안에서의 아버지의 신성한 영향력의 수준과 정도를 직접 결정한다. 아버지는 제한 없이 그리고 편애함 없이 우리에게 자신을 자유롭게 증여해 오셨다. 그는 인격자, 행성, 체계, 또는 우주들을 차별대우하지 않으신다. 시간에 속하는 구역(區域)에서 그는 칠중 하나님낙원 인격체, 즉 유한한 우주의 협조 창조자들에게만 서로 다른 명예를 수여한다.

2. 하나님의 무한한 능력

3:2.1 (46.5) 모든 우주는 “전능한 주 하나님이 통치하고 계심”을 안다. 이 세계 및 다른 세계의 직무가 신성하게 감독된다. “그는 하늘의 군대에서 그리고 이 땅의 거주자 가운데서 자기 뜻에 따라 행하신다.” “하나님께만 능력이 있다”는 말은 영원히 옳다.

3:2.2 (46.6) 신성한 본성과 일치되는 그것의 범위 내에서, “하나님과 함께하면 모든 것이 가능하다”는 말은 글자 그대로 참이다. 민족과 행성 그리고 우주의 길게-이어지는 진화 과정들은 우주 창조자와 경영인의 완전한 통제 아래 있으며 우주적 아버지의 영원한 목적에 따라 펼쳐지는데, 조화와 질서 속에서 그리고 하나님의 전지(全智)의 계획에 따라 진행한다. 오직 한 분의 입법자(立法者)만 있다. 그가 세계를 공간에 떠받치고, 영원한 회로의 끝없는 궤도를 우주가 돌도록 한다.

3:2.3 (47.1) 모든 신성한 속성 중에서 그의 전능성(全能性)은, 특별히 그것이 물질적 우주에서 진행될 때 가장 잘 이해된다. 비영적(非靈的) 현상으로 본다면, 하나님은 에너지다. 물리적 사실에 대한 이 선언은, 제1 근원 및 중심이 모든 공간의 우주적인 물리적 현상의 최초 원인이라는 납득될 수 없는 진리에 기초한다. 이 신성한 활동에서 모든 물리적 에너지 및 다른 물질적 형태화가 도래한다. 빛, 다시 말해서, 열 없는 빛은, 신격들의 비영적 형태화 중 다른 하나다. 그리고 유란시아에 실제적으로 알려지지 않은 또 다른 비영적 에너지 형태가 있으며; 그것은 아직 인식되지 않는다.

3:2.4 (47.2) 하나님이 모든 능력을 통제하시며; “번개가 지나가는 길”을 만드셨으며; 모든 에너지 회로를 제정해오셨다. 모든 형태의 에너지-물질이 형태화 되는 시간과 방법을 그가 정해오셨다. 그리고 이 모든 것은 그의 영존하는 지배 속에--하부 낙원에 중심을 두는 인력의 통제 속에-- 영원히 붙들려 있다. 영원한 하나님의 빛과 에너지는 그의 웅장한 회로 주변을 그렇게 영원히 도는데, 그것은 온갖 우주를 구성하는 별 무리의 끝없는 그러나 질서 있는 행렬(行列)이다. 모든 피조 궤도는 모든 물체와 존재의 낙원-인격체 중심을 영원히 돈다.

3:2.5 (47.3) 아버지의 전능성은, 물질적인, 정신적인, 그리고 영적인, 세 에너지가 그--모든 것의 근원--에게 아주 근접된 가운데 식별되지 않는 절대 수준에 속하는 어디에서든 우월함을 차지한다. 피조물 정신은, 낙원 단일세력도 아니고, 낙원 영도 아닌데, 우주적 아버지에 대해 직접 반응하지 않는다. 하나님은 불완전성의 정신과--사고 조율사들을 통해 유란시아 필사자와-- 조율하신다.

3:2.6 (47.4) 우주적 아버지는 순간적인 힘, 변경이 쉬운 동력, 또는 변동하는 에너지가 아니다. 아버지의 능력과 지혜는 일부 또는 전체 우주 위급사태에 대처하기에 전적으로 충분하다. 인간 체험의 긴급사태들이 나타날 때, 그는 그것 전체를 이미 보셨으며, 따라서 분리된 방법으로 우주 직무에 반응하지 않고 오히려 무한한 판단의 명령에 따라 그리고 영원한 지혜의 지시에 일치해 반응하신다. 상황이 어떻든, 하나님의 능력은 맹목적인 힘으로 우주에서 역할 하지 않는다.

3:2.7 (47.5) 긴급 통치가 이뤄지고, 자연 법칙들이 중지되고, 부적응(不適應)이 인식되고, 그리고 어떤 수고가 그 상황을 교정하도록 만들어지는 일이 발생했던 것처럼 보이는 환경들이 나타나지만; 사실은 그렇지 않다. 하나님에 대한 그런 개념들은 너희 관점(觀點)의 제한된 범위에서, 너희 납득력의 유한성에서, 그리고 너희의 조사의 제한된 시야에서 기인되며; 하나님에 대한 그런 잘못된 이해는 그 영역의 비교적 높은 법의 실존, 아버지의 성품의 장엄함, 그의 속성들의 무한성, 그리고 그의 자유-의지성이라는 사실에 관해 너희가 뿌리 깊은 무지함에 안주함으로 기인된다.

3:2.8 (47.6) 공간에 속하는 우주들 전반에 걸쳐 여기저기 퍼져 있는, 하나님의 영이 내주하는 행성 피조물은, 숫자와 종류에서 거의 무한에 가깝고, 그들의 지능은 너무나 다양하며, 그들의 정신은 너무 제한돼 있고 때로는 너무 조잡하며, 그들의 상상력은 너무 짧고 국한돼 있어서, 아버지의 무한한 속성들을 알맞게 표현할 수 있는 그리고 동시에 이 창조된 지성체가 제법 납득할 수 있는 법칙의 보편화를 고안하기가 거의 불가능하다. 그러므로 너희 피조물에게는, 전능하신 창조주의 행위 중 많은 부분이 독단적이고 초연하며 종종 냉혹하고 잔인한 것처럼 보인다. 그러나 내가 너희에게 다시 다짐하는데 이것은 진실이 아니다. 하나님의 행위에는 모두 목적 있고, 지성적이고, 현명하고, 친절하며, 영원히 최고의 선을 고려하는데, 한 개별 존재, 개별 인종, 개별 행성, 또는 심지어 어떤 개별 우주에게 항상 그런 것이 아니지만; 그것은 가장 낮은 자들에서 가장 높은 자들에 이르기까지, 고려되는 모든 존재의 복지와 최고 선(善)을 위한 것이다. 시기들에서 일부분의 복지가 때로는 전체의 복지와 다른 것처럼 나타나는데; 영원성의 궤도에서는 그런 외견상 차이들이 존재하지 않는다.

3:2.9 (48.1) 우리 모두는 하나님의 가족의 일원이며, 그러므로 우리는 때로 가족 훈련에 참여해야만 한다. 우리를 그토록 교란시키고 혼돈시키는 하나님의 행동 중 많은 부분은, 공동 행위자로 하여금 그의 관찰과 통찰력 그리고 배려가 그의 방대하고 멀리-퍼지는 창조 전체의 가장 높고 영원한 복지를 포함하는 완전성의 인격체의 결정들을 시행하도록, 무한한 정신의 확실한 뜻에 대한 선택을 이행하도록, 권세를 주는, 전지(全智)한 결정 및 최종적 통치의 결과다.

3:2.10 (48.2) 그래서, 너희에게 그런 압도적인 잔인성으로 가득한 것처럼 보이는, 그리고 너희 동료 피조물의 안락함과 복지에 대해, 즉 행성의 행복과 개인적 번영에 대해 그런 철저한 무관심으로 특징 지워지는 것처럼 보이는 많은 신성한 행위 중 지혜와 친절함을 너희가 볼 수 없거나 납득할 수 없거나 또는 알 수 없는 그런 장애물은, 너희 존재의 본성 속에 선천적으로 들어 있는 제한조건들 그리고 너희의 단절되고 부분적이고 유한적이고 조잡하고 매우 물질적인 관점이 만들어낸다. 너희가 하나님의 동기를 잘못 이해하고 목적을 오해함은, 인간적 식견의 한계 때문에, 즉 너희의 제한된 이해력 및 유한한 납득력 때문이다. 그러나 우주적 아버지의 직접 행위가 아닌 것들이 진화 세계들에서 발생한다.

3:2.11 (48.3) 신성한 전능성은 하나님의 인격체의 다른 속성들과 완전하게 조화를 이룬다. 하나님의 능력은 대개 그것의 영적 우주 형태화에서 세 조건 또는 상황에 의해서만 제한 받는다:

3:2.12 (48.4) 1. 하나님의 본성에 의해, 특별히 그의 무한한 사랑에 의해, 진리와 아름다움과 선함에 의해.

3:2.13 (48.5) 2. 하나님 뜻에 의해, 그의 자비로운 사역 그리고 우주의 인격체들과의 부성적(父性的) 관계에 의해.

3:2.14 (48.6) 3. 하나님의 법에 의해, 영원한 낙원 삼위일체의 정의와 공의에 의해.

3:2.15 (48.6) 하나님은 능력에서 무제한적이고, 본성에서 신성하고, 뜻에서 최종적이고, 속성들에서 무한하고, 지혜에서 영원하며, 실체에서 절대적이시다. 그러나 우주적 아버지의 이 모든 특질은 신격 안에 통합돼 있고 낙원 삼위일체 안에 그리고 삼위일체의 신성한 아들들 안에 우주적으로 표현돼 있다. 그 외에, 낙원하보나 중앙우주 밖에서는, 하나님께 속하는 모든 것이 지존자의 진화적 현존에 의해 제한되고, 궁극자의 생겨나는 현존에 의해 조절되며, 세 실존적 절대자--신격, 우주적, 그리고 무조건적--에 의해 조화된다. 그리고 하나님의 현존이 그렇게 제한됨은 그것이 하나님 뜻이기 때문이다.

3. 하나님의 보편적 지식

3:3.1 (48.8) 하나님은 모든 것을 아신다.” 신성한 정신은 모든 피조물의 생각을 의식하고 그것을 밝히 안다. 사건들에 대한 그의 지식은 보편적이고 완전하다. 그에게서 나아가는 신성한 실재들은 그의 일부분이며; “구름을 저울로 다는 그 분이 지식에서도 완전하시다.” “의 눈은 어디든 있다.” 너희 위대한 선생이 하찮은 참새에 대해, “그것 중 하나도 내 아버지께서 알지 못하는 가운데 땅에 떨어지는 법이 없으며,” 그리고 “너희 머리의 머리카락조차 그 숫자를 헤아리신다”고 말했다. “그는 별의 숫자를 알려주시며; 그것 모두를 그 이름대로 부르신다.”

3:3.2 (49.1) 우주적 아버지는 온 우주에서 유일하게 공간의 별과 행성의 숫자를 실제로 아는 인격체시다. 온갖 우주에 속한 모든 세계는 변함없이 하나님의 의식 안에 있다. 그가 또한 말씀하신다: “나는 내 백성의 고통을 분명히 봐 왔고, 그들의 부르짖음을 들어 왔으며, 그들의 슬픔을 안다.” “는 하늘에서 보시며; 사람의 모든 자손을 바라보시며; 자신이 거처하는 장소에서 땅에 있는 모든 거주자를 감찰하시기” 때문이다. 각 피조물 자녀마다 정말로 이렇게 말할 수 있다: “그는 내가 가는 길을 아시며, 그가 나를 다 시험하신 후에는, 내가 정금같이 나아갈 것이다.” “하나님은 우리의 앉고 일어섬을 아시며; 멀리 떨어진 우리 생각을 이해하시고 우리의 모든 길에 정통하시다.” “우리와 관계 맺으시는 그 분의 눈앞에 모든 것이 드러나 있고 열려 있다.” 그리고 “그가 너희의 구조를 아시며; 너희가 먼지임을 기억하신다”는 것을 이해함은 모든 인간에게 참된 위로가 될 것이다. 예수께서는, 살아 계신 하나님에 대해, “너희 아버지께서는 너희가 그에게 요청하기도 전에 너희에게 필요한 것을 아신다”고 말씀했다.

3:3.3 (49.2) 하나님은 모든 것을 아는 무제한적 능력을 소유하시며; 그의 의식은 보편적이다. 그의 인격자적 회로는 모든 인격체를 포함하며, 심지어 하급 피조물에 대한 그의 지식은 하강하는 계열의 신성한 아들들을 통해 간접적으로 그리고 내주하는 사고 조율사들을 통해 직접적으로 보충된다. 그리고 더욱이, 무한한 영이 항상 어디든 현존하신다.

3:3.4 (49.3) 우리는 하나님이 죄에 속하는 사건들을 미리 아시기로 선택하셨는지 아닌지는 완전하게 확신하지 못한다. 그러나 하나님이 자기 자녀들의 자유 의지적 행위를 미리 아시더라도, 그런 예지(豫知)는 그들의 자유를 조금도 폐기시키지 않는다. 한 가지 분명한 것은: 하나님께는 놀라실만한 일이 결코 없다는 점이다.

3:3.5 (49.4) 전능성은 행할 수 없는 것 즉 신(神) 답지 않은 행위를 하는 능력을 의미하지 않는다. 뿐만 아니라 전지성(全知性)도 알 수 없는 것을 앎을 의미하지 않는다. 그러나 그런 문장들은 유한 정신에게 거의 납득될 수 없다. 피조물은 창조주의 뜻의 범위와 한계를 거의 이해할 수 없다.

4. 하나님의 무제한성

3:4.1 (49.5) 우주들이 생겨나게 될 때 그것에 자신을 연속적으로 증여함은, 신격의 중앙 인격체 속에 계속 존재하고 머무는 능력의 잠재력 또는 지혜의 저장고를 결코 경감시키지 않는다. 아버지는 힘과 지혜 그리고 사랑의 잠재력에서, 낙원 아들들에 대한, 그의 하위 피조물에 대한, 그리고 그로부터 다양한 피조물에게 제한되지 않는 자기 증여의 결과로, 자신의 소유물 중 어느 것도 줄지 않으며 그의 영광스런 인격체의 어떤 속성도 뺏기지 않는다.

3:4.2 (49.6) 모든 새 우주 창조가 인력의 새로운 조절을 요구하지만; 비록 창조가 무기한으로, 영원하게, 그리고 심지어 무한에 이르기까지 계속, 결국에는 물질적 창조가 제한조건 없이 존재하게 된다 해도, 낙원 섬에 의한 통제 및 조정 능력은 그런 무한한 우주에 대한 지배와 통제와 조정을 감당할 수 있고 또 그것에 부족하지 않을 것으로 여전히 확인될 것이다. 그리고 끝없는 우주에 무제한적 힘과 능력을 이렇게 증여한 후, 무한자는 여전히 같은 정도의 힘과 에너지로 충전돼 있을 것이며; 무조건적 절대자는 여전히 줄지 않을 것이며; 하나님은 마치 힘과 에너지와 능력이 이 우주 저 우주에 기증품으로 쏟아 부어지지 않은 것처럼 동일한 무한한 잠재력을 그대로 소유하실 것이다.

3:4.3 (50.1) 그리고 지혜의 경우도 그렇다: 그 영역들의 사색하는 이들에게 정신이 그토록 자유롭게 배분된다는 사실이, 신성한 지혜의 중앙 근원을 조금도 허약하게 만들지 않는다. 우주가 배가(倍加)되고 그 영역의 존재의 숫자가 납득 한계까지 늘어날 때, 이 높고 낮은 계층의 존재에게 정신이 증여되는 일이 중지되지 않고 계속된다 해도, 하나님의 중앙 인격체는 똑같이 영원하고 무한한 그리고 전지(全智)의 정신을 여전히 계속 지니실 것이다.

3:4.4 (50.2) 너희 세계 및 다른 세계의 남자와 여자들에게 내주하도록 그가 자신에게서 영(靈) 사자(使者)들을 보낸다는 사실은, 신성하고 전능한 영 인격체로서 역할 하는 그의 역량을 조금도 줄이지 않으며; 그가 보낼 수 있고 또 보내게 될 그런 영 관찰자의 크기와 숫자에는 결코 제한이 없다. 자기 피조물에게 자신을 이렇게 내주는 일은, 신성하게 증여받은 이 필사자들을 위한 진보적 및 연속적 실존의 끝없는, 즉 생각조차 못할 미래 가능성을 창조한다. 그리고 사역하는 이 영 실재들로서 자기 자신을 아낌없이 분배하는 이 일은 전지(全智)의, 전지(全知)한, 그리고 전능한 아버지의 인격자를 신뢰하는 진리와 지식의 지혜 및 완전성을 조금도 경감시키지 않는다.

3:4.5 (50.3) 시간에 속하는 필사자에게는 미래가 있지만, 하나님은 영원 속에 계신다. 내가 신격의 바로 그 거주 장소 근처에서 나왔더라도, 나는 신성한 속성 중 다수의 무한성에 관해 완전히 이해하면서 말한다고 생각할 수는 없다. 정신의 무한성만이 실존의 무한성과 행위의 영원성을 충분히 납득할 수 있다.

3:4.6 (50.4) 필사적 사람은 하늘에 계시는 아버지의 무궁하심을 알 길이 없다. 유한한 정신은 그런 절대적 진리 또는 사실에 입각해 생각할 수 없다. 그러나 방금 말한 이 유한한 인간도 그런 무한한 아버지사랑에 대한 풍성하고 경감되지 않은 감화를 실제로 느낄--글자 그대로 체험할-- 수 있다. 그런 사랑은 정말로 체험될 수 있는데, 체험의 질(質)이 무제한적임에도, 그런 체험의 양은 영적 감수성을 위한 인간 수용력에 의해 그리고 역으로 아버지를 사랑할 수 있는 연합된 수용력에 의해 엄격히 제한된다.

3:4.7 (50.5) 무한한 특성에 대한 유한한 평가가 피조물의 제한된 논리적 수용력을 훨씬 초월함은 그 필사적 사람이 하나님의 형상대로 만들어졌다는--그의 속에 무한성의 단편이 살고 있다는-- 사실 때문이다. 그러므로 사람이 하나님께 가장 가까이 그리고 가장 친밀히 접근하는 일은 사랑에 의해 그리고 사랑을 통해서인데, 하나님은 사랑이시기 때문이다. 그리고 그런 독특한 관계 전체는 시공우주적 사회학 즉 창조주-피조물 관계--아버지-자녀 애정--에서의 실제적 체험이다.

5. 아버지의 최상의 통치

3:5.1 (50.6) 하보나-이후 창조계에 대한 그의 접촉에서, 우주적 아버지는 자신의 무한한 능력과 최종적 권위를 직접 전달에 의하지 않고 오히려 자신의 아들들 및 그들의 하위(下位) 인격체를 통해 행사하신다. 그리고 하나님은 이 모든 것을 자신의 고유한 자유 의지로 행하신다. 위임된 권능은 모두, 특별한 일이 발생되면, 그것이 신성한 정신의 선택이 돼야만 한다면, 직접 행사할 수 있지만; 그러나 일반적으로, 그런 조치는 신성한 신뢰를 충족시키도록 위임된 그 인격체의 실패의 결과로서만 발생될 뿐이다. 그런 경우에 그리고 그런 불이행에도 불구하고 그리고 신성한 능력과 잠재력의 유보라는 한계 내에서, 아버지는 독립적으로 그리고 자신의 고유한 선택의 명령들에 따라 행동하시며; 그 선택은 항상 실패 없는 완전성과 무한한 지혜에 속한다.

3:5.2 (51.1) 아버지는 자기 아들들을 통해 통치하시며; 우주 조직을 통해 아래쪽으로는 행성 왕자에게서 끝나는 중단 없는 통치자들의 연결고리가 있는데, 그들은 아버지의 방대한 영토에 속하는 진화 세계의 운명을 감독한다. 이렇게 외침은 단순한 시적(詩的) 표현이 아니다: “이 땅과 거기에 충만한 것은 의 것입니다.” “그가 왕을 제거하기도 하고 왕을 세우기도 하신다.” “지고자들이 사람의 나라들에서 통치하신다.”

3:5.3 (51.2) 사람의 마음의 관심사에 우주적 아버지께서 항상 자기 뜻대로 하지는 않으시겠지만; 행성의 운행과 운명에서는 신성한 계획이 우세하며; 지혜와 사랑의 영원한 목적이 승리한다.

3:5.4 (51.3) 예수께서 말씀했다: “그들을 내게 주신 내 아버지는 누구보다 크시며; 아무도 내 아버지 손에서 그들을 뺏을 수 없다.” 너희가 다양한 작업을 훑어보고 하나님의 거의 끝없는 창조계의 압도적 광대함을 구경할 때, 너희는 그의 탁월성에 대한 너희 개념이 흔들릴 수 있겠지만, 그를, 모든 것의 낙원 중심에서 확실하게 그리고 영원토록 보좌에 앉으신 분으로 그리고 모든 지성적 존재의 인정 많은 아버지로 받아들이기에 실패해서는 안 된다. “만유 위에 그리고 만유 안에 존재하는, 유일하신 하나님 그리고 만유의 아버지”가 계시며, “그는 모든 것 이전에 존재하시고, 모든 것이 그의 안에 있다.”

3:5.5 (51.4) 3:5.5 생명의 불확실성과 실존의 변천은 하나님의 우주적 주권에 대한 개념에 어떤 방법으로도 모순되지 않는다. 모든 진화 피조물 생애는 어떤 불가피성들로 둘러싸여 있다. 다음을 고려해 보라:

3:5.6 (51.5) 1. 용기--성품의 강인함--가 바람직한가? 그렇다면 사람은 고난과 맞붙어 싸우고 실망에 대처할 필요가 있는 어떤 환경 속에서 양육돼야 한다.

3:5.7 (51.6) 2. 이타심--자기 동료들에 대한 봉사--이 바람직한가? 그렇다면 직면하는 사회적 불평등의 상황을 삶의 체험으로 대비해야만 한다.

3:5.8 (51.7) 3. 희망--신뢰의 절정--이 바람직한가? 그렇다면 인간 실존은 불안정성과 되풀이되는 불확실성에 끊임없이 직면해야만 된다.

3:5.9 (51.8) 4. 신앙--인간적 사고의 최상의 단언--이 바람직한가? 그렇다면 사람의 정신은 그것이 믿을 수 있는 것보다 항상 적게 아는 골치 아픈 곤경에 처한 자신을 발견해야 한다.

3:5.10 (51.9) 5. 진리에 대한 사랑과 그것이 인도하는 곳은 어디든 가고자 하는 의지가 바람직한가? 그렇다면 사람은 오류가 현존하고 허위(虛僞)가 항상 가능한 어떤 세상에서 자라야만 한다.

3:5.11 (51.10) 6. 이상주의--신성으로 접근하는 개념--가 바람직한가? 그렇다면 사람은 상대적인 선함과 아름다움의 환경 즉 더 나은 것들에 도달하고자 하는 억제할 수 없는 충동적 환경에서 분투해야 한다.

3:5.12 (51.11) 7. 충성심--가장 고귀한 의무에 대한 헌신--이 바람직한가? 그렇다면 사람은 배반당하고 버림받을 가능성 한 가운데서 꿋꿋해야 한다. 의무에 헌신하는 용기는 태만이 내포된 위험 속에 있다.

3:5.13 (51.12) 8. 비(非)이기주의--자아-망각의 영성--가 바람직한가? 그렇다면 필사적 사람은, 도망칠 수 없는 자아의, 인정받음과 명예를 향한 끊임없는 요구와 얼굴을 맞대고 살아야만 된다. 사람은, 버려야 할 자기-생활이 없었다면 신성한 삶을 역동적으로 선택할 수 없었을 것이다. 대조함으로써 선(善)을 고양시키고 차별화 시킬 수 있는 잠재적 악이 없었다면 사람은 결코 정의를 붙잡기 위해 지닌 것을 내려놓을 수 없었을 것이다.

3:5.14 (51.13) 9. 기쁨--행복한 만족감--이 바람직한가? 그렇다면 사람은 고통스런 양자택일과 고난의 가능성이 항상-현존해 체험할 수 있는 세계에서 살아야만 한다.

3:5.15 (52.1) 우주 전반에 걸쳐, 각 단위마다 전체의 일부분으로 간주된다. 부분의 생존은 전체의 계획 및 목적과의 협동 즉 아버지의 신성한 뜻을 행하고자 하는 전심으로의 욕구와 완전한 자발성에 의존한다. 실책(어리석은 판단의 가능성)이 없는 유일한 진화 세계는 자유로운 지성체가 없는 세계일 것이다. 하보나 우주에는 완전한 거주민을 갖는 10억 개의 완전한 세계가 있지만, 진화하는 사람은 자신이 자유롭게 되고자 한다면 오류에 빠질 수 있어야만 한다. 자유롭고 체험 없는 지성체는 처음에는 한결같은 현명함이 불가능하다. 잘못된 판단(악)의 가능성은 인간의 의지가 고의적인 부도덕적 판단을 의식적으로 시인하고 알면서 받아들일 때만 죄가 된다.

3:5.16 (52.2) 진리, 아름다움, 그리고 선함에 대한 충분한 바른인식은 신성한 우주의 완전성에 내재돼 있다. 하보나 세계의 거주민은 선택 충동으로서의 상대적 가치 수준의 잠재력을 필요로 하지 않으며; 그런 완전한 존재들은 대조되는 그리고 사고(思考)를-강요하는 전체 도덕적 상황이 없을 때도 선한 것을 식별하고 선택할 수 있다. 그러나 그런 완전한 존재들은 모두, 도덕적 본성과 영적 신분에서, 실존이라는 그 사실 덕분에 그렇다. 그들은 자신의 선천적 신분 내에서만 향상을 체험적으로 얻는다. 필사적 사람은 상승하는 후보자로서의 자기 신분조차 자신의 신앙과 희망에 의해 얻는다. 인간 정신이 파악하고 인간 혼이 획득하는 신성한 모든 것은 체험적 달성이며; 그것은 인격자적 체험이라는 실체이고, 따라서 하보나의 과오 없는 인격체들의 선천적 선함과 의로움과는 대조적인 어떤 독특한 소유물이다.

3:5.17 (52.3) 하보나의 피조물은 선천적으로 용감하지만, 인간의 감각에서 볼 때는 용감성이 없다. 그들은 천부적으로 친절하고 동정심 있지만, 인간 방식으로 볼 때는 이타적이라 할 수가 거의 없다. 그들은 즐거운 미래를 기대하는 자들이지만, 불확실한 진화 구체(球體)의 신뢰하는 필사자들의 정교한 양식으로 볼 때는 희망이 없다. 그들은 우주의 안정성을 신뢰하지만, 필사적 사람으로 하여금 동물 신분에서 낙원의 입구를 향해 올라가게 하는 구원하는 신앙에 대해서는 완전한 문외한이다. 그들은 진리를 사랑하지만, 그것이 혼을-구원하는 특성에 대해서는 아무 것도 모른다. 그들은 이상주의자지만, 이미 그런 식으로 태어났으며; 신나는 선택에 의해 그렇게 되는 황홀경에 대해서는 완전히 무지하다. 그들은 충성되지만, 태만의 유혹에도 의무에 전심으로 그리고 지성적으로 헌신하는 전율을 체험한 적이 전혀 없다. 그들은 이기적이지 않지만, 호전적인 자아에 대한 훌륭한 정복에 의해 그런 체험 수준들을 획득한 적이 전혀 없다. 그들은 기쁨을 누리지만, 잠재된 고통에서 벗어나는 만족감의 단맛은 납득하지 못한다.

6. 아버지의 탁월성

3:6.1 (52.4) 신성한 자기 비움, 즉 완숙한 관대함으로, 우주적 아버지께서 권세를 포기하고 능력을 위임하지만, 그는 여전히 근원적이시며; 그의 손은 우주적 영역들의 환경에 대한 전능의 지렛대 위에 있으며; 그는 밖으로 뻗친, 소용돌이치는, 그리고 항상-돌고 있는 창조의 복지(福祉)와 운명에 대한 도전 받을 수 없는 권세를 지니고 자신의 영원한 목적에 대해 전능한 거부권을 정확하게 행사하고 모든 최종적 결정을 확보해 왔다.

3:6.2 (52.5) 하나님의 주권은 무제한적이며; 모든 창조의 근본적 실상이다. 우주는 불가피한 것이 아니었다. 우주는 어떤 우연한 사건이 아니며, 스스로-실존하지도 않는다. 우주는 창조의 작품이며 따라서 전적으로 창조주 뜻에 종속된다. 하나님 뜻은 신성한 진리, 살아있는 사랑이며; 그러므로 진화 우주를 완성시키는 창조계의 특징은 선함--신성(神性)에 가까움--이며; 잠재적 악--신성으로부터 멀리 있음--이다.

3:6.3 (53.1) 모든 종교 철학은, 조만간, 통일된 우주 통치, 즉 유일하신 하나님의 개념에 도달한다. 우주 원인은 우주 결과보다 낮을 수 없다. 우주 생명의 그리고 시공우주적 정신의 흐름의 근원은 그것들이 형태화 되는 수준보다 높아야만 한다. 인간 정신은 비교적 낮은 실존 계층의 언어로는 일관되게 설명될 수 없다. 사람의 정신은 비교적 높은 사고(思考) 체제 및 의도적 뜻의 실체를 알아봄으로써만 참되게 납득할 수 있다. 필사적 존재로서의 사람은 우주적 아버지 실체가 인정되지 않고서는 설명할 수 없다.

3:6.4 (53.2) 기계론적 철학자는 우주적이고 주권적인 의지, 즉 우주 법칙을 고심해 만듦에서 그가 그토록 깊이 경외하는 바로 그 주권적 의지의 관념을 거부하기로 선언한다. 그런 법칙들이 스스로-움직이고 스스로-해석한다고 기계론자들이 상상할 때, 자신이 의도하지 않았던 경외심을 법칙-창조주에게 얼마나 많이 바치고 있는지!

3:6.5 (53.3) 내주하는 사고 조율사에 대한 개념의 경우를 제외하고, 하나님을 인간화시키는 일은 큰 실수지만, 심지어 그것도 위대한 제1 근원 및 중심에 대한 관념을 기계화하는 것처럼 그렇게 전적으로 어리석지는 않다.

3:6.6 (53.4) 낙원 아버지가 괴로워하시나? 나는 모른다. 창조주 아들들은 필사자들이 하는 것처럼 가장 분명히 그럴 수 있고 때로는 그렇다. 영원한 아들무한한 영은 한정된 의미에서 볼 때 괴로워하신다. 나는 우주적 아버지도 그렇다고 생각하지만, 어떻게 그런지는 이해할 수 없으며; 아마 인격체 회로를 통해 또는 사고 조율사의 개체성 그리고 그의 영원한 본성인 다른 증여들을 통해서일 것이다. 그는 필사자 인종에 대해 “너희의 모든 고난 속에서 내가 괴로워한다”고 말씀해 오셨다. 그는 아버지다운 그리고 호의적인 이해심을 분명히 체험하시며; 진실로 괴로워하시겠지만, 나는 그것의 본질을 납득하지 못한다.

3:6.7 (53.5) 온갖 우주의 무한하고 영원한 통치자는, 능력, 구조, 에너지, 과정, 원형(原型), 원칙, 현존, 그리고 이상화(理想化)된 실체다. 그러나 그는 그 이상(以上)이며; 인격자적이며; 주권적 의지를 행사하고, 신성(神性)에 대해 자각하고, 창조적 정신의 명령들을 실행하고, 영원한 목적의 실현에 대한 만족을 추구하며, 자신의 우주 자녀들을 향한 아버지의 사랑과 애정을 나타내신다. 그리고 아버지의 더욱 인격자적인 이 특징 전체는, 너희 창조주 아들미가엘유란시아에 육신화 되는 증여 생애에서 계시됐던 대로 그것을 바라봄으로써 더 잘 이해할 수 있다.

3:6.8 (53.6) 아버지 하나님은 사람을 사랑하시며; 아들 하나님은 사람을 섬기시며; 영 하나님은, 자신의 은혜의 사역을 통해 아들 하나님들에 의해 정해진 방식으로 아버지 하나님을 발견하는 계속-상승하는 모험을 향하도록 우주의 자녀에게 영감을 주신다.

3:6.9 (53.7) [우주적 아버지의 계시를 제시하도록 배정된 신성한 조언자로서, 나는 신격의 속성들에 대한 이 문서에 관여해 왔다.]





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