유랜시아 책 - 제1편 : 우주적 아버지

(USGNY[CM]-KOR-000-1996-3)

유랜시아 책   

부 I: 중앙우주와 초우주들

제1편 : 우주적 아버지



제1편 : 우주적 아버지

1:0.1 (21.1) 우주적 아버지는 모든 창조의 하나님이시고, 모든 사물과 존재의 제1 근원 및 중심이시다. 먼저 하나님을 창조자로, 다음에는 통제관으로, 그리고 마지막으로 무한한 유지자(維持者)로 생각하라. 선지자들이 다음과 같이 말했을 때, 우주적 아버지에 관한 진리가 인류에게 밝혀지기 시작했다: “당신만이 하나님이시며; 당신과 나란히 할 자는 아무도 없습니다. 당신이 하늘을 창조하셨고 또한 온갖 하늘을 그곳의 모든 무리와 함께 창조하셨으며; 그들을 보존하고 통제하십니다. 하나님아들들에 의해 우주들이 만들어졌습니다. 창조주는 빛으로 옷을 삼아 자신을 두르고 휘장처럼 하늘들을 밖으로 펼치십니다.” 오직 우주적 아버지라는 개념--여러 신(神) 대신 한 분 하나님--만이 필사적 사람으로 하여금 아버지를 신성한 창조자와 무한한 통제관으로 납득할 수 있게 했다.

1:0.2 (21.2) 무수히 많은 행성 체계는 모두, 다른 여러 유형의 지성적 피조물, 즉 하나님을 알 수 있고, 신성한 애정을 받아들이며, 역으로 그를 사랑할 수 있는 존재들이 결국 거주하도록 만들어졌다. 온갖 우주는 하나님의 작품이며 그의 다양한 피조물의 거주지다. “하나님이 하늘들을 창조하셨고 땅을 조성하셨으며; 우주를 세우셨고 이 세상을 헛되이 창조하지 않으셨으며; 거주되도록 그것을 조성하셨다.”

1:0.3 (21.3) 문명화한 세계들은 모두, 모든 창조의 영원한 조물주며 무한한 유지자인 우주적 아버지를 알아보고 경배 드린다. 수많은 우주의 의지 피조물은 낙원으로 가는 길고 긴 여행, 아버지 하나님께 도달하기 위한 영원한 모험인 매혹적인 분투를 시작했다. 시간에 속하는 자녀들의 초월적 목표는 영원한 하나님을 발견하고, 신성한 본성을 납득하고, 우주적 아버지를 알아보는 것이다. 하나님을-아는 피조물은 오직 한 가지 최상의 열망 즉 하나의 절실한 욕구를 갖고 있으며, 그것은 그들이 자신의 구체(球體)에 있을 때, 그가 그의 낙원 인격체 완전성에 그리고 의로운 지존성에 속하는 그의 우주적 영역에 있을 때처럼의 그와 같이 돼가는 것이다. 영원성에 거하시는 우주적 아버지께서 선포해 오신 최고 명령은 “내가 완전한 것처럼 너희도 완전하라”는 것이다. 낙원의 사자(使者)들은 사랑과 자비로써 이 간곡하고 신성한 권유를 여러 세대에 걸쳐 아래쪽으로 그리고 우주들을 거쳐 바깥쪽으로, 심지어 유란시아의 인간 종족들 같은 그런 저급한 동물-기원(起源) 피조물에게까지 전해 왔다.

1:0.4 (22.1) 신성(神性)의 완전함을 달성하기 위해 애쓰라는 이 장엄하고 우주적인 명령이, 완전하신 하나님이 창조한 모든 분투하는 피조물의 첫째 의무이자 최고의 열망(熱望)이어야만 할 것이다. 이 신성한 완전함을 달성할 가능성이 모든 사람의 영원한 영적(靈的) 진보의 최종적이고 확실한 숙명(宿命)이다.

1:0.5 (21.2) 유란시아 필사자들은 무한한 의미에서 완전해지기를 도저히 바랄 수 없지만, 인간들에게는, 이 행성에서 그들이 하는 방식대로 출발해, 무한한 하나님이 필사적 사람을 위해 마련한 고귀하고 신성한 목표를 달성하기가 전적으로 가능하며; 또한 그들이 이 운명을 성취할 때, 자아-실현과 정신 달성에 관련하는 모든 면에서, 하나님 자신이 그의 무한하고 영원한 영역에서 충만하시듯 그들은 신성한 완전성에 속하는 자신들의 영역에서 그렇게 충만케 될 것이다. 그런 완전함은 물질적 의미에서는 보편적이 아닐 수 있고 지적인 파악에서 제한적이거나 또는 영적 체험에서 결정적이지 않을 수 있지만, 의지의 신성함, 인격체 동기유발의 완전함, 그리고 하나님-인식(認識)의 모든 유한한 측면에서는 최종적이고 완결이다.

1:0.6 (22.3) 이것이 “내가 완전한 것처럼 너희도 완전하라”는 신성한 명령의 진정한 의미인데, 이는 좀 더 높은 수준의 영적 가치와 진정한 우주 의미들에 도달하려는 길고 매혹적인 분투를 함에서 필사적 사람으로 하여금 앞으로 나가도록 계속 독려하고 그를 안쪽으로 이끈다. 우주의 하나님을 찾는 이 숭고한 탐색은 시간과 공간에 속하는 모든 세계에 거주하는 자들의 최상의 모험이다.

1. 아버지의 이름

1:1.1 (22.4) 우주들에 널리 알려진 아버지 하나님의 모든 이름 중, 그를 제1 근원 및 우주 중심이라 칭하는 경우를 가장 자주 접한다. 최초의 아버지는 다른 우주들에서 그리고 같은 우주라도 다른 구역들에서 다양한 이름으로 알려져 있다. 피조물이 창조주에게 부여한 이름들은 창조주에 대한 피조물의 개념에 따라 많이 좌우된다. 제1 근원 및 우주 중심은 이름이 아니라 본성(本性)으로만 자신을 계시했다. 우리가 자신을 이 창조주의 자녀라 믿는다면, 우리가 그를 결국 아버지라 부름은 자연스러울 뿐이다. 하지만 이것은 우리 자신이 선택한 이름이고, 제1 근원 및 중심과 우리의 인격자적 관계를 인식함에서 기인한다.

1:1.2 (22.5) 우주적 아버지는 우주들의 지성적인 의지 피조물에게 어떤 형태로든 독단적 승인, 형식적 경배, 또는 노예근성의 봉사를 강요한 적 없다. 시간과 공간에 속하는 세계들에서 진화하는 거주자들은 스스로--마음속에서 우러나서-- 그를 알아보고, 사랑하고, 자발적으로 경배드려야 한다. 창조주는 자신의 물질적 피조물의 영적 자유의지에 복종을 강요하거나 강압하기를 거부한다. 아버지 뜻을 따르고자 하는 인간 의지의 애정 어린 헌신은, 사람이 하나님께 드릴 수 있는 극상의 선물이며; 사실, 피조물의 그런 헌신은 사람이 낙원 아버지께 유일하게 드릴 수 있는 참된 선물에 해당한다. 사람은 하나님 안에서 살고, 움직이고, 자신의 존재를 느끼며; 아버지 뜻을 따르기로 이렇게 선택함을 제외하고 사람이 하나님께 바칠 수 있는 것은 하나도 없고, 우주들의 지성적 의지 피조물에 의해 내려진 그런 결정은, 사랑으로 가득한 창조주 아버지의 본성에게 매우 만족스런 진정한 경배의 실체를 이룬다.

1:1.3 (22.6) 너희가 위엄 있는 창조주를 실제로 발견하고 신성한 통제관의 내주하는 현존을 체험하기 시작한 후, 진실로 하나님을-의식(意識)하게 되면, 너희의 교화됨에 따라 그리고 신성한 아들들이 하나님을 드러내는 방법과 방식에 따라, 너희는 위대한 제1 근원 및 중심에 대한 너희의 개념을 적합하게 표현하게 될 우주적 아버지라는 이름을 발견케 될 것이다. 그리하여, 다른 세계들에서 그리고 다양한 우주들에서, 창조주는 무수한 명칭으로 알려지게 되는데, 영적 관계성으로 보면 모든 이름이 같은 의미지만, 단어와 상징으로 보면 각각의 이름은 어떤 주어진 영역마다 그의 피조물의 마음에 자리 잡은 그에 대한 경애심의 정도와 깊이를 나타낸다.

1:1.4 (23.1) 온갖 우주의 중심 가까이서는, 우주적 아버지가 일반적으로 제1 근원을 의미하는 것으로 간주될만한 이름들로 알려져 있다. 공간에 속하는 우주들에서 멀리 떨어질수록, 우주적 아버지를 지칭하는 용어는 우주적 중심을 의미하는 경우가 더 많다. 더 멀리 떨어진 별들의 창조에서는, 너희 지방우주의 본부 세계에서처럼, 그가 제1 창조 근원 및 신성한 중심으로 알려져 있다. 가까이 있는 한 성좌(星座)에서는 하나님우주들의 아버지로 불린다. 다른 곳에서는 무한한 유지자로, 그리고 동쪽에서는 신성한 통제관으로 불린다. 그는 또한 빛들의 아버지, 생명의 선물, 전능하신 분으로도 명명돼 왔다.

1:1.5 (23.2) 낙원 아들이 증여의 삶을 살았던 세계들에서는, 하나님이 일반적으로, 인격자적 관계, 부드러운 애정, 아버지다운 헌신을 나타내는 어떤 이름으로 알려진다. 너희 성좌 본부에서는 하나님우주적 아버지로 알려지며, 인간거주 세계들 중 너희 지방 체계에 있는 다른 행성들에서는 그가 아버지들의 아버지, 낙원 아버지, 하보나 아버지, 그리고 영 아버지로 알려진다. 낙원 아들들의 증여 계시를 통해 하나님을 알게 된 자들은, 피조물-창조주 연합체의 감동적 관계를 나타내는 감상적인 호소에 결국 승복하고 하나님을 “우리 아버지”라 부른다.

1:1.6 (23.3) 지성적 존재들의 마음속에 부모로서의 감정의 충동이 선천적으로 들어 있는 세계인, 성적(性的) 피조물이 사는 행성에서는, 아버지라는 용어는 영원한 하나님을 매우 잘 표현해 주는 아주 적합한 이름이다. 너희의 행성 유란시아에서는 그가 하나님이라는 이름으로 가장 잘 알려지고 가장 보편적으로 인식된다. 그에게 주어진 그 이름은 별로 중요치 않으며; 중요한 것은 너희가 그를 알아야 하고 그와 같이 되고자 열망해야 한다는 점이다. 너희의 옛 선지자들은 그를 정확하게 “영존하는 하나님”이라 불렀으며 그를 “영원 속에 거하시는” 분으로 묘사했다.

2. 하나님의 실체

1:2.1 (23.4) 하나님은 영 세계에서 근원적 실체시며; 하나님은 정신 영역들에서 진리의 근원이시며; 하나님은 물질 영역들 전체를 관장하신다. 창조된 모든 지성체에게 하나님은 인격체시고, 온갖 우주에게 영원한 실체의 제1 근원 및 중심이시다. 하나님은 사람 같지도 기계 같지도 않으시다. 최초의 아버지는 우주적인 영, 영원한 진리, 무한한 실체, 그리고 아버지 인격체시다.

1:2.2 (23.5) 영원한 하나님은 이상화된 실체 또는 인격화된 우주를 무한히 능가하신다. 하나님은 단순히 사람의 지존적 열망 즉 필사자가 추구할 대상에 불과한 분이 아니다. 뿐만 아니라 하나님은 단순히 정의의 잠재적-능력이라는, 어떤 개념에 불과한 분도 아니다. 우주적 아버지는 자연계의 동의어가 아님은 물론, 의인화(擬人化)된 자연 법칙도 아니다. 하나님은 초월적 실체시며, 단순히 지존적 가치들에 대한 사람의 전통적 개념이 아니다. 하나님은 영적 의미들에 대한 심리적 주안점이 아니며, “사람의 가장 고상한 작품”도 아니다. 하나님은 아마 사람들의 마음속에 있는 이런 개념들 중 일부 혹은 전부가 될 수 있겠지만, 그는 그 이상(以上)이다. 그는 이 세상에서 영적 평화를 누리는, 그리고 죽어서는 인격체 생존을 체험하기를 갈망하는 모든 자에게, 구원자시고 사랑하는 아버지시다.

1:2.3 (24.1) 하나님의 실존의 실제성은 사람의 필사 정신 속에서 살아가도록 낙원에서 보냄 받고 영원히 생존하는 불멸의 혼을 진화시킴에서 도움 주는 신성한 현존, 즉 영 관찰자가 내주함으로써 인간의 체험에서 증명된다. 인간의 정신 속에 있는 이 신성한 조율사(調律使)의 임재는 세 가지 체험적 현상에 의해 드러난다:

1:2.4 (24.2) 1. 하나님을 알 수 있는 지적(知的) 수용력--하나님-의식(意識).

1:2.5 (24.3) 2. 하나님을 찾으려는 영적 충동--하나님-추구.

1:2.6 (24.4) 3. 하나님처럼 되고자 갈망하는 인격체--아버지 뜻을 행하려는 전심의 욕구.

1:2.7 (24.5) 하나님의 실존은 과학적 실험에 의해서 또는 논리적 추론의 순전한 이성에 의해서는 결코 증명될 수 없다. 하나님은 인간의 체험적 영역들에서만 깨달아질 수 있으며; 그럼에도, 하나님의 실체에 대한 진정한 개념은 논리에 적합하고, 철학적으로 타당하며, 종교에 본질적이고, 인격체 생존에 대한 어떤 소망에든 필수 불가결하다.

1:2.8 (24.6) 하나님을 아는 자들은 그가 현존한다는 사실을 체험해 왔으며; 하나님을-아는 그런 필사자들은, 한 인간이 다른 사람에게 제시할 수 있는, 살아계시는 하나님의 실존에 대한 유일한 긍정적 증거를 개인 체험 속에 지닌다. 하나님의 실존에 대해서는, 인간 정신의 하나님-의식과, 우주적 아버지의 값없는 선물로 사람에게 증여된 그리고 필사자 지능에 내주하는 사고 조율사라는 하나님-현존 사이의 접촉이 없다면, 어떤 설명도 전혀 불가능하다.

1:2.9 (24.7) 이론적으로는 너희가 하나님창조주로 생각할 수 있고, 그가 직접 낙원과 완전한 중앙우주를 창조하신 분이지만, 시간과 공간에 속하는 우주들은 모두 창조주 아들들의 낙원 단체에 의해 창조되고 조직된다. 우주적 아버지네바돈 지방우주의 직접 창조자가 아니며; 너희가 살고 있는 우주는 그의 아들 미가엘의 창조물이다. 비록 진화하는 우주들을 아버지가 직접 창조하지 않았더라도, 그들의 다수의 우주적 관계에서 그리고 물질적 에너지와 정신적 에너지 그리고 영적 에너지에 대한 그들의 특정한 현시(顯示)에서 그가 그것들을 통제하신다. 아버지 하나님낙원 우주의 직접 창조자시며, 영원한 아들과 공동으로, 다른 모든 인격자적 우주 창조주들의 창조자시다.

1:2.10 (24.8) 물질적인 온갖 우주에 있는 물리적 통제관처럼, 제1 근원 및 중심은 영원한 낙원 섬의 원형(原型)들에서 역할 하며, 영원한 하나님은 이 절대적 인력(引力) 중심을 통해 중앙우주에서 그리고 온갖 우주 전반에 걸쳐서 물질적 수준에 대한 시공우주적 전면통제를 똑같이 행사하신다. 정신으로서, 하나님무한한 영신격 안에서 역할 하며; 영으로서, 하나님영원한 아들의 인격자 안에 그리고 영원한 아들의 신성한 자녀들의 인격자 안에 현시(顯示)하신다. 낙원의 협조 인격자들 및 절대자들과 제1 근원 및 중심과의 이런 상호관계는, 모든 창조물 전반에 걸쳐서 그리고 그것으로부터의 모든 수준에서 우주적 아버지직접적인 인격자적 행위를 조금도 방해하지 않는다. 그의 단편화(斷片化)된 영의 현존을 통해, 창조주 아버지는 자신의 피조물 자녀들과의 그리고 자신이 창조한 우주들과의 즉각적인 접촉을 유지한다.

3. 하나님은 우주적 영이시다

1:3.1 (25.1) 하나님은 영이시다.” 그는 우주적인 영적 현존이다. 우주적 아버지는 무한한 영적 실체시며; “주권적인, 영원한, 불멸적인, 볼 수 없는, 그리고 유일한 참 하나님이시다.” 너희는, 너희가 “하나님의 자녀”일지라도, “그의 형상에 따라”--그가 영원히 현존하는 중앙 거주지에서 보냄 받은 신비 관찰자로 내주하도록-- 너희를 창조하리라 선언했다고 해서 아버지가 형태와 모습에서도 너희 자신과 비슷하다고 생각해서는 안 된다. 영 존재들은, 그들이 인간의 눈에 보이지 않더라도; 살과 피를 갖고 있지 않더라도, 실제적이다.

1:3.2 (25.2) 옛 선각자는 “보라, 그가 내 옆에서 걸어가도 나는 그를 보지 못하며; 또한 그가 지나가도 나는 그를 감지하지 못한다”고 말했다. 우리는 아마 계속해서 하나님의 활동을 지켜보고, 그의 장엄한 행위에 대한 물질적 증거들에 대해 깊이 인식할 수 있겠지만, 그의 신성이 눈에 보이도록 나타나는 것을 거의 보지 못하며, 심지어 인간에 내주하는 그의 파견된 영 현존도 감지하지 못한다.

1:3.3 (25.3) 우주적 아버지가 모습을 드러내지 않으심은, 그가 유물론적 장애물과 제한된 영적 재능을 가진 저급한 피조물에게서 자신을 숨기기 때문이 아니다. 상황은 오히려 이렇다: “너희는 내 얼굴을 볼 수 없을 것인데, 어떤 필사자도 나를 보고서는 살지 못하기 때문이다.” 어떤 물질적 사람도 영이신 하나님을 눈으로 보면서 자신의 필사자 실존을 유지할 수 없다. 신성한 인격체 현존의 영광과 영적 광채는, 비교적 낮은 영 존재 집단에 의해서든 또는 물질적 인격체 중 어떤 수준에서든 접근될 수 없다. 아버지의 인격자적 현존의 영적 광채는 “어떤 필사적 사람도 가까이 갈 수 없는; 어떤 물질적 피조물도 본 적 없고 볼 수 없는 빛이다.” 그러나 영화(靈化)된 정신의 신앙-통찰력으로 하나님을 식별하기 위해 반드시 육신의 눈으로 그를 봐야 할 필요는 없다.

1:3.4 (25.4) 우주적 아버지의 영 본성은, 그의 공존하는 자신인 낙원영원한 아들과 충분히 공유된다. 아버지아들은 비슷한 방식으로 자신의 공동 인격체 협조자인 무한한 영과 보편적이고 영원한 영을 완전하게 그리고 남김없이 공유한다. 하나님의 영은, 본질적으로 그리고 스스로 절대적이며; 아들 안에서 무조건적이고, 안에서는 보편적이며, 그들 모두 안에서 그리고 의해서 무한하다.

1:3.5 (25.5) 하나님은 우주적 영이시며; 하나님은 우주적 인격자시다. 유한 창조계의 최상의 인격자적 실체는 영이며; 인격자적 우주의 궁극적 실체는 유한절대적 영이다. 오직 무한성의 수준들만 절대적이며, 그런 수준들에서만 물질, 정신, 그리고 영 사이에 종국적 하나 됨이 있다.

1:3.6 (25.6) 우주들에서 아버지 하나님은, 잠재력에서, 물질과 정신과 영에 대한 전면통제관이시다. 하나님은 오직 자신의 멀리-퍼지는 인격체 회로에 의해서만, 자신의 방대한 창조의 의지 피조물로 이뤄진 인격체들과 직접 관계를 맺지만, 그는 (낙원 밖에서는) 우주들에 널리 퍼진 하나님 뜻인 오직 자신의 단편화 된 실재들 안에서만 접촉이 가능하다. 시간에 속하는 필사자들의 정신에 내주하고, 생존하는 피조물의 불멸적 혼의 진화를 촉진시키는 이 낙원 영은 우주적 아버지의 본성 및 신성이다. 그러나 그런 진화 피조물의 정신은 지방우주들에서 기원되며, 하늘에 계신 아버지 뜻을 실행하기로 결정하는 피조물의 선택의 필연적 결과인 영적 달성의 그 체험적 변화를 이룩함으로써 신성한 완전성을 얻어야만 한다.

1:3.7 (26.1) 사람의 내적 체험에서는, 정신이 물질과 결합돼 있다. 물질에-집착하는 그런 정신은 필사적 죽음 후에 생존할 수 없다. 생존의 기법은 인간 의지의 그런 조절 안에서의 그리고 그런 하나님-의식 지능이 점차적으로 영의 가르침을 받고 결국에는 영의 인도를 받게 되는 필사자 정신 안에서의 그 변화들에 내포돼 있다. 물질 연합체에서 영 합동을 향한 인간 정신의 이 진화는 필사적 정신의 잠재적 영 단계를 불멸적 혼의 모론시아 실체들로 변형시키는 결과를 가져온다. 물질에 굴종하는 필사자 정신은 점점 더 물질적이 되게 마련이고 그 결과로 결국 인격체 소멸을 겪게 되며; 영에 순응하는 정신은 점점 더 영적이 되고, 궁극적으로 생존시키고 인도하는 신성한 영과 하나 됨을 이룩하며, 이런 식으로 해서 인격체 실존의 생존과 영원성을 달성케 돼 있다.

1:3.8 (26.2) 나는 영원세계에서 왔고, 우주적 아버지가 현존하시는 곳으로 반복적으로 돌아갔었다. 나는 제1 근원 및 중심영원한 우주적 아버지의 실제성과 인격체에 대해 안다. 나는 위대한 하나님이 절대적이고 영원하고 무한하며 동시에 선하고 신성하며 또한 자비로우심을 안다. 나는 다음과 같은 위대한 선언이 진리임을 안다: “하나님은 영”이시고 “하나님은 사랑”이시며, 이 두 속성은 영원한 아들 안에서 가장 완성적으로 우주에 계시된다.

4. 하나님의 신비

1:4.1 (26.3) 하나님의 완전함의 무한성은 그를 영원히 신비롭게 만드는 그런 것이다. 또한 하나님의 불가해(不可解)한 모든 신비 중 가장 큰 것은 필사자 정신들에 대한 신성한 내주(內住) 현상이다. 우주적 아버지가 시간에 속하는 피조물에게 머무는 그 방식은 모든 우주 신비 중 가장 심오한 것이며; 사람의 정신 속에 있는 신성한 현존은 신비들 중 신비다.

1:4.2 (26.4) 필사자들의 물질적 육체는 “하나님의 성전(聖殿)들”이다. 주권자 창조주 아들들이, 자신의 거주(居住)된 세계들의 피조물에게 가까이 다가가서 “모든 사람을 그들 자신에게 끌어당김”에도 불구하고; 그들이 의식의 “문에 서서” “두드리고” 그리고는 “자신의 마음 문을 여는” 모든 이에게 들어가기를 기뻐할지라도; 창조주 아들들과 그들의 필사적 피조물 사이에 긴밀한 인격자적 친교가 있을지라도, 그럼에도 필사적 사람은 자기 속에 실제로 거주하시는 하나님 자신에게서 온 무언가를 갖고 있으며; 그로 인해 그들의 몸이 하나님의 성전들이다.

1:4.3 (26.5) 너희가 이곳 아래서 끝나게 될 때, 너희 행로를 이 세상의 일시적 형태 속에서 다 마쳤을 때, 너희 육신에서의 시련 여행이 끝날 때, 필사적 장막을 이루는 티끌이 “원래 유래됐던 땅으로 돌아 갈” 때; 그 때, 내주하는 “이 그것을 주셨던 하나님께 돌아가리라”는 사실이 드러난다. 신성의 한 조각이고 한 부분인 하나님의 단편(斷片)이 이 행성의 각 필사적 존재 안에 머문다. 그것은 소유권이 아직 너희에게 없지만, 너희가 필사적 실존 후에 생존한다면 너희와 하나 되도록 계획적으로 의도돼 있다.

1:4.4 (26.6) 우리는 끊임없이 하나님의 이 신비를 대면하며; 그의 무한한 선(善), 끝없는 자비, 탁월한 지혜, 뛰어난 성품이라는 진리의 끝없는 장관(壯觀)이 점점 더 펼쳐지고 있음에 당혹하고 있다.

1:4.5 (26.7) 신성한 신비는, 유한과 무한 사이, 잠시와 영원 사이, 시-공간 피조물과 우주적 창조주 사이, 물질계와 영계 사이, 사람의 불완전성과 낙원 신격의 완전성 사이에 존재하는 선천적 차이에 있다. 우주적 사랑의 하나님은 신성한 진리, 아름다움, 그리고 선함의 특성들을 영적으로 파악할 수 있는 그 피조물의 수용력이 대 채워질 때까지 그의 모든 각각의 피조물에게 어김없이 자신을 드러내신다.

1:4.6 (27.1) 우주적 아버지는, 온갖 우주에 속한 어느 구체(球體)나 어느 세계든지에 있는 영 존재마다 그리고 필사적 피조물마다에게, 그런 영 존재들에 의해 그리고 그런 필사적 피조물에 의해 식별되고 납득될 수 있도록 자신의 자비롭고 신성한 자아 전체를 계시한다. 하나님은 영적이든 물질적이든, 인격자들을 차별하는 분이 아니다. 우주의 어떤 자녀가 어느 주어진 시기든 누리는 신성한 현존은, 초물질 세계의 영 실정(實情)을 받아들이고 식별할 수 있는 그런 피조물의 수용력에 의해서만 제한된다.

1:4.7 (27.2) 인간의 영적 체험에서 실체로서의 하나님은 신비가 아니다. 그러나 영 세계의 실체들을 물질적 계층에 속하는 물리적 정신들에게 쉽게 설명하고자 시도할 때 신비가 나타나는데: 이 신비는 너무 미묘하고 심오하기 때문에 오직 하나님을-아는 필사자의 신앙-체득만이 유한자에 의한 무한자를 알아봄, 즉 시간과 공간의 물질적 세계들에 속한 진화하는 필사자들에 의한 영원한 하나님 식별이라는 철학적 기적을 성취할 수 있다.

5. 우주적 아버지의 인격체

1:5.1 (27.3) 하나님의 방대하심, 즉 그의 무한성이 그의 인격체를 모호하게 하거나 빛을 잃게 하지 않도록 하라. “귀를 계획하신 분이, 어찌 듣지 않으시겠는가? 눈을 조성하신 분이, 어찌 보지 못하시겠는가?” 우주적 아버지는 신성한 인격체의 극치며; 모든 창조계 전반에 걸쳐 인격체의 근원이자 운명이시다. 하나님은 무한한 동시에 인격자적이며; 무한한 인격체시다. 아버지는, 비록 자신의 인격자의 무한성으로 인해 모든 물질적이고 유한한 존재의 충분한 납득 범주를 영원히 넘어섬에도, 진정한 인격체시다.

1:5.2 (27.4) 하나님은 인간 정신이 이해하는 인격체 같은 어떤 인격체보다 그 이상이며; 초월적-인격체에 대한 가능한 어떤 개념보다 훨씬 크다. 그러나 신성한 인격체에 대한 납득하기 어려운 그런 개념을, 존재의 실체에 대한 개념이 기껏해야 인격체에 대한 관념과 이상(理想)에 머무는 물질적 피조물 정신들과 논의함은 전적으로 무익하다. 우주적 창조주에 대해 물질적 피조물이 도출해 낼 수 있는 최고의 개념이, 신성한 인격체에 대한 고양된 관념의 영적 이상(理想)들에 내포돼 있다. 그러므로, 너희가 하나님은 인격체에 대한 인간의 생각보다 훨씬 더 대단한 분이어야만 함을 잘 알더라도, 마찬가지로 너희는 우주적 아버지가 영원한, 무한한, 진실한, 선한, 그리고 아름다운 인격체 이하의 그 어떤 것도 전혀 될 수 없음을 잘 안다.

1:5.3 (27.5) 하나님은 자신의 어떤 피조물에게서도 숨어 있지 않으신다. 많은 계층의 존재가 그에게 접근할 수 없는 이유는, 단지 그가 “물질적 피조물이 접근할 수 없는 빛 속에 거하시기” 때문이다. 신성한 인격체의 광대함과 장엄함은 진화하는 필사자의 불완전한 정신이 파악할 수 있는 범위를 벗어난다. 그는 “자신의 손바닥으로 물의 깊이를 재고, 손 뼘으로 우주를 가늠한다. 지구 궤도를 품으신 이, 하늘로 손을 뻗어 장막을 두르고 그것들을 펼쳐 우주를 만들어 거기 거주하시는 이가 바로 그 분이다.” “이 모든 것을 창조하신, 번호에 맞춰 세계들이 있게 하고 그 모든 것을 이름으로 부르는 그 분을 눈을 높이 들어 바라보라”; “하나님께 속한, 눈에 보이지 않는 것들이, 지음 받은 것들에 의해 부분적으로 이해된다”는 말이 사실이다. 오늘날, 그리고 너희의 있는 그대로, 너희는 보이지 않는 조물주를 그의 복합적이고 다양한 창조를 통해, 그뿐 아니라 그의 아들들 및 그들의 수많은 부하의 계시와 사역을 통해 식별해야만 한다.

1:5.4 (28.1) 비록 물질적 필사자들이 하나님의 인격자를 볼 수 없더라도, 그가 한 인격자심을 확신하면서 기뻐해야만 할 것인데; 우주적 아버지가 이 세상을 너무나 사랑하기 때문에 그곳의 미숙한 거주자들에게 영원한 영적 진보를 제공하고 있음을 묘사하는; 그가 “자기 자녀들 가운데서 기뻐하신다”는 것을 묘사하는 그 진리를 신앙으로 받아들여야만 할 것이다. 하나님은, 완전하고 영원하며 애정 어린 무한한 창조주 인격체를 구성하는 그런 초인간적이고 신성한 속성들 중 어느 것도 부족하지 않다.

1:5.5 (28.2) 지방 창조계에서 (연방우주들의 요원(要員)을 제외하고) 하나님은 지방우주들의 주권자인 동시에 인간거주 세계들의 아버지인 낙원 창조주 아들들을 통해서가 아니고는 친히 또는 거주함으로 드러내지 않는다. 피조물의 신앙이 온전하다면, 그가 창조주 아들을 봤을 때 우주적 아버지를 본 것과 같음을 확실히 알게 될 것이며; 아버지를 추구함에서, 그는 아들 이외의 어떤 다른 것도 요구하거나 기대하지 않을 것이다. 필사적 사람은 완성된 영 변형을 성취하기 전에는 그리고 실제로 낙원에 도달하기 전에는 결코 하나님을 볼 수 없다.

1:5.6 (28.3) 낙원 창조주 아들들의 본성이, 제1 근원 및 중심의 무한 본성을 갖는 우주적 절대성의 무조건적 잠재력 전부는 포함하지 않지만, 우주적 아버지창조주 아들들 속에 모든 면에서 신성하게 현존해 계신다. 아버지와 그의 아들들은 하나다. 미가엘 계층의 이 낙원 아들들은 완전한 인격체인데, 빛나는 새벽별의 인격체에서 아래로는 진보하는 동물 진화에 속하는 가장 낮은 인간 피조물에 이르기까지 모든 지방우주 인격체에 대한 원형(原型)이기도 하다.

1:5.7 (28.4) 하나님이 없다면 그리고 그의 위대하고 중심 되는 인격자가 없다면, 이 방대한 온갖 우주 전역에는 어떤 인격체도 존재하지 않을 것이다. 하나님은 인격체시다.

1:5.8 (28.5) 하나님이 영원한 능력, 장엄한 현존, 초월적 이상(理想), 그리고 영광스런 영(靈)이심에도, 그가 이 모든 것인 동시에 무한하게 그 이상(以上)이더라도, 그럼에도 그는 정말로 그리고 영원하게 어떤 완전한 창조주의 인격체, 즉 “알 수 있고 알려질 수 있는”, “사랑하고 사랑 받을 수 있는” 인격자시고, 우리와 친구가 돼주는 분이시며; 한편 다른 인간들이 하나님의 친구로 알려져 왔듯이 너희도 그렇게 알려질 수 있다. 그는 진정한 영이고 영적 실체시다.

1:5.9 (28.6) 우리가 우주적 아버지의 우주 전반에 걸쳐 계시된 그를 볼 때; 수많은 그의 피조물에 내주하는 그를 식별할 때; 그의 주권자 아들들의 인격자들 속에서 그를 바라볼 때; 가깝거나 멀거나 여기저기에서 그의 신성한 현존을 계속 느낄 때, 그의 인격체의 탁월함에 대해 의심하거나 의문을 갖지 말자. 멀리-퍼지는 이 모든 분배에도, 그는 여전히 참 인격자시며, 온갖 우주 전반에 흩어져 있는 자신의 피조물로 이뤄진 헤아릴 수 없이 많은 무리와 인격자적 관계를 영구히 유지하신다.

1:5.10 (28.7) 우주적 아버지의 인격체라는 관념은, 주로 계시를 통해 인류가 알게 된, 하나님에 대한 확장되고 더욱 진실된 개념이다. 이성, 지혜, 그리고 종교 체험 등이 모두 하나님의 인격체를 의미하고 암시하지만, 그것들이 일괄적으로 그것을 정당화시키지는 않는다. 심지어 내주하는 사고 조율사도 선(先)인격자적이다. 어떤 종교든 그것의 진리와 성숙도는 하나님의 무한한 인격체에 대한 개념 그리고 신격의 절대적 통일성에 대한 파악에 직접 비례한다. 따라서, 인격자적 신격에 대한 관념은, 종교가 하나님의 통일성의 개념을 처음으로 확립한 이후에 종교적 성숙도의 척도가 된다.

1:5.11 (29.1) 원시 종교에는 많은 인격자적 신이 등장했고, 이들은 주로 사람의 형상을 따라 만들어졌다. 계시(啓示)가 하나님의 인격체 개념의 타당성을 단언하는데, 그것은 최초 원인에 대한 과학적 설정에서만 가능하고 우주적 통일성에 대한 철학적 관념에서 일시적으로만 제시돼 있을 뿐이다. 어느 인격자 존재든 오직 인격체 접근에 의해서만 하나님의 통일성을 납득하기 시작한다. 제1 근원 및 중심의 인격체를 부인하면 결국: 유물론이냐 범신론이냐 라는 두 철학적 딜레마 중 하나를 선택할 수밖에 없게 된다.

1:5.12 (29.2) 신격에 대해 숙고할 때, 형체가 있다는 관념을 인격체 개념에서 제거해야만 한다. 물질적 신체는 사람이나 하나님의 인격체에 반드시 필요한 것이 아니다. 형체가 있어야 한다는 그 오류가 인간 철학의 양극단에 나타난다. 유물론에서는, 사람이 죽어서 육체를 떠나게 되면 더 이상 인격체로 존재하지 않는다고 보며; 범신론에서는, 하나님은 육체를 갖고 있지 않기 때문에 인격자가 아니라고 본다. 진보하는 인격체의 초인간적 유형은 정신과 영의 합동에서 작용한다.

1:5.13 (29.3) 인격체는 단순히 하나님의 한 속성이 아니며; 오히려 그것은 완벽한 표현의 영원성 및 보편성에 나타난, 조화된 무한한 본성 그리고 통합된 신성한 뜻의 전체성을 대표한다. 인격체란, 최상의 의미에서, 온갖 우주를 향한 하나님의 계시(啓示)다.

1:5.14 (29.4) 하나님은, 영원하고 보편적이며 절대적이고 무한하기 때문에, 지식이 성장하지 않을 뿐 아니라 지혜가 증대되지도 않는다. 하나님은 유한한 사람이 추측하거나 납득하는 것처럼 체험을 획득하지도 않지만, 자신의 영원한 인격체의 영역들에서 자아-실현의 그런 계속적인 확장을 누리시는데, 이 확장은 진화하는 세계들에 속한 유한한 피조물에 의한 새로운 체험의 획득과 유사하며, 또 어떤 면에서는 그 획득에 비교될 만하다.

1:5.15 (29.5) 우주적 아버지께서, 드넓은 우주에서, 신성한 도움에 의해, 높은 곳에 있는 영적으로 완벽한 세계들로 올라가려 모색하는 불완전한 모든 혼의 인격체 투쟁에 직접 개입하는 것이 사실이 아니라면, 무한한 하나님의 절대적 완전성은 그로 하여금 절대성의 무조건적 완결성이라는 극심한 한계로 고통 받게 만들 것이다. 온갖 우주 전역(全域)에 걸친 모든 영 존재와 모든 필사적 피조물의 이런 점진적 체험은, 중단 없는 자아-실현의 끝없는 신성한 순환(循環)에 대한 아버지의 계속-팽창하는 신격-의식의 일부분이다.

1:5.16 (29.6) “너희의 모든 고통 속에서 그가 고통을 받고,” “너희가 승리하는 모든 경우에 그도 너희 속에서 그리고 너희와 함께 승리한다”는 말은 정말로 사실이다. 그의 선(先)인격자적인 신성한 영은 너희의 실제적 일부분이다. 낙원 섬은 온갖 우주의 모든 물질적 변형에 반응하며; 영원한 아들은 모든 창조계의 모든 영 자극을 포함하며; 공동 행위자는 팽창하는 시공우주에 대한 정신 표현 전체를 함유한다. 우주적 아버지는 시간과 공간에 속하는 진화 창조계 전체의 모든 실재, 존재, 그리고 인격체의 상승하는 영들 및 팽창하는 정신들의 점진적 분투라는 개별적 체험 전체를 신성한 의식의 충만함 속에서 실현한다. 그리고 이 모든 것이 글자 그대로 사실인데, “우리 모두는 그 분 안에서 살고 움직이며 존재하기” 때문이다.

6. 우주 속의 인격체

1:6.1 (29.7) 인간 인격체는 신성한 창조주 인격체에 의해 투사된 시-공간 형상-그림자다. 그리고 어떤 실제성도 그것의 그림자를 조사함으로써 충분히 납득될 수 없다. 그림자는 참된 본체에 의해 해석돼야만 할 것이다.

1:6.2 (30.1) 하나님은, 과학에서는 원인이고, 철학에서는 관념이며, 종교에서는 한 인격자고, 더욱이 사랑하는 하늘 아버지시다. 하나님은 과학자에게는 원초적 힘이고, 철학자에게는 통일성의 가설(假說)이며, 종교가에게는 살아있는 영적 체험이다. 우주적 아버지의 인격체에 대한 사람의 부적절한 개념은 우주에서 사람의 영적 발전을 꾀함으로써만 향상될 수 있으며 시간과 공간에 속하는 순례자들이 낙원에서 살아 계신 하나님의 신성한 포용을 드디어 달성할 때만 진정으로 적절하게 될 것이다.

1:6.3 (30.2) 하나님과 사람에 의해 이해되고 있는 것과 같은 인격체에 대한 정반대의 관점들을 결코 잊지 마라. 사람은 유한에서 무한을 바라보면서 인격체를 판단하고 납득하며; 하나님은 무한에서 유한을 바라보신다. 사람은 가장 낮은 유형의 인격체를 갖고 있으며; 하나님은 최고의, 심지어 지존적이고 궁극적이며 절대적인 형태의 인격체를 소유하신다. 그러므로 신성한 인격체에 대한 더 나은 개념들은, 인간의 인격체에 대한 증진된 관념들, 특히 창조주 아들미가엘유란시아 증여 생애에서 인간적 및 신성한 인격체 둘 다에 대한 증진된 계시의 출현이 있을 때까지 인내심으로 기다려야 한다.

1:6.4 (30.3) 필사자 정신에 내주하는 선(先)인격자적 신성한 영은, 그것의 바로 그 현존에서, 그것의 실제적 실존에 대한 타당한 증거를 내포하지만, 신성한 인격체의 개념은 다만 개인의 진정한 종교 체험이라는 영적 통찰력에 의해서만 파악될 수 있다. 모든 인격자는, 인간적이든 신성하든, 그 인격자의 외부적 반응 또는 물질적 현존과는 매우 다르게 알려지고 납득될 수 있다.

1:6.5 (30.4) 두 인격자 사이의 우호관계는 어느 정도의 도덕적 유사성과 영적 일치에 필수적이며; 사랑하는 인격체는 사랑 없는 인격자에게는 자신을 거의 드러낼 수 없다. 신성한 인격체를 알기 위해 접근하는 경우라도, 사람의 인격체 재능 전체가 전적으로 그 노력에 바쳐져야만 하며; 열성 없는, 부분적인 헌신은 헛될 것이다.

1:6.6 (30.5) 사람이 자신을 더 철저하게 이해하면 할수록 그리고 자기 동료들의 인격체 가치를 인정하면 할수록, 그는 원본(原本) 인격체에 대해 더 알고 싶어질 것이고, 하나님을-아는 그런 인간은 더 진지하게 원본 인격체처럼 되기를 갈망하게 될 것이다. 하나님에 관한 의견들에 대해 너희가 논쟁할 수도 있겠지만, 그와 함께 그리고 그의 안에서의 체험은 모든 인간적 반론과 단순한 지적 논리를 훨씬 초월해 그 위에 존재한다. 하나님을-아는 사람은 자신의 영적 체험을 묘사하는데, 믿지 않는 자들을 설득하기 위해서가 아니라, 믿는 자들의 교화(敎化)와 상호 만족을 위해서다.

1:6.7 (30.6) 우주가 알려질 수 있다고, 즉 이해될 수 있다고 가정함은, 곧 그 우주를 정신에 의해 만들어졌고 인격체에 의해 관리된다고 가정함과 같다. 사람의 정신은, 그들이 인간적이든 초인간적이든, 다른 사람들의 정신현상을 감지할 수 있을 뿐이다. 사람의 인격체가 우주를 체험할 수 있다면, 그 우주 어딘가에 신성한 정신과 실제적 인격체가 숨겨져 있는 것이다.

1:6.8 (30.7) 하나님은 영--영 인격체--이시며; 사람 역시 영--잠재적인 영 인격체--이다. 나사렛 예수는 인간 체험에서 이 잠재적 영 인격체의 충분한 실현을 달성했으며; 그러므로 아버지 뜻을 성취하는 그의 생애는 하나님의 인격체에 대한 인간의 가장 실제적이고 이상적인 계시가 되고 있다. 비록 우주적 아버지의 인격체가 오직 실제적인 종교체험을 통해서만 파악될 수 있더라도, 우리는 예수의 지상 생애를 통해 실질적인 인간적 체험에서 하나님의 인격체에 대한 그런 실현과 계시가 완벽하게 증명됨으로써 영감을 얻는다.

7. 인격체 개념의 영적 가치

1:7.1 (31.1) 예수께서 “살아계시는 하나님”에 대해 이야기했을 때, 그는 인격자적인 신격--하늘에 계신 아버지--을 의미했다. 신격의 인격체에 대한 개념은 친교를 촉진시키며; 지성적 경배를 장려하며; 신뢰감의 신선함을 증진시킨다. 상호작용은 비인격자적인 사물들 사이에도 이뤄질 수 있지만, 친교는 그렇지 못하다. 아버지와 아들 간의 친교 관계는, 하나님과 사람 사이처럼, 양측이 인격자가 아니라면 결코 향유될 수 없다. 오직 인격체들만이, 비록 이 인격자적 교류가 바로 그 사고 조율사 같은 비인격자적 실재의 현존으로 인해 크게 촉진될 수 있더라도, 서로 친하게 사귈 수 있다.

1:7.2 (31.2) 한 방울의 물이 대양과의 일체감을 발견하는 것처럼 그렇게는, 사람이 하나님과의 합동을 이루지 못한다. 사람은 점진적인 상호간의 영적 교류에 의해, 인격자적 하나님과의 인격체 상호교감에 의해, 신성한 뜻과의 완전하고 지성적인 일치를 통해 신성한 본성을 점점 더 획득함으로써 신성한 연합을 달성한다. 이런 탁월한 관계는 오직 인격체들 사이에서만 있을 수 있다.

1:7.3 (31.3) 진리의 개념은 인격체와는 별도로 다뤄질 수 있고, 미(美)의 개념은 인격체 없이도 존재할 수 있지만, 신성한 선(善)의 개념은 오직 인격체에 관련해서만 이해될 수 있다. 오직 인격자만이 사랑할 수 있고 사랑 받을 수 있다. 미와 진리조차 그것이 인격자적이신 하나님, 사랑하시는 아버지의 속성들이 아니라면 생존의 소망과는 무관할 것이다.

1:7.4 (31.4) 우리는, 어떻게 하나님이 근원적이고 변함없으며 전능하고 완벽하면서 동시에 계속-변화하고 외견상 자연법칙에-제한되는 우주, 상대적 불완전성에서 계속 진화하는 우주에 둘러 싸여 있는지 충분히 이해하지는 못한다. 그러나 우리는 우리 자신의 개인적 체험에서 그런 진리를 수 있는데, 우리 모두는 우리 자신 및 환경의 계속적인 변화에도, 인격체의 정체성과 의지의 통일성을 유지하고 있기 때문이다.

1:7.5 (31.5) 궁극적 우주 실체는 수학, 논리, 또는 철학이 아니라, 인격자적 하나님의 신성한 뜻에 점차 부합하는 각자의 체험에 의해서만 파악된다. 과학 또는 철학뿐 아니라 신학(神學)조차 하나님의 인격체를 확인시켜줄 수 없다. 다만 하늘에 계신 아버지의 신앙 아들의 개인적 체험만이 하나님의 인격체의 실제적인 영적 실현을 완수할 수 있다.

1:7.6 (31.6) 우주 인격체의 상위 개념들은: 정체성, 자아-의식, 자아-의지, 그리고 자기를-계시할 가능성 등을 내포한다. 그리고 이런 특질들은 더 나아가, 낙원 신격들의 인격체 연합들에 존재함과 같은, 다른 그리고 동등한 인격체들과의 친교를 의미하기도 한다. 그리고 이런 연합들의 절대적 통일성이 너무나 완벽하기 때문에, 신성(神性)은 나뉠-수-없음, 즉 하나됨으로 알려지게 된다. “주(主) 하나님하나시다.” 인격체가 나뉠 수 없다 해서, 하나님이 자신의 영을 필사적 사람의 마음속에 살도록 증여하는 일을 방해하지는 않는다. 인간 아버지의 인격체가 분화될-수-없음이 필사적 아들과 딸들을 낳는 행위를 방해하지 않는다.

1:7.7 (31.7) 통일성의 개념과 관련된 이 나뉠 수 없음의 개념은 신격궁극성이 시간과 공간 양쪽을 초월함을 암시하며; 따라서 시간이나 공간 중 어떤 것도 결코 절대적이거나 무한할 수 없다. 제1 근원 및 중심은 모든 정신, 모든 물질, 그리고 모든 영을 무조건적으로 초월하는 그 무한성이다.

1:7.8 (31.8) 낙원 삼위일체라는 실상은 결코 신성한 통일성이라는 진리에 위배되지 않는다. 낙원 신격의 세 인격체는 모든 우주 실체 반응과 모든 피조물 관계에서, 하나로 존재한다. 영원한 이 세 인격자도 신격의 나뉠-수-없음의 진리에 어긋나지 않는다. 나는 이 우주 문제들이 어떻게 우리에게 나타나는지 필사자 정신에게 분명하게 마음대로 이야기해 줄 수 있는 적절한 언어를 갖고 있지 못함을 충분히 자각한다. 그러나 너희는 실망할 필요 없으며; 낙원 존재들로 구성된 내 집단에 속한 높은 인격체들에게조차 이 모든 것이 완전하게 명확하지는 않다. 낙원을 향한 오랜 기간에 걸친 필사자 상승의 시기들이 이어지는 동안 너희 정신이 점진적으로 영성화(靈性化) 됨에 따라 신격과 관련된 이 심오한 진리들이 점점 분명해질 것임을 항상 명심하라.

1:7.9 (32.1) [네바돈 지방우주의 경계선을 벗어나는 직무들을 거론해야만 하는, 앞으로 이어질 이 계시의 일부를 감독할 목적으로, 일곱째 연방우주 본부인 우버사태고 항존자들에 의해 배정된 천상의 인격체 집단의 일원(一員)인, 한 신성한 조언자에 의해 제시됐음. 나는 하나님의 본성과 속성들에 대해 기술하는 이 글을 후원하도록 위임받았는데, 어떤 인간거주 세계든 그런 목적을 위해 가능한 정보의 최고 근원을 내가 제시할 수 있기 때문이다. 나는 일곱 연방우주 전체에서 신성한 조언자로 일해 왔었고, 오랫동안 만유의 중심인 낙원에 거주했었다. 나는 우주적 아버지의 인격자적 현존 바로 앞에 머무는 최상의 기쁨을 여러 번 누려왔다. 나는 감히 도전할 수 없는 권위를 갖고 아버지의 본성과 속성들에 대한 실체와 진리를 묘사하며; 나는 내가 이야기하는 것이 무엇인지 안다.]





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